大溪先生文集卷之七

　書

　　

與許舫山(薰○壬午)

頃造軒下。聞有一士人劇道道德文章之爲當務。而深排論心說性之學。左右旣不印可。付之容或有理之科。承煕反復思惟。久而未安。不敢不暴於左右。夫心者人之所得乎天而主一身宰萬化。性其軆之靜者而具五常之德。臚天趾地。含氣賦形。無不待是而生。其一動一靜一語一默。無不由是而出。雖道德如天地。文章動鬼神。皆不能外是而求之。求之在是。治之極其精。治之在是。講之極其詳。昔庖犧氏作易。首發心學之源。堯舜氏授人以天下。單付危微之旨。成湯論降衷之性。至吾夫子。論相近之性操舍之心。曾氏述誠正之學。子思論天命之性。孟子立性善之宗而傳養心求放心之訣。及宋周邵程張朱氏。推說甚廣。大發其蘊。此皆非陰爲道德而陽作贅說。以誤天下。亦非不能爲道德文章而下就無用之空言也。雖以老佛虛寂。荀揚鶻突。唐宋所稱文章之傑者。亦皆沿流覔源。各有成說。終無敢曰舍是而可者。宜亦有由矣。但是非形而辨者漸密。邪正錯而論者愈詳。虞夏而洙泗。洙泗而洛閩。世日以降。文日以繁。俗學因之轉致支蔓。家各異喙。大旨益遠。駸駸然騰之口舌。是則憂道者之所慨然者也。然靜究厥由。政坐論心說性之不精不要。知之不的。據之無根。致得多少枝葉耳。如有聖賢者出。會而通之。明示宗旨。汰除瓦礫。刊落草木。拔迷津而趍大中。一返前哲之軌。則可以道是道德是德文章是文章矣。何可因噎廢食。遽以論心說性。斷作科禁哉。爲此論者。旣能作文字談道德。應亦營之於心。發之於性。未知其心已正。其性已盡。無待論說

耶。抑謂心雖未正。性雖未盡。不害爲道德文章耶。私竊計之。盖其夙有才藝。習通詞章。便足馳騁一世。震耀輩流。久而自居。標致已高。間有艶其才而惜其騖者。輒擧學問之方。輕獻謀忠之計。則自視旣重。不堪遽自降伏。而回顧平日。實闕然於思辨踐履之事。不得不作爲議論。以爲自解之地。乍見俗學尙口。可以勒成一案。遂自一筆勘過。以快其論。又患文章之不足爲一等事業。則擡出道德二字。特建高招。以鏖一塲。原其所來。不過爲一時之談欛。何足深病。然此心一生。轉輾沉痼。必將作爲家計。不惟虛誤一己。又或公然立論。張皇周羅。世之薄有才識不耐低心者。悅其便己。一唱一和。視謹愼繩尺講說道理之人。一南一北。永不乳入。遂將手分造化。將程朱以下。隱然付處不韙之域。於唐虞洙泗論心說性言句。白勅發遣。置然疑杜撰之間。其爲此學之害。當何如也。時運日陂。異敎疊生。一線微陽。僅同捿苴。若復同室操戈。科分幅裂。推薪助火。幾何其存乎哉。假使此言實無害於世敎。其爲文章。已落入偏傍。非極至之論。夫虞夏典謨。出於當時史官。周之風詩。出於里巷謠俗。洙泗語孟。出於門人雜記。而類皆宏深典雅。明白燦爛。雖以後世所稱遷固李杜韓柳歐蘇雄才奇氣。極一生精力。終莫能幷轡共貫何哉。由前則道術大明。德化淳厖。人得性情之正。無偏陂險崎之態。故眼到手順。直寫胸臆。行之以天。止乎其止。不期奇而自奇。不期美而自美。由後則敎衰氣漓。心術不正。徒拾糟粕。力摹造化。掩前綻後。隨潰生瘡。欲高古則高古爲病。欲綺麗則綺麗爲病。下者軋吟促武。委風墊雨。不堪一讀。高者剪綵而花。雜鐵而金。無有一篇一什髣髴三代者。曁有宋諸賢。承絶學之緖。闡發性理。實踐道德。言議事業。宏遠煒燁。上接鄒魯。文字之見於餘事者。

如通書經世遺書正蒙近思錄等書。淳正簡嚴。與古爲伍。盖非西京以下數家所夢到者。其閒漫應酬之作。縱有未盡其裁剪者。大布輕縑。尙副民用。不比腐草之根。發光於介然。是其心學文章。實非二致而隆衰必共者也。今有高世之才。欲作一等文章。政當熟講此心之妙。必究其何者爲眞爲正爲本。何者爲僞爲邪爲末。必祛其僞而邪而末者。必從其眞而正而本者然後。道德眞可立。事業眞可語。文章之發。亦不得以已。而向之典雅宏深明白燦爛者。卽我之有矣。不此之爲。徒憑軋軋之鳴。遽擬泱泱之音。豈非適越而北轅耶。軒下曠度兼容。以爲爲此說者。本非索性立說。俗士口耳之習。亦足自速其謗。遂作甲乙之訟。然竊恐幾微之際。不先剖判。則自己心法。已自儱侗。或乘憊敗。忽忽弄去。則轉眄之頃。不覺墜臥榛坑矣。吾黨之於軒下。方欲倚爲墻壁。推爲選鋒。萬一蹉跌。懼爲斯道之憂。敢奉千慮之愚。冀扶竿步之進。伏惟不卑下流。少垂鑒裁。如有未然。望賜駁敎。

與許舫山

向論七情亦有理發。固知膚說不宜見采。而歸路思惟。復覺當時不能畢陳瞽見。以聽取舍之命。夫前輩之說。自有初晩。常以晩者爲定論。如退溪，高峰往復。當以後說總論爲定。星湖說當以重跋爲定。大山說當以答李天牖等書爲定。古語不云乎。不能自信而信其師。竊恐吾輩且當篤信先儒已定之說。不可以一時己見之偶同。而反復膠守其已棄之論。倒作欛柄。且於閑燕之暇。更取三先生書熟複。以究其旨意之歸宿。千萬是仰。

答許舫山(乙未)

家集稽延十載。乃成於流離氄擾之中。平昔倚恃以爲地如下執

事。兩地分飛。不克終始其惠。不肖無狀。眼短心慌。算前失後。其紕繆之多。固不待智者而可卜焉。苟使稱星之眼。一回細勘。將不勝其僂指矣。今此二處指謬。果亦不能十分參停。以盡其斟酌之中者。旣蒙拈示。敢不一一承領。但其所以致此者。抑有區區所憑依。不得不一控謏見。以聽去就之命。夫文集之例。昉於晉唐。槩不以二字標題爲程。降及後代。大儒有作。如兩程先生之集。纂次於百載之下大賢之手。因擧世之所通稱而目之於成書。固其宜也。世級愈降。彌文愈多。遂作棗梨家之通例。然今先君之文。近出於梁摧十載之後。未有大人碩德公稱特書。只有一二門生不肖弱子。相與纂輯。將以布諸一世。而特以己之所私尊而標稱者。欲通諸世眼。恐有所未安。况先君平日謙冲自居。至如書牘標揭。牌㫌題式。皆示不敢當之意。今此篇目。與其循俗而或致未安。無寧倣古而無所嫌碍耶。假如嗣後名德有作。公議有定。則吾輩之私。亦可以公諸一代。必有按例而爲之地者。亦何必泥此而不知變通哉。至若詩卷中挽尊王考大丈題目。直書表德。愚陋亦嘗致疑於此。而緣主校羣公援古立證。以爲只書公字太似漫漶。至於下執事所標識者。承茫然不能記起。抑標紙偶致脫落。或昏迷之極。目及而旋忘耶。盖古人不諱字固尙矣。逮至宋氏。如晁氏家法已諱之矣。朱子亦編諸小學矣。然後賢之編朱子文集。亦有曰題毛公平仲墓銘者。公之者尊之也。字之者表之也。東方諱字尤盛矣。然退陶集中有曰景明兄。兄而字之則他尊丈無不可字者。其在自述文字則如朱集中胡公明仲。李集中李公復古之例。殆指不勝僂矣。抑不敢斥呼者。言語之從俗也。雖尊書字者。文字之遵古者歟。諸公之意。皆執此爲例。故於集中。如族叔某某金表兄仲擧。皆尊

執先行而一例書之。今如依朱李書。以爲如此不害理。則不必追改成書。如以爲今則不可如此。果有所不安於下執事之心。則雖於已頒之後。當逐處割貼。寧致欠册樣。豈可以此而傷下執事之心哉。如諱啣則已於詩集中書之。但於目錄省文耳。伏惟屢回裁擇。因便回敎。此外繆錯。亦乞一一摘敎。今縱未能追改。亦可私錄以待後也。世亂路梗。續音未易。秪自於邑。

與許舫山(丁未)

人情亦以地武而遼。存亡殆若相忘。每一念至。實莫爲心。此復新年矣。年德俱卲。受祿無疆。下節幷泰平否。竊聞買亭於興邱溪上。足爲藏修之計。晩景淸餉不尠。那由一奉杖屨。飫讀年間大著也。承煕愚妄。動有所觸。外爲夷虜所切齒。內爲時人所搆隙。一葉虛舟。浮沒於大浪中。其生寄此世。亦自可恠。奄見弧矢舊甲。日月依然。未知過境做甚事到此。來者又作何狀。直是悲歎。零丁妹女。念此孤耿。且世事無復餘地。思欲以此時成淇泉一欵。其情亦戚矣。爲走一奴。幸賜矜念。季令公憂世一念。復周旋於紫閣峰下。未知有入手之算耶。顧今國人思奮。自萊港發合民力報國債之論。已自大邱建所收財。發文列邑。想不日四達。未知此亦天意耶。復恐此齊民熱心。或爲徼功漁利輩所汚壞。而大命從而促焉。春日暄姸。或有芝亭一旆耶。瞻望東雲。只切馳神。

答李器汝(種杞○壬午)

春秋兩度書。賜諭勤摯。直心坦性。披露幅面。而鹵莾之性。不能趁不的之便。受而未覆。如茹不下。重以中間一兩地參差之跡。如望蓬萊而風引去者。覿德無誠。魔亦隨之。自惟慚恨。無望深恕。穉陽潛長。君子進德有相。藜羹布被。能免雪裡之凍耶。聞新卜伽溪。已

有區劃。度時入山。就農營生。兩似得計。然此地素有水祟。今雖稍凈。最宜審愼。且相地不如任天。營生不如擇里。願更隨入而隨諒也。承煕奉親粗遣。當寒務簡。隨分讀退陶書。粗可自樂。但從前不曾痛下身己上切實功夫。尋常日用。多悖於理。雖欲稍可克治而愈見其闕。庸是懔惕耳。竊見頃諭。頗爲時事所動。承亦多少費心者。而智淺性懶。臀困于株。無一算可爲相信者藉手之地。且念吾輩姑冠吾首而書吾眼矣。百草之憂春雨。只屬閑商。不如且誦古勤作。待造物者所命。不審以爲如何。鳴遠轉聞甚乖。無以指的。然但恐决裂之性。不能無激撼而失其正者。吾輩氣數衰颯。人物眇然。區區不能無望於數君子。而才高者過於奇特而不屑於平易。質淳者自占順善而不安於開益。椎魯如承煕者。又不能自拔於流俗。天其無意於斯耶。中夜以思。尤覺耿耿於座下也。願置多少閑商。益加奮發開拓之工。求眞箇立命之地。且開示迷塗。俾有依循。得免虛度此生之歸也。

答李器汝(癸未)

春初路靈川。距仁寓莾蒼。而値尊屧下金官。夏間聞有仁州行事。敢企一枉而竟不遂。自分覿德之踈。亦天所命於懶散者。客晦候高山姑夫。驀得手諭。深悶其所遇之多舛。開示處之之方。從而發病發藥。愛諭勤摯。伏讀感荷。不啻溺者之於垂綆也。田家多事。得惠忘謝而鞠且有華矣。不審僑寓啓處隨地而適。間有讀書之樂。足以忘世。今年能知秋。未知天意亦欲使吾輩保着一席耶。然民將劉矣。一己餓飽。亦何足幸不幸也。承煕半年。閱多般刦界。示中四事。特其大者。順受外至。不無多少見得。而手脚生澁。每收拾不下。大懼無以克荷盛惠也。凉後親節粗安。而身上種種症鱗起疊

生。合下禀受凉淺。無緣有好時節。祗可浩歎。韋士公太極說。果有所往復。而長城已成。非偏師可攻。略用小法嘗兵。旋卽按營以俟。未知末稍如何。頃言有書抵几下。亦爲論此而發。果作何出末。舫山丈持論漸淳。然不無壁鄴意思。區區淺劣。何以當折衝之任哉。惟老丈德器充粹。足以大服人心。政望涵濡漸染。共底坦途耳。所諭賤病。深得眞蔕。如下一針。然從前浮露粗厲之習。已成痼瘼。觸頭而發。有事輒有悔。至於一日屢悔而終未得轉移之力。深愧小學無方。致此扞格。或者賴天之靈。有一朝坦然之時耶。非敢望非敢望。惟不鄙夷之而痛賜警責是仰。

答李器汝(乙酉)

金莖病客之海上望蓬萊者數矣。奈這隔兩塵步武。做登閬風氣像不去。歲暮山廬。忽奉靑鳥帶來消息。始覺此生亦非全無淸分也。恭審僑寓淸幽。氣候調適。恰慰願言。營生之拙。固吾輩氣數。而困衡增益。亦進學一梯。惟自力於辨明大界。立定脚跟。俛頭做將去。不可如霧中失路。指東指西。反致落却故步也。今月寒食。有丹塾飮講之會。又欲仍行鄕約。此事倡自上年。麻樹數丈首發之而已蒙可於陽亭令公者。今則家君亦預其議。未知執事亦已參確否。世事擾擾。好事亦多破意。然旣有好議論。當姑成就之。以看末後究竟。望執事趁此期而重其席。以答鄕士之望。但鄕約一事。自官行之則似當如舊侯之所指揮。而如吾輩相約則只當如學契等案。申之以藍田之規。以爲從便寡過之地。亦足以敦鄕風而存古羊矣。繼此又有武屹修契事。關於吾鄕大欵。中間雖有小小齟齬。亦何必由是而有懈於慕賢之地哉。承適有丹塾任名。將陪親入參。其時庶幾相攄耳。

與李器汝

家君抄書之役。甚費衰精。果如來諭。但一生不能一日閑度。此般事如他人喫飰着睡。終舍不得。兼又所著文字。必欲重勘細櫛。非他人所可付者。所以苦心不置。竊甞少請寬暇。以完精力。而亦不敢力諫耳。大衡試行竟坐停。此見終是爲高。所以不能深勸其成行也。座下謂世務中易走作。此定不免。走作處旣爲人。誰不於世務中耶。能於此中有住脚處。乃是眞不走作。若欲兀然塊坐。不省四至。乃得不走作。則是强綁着。猝遇擾攘。實東撞西倒。承竊甞笑世間此般學法。不願座下有此見也。須從事事物物件件箚着心做將去。庶不至浪走作耳。

與李器汝(丙戌)

承煕稽顙拜泣。固知執事於先君。義重情深。殊非尋常。而其所以施之今日而盡心乃已者。豈夫人所能。况復推及遺孤。撫存之憐恤之。此生感泣。何可窮已。爾時紼事纔竣。筇履遽戒。而頑然木石。精散形存。不能以一語號訴。塊守廬陰。朝晡屢更。廓然兩間。無處依恃。時念先人平生眷眷不舍之數三子。只黯然涕下而已。卽日尊軆百福。乳胤佳茁。承煕直以仁恩。秪奉筵几。又能喫飰藉席。漸視常度。慟矣此何頑忍。其可藉而爲命者。惟先人後事。而其一生精力委在巾衍。計前頭究竟。如涉大津。只此挽祭謄寫。亦未畢勘。終亦何以有濟。頃因轉付小片。謹已依改文字。亦有以服其用意之勤摯也。因此而竊有所妄白者。世論云云。終似未說出先人本意。夫先人非不以兼理氣爲四亭八當。特病世之學者誤認此說。以心之本軆。作理氣汩董底物。不分其主宰也。退陶圖說槩曰性旣有本然氣質則情豈無理發氣發乎。是非謂性情本軆。皆合雜

理氣。盖欲對擧性情之本然者。與其因氣而有異者。四下普說。而今直以心之本軆當之。則其主宰處已兩頭二本。大失退陶之意。妄甞推之退陶之說心。如張子天地氣質之性。大舜人心道心之情。分明示人下工地頭。不得不分言。先君之說心。如程子卽理之性。孟子可善不可惡之情。單的示人大本面目。不得不剔言。今只曰以爲兼理氣云云。似因性卽理之說而遂以天地氣質之分言爲非者。無已則改作誤證。兼理氣者庶可別白。未審如何。聞俛宇公歷貴中。幷下舘洞。或有好商確可示者否。頃有傳執事欲移寓舘洞。同志卜隣固美事。而或作不善話。想執事非有所干倚於人而爲之。然莫或無商量者否。君子立身行己。當亭亭如松栢。不受一毫絆惹。尋常平地。辦此何難。須於大郞當處。亦支拄得過乃可。悠悠說話。不足爲言。而惟默默裁諒。使吾心無愧千萬。罪戾之物。何敢置喙於別事。而切摯也故有懷必達。倘賜諒恕。

答李器汝(甲午)

一浮名不足爲執事榮。且執事亦應已知此不足以上心。何必作例賀也。頃承手存。無路爲謝。只有一念空吟杕杜之什。甞與后山翁夜坐。有懷執事詩。鄙作曰飛花新柳夢依微。公案重重動靜機。也有篦金能刮膜。那無藜火暫分輝。炎風大地愁迷路。霽月前宵不掩扉。思君忽覺詩懷冷。先子何年在晩歸。今旣過境矣。老炎尙酷。軆宇冲泰。玉肖佳茁。世事至此。吾輩無以相謀。能不傷懷。承煕校事草草一過。后山翁已以月初尋鄕矣。此一着終恐收拾不上。以重不肖之罪。慟泣奈何。西來異聞。有不忍耳者。國太公一死字抵。不得漆齒毒喙。如聞若箇令章。爲從彼之漸。竊恐一朝自己身髮。亦奈何不下。仁邊措置。果作一區平安境界耶。只這伊川之歎。

似區處不去。想有精義於其間。可以指示否。

答張姬伯(升澤○乙未)

此來如失路人。每憶山外事。如春睡迷過。珍重瓊函。解喚人醒。非直爲替面之資也。多少失梯。春事已深。伏惟起居祟茂。定頓家計。次第完復。明窓整巾。不改舊時規模否。承煕素來無定算。只得恁地行過。一番風簸。人化爲禽。妄意覆巢破卵。非可捿之林。欲得楡枋一枝。聊以自足。如其早晩失得。非淺智所算到者。只料理目下挨過而已。先人文字。稽緩到今。世事一盪。此來殘營。豈能了辦鉅役。惟冐萬行去。直以不瞑目不休爲計。然朋儕落落。只得一膠兄做頭甪里翁。可謂源源。而大耋精力。不敢煩以私。未知天未欲相此役耶。祗自煎懼。夫惟人之做措。大略從性氣偏處使去。如承東倒西歪。因風而靡。固不足道。如老丈之能剛立自恃。宜其有撑柱墻壁之勢。然觸撞之迹易露於相形。蜮魅之毒或發於隨影。此則不可不慮。且袖吾手簾吾目鉗吾舌。以默守吾牝。或爲處今之一法耶。山中薇蕨漸長。可能試一筇否。家稿之役。庶幾有徼惠之路。黎翁一面。想亦不至違繣。千萬控俟。

答崔元則(琡民)

世將無吾家。獨仁兄不捨故舊而屢致意焉。無乃蔽於所私耶。高居寒暄。如梅花詩句在無言處。亦不敢以塵毫瀆也。承今年爲兒子三加其首而親迎之。六旬翁始爲人舅耳。此外無足提者。陶山心統性情三圖。今之君子只據其下。雖吾黨中人。亦僅止于中。仁兄乃並指其上。噫大賢示人。本自不偏。顧人自有三層意見。玆曷故焉。洪斯文思伯生幷一世。不能一接面貌。遽爾各天。豈非命耶。其書所云。已耳之矣。今復目焉。今雖願副其意得乎。令人下涕。蘆

沙翁文字。若果如示。何錫如之。二家文字互相流通。或天意有在耶。所謂三峯詩。只願藉此弊箒。以媒千金。豐城寶氣。亦或待時而發耶。企仰企仰。

答朴光遠(尙台)

甚矣夫。吾執事之憂道之切而愛人之深也。吾先君子抱經求志。終老林泉。旣無位名以振耀之。又其立言明理師古而寡諧於今。不能爲占便媚俗之方。平生親承鎔陶。自生毛羽者。尙或昧然捨去。以投時好。若吾執事則只一再得之於容貌言儀之末。人事已變。影響寢邈。而猶尊衛之若將不及。深悼宿算之有違。庶幾來許之可追。又必欲几案其遺文而日夕焉。期將一家百世而奉持之不墜。式廣遺緖。以詔無極。是其心豈以利名爲哉。只以吾先君所發明底道理。實無悖於羣聖賢之旨而足以爲後生程也。如承煕百不似人。老而無成。執事以爲是吾先君子之遺孤也。睠睠不舍。至歷記平生。尋常晤語之會而指屈之。貶屈履舃。遠涉險阻。承復瞢愚不能爲董五經之掃門。執事之心亦可已矣。而復屢辱手字。冞致殷勤。其愛人也不其甚乎。承也小腹。誠不知爲量也。世事乖戾。橫至之厄。往往於尙德之士。每遙望馳想。入近稍帖靜。未唯起居安重。家庭授受。有足自樂。志道旣正。進德自勇。尙何炳燭之爲微。瞻望南雲。頌禱無極。承寓中冗累。不足提。惟期未瞑之日。粗述先人後事。而遺集旣沒樣了去。綜要剞功緩稽。難以時日旣。今又約友校禮輯。而冬月且半矣。明春則庶卜一區爲先人營一屋。而許多事沓然。無以擡頭。未知蒼然者能許之否。家集旣欲奉呈。而信梯難得。或有可指揮者則幸賜勤導。山川悠遠。奉身一謝。未可刻期。惟冀益懋晩節。時惠箴規。

答朴光遠

山海集校事。旣聞諸后山。俛宇二公。又得明諭。始知此事亦生出許多支節。承何見識敢下一手於此篇。只爲躬謝諸公之辱。巧値事會。畧控愚見。那料參差到此。大抵此老文字。迄三百年而未完者。是士林之責也。况本孫之許多年苦心積誠。有足感動人者。而爲士林者莫能善導。以大公之見。卒之顚錯狼狽。宜有以分其咎矣。今者三本之說。尤令人竦然。夫校正之法。必要合衆見而一之。今以各座一時之說。類而界之曰某本某本。有若南北之畔。是何道理。頃對二公。未甞不嘆息於斯。而深悔當日之不能齰舌也。目今兩邊之分張。必難善後。如有實心公眼之人。得以調劑兩間。必得幾公合座。大同勘破。不過旬月。事可底定。而惜乎無人出於此也。觀仁兄所諭。心公而義正。憂深而慮遠。使南鄕君子皆是心也。則必不使此事至此。而乖張之說不能行矣。深望隨人開諭。俾流丸有所止也。

與鄭若重(趾善)

吾輩避世。一似小兒迷藏。覔之故處則皆無之。此來聲光。若可挹也。而復有十駕而不及者。坐萬山積雪中。怳憶山陰夜景。未審比來文候百福。外來風雨。不入高人夢畔。更溫理多少經業否。承煕求僻而反擾。求安而反勞。費許多日月於道塗中。頭鬚非昔而抗唐如許。能復有及耶。最是先君子一生精力。埋沒塵篋。不知稅駕之地。情迫事窘。欲收付活印。爲草草塗抹之計。而同志復落落。不肖孱劣。抱書悲泣。如執事者苟憐而垂意。一惠枉勘。何賜如之。且念先君手墨之往復於仁邊者。未克收錄。恐不及事。幸須覔擲。以存平生相與之迹。千萬控俟。

與李景暉(以鍵)

承煕頓首。以賢胤之秀雅有文且能子。而不能永其命。氣機之淸者短者信然耶。餘人猶且酸鼻。將何辭以解執事之結轖也。然古之君子。亦甞有遭此而有自寬焉者。蓋適値者氣也。能以順處逆者理也。君子處於理而已。且有玉抱在手。異日者將有不死其死者。執事想能以理爲心矣。一番風饕浪惡。浪走窮山。遂與故舊分踈。多少話說。盡屬灰刦。今又一秋。且問服中軆度無瑕。卷中名理。聊復入心。爲排憫之具耶。承煕自分木石是伍。萬用都休。惟有先人文字不忍拋棄塵土。原集二十五册。僅草草斷手。復有論理輯禮數件遺草。方欲繕寫付棗。是非淳駁。都屬百世公案。要盡己力。粗塞職守。其志則悲矣。世事杳無津筏。幾處扼拳瞋目氣湧如山者。畢竟皆不得力。區區竄首巖谷。亦安所爲策哉。執事安坐閱變。倘有定筭以爲地耶。庶有以見敎。外間近有聞耶。或見寄以破聾。晤語無期。臨紙黯黯。惟冀抑情理遣。勉崇德業。

答鄭洛汝(龜善○丙申)

隣燈陪誨。已屬前塵。信使可梯。而不克奉咫尺以爲儀則距心之罪也。大度俯施。辭約而意篤。不覺悚然起欽。回想猿山佳處。小屋窓明。讀書課農六十年。不問塵土是非。其淸福已可賀。其得之心而寓諸至理者。必有自然之妙。人所不及知者。而尙此謙謙焉以無聞爲憂。得非伯玉老人寡過未能之意否。推此意也。學之必愈致其博。行之必愈致其篤。理無不造。善無不集。假使有眞足任警責人者。恐難別下一言。矧承煕口耳微方。不能鍛鍊身己。心與理日睽。言與事日違。常懼馴致不治。貽累於朋舊。豈有餘力可補炳燭之闕哉。

與盧允行(秀五)

春殷而風雪猶夫冬。伏惟羅浮靜極。讀書有味。鹿門妻子俱安於所遇否。承煕動而跋涉川陸。坐而汩然迎送。殆非就峽之意。然後知老丈得隱居之妙。有見於猶恐不深之趣也。然此身所寄。其爲此身擾者。亦隨而往焉。奈何乎哉。如鳴遠公蓬藋之逃而有此意外之迫。儘知名之累人如此。自家郞當。猶屬自家。而鄙家先稿之役。庶幾藉此手眼者似左矣。不肖庸愚。抱書孤望。將何以底功也。

答姜學叟(柄周○辛丑)

頃於刊所。書得華啣而拜之。如公所無私覿也。玆蒙特訊。更積年懷也。一幅心畫。宛是昔日面目。又得錦山楓秋紫海月夜氣象。輸到淸凉爽豁境。儘足穌慰。更不煩邇日暄凉節度爲也。山海夫子文字。旣次第入板面矣。誠吾輩之所同慶。年譜存兩本之論。適與高見相契則庶幾無大謬耶。學記一欵。亦區區積歲入思者。大抵是篇雖出後人手分。難保無錯謬。然畢竟自先生手本中依傍來者。今當依本面證其剩誤而已。篇目之下。元各有所附諸說。非從今日强排。圖本之圓成者。本不當下手。其或不能無疑處。亦不得不刪節而釐之。圖與說異處。亦不得不刪節其說。其有不合於此而當於彼者。亦恐宜用大學移補之例。庶乎其還得當日面目。此是羣公事也。如承駑愚非敢有所左右。然區區亦不敢自外於是役。畧控愚見。或萬一於蕘采也。

答李舜聞(爀明○丙申)

有書未復。又蒙左臨。積蘊未瀉。復失臨歧之別。丘山之來而埃塵蔑如。將何以爲辭。天地閉塞。齋居端拱。觀象玩爻。果有以雲雷于肚中否。前書感慨俯仰。可令志士下涕。又不以承愚下。屬意勤摯。

若可以入手於扶竪世敎挽回氣數之責者。誠愛之偏而發之差矣。夫天下之陸沈久矣。一隅吾東。幸賴箕師遺化。曁諸老先生倡明此學。式至今日。尙有一綫微陽。天不厭禍。行且剝之盡矣。以孔孟之聖。轍環歷聘。復有羣弟諸賢先後之。猶不能回衰周之運而熄嬴秦之烈。晦庵夫子當南渡之世。其封事文移及與宰相論說。如彼宏偉。及門之賢又林立也。亦不能斬鐵木之社而延屬猪之祀。况今四海六洲。異敎奇伎。殆剖判來初有之變局。區區吾輩逃蓬藋伍木石。不暇爲一身謀者。將何以抗寸葦而涉滄海哉。然氣數自氣數。道理自道理。有一物必有一道理。吾輩一息未冷。惟當自力於己分當爲。內而父子吾父子。夫婦吾夫婦。外而與幾箇朋友。講明古聖賢至理。一人信得則卽一人免乎夷狄。一家推得則卽一家免乎禽獸。如是而生。如是而死則亦庶幾矣。其何能計功於彼此之多寡。責效於否泰之消息也。假使天地都陷。人類盡滅。只這太極也自在。剝極復復。靜極復動。畢竟理之所存。氣不能不隨。惟有此一事。昭昭可執契而待。未知此去幾何。能見這光景也。念天下之物。皆有種子。來歲春播。必有今冬所藏而爲之種。不知今冬有誰家好種爲來歲地也。顧今天地。惟一氣字爲祟。操持把弄。老莊而禪佛。夷狄而妖鬼。渠輩眼法。只信此氣騰倒。更無容着此理處。殊不知此一理。不待氣而存。不以氣而滅也。苟使今世學者。皆能信得此理不差。則其庶乎來歲之有種乎。大抵這箇氣。雖千變萬化。終不能掉脫此理。苟覷得此理分明歷落。事事將去主宰。則自無此氣之拘蔽。其觀理之法。亦無待乎除却此氣。卽於氣機紛綸之中。且置其紛綸萬變。只將此一理。推求其脉絡所在。則亦自不差。未知盛意以爲如何。愚軒記不敢孤負勤囑。妄此有云。

然定知其不堪眼也。

答呂南翁(軫奎○戊子)

承煕稽顙泣白。執事之於吾先君。可謂慕之篤而報之厚矣。頃因祥事之夕。又特賜問訊於遺孤。所以追諸往而圖諸後者。尤深且摯。奉讀涕泣。銘在心肝。而迷隕失謝。其月已改。伏惟冬霧乖候。文軆有相。玩履日崇。承煕賴遠近諸公臨相禮儀。克卒祀事。而象設遂撤。穹壤洞廓。奄縞其冠。息偃視常人。慟矣何哉。先考遺文。只倩抄一本。仍復沁泄。其爲役也則蒙鄕道諸公發義立契。到底用力。而此旣無多。有兒不肖。復拙鳩財。如含木塡海。難以歲期。年譜褎輯最爲切急。而晩生沒識。加以百務叢委。倚筆旋停。拕至今日。尙意同志數公。因今番聚首商訂。而忠汝公有幹徑還。鳴遠公南下省掃。留期未至。鄕裏如執事者。又不能對討。此營覺已左矣。慟泣奈何。鄕間文事。係吾先考所甞極意張恢者。今已矣。如執事諸公自力踵成。賴而不墜。則非惟吾林之幸。于吾先考亦有光矣。惟勉力留意。

答朴世和(肇鉉○丙午)

丹崖明月。每入夢中。而麟羽路阻。便似江湖之忘。一書珍重。可認故人之不寁。然斤斤明誨。不能奉讀於板壁之中。而山榭秋光。徒增人葭水之懷。未惟金火交嬗。靖居燕養一味冲適。貳舍獅祟何久未效。秋氣淸肺。趁得撥雲耶。承煕過刦不足道。此去餘生。何處非囚中。覔死無地。只作飮啄之尸而已。那有一事可作後世臣子之所模楷也。其在縶也。自分無生。於平生切己處。果有記述小文字。區區濫托於桐翁。南漢狀瞻葛故事。外此則只檢看家書。不欲故意作述。今見盛示。過加憂勉。可見故人至意。爲感何旣。餘生會

晤。未知其日。臨風悵惘。只祈壽考自愛。

答金舜皥(鳳來○甲午)

此來距仁廬纔莽蒼。未克一叩玄趣。珍重手訊。又是新年第一消息。尙泯然未謝。雖山藪納汚。其何以爲辭。春天久陰。起居神相。子弟讀書有力。耳無俗塵。眼有山趣否。承煕求省事而反添擾攘。不能安頓此心。父子失業。始覺此世無勝筭。但幸仙鄕風朴而俗淳。聊隨分飮啄。爲寓生計。春間有事先稿。約黎翁膠友。庶有藉手處。座下亦肯相此役否。如了此一事。當理一雙不借。隨諸公後。聽樵歌答漁對。逍遙泉嶽之間。恐當以執事爲山中主人。幸不嗔鄙耶。

答河淑汝(漢徹○癸卯)

方喪普痛。承窮山木石耳。猥被賢器相就。因義方所自。仰認丹山老鳳。非世間凡羽。遠地一書。垂意鄭重。慟斯文之委地。援古誼以俟來百。辭氣偉然。令人起敬。但其推此無狀。一似漢氏樂師。却顧乎制氏之鏗鏘。况復揄揚先懿。賁諸幽明。是何等事。乃欲借瞽矇以施丹靑也。殆令人駭汗而却走也。念承煕不才。拋棄家學。積惡忤物。以干大禍。縮首結舌。更不知門外有何事。夢外恩啣。五朔四遷。揣分日俟譴誅。今幸無事解罷。得遂魚鳥之性。憂病衰跧。汩然冗碌。無足與聞於君子之林矣。執事家居講授。天倫師友。付囑有地。又復纂輯前人心跡之所寓。將壽諸百世。可謂君子之孝矣。夤緣腆記。幸得奉覿前光。亦已榮矣。且念仁孝勤囑。有不敢終孤。敢綴蕪辭。以與賢胤商確。然深恐不能自揆。重爲仁門之羞。惟俯諒而休棄之。更求鴻匠。以賁幽隧。生世六旬。未接一眄。前去光陰幾何而可贖此陋劣也。爲之黯然。賢胤志學之篤。庶幾爲吾林後殿。欲相厚豈可量哉。而屢被跫音。一向垂槖。重可愧也。

答李士郁(根永)別紙(乙巳)

子婦之喪。舅當主祭。其祝式則恐當照父告子之例。使子執奠則當曰舅使子某。問解說可據也。芝村曰祖舅主喪則當云祖舅告于孫婦。照此則舅自主奠則當曰舅告于子婦。未知如何。

答李士寧(鎬奎○丁未)

考妣偕喪節次則固有可據。曾子問曰葬先輕而後重。其奠也先重而後輕。疑禮問答曰父母喪非同月則葬當以喪之先後爲序。夫今母喪纔先一日則乃偕喪也。非可以先後喪而別之者也。且葬者奪人子之情者也。所以先輕。母喪雖後出。猶當先葬。况已先出耶。發引載轝下棺凡屬葬禮者。皆當先母喪。如行祭告祝則奠也。奠則伸人子之情者也。所以先重。凡屬祭奠皆視此例矣。但轝行夫唱婦隨。妻不敢先於夫。今人生時繞轎在後者只取便。非禮之正也。至如妻死二十九日。夫死三十日。値小月忌日合祭。誠有難便者。而又無古人可據。竊意大月兩設常也。小月則旣同日矣。又從前合設矣。難可分設而兩祭之。則亦權之所不得不然者也。其祝則不得不措辭添入。或可於顯妣諱日復臨之下。措云月且小盡。先考諱辰。亦且同日。追遠感時。昊天罔極云云。其出主之祝亦依此措入耶。但此妄說。出於揣摩。不足爲證。幸詳思博詢而定之。使後之遭此變例者。有所憑依幸甚。

答李士寧(甲寅)

遼天一鴈。寄到江樓舊夢。從審萊衣舞斑。大被聯歡可喜也。未知軒南長松脩竹尙靑靑。不隨桑海而變耶。承七載浪走。只是凄霜苦雨。何處淸風明月。入我懷中耶。感故人不忘。遙報一字。萬祈文安。

答郭文克(厚根)

十載一面。未盡吐露積懷。別來黯然心目間者。只記得顔髮之異。歲暮山牕。忽奉手翰。始知此心下寫來底却不老去。首邱之思。古人所悲。人情不得不然。但得隨遇安心。盡吾之分則善矣。承煕五世祖遯齋公致侑有命。係是百三十年囚舌不敢道者。而一朝大霈。闔門感祝。抑義理二字。終是磨滅不得。可以百世以俟之也。先君禮書校讐纔半。更留山庵之約。竟致兩地違繣。明春事又難預料。深恐誠力不湊。不能盡心於此事也。見今風波羃地。人皆荷戈相向。而仁兄斷斷一念。獨不以是而前却。能不畏收司之誅耶。

答河乃雲(龍運○丙午)

承煕拜復。天理不可知。令從子監役，從孫上舍兩世之喪。可令吾輩喪氣。况惟懿親痛悼。暮年尤切者乎。年間楇(一作禍)患。神精耗遁。不能以一紙伸衷。先施之能。每從仁者。遠地手墨。道盡兩地懷緖。奉讀涕零。從審新元。服中軆候不至大損。足慰瞻仰。而皓月之涕醉後之歌。亦有所按不得於斯世。寧不言之爲愈耶。承煕一經醜辱。萬念俱喪。困中之亨。已非敢擬。而所謂髭髮。亦非昔日矣。只欲樹屋窮山。剗跡囚聲。以斷送殘景。而禮書之刊。直到秋末始斷手。從而次兒冠婚。亦係人間一債。轉眄一年。奄見弧矢舊甲。回顧生世。何事可以報答親恩。爲之太息。語類一書。幸賴尊家赤誠。顧今吾道之寄僅一髮矣。而其所憎疾而擯斥者。尤在於紫陽夫子。未知嗣後一種子不絶而汾陽此一着。爲之碩果於剝上耶。俛公跋語之歸美。自是公理也。今旣閣而藏之。又爲之修契而保守之。則庶乎其有賴矣。惟願同志諸公。勿以彼我之迹爲意。只實心講明斯理。使夫子心法。永有光於吾東也。此世之急。急於殘景。握手相歡能

有日耶。萬冀節情頤神。

答都河應(淸一○甲辰)

示喩道軆至大。渾然全具之中。又有燦然各備之理。聖賢立言雖異。不害其爲同歸者。誠至語也。今也主兼理氣之訓者。乃曰曰理不得曰氣不得。主心是氣之說者。亦曰曰理不得。此何以異於主大舜人道心之說而欲廢孟子理義同然之心。主程子性卽氣之說而欲去其性卽理之論也。孟子只曰性善。可知其單指本然之理。周子只曰剛柔善惡而已可知其別指氣質之性。程子曰心本善。朱子曰心太極。已可知其主宰之理。何可曰心不可單言善。心不可直作太極耶。世無識理君子。不究前言。不通人意。指東毁西。愛客憎主。是則可歎也已。執事所見誠公正。然亦尙疑吾輩只將心做理。不復說兼理氣。是則有未察焉。吾輩所見。只爲兼理氣底心。乃吾嶺今日之所共遵守。而獨不知此心本軆主宰之爲卽理。故剔發而說之。只是孟子性善。程子心善之義而已。何甞言兼理氣之非耶。但世人只株守兼理氣三字。而不要說主宰之卽理。甚至怒目而肆口耳。今有人言燈者油火固宜矣。又或單擧其明者之主而曰燈卽火也。有何不可。每念及此。不覺發歎感。公心相與。漫說及此。倘賜諒察。

與張舜鳴(錫藎○癸巳)

別來易爲日。梧葉落而漢案戶。旅寓瑣瑣之憂。陟岵看雲之想。想應交切於中。莫無大家生受否。承煕鄕居少事。抗唐日子。而少輩功令。無補於彼己。先君文字無期於了勘。是可憂也。聞太學設講製課。思所以扶正闢邪之方。而執事準劃爲之冠。未知國子先生乃何公能以道倡率之否。不敢以執事之有所進就爲幸。而幸斯

世之有意於此事也。聞南伯亦以此事關列邑。亦復延文學行望之士。如舫山，晩求，俛宇諸公。幷被書邀而俱不敢赴。鄕間幷不知有朝家文字。足以觀俗風矣。先君甞作畝忠錄。言爲邦之謨。其論科選之制。大要以爲由今之學校而復古敎授之官。必使方伯邑宰推明保擧。直授以官。優其軆貌。專任敎選。邑升之營學。道升之太學。如古鄕貢之法。大小科試。亦必於學校所敎之士而取之。倣古大比之選。竊意今之欲擇師敎士。亦此意也。而强之以非職。布之以虛文。豈能責其實效哉。然後知先君此論之有先見也。鳳藻李令聞以論事在悚惶中。見作何樣。念此錄必須經識務君子一眼考過。玆因便付送。又欲得其一語侈其首。此公曾一拜先君。恐不自外。幸須導達鄙意。以爲吾林光也。

與張舜鳴(甲午)

執事得大闡固可賀。其晩也可惜。承煕獨以爲執事能耐到此。不由邪徑。直用古道而取之爲可賀。不惟爲執事賀。賀國家由此而取士。使如執事者得爲之地也。然執事旣由此進。此去有大小大事。尤當由此而往焉。其能事君必以直道。陳善閉邪。道合則行。不可則止耶。其能立朝必以直道。正色昌言。進以禮退以義耶。是則執事之憂方深。承不敢隨人作例賀也。春風駘蕩。伏惟軆氣益旺。放榜尙遠。勢將留俟。雲雷盤桓。日有彌綸否。惟及此時。益講求所以立吾身者當如何。應於世者當如何。思所以稱是也。承煕田廬粥飯。無事可道。亦有一私自賀者。近爲國家添一丁。庶幾昌大吾先君之後也。三朝洗兒有詩。其四曰匏落深知用不當。白頭林壑念空長。待渠一展平生志。民舜君堯與物昌。所以志也。但村閭荒憂溢目。呴濡無及。窮居老學究亦不能無憂也。始聞御者省覲有

日。故作書旋停。今漫付泉上。未知何時可達也。許聖章亦同課試。果如何出末。鳳藻令或蒙賜環。亦不能不往來于心也。再從兄入京。能相從否。老儒科事。未知利鈍可念也。

與張舜鳴(戊戌)

年光冉冉。似吾輩老去矣。不審尊候若何。鮎竿經紀。能耐過冷淡蓿盤否。大卿入泮課。想作久計。前頭能見好事否。承煕姑作粥飯僧。適帶兒走尙東。適見兄郵遞付主人書。卽使發遣泉上。未知能無滯還往否。典禮事曠世未遑。一朝擧定盖天也。尊號已定。縟儀有日。更無待乎外議。嶠左諸公欲作治䟽之擧。似皆無事坐定矣。貴藏某册旣入宸聽。此是一大機。關係不少。旣不可緩。又不可踈忽。能積其誠篤。使此義大明於斯世則是一大事業也。承煕五代祖遯齋主簿公事實。前已蒙采入於左海源流。想悉燭矣。大抵壬午事。旣屬世諱。而當時史錄亦想盡爲魯禧輩所壞破。况如吾遯齋翁只西班卑職。當日群公掇拾於蒼黃死生之際者。亦皆易及於著見易知之人。而難悉於素昧難明之地。雖有偉蹟卓節。入耳過目。旣不熟其名字。無以記述。因循踈漏。勢所必至。如貴錄所載。亦事理之容有然者。不惟此也。家庭記聞。旣不免踈畧。而至於狀行丘墓所錄。皆以忌諱而漫然不能詳焉。當此日月回照。幽隱畢彰之會。恐無以藉手爲闡揚之圖。不肖遺裔掩泣仰天。將何以爲心也。伏念有鬱必彰。理之常也。今此天聰之偶及於貴錄。尊書之適入於鄙眼。無乃是天理耶。今將遯翁事狀記聞。錄呈別幅。幸加深察。夫吾遯翁抗節秉義之實。已大著於正廟朝鄙從曾祖農捿公登第入侍時筵說。王若曰爾家北扉尙在否。爾祖有樹立可嘉。盖此樹立大節。旣入睿燭。應有所考信於往記者。而