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欽定四庫全書
三家詩拾遺卷九
柳州府知府范家相撰
大雅
文王
齊詩翼奉曰周公作詩深戒成王以恐失天下書則曰母若殷王受詩則曰殷之未䘮師克配上帝
按吕氏春秋引首二句亦云周公作詩以繩成王之德三家之說皆同毛序云受命作周未嘗言其帝制為天子也自緯書有改正易朔之說康成據之以說經所以不免為王肅之深譏也
殷士膚敏祼将于京厥作祼将常服黼冔
魯詩劉向曰孔子論詩至於殷士膚敏祼将于京喟然嘆曰大哉天命善不可以不傳於子孫是以富貴無常不如是則王公何以戒慎民萌何以勸勉蓋傷㣲子之事周而痛殷之亡也
無念爾祖聿修厥德
齊詩匡衡曰無念爾祖聿修厥德孔子著之孝經之首章貴至德之本也
無遏爾躬韓傳遏病也(釋文)
大明
昭事上帝聿(古作允)懷多福
董仲舒曰昭事上帝允懷多福多福者非謂人也事功也謂天之所福也
俔天之妹韓傳俔作磬譬也(釋文喻說文譬也)上帝臨女無貳爾心
董仲舒曰人孰無善善不一不足以立身治孰無常常不一不足以立功詩曰上帝臨女無貳爾心知天道之常也
維師尚父時維鷹揚凉(韓作亮)彼武王
魯詩劉向曰師之尚之父之故曰師尚父(别録)
韓傳亮相也(釋文)按爾雅釋詁云亮者介尚右也左右亮也轉以亮為訓
緜
緜緜瓜瓞自土(齊作杜)沮漆韓傳瓞小瓜也(釋文)
齊詩顔師古曰齊詩自杜沮漆言公劉遷狄而來居杜與沮漆之地(漢地理志注)
周原膴膴捄之陾陾度之薨薨
韓傳膴膴美也度填也(釋文)
說文捄盛土於虆也陾陾築墻聲則度是填土於墻之意毛訓度為居非也薨薨人衆聲
臯門有伉韓傳伉作閌盛也(釋文)
棫樸
賈誼容經曰君子重襲小人無由入正人十倍邪僻無由來古之人其謹於所近乎詩曰濟濟辟王左右趨之此言左右日以善趨也王厚齋曰此即選左右之說董仲舒曰文王受天命以王天下先郊乃敢行事而興師代崇其詩曰奉璋峩峩髦士攸宜此郊詞也其下曰周王于邁六師及之此伐詞也其下曰文王受命有此武功既伐于崇作邑于豐以此詞者知文王受命則郊郊乃伐崇
鄭箋大意略同蓋魯詩說也按王制天子将出類乎上帝宜乎社造乎禰諸侯将出宜乎社造乎禰文為方伯興師伐崇宜行諸侯宜社之禮而詩云爾者受殷王之命而專征郊亦殷王之命也周公作此追崇功徳故以追王之禮稱王蓋受王命行郊即受天命耳江都以文王王天下而自行帝制行郊非是但詩先言左右奉璋後言六師及之是先郊後伐甚明也
左右奉璋六師及之
董仲舒曰左右奉璋此文王之郊也六師及之言文王之伐崇也(春秋繁露)班固曰六師及之言五人為伍五伍為兩四兩為卒五卒為旅五旅為師師二千五百人為一軍六師萬五千人也(白虎通)
追琢其章金玉其相魯詩言其質美也(說苑)
旱麓
瞻彼旱麓榛楛濟濟豈弟君子干禄豈弟
韋昭曰王者之德被及榛楛隂陽調草木盛故君子以求禄其心豈弟矣(國語注)
國語夫旱鹿之榛楛殖故君子得以易樂干禄若夫山林匱竭林鹿散亡藪澤肆既民力彫盡田疇荒蕪資用之匱君子将險哀之不暇而何樂易之有此釋詩意甚明韋昭之注不必盡出三家附而録之見古義之可從耳
鳶飛戾天魚躍于淵
韓詩薛君曰魚喜樂則踴躍於淵中(文選注)
薛君之意蓋以鳶魚喻干禄之君子以戾天躍淵喻其干禄之豈弟故曰喜樂而躍淵以興文王作人之雅化與中庸斷章引詩之意不同
清酒旣載騂牡旣備韓詩薛君曰載設也(後漢書注)
思齊
思媚周姜太姒嗣徽音
魯詩劉向曰太姒號曰文母思媚太姜旦夕勤勞以盡婦道文王理外太姒理内生十子也(列傳)女
肆成人有德小子有造魯詩劉向曰大學之教也(説苑)皇矣齊詩匡衡曰言天以文王之居為都也
作之屛之其葘其翳(韓作殪)
韓詩薛君曰葘反草也殪因也因高填下也(文選注)
惟此王季因心則友則友其兄則篤其慶
韓外傳太伯知太王賢昌欲季為後也去之吳太王将死謂季歴曰女往讓兩兄有義而安太王薨季之呉告伯仲伯仲從季而歸羣臣欲伯之立季季又讓伯伯謂仲曰何以處之仲曰刑有所謂矣要於挾微者可以立季
太王既死王季不顧宗社被喪服逺而之吳非理也羣臣既欲立季而伯復商之於仲似存繋戀尤非理
維此王季(韓作文王與左傳同)貊其徳音
韓傳貊作莫定也(釋文)此章韓詩與左傳俱作文王王肅注亦同按上章受禄無䘮奄有四方既指文王則此章亦指文王為是即毛傳克順克比亦全據左傳為說是毛詩本作文王可見矣孔氏頴達曰經涉亂離故師有異讀耳
無然畔援無然歆羨侵阮徂共以遏徂莒
韓詩畔援武強也羨願也(釋文)
魯詩鄭氏曰阮徂共三國犯周文王伐之密須之人乃敢拒其義兵爰整其軍旅以却止徂國之兵
張融曰魯詩以阮徂共皆國名與毛不同
無矢我陵韓詩薛君曰四平曰陵(文選注)
不識不知順帝之則
賈誼曰弗識弗知順帝之則言民悅其徳義則傚而象之也(新書)董仲舒曰言弗能知識而效天之所為云爾(春秋繁露)
按不識二句康衢之謡有之賈生之言似本古說
詢爾仇方同爾兄弟以爾鉤援與爾臨衝以伐崇墉
齊詩伏湛曰(湛從匡衡受齊詩)文王受命征伐五國必先詢之同姓然後謀之羣臣加占蓍蔡以定行事故謀則成卜則吉詩云云崇固城守先退後伐所以重人命俟時而動故三分天下有其二(漢書)
崇墉仡仡韓詩仡仡摇也(釋文)
靈臺
魯詩劉向曰積恩為愛積愛為仁積仁為靈靈臺之所以為靈者積仁也神靈者天地之本萬物之始也(説苑)
班固曰天子之所以有靈臺者何所以考天人之心察隂陽之㑹揆星辰之證騐為萬物獲福無方之元(白虎通)
庶民攻之不日成之
賈誼曰文王有志為臺令近規之民聞之者麇裹而至問業而作之日日以衆故勿趨以疾(新書)
孔叢子云文王之興六州之衆各以子來故區區之臺未及期日而成蓋不日成之非如集傳所云不終日而成也賈說正同
王在靈囿王在靈沼
賈誼曰文王之澤下被禽獸洽於魚鼈咸若攸樂而况人乎(新書)
韓詩薛君曰文王聖德上及飛鳥下及魚鼈(文選注)
於論鼔鐘於樂辟雍
韓傳辟雍者天子之學圓如璧壅之以水示圓也言璧者取辟有徳之義不言辟水言辟雍者取其雝和也所以教天下春射秋饗尊事三老五更在南方七里之内五經之文所藏處蓋以茅葦取其潔清也(正義公羊疏)又春旱使人禱於山川君親之南郊以六事自責曰政不一歟民失職歟宫室崇歟苞苴行歟讒夫倡歟婦謁盛歟(公羊疏引内傳)班固曰天子立辟雍何所以行禮樂宣徳化也辟者璧也象璧圓又以
法天於雍水象教化之流行也辟之為言積也積天下之道徳也雍之為言壅也壅天下之殘賊也
文王有聲文王烝哉韓詩烝美也(釋文)
築城伊淢王公伊濯韓詩淢作洫深也濯美也(釋文)貽厥孫謀以燕翼子
魯詩晏安也翼敬也言文王貽其孫以善謀以安敬之道貽其子子謂武王也(班彪傳注)
生民
履帝武敏歆攸介攸止載震載夙載生載育時維后稷
魯詩司馬遷曰姜原為帝嚳元妃出野見巨人跡心欣悅欲踐之踐之而心動如孕者居期而生子劉向曰姜嫄行見巨人跡好而履之歸而有娠卜筮禋祀以求無子終生子以為不祥而棄之(列女傳)鄭氏曰帝上帝敏拇也介左右也夙之言肅也祀郊禖之時時則有大神之跡姜嫄履之足不能滿履其拇指之處心體歆歆其左右所止住如有人道感己者也遂有娠而肅戒不復御生子而養長名曰棄(毛詩箋)
按鄭異義云詩魯齊韓春秋公羊說皆無父感天而生故與毛傳不同蓋鄭信緯書故不主毛傳也朱子亦遵鄭說宋惟蘓老泉與鄭異而已(附)河圖曰姜嫄履大人跡生后稷中候稷起曰耀倉稷生感跡昌契握云元鳥翔水遺卵流娀簡吞之生契封商興曰契卵生稷迹乳
誕寘之隘巷牛羊腓字之誕寘之平林㑹伐平林誕寘之寒冰鳥覆翼之鳥乃去矣后稷呱矣
魯詩司馬遷曰姜原以棄為不祥棄之隘巷馬牛過者皆辟不踐從置之林中㑹山林多人遷而棄渠中之冰上飛鳥以其翼覆薦之姜原以為神遂收養之褚少孫曰后稷母姜嫄出見巨人跡而履踐之知於身則生稷姜嫄以為無父賤而棄之牛羊避不踐抱之山中山者養之又捐之大澤鳥覆席食之姜嫄怪之乃取長之堯知其賢立以為大農姓之曰姬氏姬者大也詩人美而頌之曰厥初生民深修益成而道后稷之始也(史記三代世表褚先生述詩傳)
茀(韓作拂)厥豐草韓詩薛君曰拂弗也(文選注)
鳬鷖鳬鷖在亹韓詩薛君曰亹水流也(文選注)
假樂
顯顯(中庸作憲)令德保佑命之
鄭氏中庸注憲憲興盛之貌保安也佑助也(正義曰此齊魯韓詩)
板
䘮亂蔑資曽莫惠我師
魯詩劉向曰此傷奢侈不節以為亂者也(說苑)
牖民孔易
韓外傳聖王之教民也必因其情而節之以禮必從其欲而制之以義義簡而備禮易而法故民之從命也速詩云云
蕩天生蒸民其命匪諶靡不有初鮮克有終
韓外傳夫人性善非得聖帝明王扶携之以道則不成君子詩云云
不明爾徳時無背無側爾徳不明以無陪無卿
韓外傳同明相見同音相聞同志相從非賢者莫能用賢詩云云
毛傳背無人側無人無陪貳無卿士義與韓同
天不湎爾以酒韓傳飲酒閉門不出客曰湎(釋文)
抑
韓詩侯包曰衞武公刺王室亦以自戒行年九十五猶使人日誦是詩而不離於其側(侯包傳韓詩學)
事詳國語抑作懿
有覺徳行四國順之
董仲舒曰覺者著也王者有明著之徳行則四方莫不響應風化善於彼矣(春秋繁露)
覺毛訓為直鄭改為大以禮記引此二句以有覺作有牿耳似江都義長韓詩外傳亦云貴名自揚天下
曰䘮厥國韓詩曰作聿語辭也(釋文)
桑柔征以中垢韓外傳征以中垢闇行也
雲漢
董仲舒曰宣王之時天下大旱歲惡甚王憂之其詩曰倬彼雲漢為章于天(春秋繁露)
倬(韓作對)彼雲漢
韓詩對彼雲漢宣王遭旱仰天也(薛君章句文選注)
藴隆蟲蟲(韓作鬰隆烱烱)后稷不克上帝不臨耗斁下土
董仲舒曰宣王自以為不能乎后稷不中乎上帝故有此灾愈恐懼而謹事天(春秋繁露)
韓詩鬰隆為暑耗惡也(釋文)
我心憚暑胡寜瘨我以旱韓傳憚苦瘨作疹重也(釋文)
崧高
維嶽降神生甫及申
韓詩鄭氏曰周道将興五嶽為之生賢輔佐仲山甫及申伯為周之幹臣(禮記注)
孔頴達曰鄭注禮記未見毛序故以申甫為仲山甫按鄭所主乃韓詩之說觀下所載外傳可見
周邦咸喜戎有良翰
韓外傳周徳大壞廢於厲王仲山甫輔相宣王撥亂反正並順天下匡救邪失喻徳教舉遺士天下翕然向風咏宣王之徳詩云云
烝民
民之秉彛好是懿德韓外傳民之秉徳所以則天也柔亦不茹剛亦不吐
韓外傳君子崇人之徳揚人之善非道諛也正言直行指人之過非指毁也詘柔順從剛強與物周流道徳不外
德輶如毛民鮮克舉之
董仲舒曰德輶如毛言其易也(春秋繁露)
韓外傳至精而妙乎天地之間者徳也微聖人其孰能與於此
按荀子曰能積微者逺成詩曰德輶如毛民鮮克舉之積微者積細微以成全德也
仲山甫徂齊式遄其歸
韓詩杜欽曰仲山甫異姓之臣無親於宣就封於齊(漢書本傳)鄧展注韓詩以為封於齊
按齊為太公封國未見宣王時復封於齊毛傳亦同孔疏云不知所出
韓奕
有倬其道幹不庭方
韓傳倬作晫明也(釋文)薛君曰幹正也謂以其義非而正之(文選注)
江漢
無曰予小子召公是似肇敏戎公
韓外傳予小子使爾繼召公之後受命者必以其祖命之内傳肇長也(釋文)
釐爾圭瓚秬鬯一卣告爾文人錫山土田
韓外傳諸侯之有徳天子錫之一錫車馬再錫衣服三錫虎賁四錫樂器五錫納陛六錫朱户七錫弓矢八錫圭瓚九錫秬鬯
常武
王命卿士南仲太祖
班固曰王制爵人於朝與衆共之詩云云祭統曰古者人君爵有徳必於太祖(白虎通)
按毛傳王命南仲於太祖皇父為太師而鄭箋改之曰宣王命卿士為大將用其以南仲為太祖者今之太師皇父是也蓋以南仲為文王時人今所命者皇父是其後人也孫毓云古之命將皆於禰廟未有於后稷之廟又經言南仲太祖明以南仲為太祖也箋義為長按南仲太祖自當如鄭箋以南仲為太祖者今之太師為是但遣將如祭統所言未嘗不可在太祖之廟也亦不可不知
鋪敦淮濆韓傳鋪作敷大也敦迫也(釋文)
三家詩拾遺卷九
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