心石齋先生文集卷之三十二

　行狀

　　

伯氏淵齋先生行狀

　本貫忠淸道恩津縣采雲鄕。

　高祖諱煥實號閒圃。　贈通訓大夫司僕寺正。妣慶州李氏　贈淑人。

　曾祖諱直圭號不退子繕工監監役。　贈通政大夫吏曹參議。妣全州李氏　贈淑夫人。妣順興安氏　贈淑夫人。

　祖諱欽學　贈嘉善大夫吏曹參判。妣延日鄭氏贈貞夫人。

　考諱勉洙　贈嘉善大夫吏曹參判。妣完山李氏贈貞夫人。妣光山金氏　贈貞夫人。

先生諱秉璿字華玉號淵齋。我宋以高麗判院事諱大原爲鼻祖。三世而有諱明誼司憲府執端。與鄭圃隱諸賢相推重。　本朝雙淸堂諱愉。以隱德高節聞。西阜諱龜壽。以純孝篤行名。睡翁諱甲祚。以昏朝進士。獨拜　西宮。官奉事。　贈領議政諡景獻。是生諱時烈。世稱尤菴先生。集成羣儒。師宗百代。諡文正。配聖廟。其第二孫諱疇錫號鳳谷弘文館副校理。　贈

吏曹判書諡貞𥳑。克紹家學。早有重望。文正公許以祖孫閒知己。與權文純同受衣鉢之託。是生諱有源號宗菴。蔭童蒙敎官。辛壬禍後。固守林樊。名節自礪。是生諱理相。有文行早世。以弟諱命相之子爲嗣。卽寺正公。克承先懿。隱居不仕。參議公文學行義。爲士友所推。被剡薦除官不就。參判公雅飭自持。孝友甚著。宗黨咸稱仁厚長德。其第二胤。卽我先公也。恬雅飭躬。克襲家範。與伯氏守宗齋先生同處一堂。晝必共案。夜必共枕。友愛至老彌篤。人皆頌之。妣李氏。完南忠貞公厚源後孫鎬之女。性資端莊。有古女士行。妣金氏。光山君國光後孫箕哲女。貞淑順婉。娣姒皆稱服。妣李氏擧四男。先生其長也。以　憲宗丙申八月二十四日午時。生于懷德石南里第。骨格頎秀。有異凡兒。父母鍾愛之。稍長氣宇瓌偉。動止凝重。母夫人常稱之曰。他日爲大君子者也。六歲遭祖考參判公喪。隨長者參朝夕饋奠。八歲始就學。季父主簿公語于我先公曰。夢見一室廣大。書籍左右貯積。中有一奇童端坐。諦視之。乃某姪也。是誠異兆。日後繼述先業。昌大門戶者。必此兒也。自受學以來。不待長者敎督而能自刻厲。每日定遍數以讀。讀了又習字。抄

記其所讀者。未嘗有一日違課。十一丁母夫人憂。哀毁持制。能如老成。及成童。伯父先生命之曰。科文雖是無用底文。亦不可不習。解做此文。始可得作文之蹊逕。非爲希覬功名也。自是先生每與羣從昆弟會習功令文。而亦未嘗屑屑焉。癸丑委禽于李氏之門甥館。卽扶餘百濟故都之地也。多有名勝。往必遍覽而歸。甲寅冬。陪伯父先生。讀書于高山寺。同學八九人。秩秩相與講磨焉。乙卯十二月。先公爲冠甥姪金永膺往永同。忽遘疾。臯復于仲子婦私親李進士(疇夏)家。先生與諸弟戴星奔喪。哭擗哀號。如不欲生。見者皆感涕。備禮襲斂。因奉櫬而還。葬祭之節。一遵家禮。枕苫居廬。雖盛炎不脫絰帶。三年不進薑桂。以不得終養爲沒身痛恨。事伯叔父母。一如所生。戊午冬。伯父先生棄世。棟梁之痛。不翅罔涯。深以家學廢墜爲憂。益刻意劬經。若有疑晦。輒就質于叔父立齋先生及舅氏丹臺先生。且一世名碩聞達。無不遍訪取正。而立志必以遠大自期。制行必以高潔爲尙。且守固竆之操。自號曰東方一士。照菴鄭友海弼以中庸淵泉之義勉之。故以淵齋二字。揭于讀書室。癸亥夏。季父主簿公歿于京舍。先生與從氏毋忽齋公。率主喪

馳奔治喪。奉柩還窆。含哀茹痛。無異遭親喪時。乙丑聞　皇廟毁撤之命。痛哭而歎曰。志士之冤。何異乎甲申屋社之日。作詩寓風泉之感曰。萬古綱常賴此祠。廷臣何不一陳辭。數十春秋無地讀。含冤忍痛孰能知。仍無意於世。杜門固志。講義益篤。丙寅夏。陪叔父先生，舅氏先生及族叔潭臯，枕泉諸公。遊賞黃山。謁竹林書院。登八卦亭。仍放舟㴑流于前江。蓋倣文正公故事也。丁卯秋。奉伯父先生祠版。往從弟秉瓚松禾任所。謁道東書院。轉尋石潭。謁栗谷先生祠堂。又入首陽山。拜淸聖廟。到平壤。尋箕子宮遺址井田舊蹟。過松京。拜崧陽書院。觀善竹橋。自海西至此諸名勝。皆遍歷玩賞。到交河。訪白溪金公，博淵金公。曾與伯父先生有雅契。故以克述家學。期勉先生而稱許甚重。戊辰春。陪叔父先生。遊金剛山。周覽關東諸勝而歸。有記行一篇。名曰養氣錄。己巳九月。丁繼母夫人憂。哀毁盡制。一如前喪。雖居喪中。亦不廢學。必以讀書竆理反躬實踐。孶孶不已焉。服闋。期會于外弟金永膺書室。抄出靜退栗沙尤五先生書。如近思錄凡例。名曰近思續錄。丙子冬。　上命諸道臣薦林下經學之士。道臣趙秉式應　旨以經術德望克紹

家訓。薦先生于　朝。領相李最應奏請今番各道薦人。別般收用。　命下銓曹抄選以入。丁丑六月。拜　泰陵參奉不就。八月選拜　經筵官書筵官。大臣又奏請旌招。　上允許。遣史官傳　諭曰。昔先正乃祖文正以閒世之大賢。託昭融之契。都兪吁咈之閒。消長進退之際。粹然一出於正。以明天理正人心爲己責。尊王道扶世敎爲自任。式克至于今日聲明。顧今林樊耆德。次第凋謝。予以否德。茫無求治之所。苟欲趾先烈而仗世篤。戔帛之聘。弓旌之招。捨爾家而奚以哉。爾之服習。必在於詩禮忠貞。又有近日家庭之擩染。至登於中外薦剡。其見推儒林可驗。而今授經幄之銜。夫豈徒然哉。此正予之所有爲之日。而爾之亦有爲之會也。啓沃之任。今焉在爾。胄筵之責。又將在爾。爾尙念乃先休。亟圖賁然。用副予至意。先生附奏以不堪承之意。又上疏辭曰。臣以草茅之賤。蟣蝨之微。忽被道剡。一　命遽至。盜竊虛名。厚誣明時。臣罪爲大。臣於是乎不敢爲靦然供職之計。方且杜門抱羞。只有惶汗浹背。迺於千萬寢夢之外。加之以廟選。縻之以　筵銜。恩諭繼降。邇臣臨宣。臣聞　命駭惑。莫省其所以獲此也。或以臣之爲臣家人。疑其有

得於家學。忖度於形影之外。傳播於遊談之閒。竟致誤徹　宸聰。叨蒙　異恩。至於諭及先故。勉繩祖武。臣伏讀未半。自不覺感淚交逬。繼以慙悚。直欲鑽地而不可得也。噫。國家之設此非常之禮。將以待非常之人。歷稽故事。曷嘗有輕施而冒受者耶。况今遴𥳑之　命。卽我　殿下御極後一初盛擧也。正宜博求懷抱道德。明於帝王之學者。招延　經幄。資其講討。出入　胄筵。薰其德性。奈何以如臣至愚極陋。最居下流者。不究虛實。苟然充備。沮八方想望之心。來百世譏議之口乎。　上下優批不許。九月蒙除侍講院諮議。兼承馹召之　命。先生上疏懇辭曰。顧臣無似之狀。向已悉㬥無餘。今不須更事覼縷。而正使臣粗比恒人。一月之閒。荐蒙　恩除。已極踰濫。况其所叨。卽皆任賢之職。命德之器也。或錫之帶。聖人所戒。不稱之服。詩人所刺。臣雖至愚。亦不至全昧自知。何敢徒懷榮寵。冒沒趨承。以貽則哲之累也。仍伏念　震邸方在冲齡。雖未及講學之時。其所以薰陶輔翼。罔不在初政。宜愼擇端良方正之士。置之左右。以盡早諭之方。而今以如臣賤品。首居是職。樸陋之質。無補於　睿德。記誦之習。徒溷於　胄筵。狼狽顚頓。傳笑

中外。此又臣所大懼也。察臣言之非飾。諒臣情之難強。亟刊臣之前後職名。仍治臣慢　命之罪。以爲盜名欺世者之戒。因不就。　上批曰。自爾旌招以來。予有充然深喜者。亶不在賁飾文儀而止耳。亦不在縻爾好爵而止耳。卽惟曰爾以爾家人。有此蘊抱也。亦惟爾之硬著向前。必先於人也。爾疏云宜擇端良之士。置之左右而早諭之。誠哉是言也。欲求端良之士。將舍爾伊誰乎。世臣同休戚之義。先儒壯行之訓。爾必有平日講究。亟圖幡然。以副予厚望。戊寅二月。又下　敦召之命。先生惶蹙卽呈辭。三月因筵臣奏請。特下　別諭曰。昔夫子曰學而優則仕。今爾林下飭躬。劬經賾理。其學業之篤實。必聞必達。自有不可掩者。則斯可以出而仕矣。蓋士之出處。適於義而已。反復思惟。以爾之學。有可仕之義。無不可仕之義。一切以獨善高尙爲志。則吾儒所願之學。果安所用哉。顧今春晷漸舒。講筵將開。此時　經幄之任。政使宿儒當處。苟求宿儒。捨爾其誰。且我　春宮早諭之道。惟賓僚之左右是須。爾其體此至意。幡然改圖。庸副予如渴之望。先生上疏辭。　召命復降。辭旨愈隆。先生又陳疏懇辭。仍請曰。臣聞人主一心。爲萬化之原。而

正心之要。必在於讀書明理。顧今日悠悠萬事。孰有大於講學而頻御　法筵。親近賢士。使　元良漸染於耳目。在冲年智慮未定之時者。尤爲早諭之急先務也。四月陪叔父先生。會講于龍門書堂。行鄕飮禮于二止堂。五月　哲仁王后昇遐。入縣庭擧哀。上疏陳慰。每月朔入參哭班。八月承　大行大妃輓章製進之命。因縣道呈狀辭。或有問曰朝廷今日服制。　大王大妃小功。　王大妃大功。其於禮經之義。果何如。先生答曰。禮三年大功。長子嫡婦之正服也。朞年小功。衆子衆婦之正服也。惟我　哲宗大王。以旁支受統于　憲廟。則於　王大妃。爲繼體之承重子也。於　大王大妃。爲繼體之承重孫也。今於　哲仁王妃喪。　王大妃及　大王大妃當用衆子婦衆孫婦傳重之禮。斷之以小功緦麻之服可也。己卯正月。有衣次鹿皮等物　恩賜之典。呈狀辭。二月　敦召之命又下。先生上疏懇辭。因請講明　聖學輔導　元良曰。伏念　震邸衣尺漸長。睿質夙就。敎養之道。必在於　聖上之以身敎率。苟欲身敎。不可不先致講學之功夫。人君之心一正。則萬事無不正。然正心之方。不以講學。其道無由。故雖古之大聖人生而知之。

亦未有不資於是。粤我　列聖朝家法。尤以是爲先務。賢臣碩輔及諸先正。勤勤懇懇而不已者。莫不以勤聖學爲急。所以致治之美。卓越前代。　殿下所宜恪遵而勤行者。不其在此乎。程叔子進言於朝曰。使一日之中。親賢士大夫之時多。親宦官宮妾之時少。則可以涵養氣質。薰陶德性。此萬世不易之至言也。若不御　講筵。則賢士大夫。日遠月疎。所與親近者。宦官宮妾而卒無以收正心之效矣。伏望　殿下日開經筵。以懋　聖學。頻接召對。以廣咨訪。于以端本而澄源。必期於　朝廷百官四方萬民咸歸于正。講學之效至於如此。而以之敎導　春宮。其效尤大而速。我　殿下一身表裏動靜。粹然一出於正而無毫髮非僻之私。則　震邸晨昏侍燕之際。尋常嬉遊之閒。其所觀感。自然習慣。就傅之前。已有七分敎養。伊尹之告太甲曰。今王嗣厥德。罔不在初。召公之告成王曰。若生子罔不在厥初生。自貽哲命。若賈誼所謂太子之善。在於早諭敎。卽罔不在初之義也。擇師傅選宮僚。至於衣服器用之具。出入居處之節。凡繫輔導　春宮者。國朝具有成法。在　聖上修而行之也。上優批曰。今此陳勉。出於忠愛之至意。可以書紳銘

座。予之必致之心。於是益切。爾其諒之。亟圖簉朝。毋孤予厚望。十二月。除冰庫別提不就。庚辰正月。　東宮痘患平復。自　兩殿別有頒賜之典。因縣道呈狀辭。二月除司憲府持平。仍下　敦諭曰。爾以宿儒碩學。固守東岡。而聲聞攸及。闇然日章。向除六品之職。亦出於好賢如渴之意。爾不必更事巽讓。先生以疏辭略曰。臣每奉　恩諭。輒以臣爲先正之後而責勉不已。此殆　殿下以臣爲或有得於家庭緖餘。而臣實庸陋。上欺　君父。下忝先祖。益不覺顔騂而背汗。苟使臣欲追先臣之志。固不外於明天理正人心而已。見今天理之晦塞。人心之陷溺果何如。而臣是何人。敢有一分擔夯之望乎。臣進無可行之學。退有自守之分。區區迷執。竊自附於虞人不往之義。　上優批不許。仍除司憲府掌令。旋遞復拜侍講院進善。先生上疏辭曰。臣於前後　恩命。一不敢爲承膺之計者。初非有耿介高蹈之操。亦非爲道義自重之意。只以才不堪用。分不堪當。虛紆　隆眷。積犯逋慢。反若山林之士高尙難進之爲。執跡而論罪。宜伏斧鑕。原情而推恕。合置棄斥。奈之何　殿下不恤公議。不念名器。朝除暮遷。收召不已。壞了官人千古之典也。　

則哲之鑑。雖未及悉燭。而臣之自知也明。自量也熟。何敢徒恃　榮寵。抗顔冒進哉。　上批曰。爾以全備之學。服襲儒宗。聲聞蔚然。政是展鋪厥蘊。致澤君民之會也。更勿退讓。卽爲簉朝。七月祇受　內賜感興篇。與克齋李公冕翼及一鄕髦士講學于龍門堂。八月連除司僕寺正，司憲府執義旋遞。陞通政拜吏曹參議。兼侍講院贊善，成均館祭酒。遣史官宣　諭曰。見今耆宿凋謝。讀書種子。不絶如綫。予所依毗而仰成者。亶在於禮待儒賢。然則在今日輔導擴充之責。捨爾伊誰。　特旨陞資。亦出於緇衣好賢之意。爾勿固辭。卽爲簉朝。先生附奏以惶縮之意。又上疏懇辭諸職名略曰。國有六職。尤重天官。今臣所受　新命。卽參貳冢宰者也。其爲任至難至愼。決非蔭官常調所可濫叨。臣不敢張皇覼縷。有若按例飾讓。而所兼兩銜。亦皆何等職責也。　國朝幾百年。居是職者。皆一世之宿儒碩德。標準士林。導迪　元良。曷嘗有如臣者流彷彿擬議於其閒哉。况我　世子邸下睿德日就。令聞夙彰。禮見在卽。　書筵將開。此時侍講之職。尤不當一日虛縻。任其癏廢。伏乞　聖慈特賜　諒察。亟將臣新授本兼之職。盡行鐫改。一以息四方

之譏議。一以全匹夫之廉義。　上批曰。畀以啓沃之責。縻爾銓綜之任。豈徒然哉。寔由民國事計。必待林樊宿德。朝夕左右。輔其不逮。激揚辨論。需用儁英故耳。今玆巽章。一往浼浼。雖予誠禮淺薄而然。獨不念爾家先正遭際篤棐之故事乎。爾其更勿退託。卽起簉朝。副此渴望。先生連疏固辭。　上不許批旨隆重。繼下　敦諭。又有錫馬之典。九月除右副承旨及同副承旨。十月疏辭前後職名。仍陳弭災之道曰。轟殷之異。疊見於收藏之時。伏未知有何咎孼。潛長於幽隱之際。而國之不祥。莫大乎不肖見用。如臣無似。猥忝非常之恩。亦足爲召災之一端也。變不虛生。理有相感。仰想　聖心惕然警懼。而或於蜵蜎蠖濩之中。有何不誠之德。而仁天告戒。一至於此也。昔朱子因䨓變進言於時君曰。克己自新。早夜思省。擧心動念。出言行事之際。常若皇天上帝。臨之在上。宗社神靈。守之在傍。懔懔然不復敢使一毫私意萌於其閒。以煩譴告而又申勅中外大小之臣。同寅協恭。日夕謀議以求天意之所在而交修焉。則庶乎災害日去而福祿自來矣。今我　聖上遇灾修省之道。亦不可捨此而他求也。　上優答焉。辛巳九月。承　諭召之命。

上疏辭。兼陳所懷曰。臣於月前。祇受衛正斥邪之　綸音。今又承息訛鎭囂之　聖諭。伏地擎讀。實仰大哉之　王言。足以警動臣民之視聽矣。不意外船出入。至有通好之擧。蹄跡內交。實有榻外鼾睡之憂。情狀叵測。必致薪上措火之危。一則賈生之所立談而痛哭者也。一則韓子之所抵死而排斥者也。未聞有修攘之實。措置於廟堂之上。量勢度力。不勝其懔然寒心矣。苟能自治自強。兵食俱足。訓養人民。使知親上死長之義。則必有固結其心而足以無虞者也。治身有法。賤而不侮。治國有法。弱而不侵。以若蕞爾之鄭。自立於晉楚之中。海外之寇。於我何哉。此在　殿下之反求而圖新。若夫廣開言路。畢集衆謀。實心旣辦。實事繼之。則危者可轉而爲安。亂者可轉而爲治也。然不由學則無其道。程子曰。君德成就。在經筵。記曰化民成俗。其必由學。然則斥邪息訛。亶在於頻御經筵。專事問學而已。　上優批嘉納。十一月。上封事條陳八事。其一曰懋聖學以正心志。其二曰開言路以聞過失。其三曰輔　元良以固國本。其四曰信賞罰以立紀綱。其五曰昭儉德以節財用。其六曰重名器以定民志。其七曰停進貢以存事體。其八曰斥倭

和以絶邪敎。疏入。　上優奬　賜批。聞者稱之以先生此擧大有補於世敎。十二月。　東宮入學冠禮次第將行。　下諭敦召。先生陳辭疏。仍乞免諸職。　批旨甚繾綣。壬午正月。　上遣史官別諭。仍命偕來。史官閱月來留。先生悚悶罔措。牢辭不就。是月　世子謁廟入學。又降賞賜之典。　特陞嘉善拜工曹參判。先生益增惶蹙。以廉義所拘。疾病所縻。不能趨膺　恩命之意陳疏辭。仍請治前後慢　命之罪。二月下諭旨召還偕來史官。六月聞　闕內軍隊作變之報。驚痛不置。又承司憲府大司憲之　除命。上疏辭。兼陳時變曰。軍卒作變。誠前史所無。而三綱淪矣。九法斁矣。豈意天日之下。有如此罔極之事乎。當此國家多事之會。正宜博求賢德之士。以處其任而責其成效。何可虛縻於樵牧之社。褻名器而辱淸朝哉。　批曰。近日之變。由予否德。不能弭亂於未然。如卿林下宿德。常在左右。輔予不逮。豈有今日之事乎。當此事變之會。望助尤切。一鶚立朝端。糾正百官。非躬行實踐之士。不厭於人望。歷數其人。捨卿而誰。此非辭巽之時。亟回遐心。副予側席之望。九月因大臣筵白。有推　恩之命。行焚黃禮于家廟。十一月。除特進官。有

衣資賞典。因縣道呈狀辭。癸未八月。復除大司憲。連辭不就。九月訪溪雲金公洛鉉於三山。與枕泉族叔，貞隱金公龍赫轉入俗離山。暢懷徜徉而歸。甲申正月。入沃川學宮。率諸生。參重峯，愼齋兩先生陞廡告由儀。翌日行鄕飮禮。又受講于明倫堂。三月陪叔父先生。講學于亦樂齋。四月會芸牕朴公性陽于龍門堂。講論經義。五月又拜大司憲。六月聞衣制變改之令。上疏辭職。仍請勿改衣制。其略曰伏聞近日以衣制變改事有成命。節目已定。未知　殿下何爲而有此咈人心駭人聽。千萬不意之過擧也。臣不敢多言。蓋觀帝王爲治。沿革損益。時或有之而皆有曲折。或以古變今。或用夏變夷。或昭眎等威。或節省宂費。如斯而已。今玆之擧。於斯四者。果有何所當乎。大凡治國。有大經焉。有要道焉。有定規焉。有急務焉。修人紀崇道術。監成憲厚民生是已。至於儀章物采之末。雖繫善變者。非明王之所汲汲。况不善變者乎。且儀章物采。雖云末節。亦有關繫於國朝典憲則甚重且大。殿下其或念及於此耶。噫。我國公私衣制。雖未必擧合三古。而實是　皇明一王之制。則豈不是先王之法服乎。顧今率土左袵。而惟此一隅褊壤遺物僅存。

本國之見重於天下者此也。有辭於來世者此也。今乃無端變改。怪詭不經。其於從周思漢之義。果何如也。嗚呼。曆數邅變。涒灘重回。風泉悲感。小大同情。而乃於此時。幷與其儀物之僅存者而弁髦之。得不有乖於天理民彝之常耶。言之及此。臣不勝痛泣焉。　上批曰。所陳無非可稽之論。然曾往公私所服。本非古制。且今法度委縻。習俗隳游。振刷無期。所以有前後飭敎。援古酌今。刪繁就𥳑。先從衣制變通者也。先生又上疏以爲臣伏讀　聖批。若曰曾往公私所服。本非古制。臣未知今日新制。果有於古可徵乎。謂　皇制爲非古。則當益求其上之制。㴑源三代。而乃反窄其袖斷其帶。爲卉服左袵者依樣獨何歟。又若曰法度委縻。振刷無期。夫振刷委縻。固今日之急務。而其要則正綱紀公賞罰。以擧舊典之廢隳可也。若規規於衣章物采。則是以薑桂之辢。治太虛之疾。其爲術豈非疎乎。臣又伏聞　殿下前後違拒章疏。一則曰就𥳑。一則曰時措。夫每事專主簡便。則必至苟且。茅纏紙裏。先儒之所譏也。若夫時措之說。則是近日時輩之愚弄慫慂以誤　殿下之欛柄也。妄引經訓。文致姦言。此固千古宵小之本事。豈意以　殿下之

聖智。亦陷於此箇圈套而不自悟也耶。推此觀之。　殿下今日之擧。非出於　聖斷。卽是時輩熟套作弄。擧國臣民之憂惋激慨。不獨在衣制一事而已。又不知何樣變革。已具於禁扃密贊之中。而變服之令。特其先發者耳。然則大臣諸臣之苦口爭辨。實是捧坏土而塞孟津。終其永壞。將至國不國而人不人。可勝痛哉。辭意峻切。不顧時諱。有忤　上旨。乃留中不下批。仍命例疏更勿捧入。先生聞之悚惶。罔知容措。自後杜門獻靖。謝絶世事焉。九月冠嗣子哲憲及姪純憲。邀芸牕朴公爲賓。照菴鄭友爲贊。近俗行冠禮三加者甚鮮。故欲觀其縟儀來會者亦多。乙酉正月。　東宮疹候平復後有　頒賜之典。呈狀辭。三月卜居于沃川之遠溪。蓋取其幽邃閒闃。遙隔世囂也。是月拜吏曹參判。先生自昨秋疏事以後。方杜門竢勘。忽蒙　恩命。不勝驚惶。乃引罪陳疏辭。承　批蒙遞。八月又除都憲。丙戌四月。　陞嘉義繼下　敦召之命。上疏辭。仍請禁邪敎略曰。伏聞西人設敎主之堂。使我無知之民。漸染就學。道途傳說。不勝藉藉。極爲　聖德之累。故冒萬死仰陳。嗚呼。我東素以禮義相尙。禁絶邪敎。已爲　祖宗朝成憲。而人紀之所關繫。又

不翅重且大矣。　殿下奚爲而任其所爲。上以壞　列聖之規。下以惑兆民之心。使此衣冠之倫。相率而入於禽獸之域也。目下艱虞之勢。誠如　聖敎。而明天理正人心。自是　殿下家法也。扶正氣熄邪說。使頹風淆俗。翕然趨正。惟在　殿下一轉移之機。如臣庸陋。何足有無於裨補之萬一也。只合杜門自靖。佇見淸明之化。此亦追　列聖之遺澤。報　殿下於今日也。蒙　優批。丁亥二月承　諭召。縣道呈辭。戊子二月。又下　別諭敦召。呈狀辭。己丑六月。復拜大司憲旋遞。八月會諸生講學于杞菊亭。因邀族親。做花樹之會。每歲首例　下賞典。而先生以爲　君賜之物。獨不可私用。交易若干財。欲設義庄而沈財於人。未遂其志焉。九月陪叔父先生與芸牕，枕泉諸公會于龍門。校讎大全隨箚。庚寅四月。　神貞王后昇遐。上疏陳慰。六月與數三同志會于棲碧亭。校勘鳳谷，宗菴兩世先稿。編爲定本。七月承　山陵輓章製進之命。呈狀辭。辛卯春。周賞太白山及東京而歸曰。今行得遂宿昔之願也。四月除工曹參判旋遞。十月行母夫人李氏緬禮于臨陂祝聖山。壬辰四月。往省親塋。仍會多士。講學于臨之明倫堂。重葺棲碧亭。櫃藏

朱宋兩先生眞像及遺書。癸巳二月。承　諭召。呈狀辭。甲午正月。又承　諭旨。呈狀辭。三月還移于石南舊第。乙未春。患背疽數朔沈重。門生子姪要醫欲試針藥。先生輒發歎曰。見今世事罔測。與其𤻲而生也。寧溘然無知也。時國家變怪。大小疊生。故有是歎也。八月　坤殿遇禍于宄賊。奸臣金允植主議廢位。秘閉不發喪。至十月始復位。而頒　昇遐之音。先生入縣庭擧哀。仍成服而還。時薙髮之令忽發。禍將叵測。先生乃抱書而入天摩山中。或有來問者。輒曰吾頭可斬。吾髮不可斷。今日道理。以死之一字爲貼額符也。命子哲憲挈家還接于遠溪。丙申八月。　上遣禮官問　因山前行練祥當否。辭不獻議。九月以　因山除服當否。有詢問之　命。亦不獻議。上書于叔父先生曰。　因山未知在於何時。則雖拖至三數年。如不得變除。揆以父在母喪降服之義。亦無壓尊之嫌耶。春秋周桓王崩七年乃葬。其時臣民仍服七年之久耶。莊王四年。王姬下嫁于齊。則此固爲除服之一證也。姪之愚見。廷臣與士庶皆於八月。恐爲變除。而今旣不除則當以追服日除之。惟廷臣素衣素帶。以竢　因山而還服其服。虞卒而除之。恐似無悖於禮

經之旨矣。丁酉二月。除特進官。三月差　明成皇后輓章製述官。以猥越不敢當辭免。十月　因山。始成行望哭禮于郡庭。戊戌正月。　國祥退行。入郡庭參哭班。三月省掃親塋于祝聖山。周覽湖南諸名勝。九月與仲弟及諸生會講于龍江書堂。因泛月于赤江。觀吉冶隱百世淸風碑。己亥三月。率諸生講學于棲碧亭。轉往安陰。登覽居然亭，光風樓，搜勝臺。行鄕飮禮于春翁草堂。因訪桐溪舊蹟，葛川遺址。迤向娥林之褒忠祠。習禮講學。七月以　景慕宮追崇事。遣禮官下詢。而先生病未獻議。庚子正月。行先公緬禮。合窆于夫人墓。八月　自上將營洪陵緬奉。而遣禮官問服制有無。病未獻議。茅川書堂。卽文正公受　命遺墟。而毁撤後遂見荒廢。先生常慨歎之。與士林謀建一堂。至是堂成。士林請行鄕飮禮。先生往焉。別立堂規。使一方俊秀春秋會講。辛丑春。與霞石李贊成容元及勉菴崔尙書益鉉約會于臨陂樂英堂。講論經史。時人稱盛擧。壬寅三月。往靑川參先祖妣李氏忌祀。仍入華陽洞。瞻謁　萬東廟。蓋自乙丑以後。先生不入華陽。蓋三十有餘年。始作此行。適値　毅皇殉社之日。謁　廟後退坐泣弓巖。誦風泉詩。登先祖

草堂。奉審影幀。與諸生講論春秋。行鄕飮禮。會士多至百餘人。禮貌甚盛。四月　上以夫子位號與廟額改正事。遣禮郞收議。先生據　皇明嘉靖中所行之禮獻議。十二月。喪叔父先生。孤露之懷。益無依歸。號哭與親喪無別。癸卯九月。除弘文館　經筵官，侍講院書筵官。十一月。　明憲太后昇遐。入郡庭擧哀。上疏陳慰。時議政李根命依晉孝武服褚太后事。議定齊衰杖朞。先生聞之。寄書于從弟秉瓚。使之辨質。其書略曰。蓋帝王家專以繼序爲重。故自孔朱至沙尤。皆有定論。何不援遵。乃擧晉人徐藻議。輕斷莫重之儀節耶。且以國朝故事言之。　仁宗王后之喪。　宣廟服三年。是朴思菴所定。而尤翁以爲得正。戊寅　哲仁王后喪。　聖上服亦已三年。則不以本屬服之明矣。此台所奏。亦違國朝已行之例。誠爲慨然也。如以本屬言之。杖朞旣非嫂叔之服。則今此所定。其於繼體與本屬。俱乖其義。是果半上落下矣。豈無後世之論哉。甲辰正月。入郡庭。參　因山哭班。三月又參卒哭哭班。九月　純明妃薨逝。擧哀于郡庭。　上有別諭曰。卿之膺儒選。已踰二紀矣。必致之意。無時不惓惓。而卿則一往邁邁。其果誠禮之不足耶。朕心惄

然。頃者更張以來。國家多故。官制未定。旌召亦復閒闊。然禮遇企佇。未始少異於前也。已於昨年。復設經筵官。處卿以舊銜。而當此擾攘之際。尤切思賢之懷。卿其幡然而起。賁然而來。左右啓沃。匡濟時艱。先生上疏陳慰。兼辭　召命。承　優批。十一月　國葬。行望哭禮于郡庭。或以前後邦禮有問。先生辨誤曰。頃於　明憲太后喪。　聖上服制。定以杖朞。今　純明妃喪。又斷之以服朞。自　上至於臣民。皆如之。時宰何乃不顧先聖賢嚴正之訓。輕斷莫重之典禮耶。　聖上於　明憲太后喪。當以繼統之服。服承重三年。是不易之典也。且練事以　純明妃葬前。不得如禮行之。則　聖上惟竢卒哭後行練。而臣民則當以尤翁說忌辰哭班除之可也。今不能然者。有何所據耶。至於　純明妃喪。以衆子婦服。當服大功也。儀禮凡婦服視子每降二等。而魏玄成奏議。陞適婦朞年。衆婦大功。家禮因從之。則當爲後世之援證也明矣。臣民受服。原無的確之據。而議禮者誤引　大明會典懿文，莊敬兩太子喪時之例及　肅廟朝　端懿王后在嬪宮薨逝時儀節。以爲今日服朞之證。蓋懿文之服。只指皇帝而言也。莊敬之服。雖言在京軍民而

不及畿外。然此皆論太子之服也。惟　端懿之喪。可以爲據。但有君上之服而勿論臣民則豈可的指而爲證耶。大抵服君三年。服后朞年。是禮之正也。今以所以服后者服太子妃。則更以何服服后耶。臣民之服后。以其母臨一國也。太子之妃。何嘗有母道於臣民乎。乙巳三月。謁沙溪先生墓。轉省祝聖山親墓。設講于考巖書堂。會士洽爲六七百。觀者稱衰世之勝事。十月二十一日夜。倭酋伊藤博文帶兵入　闕。勒請五條約。　上牢不允許。外大齊純，內大址鎔，學大完用，軍大根澤，農大重顯輩。調印許可。因給外部印章。先生晩始得聞涕泣曰。吾自甲乙以後。凡於典禮及世變。一以含默固守獻靖之義。至於今日則　宗社亡矣。吾道絶矣。義不可膠守舊見。遂治疏極論曰。比年以來。獸蹄鳥跡。任其交橫。凡其所求。無不聽從。一不以大義折之。以至毁我形變我服而不之惜也。彼心之無我國。固已久矣。今日之變。固非自我而馴致者乎。蓋由奸小之徒。陰相締結。壅蔽　天聰。求濟己私。而　陛下迄未覺悟。越至于今。國其淪矣。人其魚矣。豈謂三千里疆域。五百年　宗社。有此剖判以來所刱遭之變。所難洗之羞乎。如臣草莽無狀。旣不

能早自溘然。則一息尙存。乃是　陛下之恩澤也。國勢如此。而終不以一腔熱血。披瀝於　天陛之下。則是臣負　陛下也。非徒負　陛下。亦以負　列聖朝也。玆敢大聲疾呼。犯此出位之誅。嗚呼。古今天下。人無有不死。國無有長存。與其屈首於仇敵以圖幸存。曷若君臣上下同心戮力。以殉　社稷之爲無愧乎。我之國力。雖甚疲弊。然　先王之疆土依舊也。古家世族與國存亡者猶在也。軍民吏胥謳吟　先王之德。思欲報之於　陛下者。亦不可勝數也。彼若狼貪羊狠。必欲逞其無禮。則三百州之中。豈無沫血制梃。捍　王于艱者乎。所謂調印。乃僞書之私自予奪。如此賣國之賊。豈可使晷刻假息於覆載之閒乎。亟施邦刑。以伸　王章。以洩輿憤。則已頹之國綱。可以少振。胥動之人心。可以少定。危者庶幾爲安。亂者庶幾爲治。此在　陛下一轉移之機也。惟　聖明斷而行之。毋疑焉。疏入。　上以嘉納下批而終無採施之　令。故上再疏略曰。亂臣賊子之亡人家國者。何代無之。豈有如齊純，址鎔，完用，根澤，重顯輩之元惡大憝乎。夫三千里疆域。　祖宗之土地也。百千萬生靈。　祖宗之赤子也。雖以　陛下之尊。猶不敢私自與人。

况乎爲臣子於　陛下者。何敢擅自予敵。以覆我五百年　宗社耶。噫。彼五賊以宗室至親。喬木世臣。反不念渠父渠祖深被　列聖之恩。而納媚狡虜。脅迫君父。僞約書可任自調印。古今天下。此何大變也。國人皆曰可殺而尙未就戮。快雪臣民之憤惋。昭謝天地之神祇。則且未知何樣禍機。伏在時日。到此地頭。其於　宗廟社稷何。天下後世何。彼所謂五條。卽奴隷我也。臣妾我也。然則　先王宗社。將妥享于何地乎。八域黎庶。安忍讓與讎賊。任他魚肉乎。　陛下之莫重寶座。將安所適而苟且圖存乎。國雖亡而義不可亡。則臣之沐浴請討。非徒臣之言。乃擧國公共之論也。爲　陛下之臣子者。義不與此賊共戴天日。惟陛下迅用王章。以正賣國之罪。使我堂堂禮義之邦。毋爲天下後世之所笑也。　上批曰。目下岌嶪之形。不翅欹器漏船之可譬。以卿宿德忠愛。安得不侃侃至此哉。所陳嘉尙。而已有前批。庶有諒會。何用復提。際玆艱虞之棘。益思啓沃之美。望卿亟圖惠然。一番羽儀于朝。以副朕側席企佇之想。門人問今番　召命。何以處義。先生曰。當此艱危之時。義不可晏然在家也。十二月十二日。將發赴　召之行。拜辭于家廟。

謂家人曰。吾之今行。似難生還。顔色少無變。率門人鄭奭采，李涵及從子廷憲發行。先是數夜。家後主峯鳴動。其聲如䨓。村人異之。到靑川。謁文正府君廟。綴文告由于墓所。仍向京城。定館于東門外紫芝洞。陳請對疏。　上謂秘書丞趙南升曰。此儒賢屢年旌招。絶不上來矣。七耋老人。乃赴今日之召。必有所執而其欲陳言者。想不出討賊廢約二件事。將奈何。對曰然則　陛下將不欲筵接乎。　上曰。豈無相見之心。今日不可以常例處之。直入秘書院請對甚好。蓋　聖上慮其五賊自外沮遏。故　下敎如此也。先生不得已直詣政院請對。　批曰。翹企之餘。見來章可以相面。欣幸何喩。當卽爲筵接。又遣秘書郞問起居。先生附奏曰。國勢岌嶪。有此　召命。不敢自同平時。晏然私處。蒼黃趨走。今纔赴　闕。如臣賤軀。固不敢自恤。　聖恩天大。至遣史臣　下詢疾病。惶感之至。措躬無所矣。　上曰。儒賢登筵。禮遇不可不審。須覓　先王朝尤菴登筵時謄錄以來。史官進呈。入鑑後。卽命掌禮卿南廷哲擧行。設法筵於中和殿。卽　下入侍之命。先生入對奏曰。臣才劣學疎。本不足爲有無於世。而何圖虛名上誤　天聰。前後　敦召。一未承

膺。罪悚之極。跼天蹙地。固無所容。今於國勢危急之日。蒙此懇惻之　詔。義不敢晏如平常。居于私次。冀得一瞻　天顔。罄㬥愚衷。退死溝壑。是臣畢生之願也。　上曰。七耋老境。寒程勞攘。得無受損否。對曰。國憂至此。如臣微軀。臣固不自恤。不必過煩　聖慮。更俯伏奏曰。人臣之於　君上。猶赤子之於慈父。臣未得仰瞻　天顔。是無異於赤子而不識父母之顔。其合於倫理乎。　上曰誠然。今日國勢可謂朝不慮夕。君臣閒今不相面。更無可見之期。其入房近坐。仰看朕顔。次及東宮。於是先生入房曲坐。先瞻　聖顔。更瞻　睿顔。仍退俯伏奏曰。惟天惟　祖宗。付託　陛下以　宗社之重生靈之衆。　陛下所居之位。乃　祖宗所居之位。則　陛下豈不夙夜兢惕。思所以治安之道乎。今日國勢如病大腫。危在朝夕。不審　陛下將何以處之。臣聞木必先腐而後蟲生之。堤必先壞而後水齧之。彼日酋雖曰強梁。自無內賊之倀導。則彼安能不勞一鞭而坐取三千里疆域哉。夫治病。先攻腹心之病。然後次及四肢。防盜先固藩籬。然後可以自守。今諸賊居中用事。至有嚮日勒約之變。勒約果是何物。古今天下。寧有以半幅紙而坐失國家

之理乎。此自剖判以來二十七史所無。而刱睹之一大變怪也。今爲國家計。不得不亟降　詔勅。下諸賊于司法之臣。聲罪討誅。以洩輿民之憤惋。聳動萬國之瞻視。然後國權可復。政治可改。而　宗社可安。生靈可活。伏乞　陛下廓揮乾斷。卽降　處分。亟正邦刑焉。　上曰。誠然誠然。朕亦非不知之。而絆掣脅勒。不得自由。甚可寒心。對曰。然則三尺之重。將施於何地乎。　陛下與逆臣朝夕謀及政事。是欲以　宗社生靈。投之于賊而終不悔悟也。臣腔血沸騰。不可以言辭一一盡達。謹以箚子袖來故敢進。其略曰。嗚呼。日賊之爲患。從古何限。壬辰之禍。乙未之變。擧國臣民所不共戴。而以至今日則百千萬生靈。盡爲彼賊之婢僕。婢僕之降而爲禽獸。禽獸之降而爲魚肉。則靑城五國之禍。　宗社丘墟之慘。面前必至之勢也。夫華夷人獸之分。譬如陰陽晝夜之相反。華之所以異於夷狄者。以其有道也。人之所以異於禽獸者。以其有道也。斯道也。受之上天所賦之衷。而紀之爲仁義禮智。張之爲父子君臣夫婦長幼朋友。修之於身。驗之於家。施之於四海而不能盡其用者也。五帝三王所以正天下者以此道也。孔孟程朱所以開來學