大溪先生文集卷之八

　書

　　

與柳汝聖(麟錫)

別來一年餘。自分涯角相絶。忽聞御者無遠。怳然如見嵩山大迹。未惟德軆律度依昔。子舍若朋友新寓存活足爲謀否。只有一念耿然。承爾時直走安東。冬間走北京。議孔敎會事。春拜孔子墓于曲阜。今止奉天。遇南中故人。謀一着身界。爲實行孔敎地。然力薄踪踈。內格外拘。恐無以自達也。開原，通化諸賢或能團聚爲方。又得大兄指揮。可作一模範於東省耶。承煕有承認支會書。苟有擔負而成就之者。當敬付而導之。此去孟君士幹夙慕下風。今進謁能道此中事。幸有以見敎也。此來有緊切幹辦否。無緣對晤。黯然興傷。穆和經紀近何似。嗣玆可尋舊轍耶。臨風愴惻。尙冀回音。

答金應輿(寅吉○戊申)

前春良晤。亦一桑緣。想起如上乘事。臘天信字。認得玉流仙山。亦有念到此頑俗之顔者。忽復一春矣。未知天餉淸分。起居飮啖於山光水聲之中者。一如前所見者否。海外音耗。多惱倚閭之夢則固宜然矣。但此世有孔夫子則已桴海矣。果未知誰占其優。且以是自慰。只飽讀未熟書。課農力耕。料理眼前活法爲美業耶。承欲山山不受。欲海海難涯。甘作雪裡蟄虫。堅封坏戶。過臘而尙不知春。所異於九原者尙噉飰耳。何足費故人一問耶。玉洞之約。非不印在肚裏。而平生磨蝎。到處多鱉相。亦自好笑。如有不棄我者。或有可諧之日耶。日暖或冀下榻。

答金錫羲(麟洛○丙午)

老兄心下有囚中承煕。一書道情。義至矣志切矣。閱六朒朓而入

承煕手中。乃平地也。未論世間他事。此可作惡。冉冉庚熱。不識山中啓處何似。子舍孫房足爲眼前光景否。又未知入山來。已作幾番痛哭。承煕非龜之靈非雉之明。只欲爲我韓民。庶明猾虜之誣。答君上之托。修得一番職事而已。其辱於獷賊則命也。五朔牢中。不能出一口氣以折伏其凶肚。拘之逐之。一任他手分。到今天下事益慘不忍說矣。區區縷喘。亦且無所寄矣。噫此何世界。此何人斯。竊恐吾老兄山裏經紀。終亦無所恃。知愚一轍。同入於崑岡之燼矣。寄詩句格旣高。屬意尤重。不敢徒領。狗尾之續。聊博一粲耳。

答金致受(鎭祜)

名先於面。面先於心。而三者無一毫違者。於仁兄見之。承煕所以滿心歡洽。不覺傾倒之深也。淸秋黃鵠。杳然莫攀。自分伏壤之蟲。有難更接羽毛。臘燈心畫。好被花風吹倒。旣奬勸之。又警責之。所以憫其愚而救其妄者。靡有不周。承煕之獲此於仁兄。殆若非人力所及。迷復之踪。汩汩俗事。轉眄而麥已秋。伏惟重闈節宣萬福。怡愉承歡。暇以溫知。日深造而不能已否。承煕往者猷爲。不堪盡瀆。而今則家君由花峽入楓嶽者月餘矣。轉聞多乖。旱炎又劇。焦煎之思。夜以繼晝。家間少事。選暇看書。少有收拾處。然久離彊輔。偸惰潛長。庸是凜然。承煕受氣淺薄。才又駑劣。弱冠以前。人皆目之以無模稜善嬉笑。己亦自料儱侗汚下。無以自立。乃欲妄加矯揉。至以剛字自識。倣古佩弦之義。近年以來。畧見其轉移變化之狀。而學未循方。德無所養。未見化柔成剛。徒覺轉愚爲妄。所以於儕類談酬之際。多有悖繆凌厲之氣。殊似才銳氣豪者之例病。伏蒙指示症狀。俾知用藥之方。未知用何愚衷。報此厚恩也。仍又念學問之工。以溫謹爲田地。仁兄天資近此。器墣易成。令人自然有

艶服處。然一向從此邊着力則又恐少英邁奮發之志。每誦古人顔何舜何。明道希文期待等語。不覺氣仙仙。而偸惰成習。無以振作。適感厚恩。敢此誦說。不審以爲如何。

與金致受

聲海十面。不如靜地一思。歲弊寒獰。杜戶塞兌。有時緬懷同人。卽欲命駕而不能也。伏惟冬間。省經軆萬福。讀書有眞味。承煕家間無事。父箚朱語。兒讀朱全。庶有講質之樂。而大陸將沉。恠類喙鳴。但恐此書無可藏之地。黃書裏面及花府甘文兩通。想次第入燭。貴近物論何如。承每以群聚陳䟽。有退陶所議。不敢輕議。而但本朝旣格士人獨䟽而特許儒䟽。則於此等人獸關處。又難泯默。退陶之言無乃爲普雨事發耶。亦未敢知也。花府爬錄。以家君備䟽首三望。旣非首位。亦不可爬之䟽下。當不作西次耳。竊揣今日勢頭。似無迴瀾之望。國家事固可聽之廊廟。而吾輩之父子夫婦將何處安頓。但今天下淪胥。而惟靑海一區。尙有一線之陽。天理昭昭。庶有碩果之理耶。黎丈及鳴遠哀兄節度何如。正學不明。邪說橫流。是吾輩之責。區區迷劣。才鹵氣麤。工夫易斷。謬質難化。不足有無於其間。所望於遠近同志者。於此尤深。惟願各自奮發。以壯吾黨。

與金致受

經歷變故。獲讀故人肝膈字。寧不感淚。歲亦陽止。卽日大耋康旺。斑衣上堂。以盡愛日之歡。暇臨緇帷。鍾筳迭宣耶。念此頑冥不天。孤露無依。又不能闡明家學。消謗於未然。坐見鋒鏑之四集而莫之止者。何以藉口於仁孝之下也。仁兄所以愛我勖我誠至矣。抑至理亦不外此矣。顧承倥侗一腹。將何所講明。以爲洪壯元脉之

圖耶。惟庶幾梳洗遺文。節次流布。復得同志群公加憐而扶將之。與之闡發此理。以俟來百。亦且種種違心。今秋約后山，俛宇諸公于三峯之塾。校過禮輯。竟復半途而罷。更指來望于海印山中。能不違繣耶。來春則約俛宇以聚首峯塾。一番大勘下春秋一書。兼校先君所著集傳。庶幾爲立己命救世道之拙法。若得仁兄共此。豈非大幸耶。俟後有便。敬當奉告以其期。苟因是而益伸以張之。示諭所謂竪拂其間。使學者知歸宿者。亦自有其地。而承之無似亦得坐見渠成。共享美利矣。每聞南鄕後進。必推華宗爲首。今之扶竪一脉。正仁兄責也。昕夕翹仰。如矢於的也。季氏公墓草宿矣而一番追提。使人起喟。二哀能體志而篤業耶。今付小慰。晩矣可愧。承煕冠子迎婦。頗可自慰。而身老兒蒙。俱不進業。是命耶。

答辛士亨(奎燮○庚子)

人鬼關頭。奉故人書。又不省賢孫去住。直到庚天。漸知陽界事。遙想鷲山一畔老仙大坐。芳蘭翠竹。恰供無量歡娛。不須更煩遠問也。頃示日用節度。仰認一片靈臺。澹然無累。優遊暢叙。發露天眞。視世間什麽物事。皆不足以干吾情。何等快適。而猶以結習爲憂。莫是有古人抑戒之意否。苟如是矣。暬御小箴。亦不敢自已也。夫以武公之學。躋大耋之年。猶且兢兢不敢少怠者何也。上天旣賦我許多職事。苟一刻怠忽。卽是廢格天命。卽是癏曠天職。寧不大懼。所以痛自規箴。不敢以老自懈也。吾兄能以此心爲心。恐不能入睡鄕矣。肯試之否。賢孫相習未久。無以相觀。良由分薄。殊自愧嘆。近下能自力否。時時提警。使有發憤之意如何。

答辛士亨(乙巳)

兒子非荀龍。猶能御李君而歸。爲傳延平老子羅浮消息。淸夜無

寐。不禁神往。弘從奉致手凾。嶽色書香。冉冉襲人。固知造化翁餉吾兄晩景。盖厚且全也。不容多口爲賀。惟有一事强意。今天下無地讀陽秋矣。獨此盤龍一區。能容吾兄一雙眸子。鑑破吾紫陽夫子續麟之筆。將書中大義。發揮出來。以詔我後生。異日皓天之復。安知不有藉於是編耶。承殘年境遇。觸目無况。世事到頭。誠不忍坐見淪胥之恥。種種發得狂疾。亦且奈何。

答鄭孔厚(載善○丙午)

早秋手字。讀之淚下。吾輩生丁此辰。尙何言哉。如仁兄之休休嶷嶷而又復困之以疾祟則其厄之尤甚矣。魚鴈無路。每悠然見山。忽報黃花初發。徘徊摩挲。想得志士骨力如此花。當遇霜增氣。敬請邇日體度更何似。眼底此學種子又何似。思之黯然。承辱也固命也。其不死亦命也。只欲走碧山深處。與魈客爲伍。而先君禮輯一書。係是十年焦心。五朔剞劂。僅得了手。近復有鄕裏文字之役。家間天水之擾。爾爾度晷。一似世間都無事了。所謂世事亦轉入無事地頭。晏然入於夷狄禽獸而莫之恠焉。所謂列郡新學。又是一傀儡劇戱塲。幷將若箇後生臟腑心法。化作彼類精神。掃洗我堯舜周孔家計。直是淪喪了綱常性命。其殄滅我宗社。猶屬第二事。來喩所云覇家罪人者。恐亦失於末減而不着題矣。慟矣慟矣。所云一二同志。益究素業。留下此一種於異日者。固出於仁人惻怛之意。吾輩所見乎此理而所得乎此學者。旣不深且厚。窮山木石。又無一分氣力。將何以爲地。區區寸心。所以爲自靖之地者有三事。爲萬古綱常而死。爲萬聖心法而死。爲萬世宗社而死。死之日得見吾先聖先王於我上帝之前也。來諭以符到漸近爲可喜。此固肝膈語。然惟於未臘之前。不敢空腹坐無所事。不知如

何而可哉。此生一握。固不可期。若得美愼稍佳。穩經冬雪。而承之樹屋或在伽山之南則庶幾得遂否。彼虜慢火之煎。又是大黠手段。吾輩爲魚釜中。姑從熱未極時。爲逐隊之遊耶。

與安吉叟(禧遠○己卯)

春間西城之滯久矣。而一往一來。俱歎鴻鷰。浮世一逢。亦有數耶。伏惟仲夏。旅軆萬福。或仕或閒何居。有事之暇。能不爲茶酒戱娛所浸浸。日有攸爲以養德性。願聞節度何如。執事旣出於世。今日講一事爲今日用。明日究一務爲明日用。不比村裡秀才學古求方。强半爲後日地。是則執事所用力。尤有急於承煕輩者。幸須奮發淬礪。以慰知舊之望。承煕家君入楓嶽。音問靡憑。焦煎日深。身邊計活。一半在田間。一半在書中。悠悠氣像。進步無幾。浩歎奈何。頃者謬託文字。卒卒未能力辭。深以爲恨。旣又念執事發軔亨途。所與遊多巨卿名士。不於此求一言以垂光耀圖不朽。反申申於寂寥之一褐夫者。其意若曰與其借美名而襲華言。以侈暎其外。寧得窮廬拙語。盡其意而有所省發也。此意甚盛。不敢以不文終辭。謹以治疇之暇。搆數轉語以納。或於其間有可備蕘採者幸矣。

答朴伯翁(저본에는'蓊'으로되어있다.저본의원목차에근거하여'翁'으로수정하였다.在馨)

以先公之家而有堂畬。如執事雲門山水。屢令人翹首。遠辱寵翰。道說先契。以勖後生。無異促膝而面諭。仁之感人深矣。但於其間或有假借之辭。槩緣委曲誘導之至意。而殊令人發汗也。卽日燕養豈悌。此天所以保完淸餉也。况復遊心六籍。揚扢千古。以求斯學之路脉耶。恨無由承聆其緖論也。承煕孤露餘生。髮短心退。重以喪威荐仍。廓然兩間。靡所憑依。凝翁文字。役大眼淺。祗抱不洎之慟。先人遺草尤浩漫。不可以時日付棗面。期以數歲。庶幾始手。

而惟兢兢乎其不可克也。寄至書草。奉讀涕零。如復見當日相與之美。吾輩後生其能勿替而世講之否。謹付藏中。以待玄晏家去就矣。承於頃年。甞買三册於過去人。探知爲執事所編輯曰續小學者二。曰續磨鏡者一。可見用意之勤摯而有補於世敎也。始疑副本之無儲。卽欲專人奉致。而旋思執事案上。必非單本。故仍留爲家藏。因書漫及。便風不易。此書之達。亦難以時。况望續音於寂寞之濱哉。臨紙忡悒。惟冀益茂德學。

答崔子順(時敎)

一生意內人。白首而無隻字。數載伽陽。此心亦不能渡洛水。頃呈家集。只借諸賢之手。付達微悃。亦出懶散一法。無從一紙。遠賁蓬藋。直寫肝與人。且審塵表高梧。尙友昔人。忽憶妙少拜尊王考先生。抽經奉誨。挑燈陪笑。類非人世事。賢孫繼武。儼然林木。無改舊觀。誠攢手無極。示中感舊悼前之語。自己看顧。類不免此。然比承煕倀倀獨立。頭禿心瞢。遭時不靖。妄走殊鄕。先廬荒頓而不知。舊書塵蠧而無收。只與弱妻稚子。憂病憂飢者。非可同日語也。但吾輩身心事業。不及前人萬萬。而歲不我與。進步亦將無幾。是則俱可憂也。庶因自治之密。時惠餘方。以補此黥刖之萬一耶。

答全極中(斗運○丙申)

自奉崇眄。日下上于心下。而猶未敢自暴也。豈意琥磁倒引針芥。十行辭旨。傾盡囷廩如此其勤摯耶。承資地鹵下。賦氣偏駁。本無足爲和采之質。曾亦數十年塲屋中人。揣其無成。因是知返。家庭付授。非不深重。而擔荷不上。迄無實得。到今舊茫新昧。七顚八倒。武侯所謂悲歎窮廬者。已道得盡矣。雖以執事所自道者。實不勝同病之憐。安有一分餘力足以左右於逸駕也。竊覸執事天分溫

愨。尙之以彪炳之文。凡所以造道之具。皆已備有於我矣。聞道雖有早晩。而進德惟藉於志氣。苟從見在地頭。着實立定脚跟。趲趕一上則不患不到昭曠之域。如欲進此而求就正之地則當世耉德令望。亦自有其人。何必過爲游辭。若有求於瞽聾之視聽也。韓公師道之云。誠千古確論。然是以道之所在也。苟非其道。豈宜虛施。抑聖有云矣。三人行。必有我師。苟取其善而戒其惡則亦無不可師者。執事如垂意於此物。亦于其可取而取焉。可戒而戒焉則未必不爲竿步之益。復以自修之餘。推諸淺薄。勤攻其闕則是承亦有一良師焉。幸終始此心。直期歲寒。

答李天吉(晦根○壬寅)

承與尊兄相識頗久。惟得之面貌而已。頃因先齋之會。特蒙枉顧。寵以契啣。玆又因賢胤行。獲拜寵翰。副以名理之談。晩暮得此。寧不忻感。所諭桀無明德之疑。誠與鄙見默契。盖此仁義禮智之性。愛敬宜別之情。得之於天。本無聖凡之異。聖者性之而已。無所加焉。愚者爲氣質所昏。而本軆之明。有未甞息者。今曰桀無明德則是桀無性情也。烏可哉。是則固然。至若心卽理之說。吾輩之見斥於世論者。非不欲反觀回思。以從時賢之說。然猶且迷不知悟者。區區之見。亦似有實然而不可易者何者。夫人生得天地之理以爲仁義禮智。是則心之本軆也。得天地之氣以爲精神魂魄之質。是則心之資具也。合此二者而謂心合理氣者。固攧撲不破。爲普平之論。然但就其中而求其所以爲心之主則乃此理也。故朱子曰人得天地之心以爲心。所謂天地之心。以理言者也。在天地爲天地之極。在人爲人之極。同一太極也。故朱子又曰心爲太極。這箇太極。在天地則爲天地之主宰。在人則爲人之主宰。朱子曰心

是主宰底。所謂主宰者。卽此理也。此非心卽理之謂乎。愚甞參之以己意而折衷於前賢之說。朱子旣曰心爲主宰而主宰卽理則心卽理矣。北溪退陶又曰合理氣爲心則心又合理氣矣。合理氣者。通論主與資也。如云夫婦合而爲家也。卽理者單指其本主也。如云家無二主。國無二君也。未知如此說。或無大悖否。若人心道心從發處說也。此心未發。惟理而已。此理感於義理而直發則爲道心。感於形氣而橫發則爲人心。曰道曰人。固有理氣之分。而此心之感而發者。獨非其理乎。虛靈知覺。固合理氣。然其本軆則乃太虛之道。最靈之性也。具衆理者性也。似渾然一理而具得萬殊之理。何獨心爲然哉。故曰統言心則合理氣。言主宰之本軆則理也。未知以爲如何。

答周五汝(尙洪)

白首相握。一宵如電。回想芝宇。殆似鏡中之人。不知一紙心畫。何風吹入板壁。其忠憤之所形。道義之相勉。直是瀝肝瀉懷。深幸此生尙無事。得見故人至諭也。但承本庸下。無所蓄積。只爲東韓人士職事自爾。不敢自外。尺凾叫天。有似寸筳之於洪鍾。歸臥窮山。萬念冰冷。偶被黠虜枉加猜脅。身辱於此四朔矣。只爲此一片心不忍任他驅去。且將死生甘苦。付諸蒼然。坐作半生半鬼之物。適足以增國家之憤士林之羞耳。仁兄假借之已多。殆令人惶蹙無地也。所論學問思辨行五箴。在平地猶難發明微旨。况今俘囚景况。可能抖擻精神。做此等說話耶。朱先生說話。寔出大賢心法。固後生所可法。但恐力量工夫。俱做不得耳。然惟吾兄所以處己處人則寔出於愛人以德之意。有難孤負。苟得暇日可以爲地。庶幾自力而效愚耳。不堪拕長。萬冀自嗇。

與安舜衆(孝濟○癸巳)

使執事作此行者非人也執事也。非執事也天也。天也復何怨何憾。在執事旣不足爲怨憾。則承亦不必屑屑作問訊語也。承始與執事見。已有所卜於眉睫。頃年讀衣制䟽。復得之於跡。今則見其心矣。千里不爲遠。促席不爲密。但不見執事面已久。風霜敲剝。能不黯黯。島中風土。不至異常。起居能自適。到此更走作不得。且將世間事付諸膜外。更熟讀天下書。益篤向上之業。則其所以玉成於今。以爲他日地者。亦天意也。所貴乎人者。惟義理而已。然又須浸醲乎古訓。博達乎世務。以培其根本。以大其心眼然後。其源混混而不竭。其流旁出而不滯。無孤畸艱阻之患。始可以語高明崇廣之業矣。今日乃執事困而亨處。惟執事加之意焉。承煕閉戶窮山。爲木石伍。有耳無所聞。有口無所語。比執事今日。未知孰長孰短。齒髮如許。學不加進。先人文字浩漫。無力自了。他尙何道。執事非久於島中者。惟冀懋進。爲後日基址。

與鄭誠進(夏默○戊戌)

承煕迂性泥古。且有先人成訓。以爲昏禮必當親迎。曾送女張氏。幸得依行。仲氏兄在日。亦甞以此議及。頃因張大卿略煩替達。想入燭矣。盖男女之合。人道之始。從上聖賢。明設大禮。以謹其事。且其儀甚簡便。比世俗入丈。省許多節次。非有窒礙難行者。古禮納幣先於請期。而今俗請期在先。爲便於事也。丘氏儀節納幣請期合爲一使。以酌其中。而先君作輯要用此說。宜若可遵。然又或以前期納幣爲難便。則亦不妨先通日子而臨時納幣。第當量此間緩急。擇日起使矣。幸乞俯燭事機。裁擇而詳敎之。千萬恭俟。親迎節次。想入摠知。不待更凟。而曾於送女時。有稍拚前賢要言。錄爲

一通如笏記樣。間參時宜。以便行事者。大卿云欲抄其畧。以達惠鑒。或已塵照否。其未合者。幸乞裁敎。親迎之時。若得妻病稍可則待廟見後。卽依明人三日回鑾之例。郞婦偕往。以慰送女之情。且畧供貳舘之歡。亦恐合宜。如是則尤與世俗延婿無大異。情禮俱得。苟事勢不可卽行則稍待一月數月。恐亦無不可。

答鄭誠進

親迎節次。內間憐愛之情。容或難之。堯夫之當服今服。非不知爲寡過之方。但承於此禮。旣有所受。不敢不力。業已講定。不容中改。庶蒙曲察而詳導之。俾無齟齬。兒行初擬以卄五上程。更思弱齡衝寒。連日馳驅。或致憾頓。且郞行之暮入晨出。於送女之情。亦似匆卒。欲以卄四發。廿五抵外次。其翌旭早納幣。廿七早朝。奠鴈卽行。如是則一日優閒。足以暢叙新情。若於其日。仍行笄禮。以備內間燕樂。亦屬美事。未知尊意以爲何如。若夫新房花燭之樂。自在於婿婦偕往之日。苟以爲可則廟見之翌。卽當回鑾以往。亦非遠事。前後猥凟。多涉主臣。但恃大雅弘識。有足以容此迂愚。且冀旨意先孚。瞭然在目。不至臨事而枝拄也。幸賜俯燭。

與鄭誠進(己亥)

每一敷腹。輒爽然有發。雪積窮山。更切剡港之思。伏惟服中啓處萬護。向時鞍馬之勞。能免勃窣之祟否。頃囑深衣樣。不敢忽忘。適來婦阿。欲爲賀歲進一衣。遂命依式製上。其材與法縱未精。猶可因是而領故人之意耶。緇冠深衣考制幷付上。考言按製。更賜俯敎。以盡其蘊。千萬千萬。夫先王冠服之廢而不章數千歲矣。百家異見。其說盈車。今以藐然末學。而欲尋跡於遺編之中。以復黃虞之舊者誠難矣。然幸有古經不泐。苟善讀而不失其旨。則尙庶幾

乎制氏之於鏗鏘鼓舞矣。盖以昔賢之明於經而或有所未究者。以其大處之有在而未暇於小者也。雖以承輩之陋。或有一得之窺則亦猶奴之於耕婢之於織耳。然是亦豈敢曰必然哉。其知其罪。當俟世間明眼人如何看耳。仁兄旣收蒭蕘。許陳捫鑰之狀。幸到底勘覈。以求至當。春間可西上否。顧今天下是一大變局。使古聖賢當之。必有第一義可明者矣。承輩魯下。老死巖間。固無足說。大兄旣有心眼。又或撞得事會。遂使發明第一義。以爲萬世地。能多少上心否。是則敢願而復願聞也。

答鄭誠進

轉聞徒御入漢師。方寄聲從兄。探近信矣。卽奉惠問。審旅體保嗇。穌慰良深。去就之義。固非山野可料。然但當於萬馬奔中。討一片駐足之地。不可以進取之圖。一任隨風逐浪。終不免不辨禮義之歸也。士大夫一出一處。如一滴一凍。皆有名跡。不知吾兄此行果有何事可以藉手而歸也。是所控俟。承煕五世祖侑典有命。錄及祀孫。感泣情私。圖報無地。但願國家義理常明。茀祿靈長。使此窮山木石。亦得涵濡於雨露之天也。

與鄭誠進

北鴈不復南而大火已西流。未惟旅遊何樂。有傳漢上蚊蠍成陣。驅迫旅人。仁兄將在逐中。無乃近於功名不入手。蟣蝨滿中衣者耶。然蟣蝨未必害人。政恐功名入手。螫人更多。世間飢餓道路。朝夕沿人門乞一匙飯者。固無擇食。如吾兄肚裡。自有千金寶藏。蘊之足以內腴神明。施之足以普霑枯朽。應不欲舍此而求彼。秋風一鴈。想不待蓴鱸之思。彼蚊蠍之苦。無乃是碩鼠之自托耶。承固有以揣之矣。但今世途岌嶪。萬變交沓。國家之寄命犬羊而呴呴

爲堂燕之樂者。有倍淸虜之初。使愚伏翁而當之。必不肯沁沁還往也。吾兄直侍讀日。讀先文莊玉堂時務諸箚。寧不慨然於時事耶。縱今言路有妨。或因講對便殿。或奏記執政。一番披露。使今日綱常大義。安危大機。得以彰明於一世耳目。以盡吾所蘊所識然後。退臥田廬。讀古聖賢書。以樂餘日。豈不綽綽有裕乎。苟爾則區區欲自效蒼石翁題玉堂箚後之義。以自榮幸焉。

答鄭誠進

崔友袖中書。尙及晩菊。冉冉窮陰。寧不黯然。際此續惠。如發地底雷音也。况惟旅遊萬旺。信息甚大者耶。二郡事有何戒惕。今人一佩墨綬。例對獄吏。惟吾兄凈手洗簿。足爲流俗警。水當歸壑。不必費心。至如不着之高。自是低碁藏拙法。苟國手矣。須一着矣。何苦縮手袖間。但恐手不高與雖高而無着處耳。吾兄正有手者。堪着宜着。着不去則又當尋堪着處着之。世事非山野可知。每恐吾兄所以求諸外者。反不若存吾內者之爲實得。願審擇而處之。必思所以如何足以立吾身光吾黨。如何足以示諸來世者爲之。無徒作跨板想也。如吾輩所謂讀書求志。亦拙法而已。何足費達士一回首。晦公所陳潦霽之宜。想亦此例。然旣有槩於盛意。何不一取頓喫。其論先先生書禮疑。曾一眼過。恐多中窽。吾兄討暇一繹。想有所契矣。方與此公有山寺之約。當語及此矣。多少不能盡。惟冀好審一着。以幸吾黨。

與鄭誠進

頃付小書達否。氣宇淸泰視昨否。間與從兄閒話。益知世事多仰屋者。天下之患。無大於君子不信道義。小人不畏刑法。廉耻日喪。賊民日興。未知今日形狀果何如。吾兄以喬木之世。抱有爲之具。

文章滿腹。義理參前。宜與世臣達士慷慨奮發。討究時務。庶幾上悟君心。下救民命。如不可得則只有奉身而歸耳。豈可從俗輩之後。作愧心之事。舍我靈龜之貴。覬彼腐芥之不如者乎。頃書不免漫漫說去。有便不覺衝發。庶幾恕諒。靑冥一擧。何由相聞。直是悵然。惟祝自愛自勵。

答鄭誠進別紙(癸卯)

貴宗宗服一欵。果無前賢成說可據。夫旣以未傳重而無宗服則婦亦可無服。且有河上近例。貴宗亦可據也。然區區鄙見。竊有所疑。經只說宗子之母妻。其傳則只言宗子。母在則不爲宗子之妻服。他更無別下說話。今且尊堂母旣是宗子之母。如何可不服也。且校理公雖未傳重。然承宣兄旣承祀而躋校理公於禰位則校理公之爲宗子已明矣。今若不服其夫人則是不以校理公爲宗子也。是豈常理也。雖以承宣兄之爲宗子而言之。今不爲承宣兄之母服。而異日却爲其妻服。則亦豈人情之所安。以傳文則以宗子母在而不服其妻者。以其母在而尙爲宗婦也。其生也則以宗婦處其母而不服其妻。旣沒也却不以宗婦處其母而不服之。則生死異名。前後逃閃。又豈合於名實之際耶。夫校理公旣下世而承宣兄承宗祀。東酌西酌之禮。雖使淑夫人共之。申淑人當特位於饋獻之前而命之矣。至於蠲饎熟爛之事。亦皆受命於申淑人矣。是則申淑人已行宗婦之事矣。嗣後入廟。又以宗子之妻著其代而配之于宗子矣。如何更以前日夫在之時未得傳重。而謂非宗婦也。竊恐經所言宗子之母。實所以該得此等地矣。不然則傳何不先言宗子之父未承重而沒則不爲宗子之母服。而只說宗子母在則不爲宗子之妻服耶。蔽一言曰申淑人卽貴宗今日宗

子之母也。未知盛意以爲如何。但此禮家大案。又係貴宗今日大禮。而淺識謏聞。張皇置辨。極涉惶恐。

所示出處事。謹領至意。承尋常以我東山野之士。得一小窠。輒以不仕爲例者。非鐵定限也。且有自處高蹈之嫌矣。今承適當其地。宜有合商者。夫承雖愚魯。或當先王陵下一窠禁牧之職。則尙可堪其趨走之役。且承亦不可不謂世受國恩。豈可遽爲遜辭之虛文哉。但今所受職名。係在皇帝儀文大禮之地。竊恐其名實太高。非遐鄕鄙俚之所可膺者。所以不敢爲晏然承據之計。且其指揮帖紙。尙今寂然無聲。或已自朝家預算其老醜不可堪而鞶褫之耶。左右疑眩。祗得逡巡而已。其爲皇恐則極矣。嗣後如有別樣可指者。當走議于几下矣。南黎翁一命。正可爲吾林賀。然但以鼠腊而混和璞。爲可愧也。

與鄭誠進(乙巳)

間有梯使而不之見冉冉尺天。世事又到此矣。大夫憂國。將攝何似。賢侄旣有家矣。又能讀書知味否。顧其才性不草草。誘導有方。應不沁俔矣。新婦想亦有古家型範。每念嘉悅。然何處得好地管領此後輩也。承妄擬澹庵斬檜之擧。遂作南漢下城之哭。萬事已矣。猶以姦隣藉賊民。以誑天下。爲我韓臣民者。義當一辨也。遂與幾箇同志。聯呈一紙。待批幾日。九門邈然。卽再投一封而歸。宇內茫茫。無地立命。妻孥以生還爲可喜。親友以不死爲責。其情其義。兩各付渠。只有此一斗赤血。無處可寫。平生讀幾卷書。論天下義理。到今爲國爲家。無一策可措。欲覔山中一土墻。囚首待盡。意在江陽等地。與晦堂爲隣。而兒婦有身。娩期在來正。期望如山。未易蠢動。伏枕吟病。一任燕客樣子。嗚呼。此何世也。此何人也。令

公堅坐不動一步。想亦以天下事爲無可爲者。然喬木蒼陰。理難爲心。此固不在言下。至於措置一家。或有定算入手否。大抵古之謀身者不係于國。今則國亡而家亦無地存。假使全國人情盡知此由則有意太利事。尙可入筭於生死地頭矣。其奈我韓士大夫力於私闘而緩於公憤。小民愚暗。不識門外雷皷何哉。轉聞永嘉士人往往西上。又有文字起䟽。得無晩乎。然若得擧國大起。有前無退。則尙可如右算爲地矣。未知有大力人能立定算否。

答鄭誠進(丙午)

坐此中拜令兄手墨。亦一奇緣耶。美愼緣何作苦支離。爲之仰慮。囚首二字又令人發笑。承方擧身入囚中。令兄却又用首分苦。無乃姻誼太厚耶。曾於除夕。被亂聒不成眠。有三絶詩。其二曰休言板獄着身艱。全國如今盡此間。最憐銀闕霄衣冷。宗社生靈夢十還。噫今非獨承在囚中。吾主上罹此已久而爲臣子者不能以一臂救拔之。尙何可言哉。所可恨者。一紙空言。何足以一滴於車薪之火。而反爲狗輩所僇辱至此也。然有命焉。只得安之。噉飯着綿。向板壁隙光梳洗先君輯要書。今一過矣。擬以春間托友人付木。未知此能有成耶。竊觀彼人意思。欲我以心易頭去。固可好笑。令兄又要我身名兩全。却似騎鶴上楊意思。世間豈有兩利者耶。萬事休矣。或庶幾不負作大韓之鬼而已。此書亦未易易。萬冀攝理增嗇。

與曺衡七(垣淳○庚子)

敬惟凉秋。德川山水益淸高。宿痾祛軆。道義日融。神會日昭曠否。追惟靑谷遊事。夢想尙往也。先先生文集之役。意謂次第斡旋。輿議大完。何圖一向乖裂。致此遷稽。今春鄙鄕一會。可謂周遍。而會

員參差。未免生眼看過。然向後事。在貴近諸君子爛議裁定。貴近之議大合則以外從可推也。其學記尤草草眼過。未得了勘。宜加詳審。錫羲兄留之乃谷。托鄙人要數友定頓餘緖。然反覆思惟。或恐淺劣妄下手分。重爲斯役之累。無已則有一焉。靑谷所經紀一本。尙在刊所否。或可與貴鄕僉公爛議可否。以定去就。如欲不遺瞽盲。或復定送有眼目數員。使之歷參此近數處議論。俾得分謗。庶免僨事。未知兄意如何。以先先生文字而經三百年尙無一定本。豈可曰吾嶺有士論乎。承煕甞讀先生集。尤於理之爲主於身曰心一語。有以見先生的見大本。讀學記至心統性情圖。又見與陶山旨訣不約而合。心記口誦。不敢忽忘。况今世紀頹敗。士習委薾。將無以扶竪。則其所以羹墻乎雷龍山天之墟者。豈可一刻以間哉。竊見仁兄悃誠懇篤。氣味溫醇。足以盡紹休闡美之責。然只恐用心過苦。先入做主。有與古人所謂舍己從人之盛。少有欠焉。幸願廓開心目。廣采輿言。使此一大事克底有成。千萬攢仰。

答曺衡七(辛丑)

自聞刊事之完。一心未甞忘也。卽蒙不遺。遠垂蕘詢。因審省溫迓祉。調攝得方。專意大役。豈非天賜耶。元集旣付木矣。年譜事只依朱李集例。恐得軆要。最是學記一部。當費諸公心眼。如承瞢陋。何能效一分之力哉。直以區區彜天。不敢自緩於衛道之地。頃因錫羲謬囑。約以更待一番指諭。庶幾奉鉛墨於諸賢之後。不意今者尊諭有若專諉於此無狀也。誠惶悸靡定。窃幸裹來草本。旣閱羣公之眼。庶幾奉以爲地。然眼拙役鉅。二兄之行又甚促。幸乞少暇。得以畢控鄙見。年譜則旣係未刊。逐條付標。以達愚悃。然此在群公斟酌。最是新舊異板。極涉惶恐。或者依朱門二譜之例。一以衛

存前賢之迹。一以便今日考閱耶。幸願熟思而爛議之也。神明舍銘註解。可見賢孫至意。無所不至。其大意又似深發老先生精義。不任歎仰。大抵此圖此銘。不襲前跡。直出老先生心匠。於世俗眼法。似涉生奇。然深究精察則旨意淵奧。義理邃暢。實深得聖賢相傳心法。毫無可疑。只當熟思以得之。老兄旣有此釋正。可附刊於元文之下。以詔後人。然亦恐老兄有所不敢。且於其間似有一二可控愚見處。容俟日間定精。試白淺意所在耳。

答朴瓚汝(圭浩○乙未)

過去十年之阻。尙有可面者在。今而不能面。後會能復多耶。心畫尙遒逸而鼎器有衰敗之歎。無乃所異者只是外而其中更有進步底勢頭耶。峽裡僑寄。同病者不須相問。而王官眞隱。終似優一着於沃州山也。况復孝思追遠。尊先祖文字尙及竣事於無事之日。奉讀一回。重有感於先跡。但吾先考遺文。不無一二刪冗取簡之處。逐細對勘。錄其數條。以聽可否之命。此間之役。只緣不肖鹵下。致此稽延。今乃與數君子者。聚首合眼。庶幾有濟。而天下多不如意者。漸致星散。隻手恐難集事。中夜拊膺。只看皓天之如何。自餘身事家謀。不敢上心。亦不須煩遠聽。拕至秋冬。如可爲面則亦天之賜。敢望而未敢必也。賢侄觀其周旋。儘有所受。無庸借視於瞽。且不能從容。無以叩其所存。深可悵歎。

答朴瓚汝

七載心面。非一紙可了。只有七分影子。來者如是。去者亦可卜。不容長言。秋氣崢嶸。疎瘦顔髮。應更淸枯。惟有兒孫在眼底足把玩。勝似此漂梗隻影耶。承只不死。恨尙有耳聞故山滄桑景况也。此生可重逢耶。此中多少。在此君口中。萬冀保重。

答鄭周允(冕圭○庚寅)

以從氏仁兄而君子曰執事無愧爲從昆季。承煕耳之久矣。頃入仁鄕。望閭旋馬。此首盖屢回。今聞執事乃欲見承煕。躡其行不得則以書焉。承是何人。執事之爲是。無乃大謬乎。誠思之腐芥不能自托而琥珀先之。是承之所以不及執事萬萬。况執事以承爲先人遺孤。思以未能於前者而續於今。眞盛德事也。先人蘊而不試。今可見者書也。不曠世而得子雲焉。承於是窃有異之者。今學者人異見家異喙。非出於己所與則例擯之。惟執事於吾先君則不由是。未知足下意有在否。但承不能世家業。無以爲執事誦。昔有禀學于先人者。答曰致知以明此理。居敬以存此理。兩下用力。請益。曰當以實心。不肖無異聞。常欲自力而未能。今對執事。不敢以他辭。伏惟俯裁。

與李鳳藻(建昌)

承煕之知執事久矣。特未面也。昨夏蒙御者辱臨委巷。益信執事以古人處而又處人以古人也。然以半生之積而寫之數宵酬接之隙。不足一二於百矣。金烏日出。黃鵠杳然。顧惟耕牧之踪。無路造謝。妄有拙搆文字。付舫山宅奴。冀達行帷。此又洪喬矣。只欲奉修咫尺。以請逋慢之誅。而値國家多故。遠聞靡憑。旣又聞持斧出京沿矣。漠然窮山。草香經年。伏惟帷幄論思。原隰馳驅。上贊大猷。下鉤民隱。俱有以不負所學。暇日講習。日有難言之趣。今世之所望於爲時用者。惟執事耳。未知何以副此。承煕依舊田間物色耳。𢾅戶窮鄕。掃却人事。家君重抄易說。幾至成書。賤業則隨分看東賢文字。究前輩心法。聊以自樂而忘世也。今天下殊言異服。交頂於國中。聞其間亦有有才有學識者。新書雜出。往往有出鬼入神

者。執事能皆折衷其緖論。鑑覈其情狀耶。顧此委巷淺識。旣無此心眼。又不能接之見聞。縱因秋水之至。時有一觀。豈免爲海若所笑也。况與執事幷處一域。視宇內之廣。殆似合堂而居。乃復有雲泥之分。山川之限。不能昕夕促膝。以資講磨之益。人事祗可哀也。但士之相期者心耳。何傷乎面之濶也。竊覸執事有聰明敏悟之才。剛果介立之操。加之學識之博文章之高。正當求輩於古而不于今矣。然竊有所敢疑而未解者。世之知執事者。每以蘇黃家色擬之。夫蘇黃固美矣。豈第一流哉。如承輩之不能蘇黃。固不足數。以執事之姿之才。何用此爲。盖言者之言。未必盡然。然或於平日所自安者。略綽近似。則無近於棄却甛桃樹。沿山覔醋梨者耶。區區所望於執事者。必由洛閩而溯洙泗。爲斯世明斯學。以闢邪說而扶正脉。今之世不責執事以此事而責之誰也。承煕愚魯無識。最居人下。早旣汩汩於功令。壯乃粥粥於隴畝。雖因家庭詔(저본에는'韶'로되어있다.문집서두의정오표에근거하여'詔'로수정하였다.)責。粗聞世間有此一等事。而心手齟齬。久而無得。漫然一棄人耳。今此云云於執事。如舌人傳譯。無預己事。而只緣愛好之甚。不敢有懷而不達。惟諒恕而察則亦執事盛德也。上歲送行文字。今復裹呈。惟堊正而回敎之則荷幸荷幸。伏惟爲世自愛。益務高明。

答李鳳藻

以傾盖之歡。有十年之濶。而耿然一寸。如丹不化者。特以愛慕之偏焉。自執事視之。只一鳧鴈爾。何槩於江湖之量哉。迺者珍重一翰。遠破南雲。復帶至十年前故紙。怳如當日面晤。是執事十年心下。亦有承煕爾。况復兩家風樹之痛。半世篔壁之感。寫出胸臆。令人下淚。如承煕不肖愚劣。固不足道。執事事親而盡志軆之養。積學而致望實之隆。尙不能少紓此感乎。往者固然矣。邇日京城少

尹。有足以上答鴻造。俯展驥蹄否。江海之志。旣不能自遂矣。披腹呈琅。必有關於當世大務。而良工用心。每歸獨苦雪屋吟寒。莫是憂道之感耶。那裡又經一年。想惟舊疴祛軆。新祉川至。出而有何施措。入而有何論著。承煕廓然孤露。無所爲命。𢾅戶窮巷。不知門外作何狀。惟庶幾獲免大戾。稍繹舊聞。使家庭緖業不至掃地。而合下旣無實得。賤齒有加。枉被朋輩相尋。斷送光陰。先人文字甚浩穰。纔得上紙。梳洗付棗又杳然。歎息奈何。前書已屬過境。然旣奉之。不敢泯然。承爾時云云。盖無足以當執事一粲。乃不靳手覆。委曲綜詳。其自牧之卑奬誘之勤。盛德所曁。自然起敬。而至若區區所陳邪正之分程蘇之辨。意謂世有執事。能任其責矣。反覆來諭。竊有所未敢承領。夫執事所云叙秩彜倫。炳炳麟麟。長在天地間。正而不邪者。固未甞一日薄蝕。然其奈氣機參差。利塗紛挐。不能不有時而昏而邪說乘之。變亂層生。苟可徒恃大原之正而只曰無可斥而已。則從古聖賢膺夷狄距楊墨闢佛老者。皆何苦而爲之也。今禽犢之種。鬼魅之類。陸沈天下。有靑邱一域。尙保冠衣。直太湖一萍爾。吾輩聚首其中。載胥及溺。其疾聲之號。自有所不能已焉。此人心之所同也。以所同也而公誦之者。其過也哉。竊料執事之憂。必有先於人者矣。顧乃以無可奈何之故而故爲此反關之詰。然古之聖人。於刑法之所不能加。寧空言以誅之。無以不能而止。執事或未之思耶。若夫蘇黃諸公淸標直節。誠不愧爲元祐之賢。然跡其一生。恃才氣騖詞華。卒之浸淫佛老。仇害正人。爲吾黨者不得不將此等人斷屬一邊。以正其準程。設有懷贄稱弟子於龍門之筵。而却逡巡於端禮之碑者。乃其學之未至而守之未篤爾。其所學固正也。顧今世君子往往假洛閩之名。開口便