心石齋先生文集卷之十五

　序

　　

梧山洞契案序

凡世之爲契者。例倣蘭亭之會。鮮從藍田之約。其意靡他。悅乎疏鬯而倦乎修治也。以疏鬯而倦。以修治而悅者。亦昔人之所難。况吾曹乎。歲辛酉春。余自懷之竹陽。僑居沃之梧山。蓋取林泉之適於趣。而爲閒靜讀書之計也。村之章甫慰余踽凉。暇日互集。或搜詩句。或擧匏樽以樂其志。一日有笠者老農。突爾而來曰。子豈不思永久底樂。而只圖目前之娛者耶。余曰是何謂也。曰務本而後有居。有居而後有衆。有衆而後有樂。樂與衆則可永久爾。惟玆里閈。未知刱起何代。而前者居戶殆近百數之繁。今焉凋落。十減八九。寧不寒心哉。余聞之愕然曰。何由至於斯。曰噫。法壞俗渝。官吏之侵虐轉深。無名之徵索陸續。士莫能矯其弊。農莫能安其業。棄甕投耜。日滋離散。不幾玆一里必至於曠墟隙宇。是所汲汲者也。盍爲經濟之策。其策不外乎財。大小出力。逐歲拮据。以羨補不足而無貽瘼於民。則民可以賴而無虞。里亦靡久而復舊。從以毋犯乎逸居無敎之戒。可敎者入于學。不可

敎者歸于耕。菀然興風謠之俗。則隣里之氓。亦必引領而歸。如是而後。子樂其樂。與衆共之。眞不亦樂乎。余斂襟歎曰。善哉言乎。吾聞聖賢惟理是視。言當於理。雖婦孺不棄。况此言實出於利人善俗之方。則余雖無似。惡不猛從乎。遂合謀設此契。以立條約。不專爲補瘼而已。若夫修契之日。天朗氣淸。惠風和暢。則相與觴咏于茂林淸湍之閒。如蘭亭故事。又肆筵于村塾。講習藍田鄕約。向所謂疏鬯之情。修治之規。乃得幷行而不悖矣。余謝于老農曰。今日之樂。寔翁之賜也。仍告諸同約曰。一里必本乎一家。一家又本乎一身。其身不正。則雖骨肉之親。亦必悍然仄目矣。惟我同里。苟勉之以孝謹禮讓忠信篤敬之義。以修其身。以正其家。申之以出入相友。守望相助。疾病相扶持之心。不違乎規約。則其爲化風成俗之美。豈徒止於一里。將以及於鄕國與蠻貊也。凡契於斯者所當勖也。僉曰。子之言固矣。余遂次序其說。以備後日之考云爾。

送吳郞北歸序

昔南容能謹於言行。三復白圭。今吳君興一之爲詩。其庶幾乎。君美姿近道。偉才兼人。可以爲需世之器。

於是乎結冰玉之契。仍留陋館。繙三百篇之旨。旨之深淺始終。靡不融會默識。聽其絃歌二南及雅。頗亦起予。不覺手之舞足之蹈。視世之徒事口誦。嚇走孔夫子者。則霄壤懸絶矣。而况晝之所講。夜必思繹。至於身心工夫上襯切句語。逐旋詠歎。不啻三復。則其志尤可尙也。如是不已。則他日之造詣。豈可量哉。如愚方尋繹思傳。無一知半解自得之味。視諸君爲大愧恧已耳。然一點燈火。三餘相守。其樂足以忘西山啖薺之苦矣。日月駸駸。驀有判袂之期。去留作惡。已無可道。而惟其離違之久。撤幌反面。苟難尼止。君其歸哉。彼脩途風雪。跋涉艱難。尙不足爲念。而只有一轉言奉規。歸而趨庭。若問汝學詩乎。則必不曰未也。溫凊定省之暇。益循序熟講。該徧貫通。而於情性隱微之閒。言行樞機之始。察之謹之。則庶不負夙興夜寐。无忝爾所生之義。而眞無愧於南容之賢也。君其勉旃。歲乙亥二之日。心石散人敍。

送李聖器南歸序

地遇人美。名實相符者。余於湖南之寶郡。將見之矣。李君聖器。卽寶郡之賢士也。溫而栗。如玉其姿也。馥而幽。如蘭其氣味也。是以余深交而相與者。已有年

所。而但恨其有來而無往也。是年春。又過余于沃州山房。繙朱先生書幾沓。有疑而相質。有得而相勉。一日討論。有一日之益。十日討論。有十日之益。顧遊從以來。初有之勝緣也。及其告歸。彷徨永歎。去留同情。欲別而止。輒斂袵而請贈言。贈言是仁者事。余何猥爲。然竊念朱先生嘗規勉乎知舊門弟者。無非這藥石也。學者固取之而隨病試之而已。子旣講其書得其要。則奚又求益於愚陋耶。抑神丹妙劑左右紕繆。未能取擇於其閒耶。乃以先生之贈周舜弼務實二字。撮而奉酬。願賢者歸而求之。益務其實。慥慥乎今日所講之道。則畢竟造詣奚徒賢於一郡。亦將爲邦國之寶。豈不美哉。余於異日。見其眉睫而欣頌也。聖器勖乎。

密陽朴氏族譜序

語曰鸑鷟之雛。毛皆五彩。篠簜之筍。莖必一直。蓋物之此類。各有其一而不二見。譬之氏族。密陽朴參軍諱天鵬之兩世五忠是也。不佞嘗高仰其忠烈而甚恨無以得徽蹟之詳。一日參軍公之後孫準相，準碩甫。持示五忠實紀。擎讀屢回。激激然切切然。如見其忠腸義肚。蓋公師事重峯先生。立慬于上黨之戰。如

彼其烈。其胤子四公。以復父讎雪國恥爲心。並殞于儉川之陣。若是又美。不佞輒掩卷嘆曰。若讀此書而不淚者。固無人臣人子之心乎。旣而準相甫謂不佞曰。自經壬丙兩燹之慘。先世文獻。散佚無遺。至於參軍公以上年代昭穆失傳無可攷。家乘但云某公諱某之後。是以譜系未明。世族未收。違程夫子之訓極矣。深慨於斯。圖所以譜。爰自參軍公始其系。以五忠後收其族。願得弁卷之文。以明譜之所以作也。謹按朴氏之籍于密陽者。皆新羅王之苗裔也。其源深故其派衆。以高麗贊成事蘿山耕叟爲祖者。卽其一派。而參軍公實蘿山叟之後也。安隱峯抗義編。稱公之家傳忠孝。則雖無譜可徵。其先之以忠孝爲家世也。噫。燹餘隆替。大關人家世。隆莫如五忠之烈。替莫如文獻之佚。以其先則縱不免百年無故家之歎。以其後則著代諱名昭昭可譜。譜可已乎。然以五忠之烈。宜有天之報施之厚。而後孫反滯而不振何也。在其強勉繼述而已。蓋忠者不但赴難立慬也。事君盡職皆忠也。孝者不但殞身復讎也。事親竭力皆孝也。其分之大小雖不齊。而其爲忠孝一也。凡爲五忠之後者。父父子子相繼相勉。不墜家風之美。則忠臣孝子。

永錫不匱矣。於不休哉。不佞實無文。何敢塞其請。竊有所感於心者。聊書此以歸之。

送朴子商序

朴君子商遊遠溪而將歸。求言于余。惟仁者能以言贈人。余惡敢哉。然子以相勉之義求乎。則余雖蔑學。猥用今日之所可憂懼者言之。近年以來。異學之侵畔。日增月益。其出陸續。蓋有不可勝排者。此曷故焉。世降叔季。二帝三王惇典庸禮之道。墜而不振。六經四子大中至正之敎。弛而不明。爲士者只憤悱乎文藝之場。飢渴乎名利之關。其入耳出口者。常在乎詭异新奇之說。而茫不知誠敬仁義爲何樣道理。以故駸駸然入於異敎。率意恣行。自以爲全身避患之術。莫妙於此。一雄唱傳。十雌和之。十雄唱傳。百雌和之。雖愚婦愚孺。皆翕然趨之。溺其情欲。梏亡本心之德。噫。本心之德旣梏亡。而所謂全身之術。其可得乎。究其實則彼之迷暗。爲可哀也。然自異敎出。未有若今日之蠭起。此果非大可憂懼者耶。書曰予畏上帝。不敢不正。又曰予弗順天。厥罪惟均。孟朱所以推血誠闢邪說。蓋原於此爾。是以晦翁嘗云聖賢奉行天討。卻自有箇不易之理。故曰能言距楊墨者。聖人之徒

也。此便與春秋討亂臣賊子之意一般。由是觀之。人而不言距熄之事者。孟朱之罪人也。况今邪說之爲禍。百倍於孟朱之時。則凡讀聖賢書者。豈不解痛傷而辨斥哉。然所以辨斥者。非欲以口舌譊譊相訾也。但當反經而益求吾學之廣大高明。自家人子弟。以至鄕黨朋儕。亦無不講聞乎先王之法言法行。使知此箇道理。如絲穀之於人。不可一日無也。則彼之邪說。莫售於我而自可滅熄耳。此學者之所當汲汲也。故聊以奉告。子商智過於人。亦應自知。然歸而益勉其所知。則吾黨亦將有賴乎。歲玄黓執徐之秋七月。心石齋病夫書。

送廉君敬儒序

司馬子長。方其妙年。周覽名勝者。非直爲景物役也。將以盡天下之奇聞壯觀。以爲吾有也。然其志蓋在乎文章而已。廉君敬儒好讀書數十年。尙歎無師友之益。遂負笈而行。自南而北。遍謁碩儒宿望。得聞古人爲學之方。俾其胷中蘊抱益富而大。所過名山大川。亦莫不探其勝而消滌塵累。助吾氣而發爲用。偉哉敬儒乎。苟以文章之遊則敬儒有遜於子長。而以師友之交則子長可儔於敬儒耶。夫文章。學之餘事

也。不以學道爲志。而徒事於斯則未免鸚鵡之能言。余於是知敬儒之志不草草也。敬儒自北而過余。詑之以耳目之所得。余聞之流涎不已。復曰子其歸可休矣。鳳陽山下淸溪一區。是子之遊息之所也。痛掃漑室堂。熟讀聖賢之書。益竆義理之奧。致精而克明焉。則自一身接於萬事。無不了然而得其正矣。夫然後庶不負向日所受於師友者。而眞爲讀書之士爾。願敬儒益勉之哉。敬儒曰唯唯。仍請記其說。是爲之贐。

花山世稿序

安東權君公立久從余遊。一日袖示其先世合稿。謬以玄晏之託屬余。余屢辭不獲。乃斂袵而卒業。此權氏之七世文獻也。昔程夫子嘆無百年之家者。亶由其文獻之無徵。而洎南渡。有東萊呂氏以八世文獻特著焉。今觀權氏文獻。雖未及八世。而其家學紹述之美。師友淵源之正。豈有遜於呂氏也哉。吁亦盛矣。若三槐堂之藝業行誼。有得於寒暄之門。而戊午禍後遯居求志。蓋其家學淵源。自公始也。若花陰公之挺身奮義。與郭忘憂，金松菴諸公同其死生。足以勸後世之爲人臣也。若德巖公之服事賢師。博洽經傳。

深痛國恥。齎志未就。宜乎前修稱之以嶺下名士也。若砧淵公之向上篤志。從師信道。實有人不可幾及處。與羣弟諸姪。同造拜于吾先子。先子甚器愛之。許其一門德星之聚。嘗伸辨師誣。明白痛切。無所撓奪。百載之下。令人起欽也。若竹菴公之卓犖氣節。精詳學術。甚被江門之奬詡。與金三淵，閔丹巖諸名賢。相講磨迭唱和。又疏請尤春兩先正之從祀聖廡。其尊賢樂善。斯可類推也。若梅谷，菊軒兩公之嗣守先業。佩服師訓。而於斯文事。靡不殫誠。爲一時諸名勝所器重。若星齋公之隱居行義。不墜家風。亦見推於鄕里。有是哉。權氏家世忠義德行。實爲相傳之徽範。則文章自是餘事耳。七世遺稿。掇拾於斷爛者。固皆鮮少。宜其合爲一編而名以世稿也。故其編也亦甚寥寥。而中各有附錄。該載事行。使讀者可井井乎考德。至若詩文之聲調格力。非愚陋所可妄評也。誦讀其書而不知其人可乎。遂歷論其世之大槩。蓋花山是安東之舊號云。

松竹軒裵公遺稿序

世之以集名家者。指不勝屈。而擧皆卷袠裒如。其文彩燁如。夷考其實則人或不如其文。而其言只鬪靡

夸多而已。向上求志之士。奚取諸斯哉。若近故松竹軒裵公遺集。閱鬱攸而收拾燼餘者。詩若干雜著及祭文若干。大都不過一草沓。亦甚寂寥矣。然而跡其平生潛懿。則公早謝場屋。受業于錦谷宋公之門。以經訓爲終身佩服。以孝悌爲傳家箕裘。誡子孫以度。交朋友以敬。其學其行。見稱於鄕黨者雅矣。據其咳唾之餘。則志存平淡。發無奇衺。蓋其爲言也𥳑而鬯。實而不浮。視今之狂怪雕鎪者。不翅懸絶矣。公嘗酷愛松竹之勁節。種培庭畔。用寓盤桓嘯咏之樂。我世父守宗齋先生寫其軒號以遺之。觀此又可知其嘐嘐然有古人之風韻。而深懲於叔季浮華之習矣。尤令人起欽。然則是集也雖甚零碎。而如全鼎之一臠。曷不爲子孫之葆藏也哉。公之孫監役錫夏以余有舊誼。請置一言于卷端。余不忍孤其意。略爲之敍。以見公之可傳者。不在文之多少工拙。公諱應煥。星山人。世家稽西之耆庄云。

心適堂尹公詩稿序

嗚呼。人之以名節砥礪者。苟非讀書明理。取舍之分素定于心。則不爲禍福所怵誘。而能全其所守者鮮矣。若心適堂尹公諱頊。豈不誠卓偉哉。昔在昏朝。羣

凶勢焰熏天之日。禍福立判於從違之閒。而公以太學生。能不屑就已。大忤其志。竟失擢用。及廢母議起。奮然抗論曰。若爾則天道滅矣。人理喪矣。遂大書以討羣凶之罪。揭于冸宮。是豈出於一時慷慨激發者耶。其平素所守之確。可槩矣。於是羣凶恚甚。禍將不測。賴有力救者。僅免硎坑而放逐田里。公乃攜其弟。南下寶城。寄跡于林壑谿谷之閒。自稱飯牛老人。世俗之譊譊聲利。一截不留於胷中。只以詩酒酣歌。自娛而適于心。堂之號。蓋以是也。公之歿。今幾百年于玆。鄕人尙誦其流風餘韻。後孫离儉甫。遣其族喜復謂余曰。吾先祖遺稿入於灰燼。但有詩什所稡若干篇。其傳與不傳。於先祖固無所加損。在後孫之心。不忍任其蠧蝕殘滅。將以活字印之。願得左右校勘而弁以玄晏之重。余實固陋。何可承當。屢辭不獲。盥手繙閱。略正其豕亥銀根。輒掩卷歎曰。公以高才偉器。不得展布其蘊。又文稿爽傳。無以考詳其平生言議。甚可惜也。然其相與遊好。皆當世之名勝。而芝峯，象村，守夢，隱峯諸先生。亦與之相善。此非見木而可以知山者耶。今零碎之編。雖若無所輕重。猶爲全鳳之一羽。則自不可以不傳。若論其聲調格力之高下。

觀於芝峯挽詩所云詞源浩蕩傾騷壘。逸氣聯翩倚筆鋒。可見其絶非近世藻繪之比也。然欲知公者。若在詩而已。則豈不誤乎。故余竊以所感於心者。書于卷端而歸之。

送李昇彥北歸序

余夜坐山齋。諷誦朱夫子感興一篇。門外忽有剝啄聲。驚而延之。乃李君昇彥也。數千里顔面。六七年阻閡之餘。其欣倒當何如耶。與之談古今析名理。不知夜之將曙。張橫渠嘗論朋友琴瑟簡編三者之樂。以朋友之來爲最者。眞先獲也。昇彥轉造于吾伯氏門屛。留幾日而復訪余。袖示一帖子曰此伯子所賜。余受而擎玩。則自堯舜以來道統傳授羣聖賢眞像之所摸及吾先子文正公法畫數本。世父守宗齋先生手札一幅也。余斂袵而改容曰。子能知夫此帖爲天下莫重之寶乎。亦知夫吾伯氏畀付之本意乎。噫嘻値玆百六。聖道晦盲。夷狄亂華。驅衣冠於鱗介之藪。能憂是而反之經者。世有幾人歟。况關北。國之荒裔也。聲敎素遠。文獻自少。則今日之憂。宜倍於他邦。子之所可懼者。不翅大矣。吾伯氏所以警子者亦深矣。願昇彥克體此意。敬奉此帖而歸。羹墻於斯。鑽仰於

斯。日與同志講其學服其訓。必如侍聖賢之側而罔敢少弛。使人人觀感而興起焉。則異日陽復之漸。可權輿於此矣。盍亦汲汲乎勉之哉。昇彥告別。不禁悢悢。遂書其所言。用代贐禮焉。

培根契序

陰陽五行動靜相生。而天下之物無無根者。人於其閒。得其秀而最靈。其爲根也。廣而大公而正直而健。與天地同其體。四時同其用。日月同其運。鬼神同其造化曰心。心得其養則聖耳賢耳。不得其養則非禽非獸非草非木。而天下之一棄物也。是則物慾爲之累耳。譬諸穀種。實而無粃糠之雜者。得其善養也。然而地之廣狹。樹之早晩同。其所收懸者。人事之不齊也。其必仁以耕之。禮以播之。義以耨之。然後茂其華實葉幹。而根之深厚。固可卜也。礪山宋允章讀聖賢書。徧求切磨之益。欲以培其根也。旣而退與隣里行相揖鄕飮之禮。書條約於策曰培根契。請余以敍其事。余惟培根。將以達支也。仁義禮智之心。根乎天而托於人。孔孟程朱。培之之師也。詩書禮樂。培之之具也。博學審問愼思明辨篤行。培之之方也。誠也者。培之無閒斷。敬也者。培之無內外。循循焉培之以道。則

必有黍稷稌粱。方苞穎秀於百畝之田矣。苟或舍其田而芸人之田。又揠而助之長。非惟其支之不達。根且日亡。但見荼蓼稂莠盤據固結而已。可不懼哉。允章旣知其所務矣。必以余言爲然而益進其務焉。

海州金氏族譜序

金氏籍海州者希貫也。其氏出源昉。無往牒之可考。子姓淪落沈微。僅藏一部家乘而已。謹按其家乘。以麗季左司諫諱士濂號蘆隱爲鼻祖。厥後幾世名諱失傳。而至文東實全羅都事也。其玄孫鼎。成廟朝擢上庠。中廟朝登文科。官止判書。昭穆世次。自此始井井焉。然而今十有餘世。雲仍之散居湖南者。只若干人殆不振。因上系之失傳而後承尙未收族。此伊川所謂不知來處。流轉四方者非耶。蘆隱公諸後承。遂相與詢議。依家乘修派譜。金桂沃遠來。問序于余。夫譜者將以傳乎世而徵諸後也。宗支收錄。罔或遺漏。事實記載。皆得纖悉。則序固在其中矣。何必贅以蕪拙之辭。但有一轉語奉諗者。氏族之興衰隆替。不在譜而在乎人。苟毋徒以今日之修譜爲昌蕃之漸。各自飭勵。惇行孝悌。思所以大厥家聲。則金氏之興隆。其庶幾乎。然竊考大東韻府之彙集人物。蘆隱

公官職事行昭著而系以安東人。抑其子姓或有受封。別籍於海州者。而屢經兵燹。文獻見逸。故今無可據之實耶。殊不可知也。余雖無文。不忍孤其請。略書此以副之。尸其譜事者。桂沃之大人良浩甫也。於蘆隱公爲十九世孫云。

光山金氏派譜序

肅廟元年。吾先子被譴竄北。朝野之閒。凡欲扶正斥邪者。跼蹐莫敢言。柏峯鄭公與雲坡金公。乃抗疏陳辨。並被竄謫而不少沮挫其勁正之操。視宋之蔡呂。可無愧也。百載之下。余竊欽歎景慕。自非餘人比。而恨後屬落落。邈無相識者。一日雲坡公八世孫在仁與其族愼澤。過余而講先好。仍語余曰。吾光山之金。旣有大譜。而都摠制公腳下當入者見漏。豈程子所論使人不忘本之意也。以是爲病。謀別爲派譜。幸賜一言以弁諸卷。余辭以無文。而其請甚力。謹按金氏自新羅王子興光。始爲東方大姓。而累公累卿。代不絶書。入我朝。摠制公之弘功。深被太宗之褒嘉。自是後承益蕃衍。散居全湖而閒多名碩。至若監察公之學博行高。允爲文元公先生奬詡。而吾先子銘其墓。又題挽曰沙溪門下士。栗翁道中人。可槩其

平日所推許也。守愚堂之孝。學海翁之忠讜。又見其表著。是皆摠制公遺澤之所洎也。然則今派譜之以摠制公爲始。亦豈非各知其來處者歟。凡譜於是者。旣明其系。收其族矣。且能惇行孝悌。思所以不沫前徽。世其家聲焉。則不亦韙乎。余以固陋。猥因序文之託。得詳諸公實蹟。而又知先世誼分之深。不但雲坡公一派而已。則爲幸大矣。遂忘拙略書此。以塞其請焉。

送李聖最東歸序

余於沃州山中。杜門鏟跡。甘同王駘兀者久矣。舊契李君聖最。以峨冠大袖。飄然杖策千里來問。拭目把臂。驚喜交深。二十年之閒。髮之漆者蒼。而顔之豐者皺。極歎人生之遄老也。寒暄訖。叩其行橐。李君跽而進曰。今日之行。得償宿願者甚大。於山見楓嶽之形勝。於水見東海之朝宗。於人見崔勉菴之魁梧。生平之志遂矣。愚聞之歆豔不置。夫楓嶽之形勝。冠於我東。自古名賢達士莫不遊覽。而中國人亦願一見也。東海是魯連之所蹈也。勉菴骯髒高標。當今天下士也。生長我東。若不見此箇名勝。亦未免了翁寡陋之愧。子之遊豈不壯哉。歷選古之周覽名勝者。子長居

拇。子由次之。而直不過耽其遊助其文。以治華藻而已。今子之遊。亦豈爲此者耶。高論谹議。可以警發衰俗者。必有得於勉菴矣。願爲愚道之。李君乃藏三耳而不自詫。因請贈言于愚。俗所謂欲敋人者。乃被敋也。無已則有一焉。子其歸而務學也哉。學而後志方得大遂。須思朱夫子園佳志荒之戒。一歲之中無一日荒廢。一日之中無一刻荒廢。而循序做去焉。則今之得於遊而助其氣者。尤可驗活潑潑地。子其念哉。愚於異日。將膏車而請益。且與之相羊乎萬瀑九龍之閒。則可以補吾踦。更以是爲期焉。

輔仁契序

人之爲學。蓋無師友之益則其弊也必愚。故自孔門三千之徒。以至盛宋羣賢我東先儒之門。莫不資師友而有所成焉。然則師友之道。豈不重且大歟。噫。世降俗靡。師友講磨之風陡絶。郡國閭巷。未聞譽髦絃誦之聲。競趨駔儈牟利之習。其爲弊也。不翅愚而已。殆亦杌隉。無可卽之安。長吁大恐。孰過於是哉。湖南之冠山諸章甫。從遊於吾伯氏腳下。與與焉求益甚勤。設一契而春秋會講。非聖賢之書。一切不入乎耳。不出乎口。又德業之勸。禮俗之交。過失之規。患難之

救。倣藍田鄕約。更相勸勉。名其契曰輔仁。編成一冊子投示。余亟受而繙閱。不覺斂袵而起敬。夫仁。人性之所固有。而其梏亡之者。卽利耳慾耳。今諸君能自拔乎此。專攻先覺之訓謨。則其入孝出悌。交務爲仁之本。深懲頹俗之弊審矣。古人云天下可說。莫若朋友之講習。如諸君可謂得天下之說也。此奚獨爲友道之輔。亦將爲世敎之助乎。然竊有一言可諗者。凡事作始非難。克終惟難。願諸君以作始之心。孜矻而靡少緩。則終焉有成矣。易所謂不遠復。亶在乎此。諸君念哉。

天降斯人。莫不有彝性。性之全體大用。本乎仁而發乎愛。愛莫切於愛親。而愛親之道。惟孝而已。忠君悌長。治民撫幼。皆繇是而推焉。故是爲百行之源也。嗚呼。人非其親。豈有此身。語其恩則昊天其大。語其情則河海其深。爲人子者。雖沒其身竭其力。未足以報也。是以孝子之事親也。居則致其敬。養則致其樂。病則致其憂。喪則致其哀。祭則致其嚴。五者備矣。然後能爲事親。蓋孝之始終。無出於此。此皆人子之職所當爲也。然氣稟有拘。物慾交蔽。冥然頑然。不知有此

箇道理者煞多。故聖人必立敎而倡導之。其所以求端用力之方。見於經傳者。該且詳矣。但其指有大小淺深之別。其行有常變先後之殊。而散出於諸篇。統宗紊錯。難以領會。苟必蒐輯以序。常目觀之。如程門類聚爲仁之方。則不亦善乎。禹斯文聲最甫。乃摭古聖賢明訓至行及諸子之可法者。列目成編。又引註家要切之言。比類附合。以備參考。名曰百源錄。其用功甚勤矣。奚但爲攷索之便捷也哉。聲最甫袖卷而來。請余以弁文曰。毋使人輕視可乎。余盥手卒業。喟然歎曰。子之爲是編。豈非從體認中出來。己欲立而立人者耶。覽者或有輕視而謂之贅妄。則其意非徒賊人之仁。乃自絶于孝耳。何足道哉。噫。夫人之爲孝。譬如粤鎛燕函。固爲則能爾。然見今世降敎弛。蹄跡交橫。天敍民彝。幾絶而僅有。若使是編。必人人受讀。有所觀感而興孝焉。則其於釋回增美之化。亦將大有裨補。而三代之俗。庶幾復見矣。烏不休哉。余於是忘其陋拙。謹爲序以歸之。

密城朴氏族譜序

族之有譜古矣。我東氏族無譜者尠。而亦或有以大族而譜未克修焉。是則繇源遠而支繁。有未易竆㴑

而廣收也。今於朴氏之族。蓋亦有以驗之矣。其氏出之悠遠。繁昌甲乙於東表。而實源於新羅天潢。數千載之閒。枝分派別。各自爲貫。不知其爲幾許也。其貫於密城者。寔以密城大君諱彥忱爲鼻祖。而歷世旣久。子姓益蕃衍。遍于八望。譜不可總一。今太師公後孫。爰收嶺南若而派爲系牒。此非向所謂㴑遠而未易竆。收繁而未易廣者耶。然明於譜系者。繼此而起。有增修而無遺闕。則錄此而待之者。不亦美乎。噫。自太師公以下。世襲文行。閒多聞達。而至如迂拙子之經術直道。四美公之邃學行誼。安國公之淸修高標。凝川子之節義文章。惺齋公之理學名行。慕軒公之篤孝旌褒。玄石蒼巖兩公之偉文卓行。三隱昆季之孝友騈美。其奕葉發舒。一何盛哉。蓋入我朝。冠冕雖不如勝國之燀赫。而其世德積徽繩繩不絶者。儘氏譜之所稀也。凡譜於斯者。苟能有孝悌之心油然而生。如蘇氏之說。而覰得乎程張二先生所云收宗族而厚風俗。立忠義而益朝廷者。則其爲承先裕後。昌大門閥。又其庶幾乎。主張譜事者。卽箕永，晩永，秀昌也。遣其族上舍秀寅。謁弁文於余。不忍孤其遠來之意。遂爲之書。

谷山延氏派譜序

延君秉道。毅愍公之族裔也。賷毅愍公所輯世譜來謂余曰。吾延之氏族。古稀而今繁。散居四方。譜不可合一。將以派乘圖刊。願公一言以賁之。余不獲辭。擎閱其舊譜。乃同春先生以其外裔。嘗編錄而親自書題。毅愍公更加蒐輯者也。吾先祖文正公實序之。且有諸先賢發揮之文。則其光耀於譜牒。無以加矣。譜雖新修。而仍用舊序諸文。爲十分恰好。奚贅以陋拙之辭哉。延君曰。此固然矣。然舊譜則自鼻祖以來。奕葉孫支。輯而一之。今則十七世以下。分而二之。是勢竆所致也。明其由不亦可乎。雖於管攝人心。收宗族厚風俗之道。有少欠缺。然使入斯譜者。知其所自來而油然有孝悌之心。則烏可曰無補乎。韙哉言乎。余遂敍述其酬酢之大槩。至若世德源流。已備於舊序。不須架疊。而其主管譜事者。延氏之門老鍾英云。

延日鄭氏派譜序

延日之鄭。爲東方巨族。其源甚豐。其派甚衆。殆遍國中。而有一派世居完山。或以文顯。或以武揚著稱者。學圃公諱叔周之腳下是已。學圃公俶儻有大志。嘗於丙子虜變。擧義傳檄。我先子尤翁述其墓文以讚

之。其胤杯山，柏峯二公。聯芳趾美。服事我先子。蔚有聲望。當師門被禍之日。柏峯公犯凶焰抗疏。作西山道州之行。樹立尤卓爾。而其季節度公之嗣。亦以戊申勳勞著聞。夫三房氏葉之蕃衍。名行之不絶。豈非學圃公種德厚蔭之攸曁耶。是年春。學圃公之族裔東植。過余而講先好。娓娓不已。秋又遣其姪子煕祥。謁以譜牒弁文。余非玄晏何能焉。而亦不忍辭。則曰我伯父守宗齋先生舊序所以表章者。纖悉無遺餘。余復何贅。然舊譜之作已久矣。子姓益繁。親竭而爲路人者亦多。則繼輯無漏。乃譜之常也。譔此其可乎。凡譜者不忘本而收宗族也。孝悌由是而生。忠義由是而立。然則譜牒之關於世敎也。顧不重且大歟。故程張二夫子之訓。歐蘇諸大家之說。嘗惓惓于此。人皆可以誦法而勉勵者也。鄭氏之同斯譜者。苟管攝其心。毋違乎是而交修共勖焉。則庶幾其兩盡於述先敦族之道乎。請以是書于卷端。主管其譜事者。東植與杯山公八世孫寢郞夏圭。同其始終云。

習靜先生遺稿序

嗚呼。此我習靜府君所著詩疏及書雜著若干沓也。竊觀世之以集名家者。類皆卷袠裒如。文藻燁如。而

夷考其實則人或不如其文。而其言非贅疣則淫哇耳。故魯論曰有言者不必有德。朱子序諸賢之文。必先序其人。亦以是也。今欲讀府君之文者。先攷其德行之基本可乎。府君自齠齡。孝友已著。樂善而好學。尊賢而尙義。與季氏睡翁府君相飭勵曰。卽今世亂斯極。朝聞夕死之訓。政宜受用。無忝所生。雖在顚沛流離之際。講習之工。未嘗暫輟。以野隱忠顯公爲子。以尤菴文正公爲姪。大啓家庭。步武之烜爀。若非府君訓迪之正。烏能有是哉。宣廟丙午。以明經對策登第。淸名直道。爲世所推重。石室金先生許以畏友。澤堂李文靖奬以豪傑之才。谿谷張文忠亦稱詡以所知中第一流。則其立朝也。風儀之峻潔。器量之超邁。此可槩見矣。文正公狀其行曰。人無愚智。無不服其德。又曰自號習靜。蓋公之學所得於靜者爲多。故本根深厚。義理精明。其所成就。有大過人者。此又可見其德學之造詣宏深矣。嗚呼。府君之平日所勉所行。若是其純篤。故發於論議文章者。正直明白。無非立人紀扶世敎之義也。然文章是府君餘事。而亦散佚殆盡。僅得蒐稡於斷爛者。是數𢎥而已。蓋府君之不朽於後者。顧不在斯。而亦不可堙沒。故十一代孫

左憲。爰謀登梓。以草稿授秉珣曰。可釐正豕亥而題弁文。余雖不敢當。而亦不敢辭。謹爲之說如此云。

安陰西門氏族譜序

西門氏。本中原所稱四維複姓也。在東表尤爲稀族。其派雖甚微而其源則眇遠。春秋時鄭之大夫居西門而有令德。故因以賜姓。厥後世家河南。元至正年閒。送公主于高麗。以恭愍王爲駙馬。侍臣中郞將西門記扈衛出來。乃受封于嶠南之安陰縣。子姓仍貫焉。中郞之胤。入我朝爲府使。以至孝聞。其孫參光廟原從功臣。蓋其世德著傳有如是。而後來支裔零孱不振。噫。根固而枝脆。源深而流細者。豈其理耶。一日臨陂士人西門燁與其族燾圭等。賷其譜錄來語余曰。吾族散在各處。孑弱頗甚。而修譜滋久。往往有不識名而視同路人。諸宗惟是之懼。方謀繼輯。願得以一言賁諸卷。余辭之固而請益強。夫譜者明其系派也。昭穆序次。履歷始卒。具載其中。覽者可詳矣。矧又前儒之讚敍遺記之凡例。昭在卷首。更何用贅疣爲哉。然竊有一可諗者。上系旣以忠孝立家而垂裕後昆矣。凡譜於斯者。苟能一心交勉。紹先敦宗。以致仁深而德厚。則安知其後世之蕃昌。不爲東方大

姓也。然則是譜之成。實有關於華閥之隆替乎。遂爲之敍。

野隱李公詩集序

立人之道曰仁與義。仁惡乎至。孝爲至。義惡乎盡。忠爲盡。夫忠孝爲爲仁義之本。而人道之所以立者也。然歷選往古忠臣孝子。指不勝屈。而其幷行而兩全者蓋鮮矣。一日光州文雅李秉俊，秉采等。袖其先祖野隱公遺稿。示余而託以玄晏曰。吾先祖自幼事親。克致誠敬。及就傅。乃遊畸菴鄭公之門。鄭公推許以遠大之器。仍以兄子妻之。丁卯虜亂。擧義扈隨東宮於完山。是年春。中司馬兩試。越六年癸酉。蒙除別提。以事親之日短報主之日長。辭而不就。輒爲畸翁所引。赴職未幾而歸。丙子亂。又倡義起旅。至上黨聞媾成。痛哭而罷。以詩見志曰。蹈海孤蹤誰復繼。白頭羞作苟生人。自後十餘年。不復以事物嬰其懷。固守志節以沒世。此吾祖之懿行大槩也。性潭文敬公嘗揄揚於墓文。子又敍述。不其宜乎。余聞而敬歎曰。向所謂忠孝兩全者。寔非公之謂耶。蓋其志行旣如是純篤。則餘事文章。不足以有無爲其重輕。而今雲仍輯其遺什於散佚之餘。付諸剞劂氏。以圖壽傳。不亦

韙乎。然顧其爲編也。頗甚寂寞斷爛。而正如隋珠昆玉。愈寡而愈珍矣。其聲調高下。非余淺陋所敢議到。遂略書其興感于心者。忘拙塞白。公諱鼎泰。永川人。雙溪諱宗儉。在文廟朝。以行義著聞。上賜號孝友堂。於公爲七世祖。蓋其家範有自云。

昌寧曺氏世蹟序

記曰先祖有善而不知。不明也。知而不傳。不仁也。此人人之所宜兢兢然致思。而若其先世之文獻。入於鬱攸。佚於兵燹。則雖欲知而傳之得乎。是以以宋朝文獻大邦。程子尙歎無百年故家。蓋人家先蹟之徵於久遠。固亦難矣哉。日鳴陽髦士曺君光鎬齎一冊子來謂余曰。吾先世令德之著顯者凡有八賢。而所著文稿。皆佚而不傳。雖或有所傳之略干。不足以炳然攷徵。故吾先人嘗遍蒐當世諸名碩讚述吾家先德之文字。鈔成上下沓。藏之巾箱。懼亦年久則塵埋煙沒矣。爰謀登梓壽傳。願得一言以弁諸卷。余無玄晏筆力。奚以塞白。固辭不獲。遂盥手繙閱。提學公由道之抗疏忠直。請雪圃翁幽冤。竹林公秀文之見稱以湖南眞儒。雲谷公浩之困于羣小。氣節不摧。敎官公汝忠之屢徵不起。講道葆貞。倡義公坤男之敵愾

殉節。扶植倫綱。三淸公溥之親炙大賢。忠孝卓犖。進士公爾彬之交遊諸賢。伸救尤翁禮禍。白巖公弘業之邃學勁節。嚴斥亂賊。何其世趾其美之盛且富也。嗚呼懿哉。昌寧氏之祖祖孫孫。砥勵名行。罔非厚德之流光。則其視繡虎之專尙虛文而無實者。不翅霄壤之懸矣。蓋此裒輯先行以圖傳後者。豈不曰明且仁乎。然而竊有一可勉者。聖人嘗以善繼善述。爲武王周公之孝之至。由此觀之。則世人之徒事稱揚先美。而不復知有繼述之爲尤善者。固非賢孝君子之事也。旣能知而傳之。則且須修德繩武。思有以顯其父而光于祖可也。凡曺氏之爲八賢後承者。盍以是自勉焉。謹爲之書諸卷端以歸之。

遯齋集重刊序

嗚呼。遯齋鄭公實蹟之可知者非一。而知之者甚鮮。蓋與同門諸賢死生顯晦。熬有不同者而然歟。一日公之後孫禹鉉。賷其遺集一冊而來示余曰。集中不無𩥫駁。亦有苴漏。爰謀增修而重刊之。願賜一言以賁焉。余不覺蹶然而作。一繙閱而得知公益詳矣。公諱汝諧字仲和。一蠧文獻公之四從弟也。年甫齔。受讀小學。灑掃應對事親敬長之節。能一一罔違。見者

皆敬異之。不以童穉待之。及讀魯論至人不知而不慍。輒三復歎曰。爲學本領。其在是矣。人之知不知。何有於我。此可見公之天姿自幼近道也。文獻公甚嘉之。以玉不琢不成器之語勉之。公深自佩服。遂從學于佔畢翁之門。與金寒暄，南秋江，金濯纓諸賢講劘而爲道義交。則又可見公之德業終焉玉成也。至若銓曹孝廉之薦。敎授臺通之除。固公之分內事。而猶以虛用名譽爲恥。懇辭不就。其所存之正。所守之確。亦不可誣矣。及戊午禍作。公不勝憤慨。草疏數百言。將叫閽伸救。聞寒暄移配昇平。袖其疏往質。寒暄力止之曰。此稿若登徹。則吾輩之禍益慘矣。不如投丙。且白日照臨。從容就命。豈非平日講劘之本意耶。公乃痛哭而歸。杜門屛跡。以遯爲號。卒有得於不知不慍之聖訓。蓋公之平生大槩。雖與同門諸賢有顯晦之殊。然魯無君子。斯焉取斯者。亦非公之謂耶。駱村朴文景公狀公之行曰。天克生賢哲。所以爲斯世用也。然世或不知而不見用。則抱道懷德。鞱晦光景。隱然爲一世之矜式。其功與出世等耳。此實知德之善喩也。百世之下。欲知公者。可徵信於斯矣。其所以不朽公者。豈在於斷𥳑爛篇也。然而詩可以言志。

文足以達意。則覽公之一詩一文。尙有以揣摩其志節意趣耳。惟其所可惜者。伸救一疏火而不傳。以缺鄭氏之文獻也。余遂撫卷興吁而書之如此云爾。

秀峯居士遺稿序

嗚呼。此秀峯居士裵容煥聖咸甫之殘稿也。秀峯生四歲而識字。八歲而能屬文。成童而博經史。弱冠而鳴詞章。旣而志在爲己之學。學于我世父先生之門。與余諸從昆季遊。莘莘乎問業。娓娓乎言志。如是者殆十有餘年。秀峯不幸短命。衋哉眞古所云秀而不實者歟。日月忽忽幾何。今余老白首矣。每追理過境。潸然不知所按。一日秀峯之子基萬袖此卷而來謂余曰。昔吾王母抱西河之慟。日夕哀號於先人墨帳。家衆欲慰止之。掇墨帳所弆手蹟。投之火。小子稍長。懼先徽是泯。遂稡詩若文之散在士友閒者。成若干沓。願以一言弁卷。則庸詎非不朽吾先人乎。余受而閱之。怳然若復接其儀形。因撫卷嘆曰。秀峯其不沒矣。夫沒世而名不稱焉者。聖人所疾也。生而無可稱則其生也便亡也。沒而有可傳則其歿也猶存也。偉哉秀峯。旣得其號於師門。爲鄕黨輩行之稱詡。其所存之實。顧不在斯歟。又得克肖一嗣。拾其遺而壽其

傳。是雖寂寥短編。視沒世而無稱者。不亦大多乎。然以仁厚之姿雋穎之才。而生不得久其年者豈理乎。噫。昔石南槐堂互咏風花月露。豔其藻思明敏。操筆立成。而愧余之根鈍無匹。孰謂今日明敏者反夭。根鈍者猶久。摩挲其遺躅。卻如千古卷中人耶。嗚呼。余竊讀其詩感牕影一絶。可見其實心做工處。又世途行盡蜀。民尤去尤秦之句。可見其切於慨時。至若與李克齋書。其蘊抱之美。亦可槩矣。而向所謂其所存之實。於是乎益徵矣。然則此稿乃秀峯生世之典型也。爲其後者。圖傳之無湮。誠亦賢乎哉。余實不文。何可拋穢於佛頭。拊舊愴今。不忍終辭。遂爲之敍。

二顧堂金公遺稿序

古人稱三不朽。先德行而後文藝。立言爲末。蓋本末之序然矣。然君子蘊之爲德行。行之爲事功。發之爲文辭。則有德者必有言。德之立言亦立。言之立德亦立。其致一也。而理順辭達而已。若夫雕琢文辭者。夸多以爲富。鬪靡以爲工。不惟無益於行。反害於德。未免鸚鵡之能言。此豈君子所取者乎。湖南處士金公玉鉉甫。嘗遊我叔父文獻先生之門。進退語默。溫然有德之基。儼然有德之符。扁其居室曰二顧。公之所

求乎言行者。斯可槩見矣。又請業于我伯氏。益慥慥焉。講明義理。當衣制變革。身不脫先王法服。慨邪敎侵畔。口不輟古聖經訓。識者咸稱吾黨善士。旣稟得於天者全。而何遭値於世者舛。深藏巖穴。未展所蘊而止是可惜哉。公之孫鎭墩裒公遺稿若干沓。來示不佞。要以玄晏之託。不佞雖不文。追念舊好。何忍辜負。受而繙閱。益詳公平生。其於文章。若不屑屑者。而淸明溫厚之氣。典雅深湛之辭。卻從德性中發出來。詭異不經之音。一截不有也。可謂其文亦如其人。足以不朽者歟。噫。見今學術分裂。異說蠭起。有倍於公之時而吾黨甚孤。如公之言顧行行顧言者。不復易得矣。讀其文攷其行。愈不禁交遊之感。遂忘拙陋而爲之敍。以見公之可傳者不在文章而在乎德。未知尙論之士亦以爲然乎。

傳習契序

師友講習。孔門之遺規也。曾子以傳不習爲憂而日省之。以垂斯道之傳。思孟受之於前。程朱繼之於後。其所以發明義理。見諸事功者。皆從傳習而得其宗焉。蓋欲學聖人者。其可廢講習乎。講習廢則所學固陋滅裂。其弊也不翅愚而已矣。吾伯氏之門。志學之

士。羣居受敎。及其退也。道里不近。勢莫能陸續相聚。則在家講習。難如薰炙師席之日。歲丙申秋。南中諸同志爰立條約。名曰傳習契。曺君景行謁余以弁文。余觀其立約節目。摹倣乎白鹿洞規。參酌乎隱屛學規。其設施注措。可謂盛且美矣。因竊念程夫子嘗云苟爲其事。必有其功。今吾道斁喪。邪說充塞。俗尙從而頹靡。人紀無以振作。諸君乃能竦拔奮勵。篤近而擧遠。堅著跟腳於服師衛道之地。其事固莫善於此矣。此不惟明善于其身。庶亦有補于世敎。豈可曰無其功乎。願諸君益勉志業。學之不已。習之不怠。斯道賴而不墜。則其功之植立。自當傑然乎。然則吾伯氏之門。育英之樂。顧何如哉。余老且病矣。雖不能參其契。而歆歆然嘉其意。猥書此以勉之。虎溪安聖和甫。極力助補以完契事云。