大溪先生文集續卷之五

　雜著

　　

雲山說(李斗勳所居雲山精舍○甲戌)

行於天亦雲也。居於山亦雲也。而山而居。雲之藏也。天而行。雲之用也。藏主靜故畜之以山。用主不滯故變乎天。方其天也。括山澤行神龍。聲爲雷光爲電。雨下土潤。澤施無疆。仰而象之。莫有測其神者。斯壯矣。而非雲之所性也。至若棲巉巖寄林樾。夜與鹿宿。晝與鳥遊。浮於是非之表。處於有無之間。卽尋常一物耳。而亦非雲之失也。其于天與山也有時也。昔朱文公作雲谷詩。言其無霖雨之姿。得以自媚於幽獨。夫文公以天海之胸。抱雲牕枕泉之思。不能見御天之龍。作施雨之雲。而顧乃散漫山谷。得四時之閒。則雲之不能於天亦久矣。不能天則斯山矣。此雲所以多山居也。世之人稍有才氣。沾沾自喜。便欲一步天衢。騫翥雲路。如弱雲狼藉。隨風擺亂。非惟不能於天。亦不能於山矣。多見其貽笑於山雲也。余謂雲與山二形而氣一。故春山如雲。夏雲如山。雲山之氣也而山雲之根也。噓吸聚散。一於是資焉。無山殆不能雲也。然雲動物而少榦。引之而易妄。山之畜雲也。畜乎其止而不能畜其妄也。故畜之欲愈深也。雲之在山。又不若山而遂谷矣。願與子尋雲谷之源。講雲山之說。

張龍遠大卿字說

易以龍爲大人之象。大人者何。孟子曰養其大軆爲大人。養其小軆爲小人。夫耳目口鼻四軆之於聲色臭味。安富尊榮。形氣也私也。心之於仁義禮智。理也公也。苟形氣而私也。曠聰婁明牙味倕巧。陶猗之富。儀秦之貴。不害爲小人。苟理而公也。縕袍而佩玉。簞

瓢而五鼎。衡宇而廣居。側陋而正位。亦大人而已。世之人。力求其小而猶患其不能。舍其大且易者而猶恐其害於小。至語之以小人則恥之。何異魚身而求龍名哉。如恥之。盍求諸我。其大固在矣。大卿有所養乎。其養者小歟大歟。大則斯大人矣。大哉大哉。

金養直字說

孟子論剛大之氣而必曰集義所生者。言其養之之方則曰以直。余甞推之而爲說曰義之於德。猶人身之有骨幹。骨幹直則竪立而不倚。四軆自然强大。不直則屈曲而自小。此義之所以爲直而能大者也。夫氣大者爲物大而做事亦大。人之能大其業者。皆氣爲之也。然有生而大者。有養之而乃大者。自大聖以下。皆待乎養也。老氏養之以專。佛氏養之以嗇。世之人又或弩目張拳使氣。以爲養者。其所養乎氣者。非不力矣。而比諸孟子所謂直養者。皆欿然而見其小也。盖氣只是物也。其爲主乎內生此氣者。乃理也。故欲養其氣以求大者。卒不能大其氣。惟能養其理義者始能之。此孟子之說也。吾友約泉翁名其子曰大洵。字之以養直。翁甞謁吾先子。深有契於主理之旨。是知所以養之矣。養直苟從事於此而講究乎亭亭當當之理。必求其所謂義者而保持之推擴之。以培養其本然之直。則其氣之根而日生者。將浩浩乎不窮。及其充之之極。亦將見其剛大而塞乎天地者矣。

沈建七字說

甘石家占斗七星之所建。定天地之位。步四時之運。吾儒占一心之所建。定百軆之則。審萬事之幾。心其人之北斗乎。夫建者能自立不徇物而枉。其動有常。可指以爲標極者也。聖人建人極。以正己以及四方。其極維何。卽人之心也。曰仁曰義曰禮曰智四德而

已。其建之也何。卽心之主宰也。曰敬曰義。直內而方外者也。四德者其四時乎。敬其斗之魁乎。義其杓乎。建七乎。勿徇物而枉。勿踰常而動。主乎敬宰乎義。建此斗于心。可以建德。可以建事矣。吾其占之。

趙仲溫字說

　趙君顯瑢。大笑軒先生之裔。質美而志端。其婦翁約軒河令。請余字而說之。

溫然者玉之容耶。是有其質焉。不琢不成質。不磋不成章也。人亦可以琢之乎。精其義以制其欲。可琢也。可磨之乎。敬而勿怠。可磨也。顯瑢乎。無以容。反爾質。惟義惟敬。溫其如玉。

金鍾震省哉字說

天地震而萬物作。人震于衷則萬事興。震之義大矣。然以震處震則又失之震矣。易曰洊雷震。君子以。恐懼修省。君子無時乎不戒懼也。尤於震加省焉。今君其亦有震乎。勿震以震。惟度爾心勵爾行。恐恐然如有失焉。慥慥乎如不及焉。迺曰予丕克有省。是知震義。亦可以震矣。

成甥樂聖學夫字說

聖不可學乎。聖人曰可學也。學之者亦多矣。卒不能聖。抑氣質乎。顔子春生。孟子幷秋殺。皆聖也。抑才智乎。曾子魯焉亦聖也。水之濁。膠而淸。鐵之柔。鍛而剛。驥一日千里焉。駑之進亦千里。然非積累而不息不能也。堯勤舜孶。禹惜陰湯待朝。文王不遑。周公無逸。孔子忘食。聖人猶然。人欲學須勤。一朝奮發。勵爾精硬爾脊。勤爾思勤爾身。日勤又勤。亦聖之徒也。

黃復性乃初字說

朱子題小學書曰德崇業廣。乃復其初。德如仁義禮智信之得於天而具於性。闕一理非人也。業如格致誠正修齊治平之本乎性而備乎身。闕一事則亦不能爲人也。崇之極其高。廣之盡其博。然後乃可以無闕。夫人之復其性。如周宣漢光之復王業。闕一典寸土非復也。朱子於此。下一乃字盡之矣。復之盡然後曰乃矣。不至乎乃而可已乎。

金士一哀辭

　　　金君士一世於我舊。素業商販。今年丁未。本郡人士設國債報償義務會。推爲任員。君卽闢其室處事務。棄其商業。早夜籌會務。有熱血在心。忽一夜無疾而化。余悲其志。爲一哭于其室。其十月以葬告。其弟有繼而事者。謁余泣。痛其跡之湮沒也。辭以哀之。

人生義憤。得之天些。不干人不係地。惟性之然些。新安市上義務室外。國旗垂垂帶暮烟些。嗚乎士一死而視。曷忍去埋山之巓些。

慕淵書堂通一鄕文

右以通一鄕事。伏以吾鄕之有文獻古矣。况被兩岡先生陶鑄振作之化。禮俗之美。文學之盛。著於一邦。不幸鄕論中歧而世敎日下。俗尙漸變而士趍風頹。以至俎豆撤而寓慕無地。絃誦絶而勸奬無方。中間前輩之苦心導率。必欲保合而勉勵之者。亦旣至矣。如學契之倡。育英之設。養老之行。鄕約之立。皆所以紹儒賢之澤而爲後生之法者。但其規模未克大同而節目未盡修擧。因循變遷。漸至弛緩。此今日吾輩之所大懼者。今幸大議峻發。輿詢悉同。思所以通融消釋。擧未遑之儀。立後輩之程。一則曰兩地山堂堂宇改觀。寔吾鄕尊師衛道之一大機。則因之以修滄洲紙牌之禮。

以寓高景之慕焉。一則曰各所物力頭項稍成。亦吾鄕勸學興禮之一好會。則因之以修藍鄕鵝湖之規。以盡導迪之方。且夫吾鄕之各自南北。要之非一鄕之好事。而不能軆兩先生之至意者也。今於時移事往之後。中間形迹。卽一水雲之流空。而今適有事于兩先生之堂。而講兩先生所講之道。念兩先生當日之情。寧不惕然動懷。吻然無彼此之間乎。從玆以往。期欲掃去舊迹。通調共濟。以爲偕之大道。永敦前誼之地。玆敢歷陳而悉暴之。其節目則敬具左方。伏惟僉君子留心而俯采焉。千萬幸甚。

　　節目

一。兩先生俎豆之闕。今有年矣。吾輩之彷徨而永歎者。旣各有不能已之思。此紙牌議之所由起也。不惟滄洲之儀在古可據。近日諸鄕亦或有不約而興行者。今擬略設奠需。以二籩二豆一俎一爵爲定。其禮數則一依朱子故事。以少寓羹墻之慕事。

一。牌儀當設于兩本所之書堂。而考槃武屹。適當重新之會。於此地講此禮。亦爲允合。故姑因來歲契會日字。以爲先創兩本所。則待再回圓議。歲一定行。以重事軆事。

一。獻官以山長帶行。而禮祝諸執事。若參事諸員。山長議于都約正。前期抄請事。

一。吾鄕之有學契。亶出於前輩奬學之至意。而兩所育英。亦以養士而設者也。今擬學契置一講長。通主一鄕學事。兼管兩所育英。要以講學興禮。奬進後生爲務。而各處書堂但置堂長。掌本所諸務。不別立講長事。

一。講長必極擇一鄕之德望文學足爲鄕內一時之表率者。要以久任責成。非大故不許輕遞事。

一。講規切不可依樣挨過。苟取好名目而已。今擬四十歲以下儒生。各以所讀書。自願一帙。抽栍背講。質問疑義。考其勤慢。以爲奬罰之地。參講諸員。又或別持一書。互相辨難。務歸實地事。

一。每歲講會。直月前期禀于都約正。抄請參講諸員。申董赴講儒生。專達于講長。以敦講事之地事。

一。今此南北通同之論。乃所以軆二先生之意。而爲保合一鄕之地者也。此會之議。旣已圓滿。而其未與此席者。待月川會爛熟通議。務歸大同之地事。

以國債義務事通本鄕文

嗚乎。我星一郡人民。亦皆我列聖朝五百年仁涵義育之遺黎。我聖上五十年恩勤于惠之民也。亦粤我仁賢所化。父兄所敎。忠君愛國之遺裔後生也。嗚乎。今日天下。强吞弱肉。乃四千年初有之變局也。我國家今日。又五百年宗社存亡之會。二千萬生靈死生之辰也。今萬事去矣。萬命盡矣。萬亡中最急其亡者。卽一千三百萬圓國債也。此債不報則土地非我土地。軀命非我軀命。能於此萬亡中僥倖於一存者。其不在於報債之道耶。然今國庫已枵腹矣。廟堂盡縛手矣。我聖上乙夜熱淚。無誰與語。惟有幾箇人民。尙妻其妻子其子。將衣掩肌。將食救命於我聖上疆域之內。獨不可思所以合涓埃之積。補溟岱之缺。以爲萬分一圖存之地乎。嗚乎。忠義之性。有生所同。軀命之計。常情無異。見今禁烟報債之議。創自萊港。起於達府。而關西義務之會。適與同時。京城紳士旣設所而組織之。至於婦女童稚。亦皆奔趨。義捐雲集。新紙飈颺。未知上天尙眷顧我東韓。庶幾爲支保之會耶。我星雖僻弊。亦同此義理也。同此軀命也。顧今雖欲自外而岸觀。有不可得。

况此義理。豈可待人指揮而强趨之哉。今自邑治會中發議。定以來月初六日。定會于邑塲。克敦事務。嗚乎。古之爲國也。或國亡而民存。今之爲國也。國亡則民與亡。古之爲民也。不能於國則尙足以家。今之爲民也。不能於國則無以爲家。卽此三千里封域。存則俱存。亡則俱亡。只是一家而已。一身而已。夫生得天地之氣。秉綱常之性。雖亡家而存國。尙可爲也。雖滅身而保國。尙可爲也。况今存國卽所以存家。保國卽所以保身。雖至愚極劣。猶尙有身有家矣。安得不同此義務乎。伏惟我人民大小僉位。各自奮發。趁右日濟濟來臨。聽此論說。爲此大同義務之地。千萬幸甚。

一。立社之意。將以奉公恤私。勸善懲惡。利用厚生。興禮惇俗。凡我同約大小老少。務自惕念。一心一力。痛抑己私。恢拓公議。愼始圖終。永歸于好。

一。極選德學俱優地望通隆一人。爲都約正。次二人爲副約正。專掌敎戒。彰善癉惡。凡係社事。大者禀正焉。擇廉公有威能榦事務二人爲都監。專掌錢糓出納。次二人爲書記掌文書。差下有司四人。以備使喚。約正非大故限八十不改。餘亦視其能否。勿許輕改。

一。立社之始。必須出義以鳩財。勿立限格。隨戶低昂。稍免艱窶者。從優出本。下者以二百錢補本。幷從自願許入。但饒者反以小本求利己則勿許。窶者欲入而不能納本者。姑先題案。待次會帶息納本。又患不敷者。待再次。新入洞與新析戶。待次會分等納本。移去與黜案者。待一年給本。新入不知踪跡者。待詳知後納本。逋亡出洞者。後雖來索勿給本。未納本者凡係貢納。依戶

例別付。慶吊不相通。

一。會社之期。每歲以四月初一日臘月二十三日。前一日。都監二人入會所。檢簿書辦會事。當日早食。約正以下赴座。約正堂中坐。副正分左右坐。約正南。都監書記以次南。班首二人分坐約正左右。餘皆以年次一左一右。兩下曲折序坐。小民亦以年次分東西坐堂下訖。考視文案。校其虛實。因裁定應行事目。乃進酒一巡。(不敢復請)命都監退坐別處。幹當錢糓。大者禀定。餘則任處。班首以下共擧善惡之著者。命書記書付案中名下。以爲勸懲。惡之愈甚者黜案。善之益著者隨宜施賞。乃罷。(約正以下及班首二人午供。自社中辦下。事未有刷則都監因宿留。)

一。社中錢糓。必須子母。以資用下視久遠。每一會取息十一。春夏秋三次臥母納子。若自願納母及不可仍置者。幷納其母。歲末則一切都納。契中同議出納而聽决於都監。出債者雖饒。非納券則必立保券以田垡之共知者。過期則雖報勿退券。非共知者則納券。又須立保以徵其虛實。饒而不報則收其物斥賣以還。若無實則徵於保者。契內出債者。於立本數內。不須券保。或錢本多而出債者。少則當日公議買糓物。待時賣用。用敷則隨衍買田。待糓敷可須幷錢本買田。以爲永圖。

一。待財本稍敷。各樣公納以戶出秩者。自契中通同劃納。凡有本排戶者。一齊納其本於契中。收子劃納。惟結錢則自辦。稍有剩餘。凡冠婚科壽喪葬水火。量宜劃助。如凶荒賑救。盜賊警備則臨時裁定。以爲上下。

一。洞內社祭。先自契中立定一規。以爲致虔之地。

今天下輪航相交。萬國分爭。相奪相滅而莫之止。其故何哉。嗚乎。仁義之敎不行。天下只知有功利。而人類將盡劉矣。仁者以天下爲一軆。故於天下之人。無所不愛。義者以天下萬民爲一法。故於天下之人。無所不宜。夫自一身而言則百骸四肢。皆吾一體也。自一家而言則父子夫婦。皆吾一軆也。自一國而言則君民師友。皆吾一軆也。自天下而言則凡父天母地。同此形於兩間者。皆吾一軆也。我人也。人人也。天下萬國之人皆人也。旣同一人矣。則宜同一法矣。今有人於斯。騁頭目之智而欺其肢軆。用手足之强而打其腹腰。又有人焉。爲父而欺幼子之愚。爲夫而凌其妻之弱則可謂仁且義乎。今也欲人之愛其國宜其家。初若無異於仁義之實。至於天下之各國其國者。忽然去却一愛字。却曰弱肉强吞。天之理也。奪之殺之。亦其義務也。何其相反也。是其當初智見。爲功利所痼。其所謂愛其家者。非愛其家也。只以其家之利於身也。其所謂愛其國者。非愛其國也。只以其國之利於家也。所謂治家之義務者。非爲家也。實爲身也。所謂治國之義務者。非爲國也。實爲家也。只於國與國之交涉則只見其奪之滅之之爲利於其國。而更不見仁義之爲可利。則傀儡手脚。當塲綻露。遂甘心於不仁不義之擧而忍爲此滅人奪人之事者也。在昔中華盛時。惟仁義是行。揖遜雍煕。或累世不識兵革。周道之衰。天下以功利相爭。名曰戰國。後更數千餘年。大抵一轍。或能假借仁義。以致少康。然其戰途風雨。未嘗有長久之晴景也。西歐之俗。素以戰爭相雄。屢經大戮。轉至近日。器械日毒。忿爭日劇。紅種黑奴之蠢蚩自泯。尙或矜憫。彼埃及波蘭之民。亦復何辜。其禍之發。如火燎原。西歐將燼。東陸復燃。越南觸而爲糜。日本化而爲倀。弱者爲蛙。瞬目而入吞。大者

如鯨。僂背而受斲。其衝激之勢。必將流血爲海。嗚呼。是獨不可以已乎。且夫鷸之所持者蚌而漁人收其功。雀之所目者蟬而彈者在其後。未知天下善滅人國者。能終保其功利耶。夫以智力之優劣而必期乎相吞則畢竟一智之外。皆可愚也。一强之外。皆可弱也。其勢必至於嬴秦之幷吞六國。不盡則不止。是豈獨東洋之禍哉。將見西歐名都巨港。在在於荒烟敗葉之中矣。昔吾聖賢憂功利之害世敎也。其論平天下之道。首發絜矩之義。其言曰所惡於上。無以使下。所惡於下。無以事上。其於前後左右。無不皆然。要使天下皆得其平。其論交隣國之道。只曰講信修睦。救災恤患而已。於諸侯則曰懷之而已。遠人則曰柔之而已。其有昏弱無道之甚而民不能堪其命者。亦不過曰誅其君吊其民而已。未甞使之欺其孤弱。幸其昏亂而誘之以利。脅之以威。奪其權而滅其類耳。今天下有所謂平和會者。雖未知其所講者何策。然其名已美矣。其施設又有所矣。或者天心將悔禍而人情有轉移之機歟。竊以爲宜因此會。刱立一所。名曰萬國大同議院。推選萬國理學政治家名士。隨邦國人民之衆寡。排定議員。如共和諸國議會之規。大講天下義理。必求萬國第一程式。定作萬國公法。編立規則。布告天下萬國。次第通行之。以一天下之政敎。如有一國狃於積習。執迷不化。以私虐于其人民者。自議院爬定人員。使之審喩于其國。期得通曉。勸告其政府而革新之。又有頑然不服。以逆萬國之命者。於是乎萬國共討之。慰諭其人民。改善其政治。俾得均霑其德化。庶幾天下萬國。皆入於仁義之域。上天所生之人命。永蒙壽康之福。泰平萬世矣。

　　事例

一。通攷萬國文字。音讀而參訂之。選其最精最粹者。以同天下之文。以分敎萬國賢俊。其各國國文國語之宜於國音習於國諺者。姑各自便其俗。而其交涉於各國者。只以天下所同之文。不得以方音亂公際。

二。通攷萬國倫理德行而參究之。取其大中至正合於人性者。以同天下之道。以分敎萬國之人民。其各人所學之殊塗異趨者。姑各自由其敎。而其通行於萬國者。必以天下所同之道。毋得以私敎亂公德。

三。通攷萬國憲法典章而參采之。取其至公無私。合於人情者。以同天下之制。以分敎萬國之政府。其各國身章儀物之通乎國俗者。姑各因其舊貫而其通行於萬國者。必以天下所同之制。毋得以私俗害公法。

四。通攷萬國兵戎戰爭之由而參察之。取其至仁至義完保民命者。以同天下之約。以節制萬國之兵事。其各國所用討亂戢暴之隨時制權者。姑各因其自制。而其通行於萬國者則必以天下所同之約。毋敢以私怨害公義。

五。通攷萬國工作器械之度而參試之。取其至便至要而利於民事者。以同天下之用。以分敎萬國之工匠。其各國所需禮器燕什之隨形異宜者。姑各因其舊俗。而其通行於萬國者則必以天下所同之度。毋得以私便妨公用。

六。通攷萬國商賈錢貨之式而參定之。取其至信至簡而通於世交者。以同天下之利。以分敎萬國之商。其各國所行泉貨市廛之隨物異例者。姑各因其所慣。而其通行於萬國者。必以天下所同之程。毋得以私利妨公約。

蜜山府鮮人居留民約

　　民約大義

一曰德業相勸。

　德謂孝悌忠烈信睦婣恤之類。

　業謂士農工商之類。

二曰過惡相糾。

　惡謂不孝不悌無義無別。老少無分。儕類詬打。騙財背信。憑權侵弱。匿跡造誣。酗酒賭技之類。

　過謂違背約規。慢失約務之類。

三曰事役相助。

　事謂冠婚葬祭慶壽之類。

　役謂新居建築。新移搬運之類。

四曰患難相救。

　患謂死亡疾病凍餒孤弱之類。

　難謂水火盜賊傷害枉屈之類。

　　規則

一。立約案。(隻身客留者。別錄付下。)

　一。（案式）姓名(字▣▣貫韓國郡名。生甲▣居道名郡名。)時居府名里名。

　　凡追後入約者。約員保證。先通知約規後。呈請願書。因會議入錄。(約員子弟追入。不須保證請願。)

　　（書式）仰瀆僉鑑。本人竊因本約員某。獲覩良規。猥有末附之願。敢呈賤名。伏惟鑒裁。年月日姓名上。

　一。凡約員皆有約標。

　一。凡約員皆納入約金一元。

一。定約所。

　一。今定鮮人居留元興洞。(待約事稍完。別建約堂。)

　一。約員多則隨在添定。

一。選立約任。分掌職務。

　　約正一人。摠理約務。

　　副約正一人。佐約正。(約正有故則代攝。)

　　總務一人。遵約正指揮。董約中事務。

　　事務員二人。掌周旋內外事務。

　　財務員二人。掌約中財政。

　　書記二人。掌約中文簿。

　　評議長一人。掌約中事務議案。考收善惡之蹟。評定賞罰以贊約事。

　　

評議員。(隨便選定)佐約中議案。采詢善惡。以贊賞罰。

　　學務員一人。專掌學中事務。

　　救濟員一人。專掌約中患難救濟之方。

　　糾察員一人。掌約中糾察善惡之務。及會時儀節。禁止違犯。

　　贊成員。(隨便薦定)掌贊成約中事務。勸導入約人員。

　一。薦約正開座。推首班三人。臨時書記二人。首班呼薦約正三望。以年次公布會中。使各圈點。取圈多爲定。次者爲副正。

　一。選任員。使會員呼薦。得再薦者。約正公布會中。無異辭則定。

　一。約正以下皆有任帖。又合錄爲任案。

　　（帖式）民約任名姓名年月日。民約會中。(約正則三班首聯名着署。諸任則約正着署。)

　一。約中有圖章。約正掌之。

　　

（圖章式）民約之章。

　一。任期以半年。堪事者再薦。有故當徑遞者。呈請願書。(不許則還)

　　（書式）仰瀆尊鑑。本人有某事。不能忝本約某任之務。乞賜遞免。(下同)

　　（還書式）(頭辭同)竊惟某事未害某任之務。乞仍察任。(下同)

　一。約正不協衆望。評議長以物議進告約正。呈請願書。(書如上只稱病)

　一。任員有過當徑遞。評議員禀約中。議决遞差。

一。立約法。

　一。約中公行事務。皆恪遵大淸憲俗。私傳規範。毋忘大韓禮敎。一心遵約。

　一。約中公私大事大役大患難。皆進告約正。稍遠者以書。

　　（書式）(頭尾同上)某地某人。(公事則不書某人。)有某事專告。

　

一。約中田宅經劃。道路橋梁修立。皆聽約正議决指揮。

　一。約中公益建設。如學堂事役。一聽議决。待生業稍完。第次合立農工商業醫局等所及婚葬大具。豫先開議講究。

　一。學堂敎科。本之以先王綱常德藝之敎。兼習當世農工兵商之業。此邦文字言語之俗。俾有所開發。

　一。約中諸戶銃刀防守之具。尤當恪遵官旨。急速措置。待生業稍立。議决指揮。有警則刻期赴防。

　一。約中事役患難助救之方。以至本國常禮常俗疑難等事。亦皆議决指揮。

　一。官府令甲。皆錄置會中。因會時對衆讀諭。俾無違犯。

　一。約中有爭訟。告該近評議員參證。達于約正議决。約正不能私决者。具由禀官司。

　

一。約員有橫罹誣枉者。約正詢考公議。合辭辨明。

　一。約中有客員來留者。皆錄報約所。

　　（帖式）(頭尾同上)某日辰某地某人。有某事來留。專告。

　一。韓人客死無親戚者。自約中合資具衣衾厚埋。錄其姓名貫居年甲。容貌事狀。書記掌之。

一。定會規。

　一。通常會以每月十五日上午十點。待約員半數開會。

　一。評議會以十四日下午六點。惟評議員會。

　一。有特別事。約正通帖開會。評議員亦有特會。

　　（帖式）(頭尾同前)有某事。以某日特會。乞賜齊臨。

　一。任員有故不參。呈請願書。

　　（書式）(頭尾同前)本人有某事。不克赴本約會期。專告。

　

一。會時書記錄會員。以年次導之。陞席畢。布告元數。後入者無席次無寒暄。

　一。凡開座。評議一員進席南。讀五倫六行八刑畢。糾察員進前。讀會中禁令曰。吸烟行酒。私談亂言徑出。(有犯者。糾察告會中。犯者退座。)

　　凡會員有故出入。必告糾察員得請。

　一。凡約中事務及賞罰議案。評議員起身進前。說明一塲畢。約正起身。向會中公布。請議决。

十戶爲一統。有家塾。百戶爲一里。有書堂。堂傍有下舍。以處童蒙。舍傍有醫局一。工肆匠冶各一。商廛食貨各一。千戶爲坊。有書院。或祀其所尊之先賢。院傍有外舍一。又有醫局一。工肆匠冶各一。商廛食貨各一。演武塲一。萬戶爲郡。有鄕校。外舍曰樂農譯。又有

醫局一。工廠隨宜。演武塲一。各府則別立府學。其外舍曰樂兵農譯算。又有醫局一。工廠隨宜。國則有太學。外舍曰禮樂兵農天文地理筮算譯。又有醫局一。工廠隨宜。演武塲一。漢城視諸道。其分部視郡。分坊分里。視外郡坊里。

家塾里堂坊院。皆有訓長。皆圈點薦定。坊院則先使各里圈點。復使坊院生圈點薦定。郡校曰敎授。合坊院圈點。府學曰敎官。合各郡圈點。皆作初仕之窠。道臣啓聞點下。除肅拜赴職。凡公事不參。迎送不出學外。無故不遞。其有陞遷及他罪故則別用圈點。視此例。凡訓長非四十以上不圈。里下舍有蒙學之師。坊外舍有農師兼訓農之職。郡校則樂農譯。府學則樂兵農算譯醫工。太學則禮樂兵農天文地理筮算譯醫工商。(譯每坊一師。工每廠一師。)亦皆自學生圈點。學長保明然後定。太學曰敎官。府學曰敎員。皆作初仕之窠。啓聞點下。

人生七歲。始入家塾。八歲則皆入之。九歲始升下舍。十歲畢升之。十一歲以上。選每統一人。升之書堂。其十五歲未升者退學。里學生十三歲以上升坊院。限每里二人。十五歲以上曰學生。其二十歲未升者退學。坊院生十五歲以上升郡校。每坊四人。其二十五歲未升者退。郡校曰儒生。十七歲以上升府學。限每郡幾人。三十歲未升者退。府學曰選士。十九歲以上升太學。限每府幾人。三十五歲未升者退。凡退學者。皆從自願籍農工兵商。或自願入專門學者聽。太學曰進士。二十一歲以上通仕籍。或依古湖堂之規。今列國師範大學校之例。更願展三年之暇。究自由理學者聽。其四十歲未升仕者退。仕于該府。隨窠調用。里學生以上除丁役。坊學生分四番。其赴課試者。自坊有日料。郡校生分四番。其上番及赴

課試者官有料。下番者自願留學則聽。府學太學皆有常料。歲給暇三朔。使從自願習專門之課。外舍生坊院不限數。郡校曰某學生。一師二人分番。府學曰某學選士。一師四人。國學曰某學進士。一師六人。皆有料。其選升皆如內舍。其自願入者無定數。又無料。

　　規則表

國府(漢城府同)郡(漢城分部視此)坊里統

太學府學(今擬)鄕校書院書堂家塾

　　舘長(自有官制)敎官(今擬)敎授(復舊制)訓長訓長訓長

　　進士(依舊制二百人。排各府幾人選升。)選士(今擬百人。各郡部幾人選升。)儒生

(四十人。每坊四人選升。)學生

(二十人。每里二人選升。)學生

(十人。每統一人選升。)童蒙

(八歲皆入。無定數。)

(禮樂兵（有塲）農天文地理筮算)外舍

(樂兵（有塲）農譯醫（有局）工（有廠）)外舍

(樂農譯（隣國）醫（有局）工（有廠）演武場)外舍

(農醫局工肆商廛演武場)下舍

(醫局工肆商廛)

敎官(今擬每舍一師譯工隨宜)敎員(今擬)

每舍一師(저본에는'每師一舍'로되어있다.문집서두의정오표에근거하여'每舍一師'로수정하였다.)譯工隨宜敎師

(每舍一師工隨宜)農師

(兼掌訓農○醫工商無師)學師

(兼掌書畫算○農工商無師)

外舍生

(一師六人自入者無定數)外舍生

(一師四人自入者無定數)外舍生

(一師二人自入者無定數)外舍生

(自願無定數)下舍

(童蒙十歲皆入無定數)

仁禮義智信。五常之性也。(人禀木之氣。其理曰仁。禀火之氣。其理曰禮。禀金之氣。其理曰義。禀水之氣。其理曰智。禀土之氣。其理曰信。)仁(此仁字。言人之能全此理者。)恭勇知誠。五性之德也。(木火土金水之氣。有剛柔偏駁之異。而其理之發見者。有過不及之殊。惟聖人得中正和粹之氣則有以全夫慈敬勇知誠之德。此則以氣質之別也。)仁以仁。禮以恭。義以勇。智以知。信以誠者。人心之全德也。(心者此理之主宰者也。故能制其氣質之偏而使合於中正之德。中庸所謂雖愚必明。雖柔必强者也。)愛懼惡哀欲。五性之情也。(西山蔡氏五行性情圖。木喜火樂金怒水哀土欲。按懼亦火之情也。惡乃怒之本也。盖皆五性之所發也。)和敬宜別公。五情之德也。(人有愛懼惡哀欲之情。則形氣之私。亦有以雜之。而聲色臭味安佚之便利者。或不能順

其自然也。惟仁者能和。有禮者能敬。義者能宜。知者能別。誠者能公。此又賢知之異於凡庸者也。)愛而節於和。懼而節於敬。惡而節於宜。哀而節於別。欲而節於公者。人心之中德也。(舜之授禹曰人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允執厥中。人能制其形氣之私而節之以仁義禮智信之用。則自然無失乎和敬宜別公之德矣。此所謂中節者也。)故君子貴心學也。此五德者。學之本原也。

頭容直。目容端。口容止。手容恭。足容重。身之則也。視思明。聽思聰。言思從。貌思恭。思思睿。事之則也。君子之學。必先乎威儀動作之間。此二者。學之大則也。

父子君臣長幼夫婦朋友。人之五倫也。親義序別信。五倫之道也。父爲子綱。君爲臣綱。夫爲妻綱。三綱也。兄之於弟。師之於生。亦此類也。父止於慈。君止於義。兄止於友。夫止於正。上之道也。子止於孝。臣止於忠。弟止於悌。妻止於貞。下之道也。師友止於誠。此五倫九道者。學之大經也。

士農工兵商。五民之業也。農以厚生。工以利用。兵以防患。商以平施。士以立敎。有國之大務也。惠之以仁。度之以禮。嚴之以義。權之以智。帥之以誠。所以道之也。此五者。學之大務也。

德行者。人之所以爲人之道理也。其書爲經子。政治者。國之所以爲國之統紀也。其書爲史傳。名業者。人之所以通事物之理者也。各有其理。技藝者。人之所以成事物之用者也。各有其術。文學者。所以述德行政治名業技藝之理而施諸敎者也。此五科者。學之大全也。

　　規則表

삽화새창열기

삽화새창열기

學課規則

凡諸學生。晨八鍾。一鼓(學必有鼓以警衆。)戒。二鼓作。三鼓入學。序齒北面立定。再拜師長唱萬福。師長立揖。諸生又序齒分左右相揖畢。掌掃者(凡學生皆有所掌。分錄一案。以趨其事。無有違越。)灑掃堂宇。掌設者鋪席整案。仍分等排列(如受一字課者同一列。受二字課三字課者。皆各一列。)坐。掌笏者唱五德五容五思。諸生肅聽。各省心整容厲精。旣朝九鍾一鼓。各掩册端坐。寫呈舊課。通本國文者並寫呈音義。師長考點。其有違者。使之更寫。最下一等。先進受新課。家塾字書。(如韻書之類。或類書一册。必楷字大書。使可暎寫。旁用本國文。以方言寫音義。又分註隣國文及諸大國文。)次訓蒙一書。下舍孝經曲禮內則弟子職小學等書。里堂大學語孟中庸詩書元文。坊院儀禮戴禮春秋易等經。郡校以上。輪課四書六經。(大學止誦寫。但課講讀。)最下一人進受音義。餘人嘿聽。有疑則問。退輪讀以次。其上一等。以次進受課如上畢。起序齒立。掌笏者唱五倫五業。諸生肅聽畢。唱喏揖退。

上午十鍾。一鼓食。二鼓作。三鼓入序齒。北面揖師長。又分左右作揖。耦唱詩歌(歌用俗語製成。道愛親忠君隆師親友之道。勸學尊敎之意。)舞蹈。童蒙徒歌手舞。十三歲以上文舞用帔。十五歲以上調琴瑟。(今世樂敎尤絶。最宜講究。)郡校以上合樂笙磬。舞用羽。分等揖就坐。寫所課字。童蒙暎寫。下舍以上

移寫受書訣。加本國文寫所課音義一次。里堂以上加外國一文。寫音義一次呈考。府學以上除寫課。講禮書訖揖退。

上午十一鍾。一鼓入。分等序齒。各面册坐。每等最下一人。先就師長前讀一次。餘人靜聽。有誤則師長爲正句讀。退以次傳讀。限二十遍。最下一人說義。餘人靜聽。其不合者。師長提諭之。並起身揖退。

上午十二鍾。一鼓入。分等序齒就坐。受新課如朝儀。家塾本國文。次隣國文。下舍隣國文。次遠國一文。書堂本國史。坊院中國史。次各國史。郡校以上不受課。課講讀。郡校周程張邵朱諸子書。府學樂農工商等書。太學輪讀諸史。受畢揖退。

下午一鍾。一鼓食。二鼓作。三鼓入序齒。北面揖師長。又分左右作揖。耦唱軍歌(如出軍行凱歌之類。或以俗語道自主自强衛國御侮之意。)舞蹈。童蒙徒歌手舞。十三歲以上武舞用釰訖。分等就列。童蒙投壺一次。(只用矢耦投。不必罰飮慶爵。)下舍加投石一次。里堂十五歲以上習射砲。坊院兼習騎步。郡校兼習坐作旗鼓。府學以上砲射一次。迭講兵書訖揖退。

下午二鍾一鼓入。分等序齒。揖就座。習文藝寫所課字。童蒙暎寫。下舍以上移寫受書訣。次畵名物。童蒙暎畵。下舍以上移畵。里堂以上暎圖山川。坊院移圖。次習算。童蒙手算。(只屈指計一二)下舍以上以籌。里堂以上加筆算。漸進六法。各呈考能否。郡校以上止文藝。講讀本國憲章法律。府學考證各國典章法律。太學講說時務國典各一次。揖退。

下午三鍾一鼓入。分等序齒。揖就坐。讀習所課書。如上午十一鍾。里堂坊院先經次史。郡校以上止讀習考證地誌物理。府學加化學。太學講說物理化學各一次訖。揖退。(立冬以後立春以前。此一分入夜學。)

夜四鍾。一鼓食。二鼓作。三鼓入序齒。北面揖師長。又分左右相揖。分等就坐溫習。家塾以上輪讀幾次訖。釋義一次。如上午讀習。又習本國文一次。下舍加各國文。里堂以上加史書訖。箚記日事。郡校以上加講說所課義理一次訖。序齒立唱安置。揖退。

朔望上下弦爲休學日。晨三鼓入。拜揖就坐如儀訖。師長就諸生一休間所課中抽栍占一段。命各掩册坐。具音義寫呈。以次考審音義。俱合格者下二圈。惟義合格者下一圈。惟音合格者下一點。音義俱失下二點。命二點者進前。詳告以音義。當人拜受訖。貼其圈點於各人案下訖揖退。上下弦則仍各任便。朔望上午十鍾三鼓入。揖進如儀訖。命題試製。童蒙則題卽事。或三言五言三兩句。或文二三行隨宜。里堂所課疑義。或卽事古詩古賦。坊院疑義史論。郡校加時務策。府學太學普試各軆呈考。合格者就券頭下圈。不合者下點。亦貼圈點表於各人案下。望日則仍占便。朔日下午一鍾三鼓入。揖進序立。師長陞座。爲說學綱音義一通。又推說一段義理。諸生恭聽拜訖。一列立。師長下座。起身肅立。命掌笏者中立抗聲讀律文。(時頒律令)各恭聽訖。皆北向再拜退。

每歲時放學。太學限歲除前後各十五日。各府限一旬。各郡前五日後一旬。各坊前三日後七日。各里前二日後五日。其日諸生三鼓入學。禮謁如儀訖。師長陞座。說學綱一通。又推說當時一副義理。諸生恭聽拜退。上午十鍾食罷。諸生分等序齒立。耦唱詩歌一闋。(或別作詩。叙惜年進學之意。)仍散去。

孔子降生日。(庚戌十一月二十四日。)放學唱讚揚孔敎歌。祀先聖先賢。(其堂所祀)放學二日。唱笏習儀。我太祖登極日。(壬申七月十六日。)放學唱愛國歌。皇帝乾元日。放學唱愛君歌。師長生辰。放學唱勸學歌。

每日師長考察諸生言行。以爲勸戒。其顯著者因諸生課退時。使之整列。爲說一通。其未然者許諸生辨明。其無異辭者。善則復奬說一過。仍書貼其實於案中而圈之。惡則招立面責。其甚者及三責不悛者。書貼於案中而點之。

師長每日所試文藝武技。亦有記籍。以考進止能否。

每晦日。師長通考一朔德行課製技藝圈點之表。列錄一副。定其等第。夜四鍾。諸生將退。命一列坐。使之輪覽。將惡籍之著者面責之。其不肯悛改者及三點不悛者。命退學。其改過有實。得諸生保明者。別有表識。待三次保明始解點。

每朔日上午十鍾。諸生揖進。師長陞座。命揭前朔賢能圈等第表於堂楣。分等行賞畢。命題試製。外舍專門敎師。亦通錄每日諸生善惡著者。課試學藝皆如儀。每朔早晨。報于本學。使之一同行賞。

每歲終。師長考閱一歲圈點之數。定其等第。里報于坊。坊報于郡。郡報于府。府報于太學。凡有闕員。必按其闕員所在之府若郡若坊若里而第次升補。凡以德行有罰未解者。雖業藝高等。不許錄選升之案。

每三年孟春一日。坊訓長大比坊里士。試課製及文武技藝。通考德行善惡之籍。升其賢能。郡校則通坊士。府學則通郡士。太學則通府士而大比之亦如儀。仲春一日。行飮禮而賓之。

　　規則表

晨(八鍾)朝(九鍾)上午(十鍾)上午(十一鍾)上午(十二鍾)下午(一鍾)下午(二鍾)下午(三鍾)夜(四鍾)

(拜師長)受課

(字書)文藝

(詩歌舞蹈寫所課字

一次)讀習

(所課書限二十遍)受課

(本國文次隣國文)武技

(軍歌舞蹈投壺一次)文藝

(寫字一次畵名物一次手筭一次)讀習

(所課字書)溫習

(輪讀一次釋義一次本國文一次)

休日(朔望二弦)禮謁

(同上)試課

(七日所課朔望)試製

(或句或行)休休(朔)聽講

(講說學綱)休休休

(同上)受課

(孝經曲禮內則弟子職小學之類)文藝