钦定四库全书
　三家诗拾遗卷十
　　　　　　　　　　柳州府知府范家相撰
　三颂
清庙
　鲁诗刘向曰文王既没周公思慕歌咏其德
　齐诗韦玄成曰清庙之诗言交神之事无不清静
　韩诗传曰颂言成也一章成篇宜列德故登歌清庙

　一章也(后汉祭祀志东/平仓王引传)　班固曰周公相成王王道
　大洽制礼作乐郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂
　以配上帝四海之内各以其职来助祭(汉郊/祀志)
　　礼记升歌清庙示德也孝经曰周公宗祀文王于
　　明堂以配上帝是即清庙诗序也四家皆无异义
于穆清庙肃雍显相济济多士秉文之德对越在天
　鲁诗尚书大传曰于者叹之也穆者敬之也清者欲
　其在位遍闻之也故周公升歌文王之功烈德泽苟

　在庙中者伋然渊其志和其声愀然若复见文王之
　身　孔安国曰穆为敬之容　又曰四海敬和明德
　来助祭(书/传)　王褒曰周公咏文王之德而作清庙
　蔡邕曰取其宗祀之清貌曰清庙(独/断)　贾逵曰肃然
　清静谓之清庙(左传/注)
维天之命　韩传维念也(释/文)
维清　服虔曰象文王之乐舞象也(左传/注)
　以维清为象武四家皆同即季札见舞象箾南籥之

　象成童所舞文王之乐若乐记所云下管象武明堂
　位象谓周颂武也则大武之诗武王之乐也墨子曰
　武王因先王之乐又自作乐名曰象武匪可混而为一
烈文　无封靡于尔邦　韩传薛君曰靡好也(文选/注)
天作　彼岨矣岐有夷之行(岨矣韩作徂者岐/字属下句三家同)
　韩传岐道虽僻而人不远外(文选/注)　薛君曰彼徂者
　岐有夷之行徂往也夷易也行道也彼百姓归文王
　者皆曰岐有易道可归往矣易道谓仁义之道而易

　行故岐道险阻而人不难(薛君/本传)
昊天有成命
　贾谊曰叔向曰成王者武王之子文王之孙也文有
　大德而功未就武有大功而治未成及成王承嗣仁
　以临民故称昊天焉不敢怠安早兴夜寐以继文王
　之业(新/书)
　　按国语载叔向之言与新书略同其以二后为文
　　武以成王为成王诵即三家亦无异义毛序以为

　　郊祀天地之诗其传全引国语以二后指文武则
　　成王即成王诵甚明乃郑氏泥于颂诗作自元公
　　无成康以后之诗遂以成此王功为说于是韦昭
　　据之以注国语贾逵孔颖达恪守郑笺反谓古人
　　(指叔/向)因其节文比义取象理颇溢于经意不必尽
　　与本同不亦重经师而厚诬古人哉夫成康上继
　　文武安得谓无颂诗颂亦安见必出周公之手朱
　　子诗序驳义之说当矣

夙夜基命宥密(一作/谧)
　贾谊曰谧宁也亿也命者制令也基者经也(新/书)
　　此所言命正所谓意不必与本同者也礼记引此
　　一句曰无声之乐也谓后天奉若而不违无声臭
　　之可闻也其旨至微贾说姑存而勿论
时迈
薄言震之莫不震叠(震韩/作振)　明昭有周式序在位
　韩诗薛君曰薄辞也振奋也莫无也叠应也美成王

　能奋舒文武之道而行之则天下莫不动而听其政
　教(后汉/书注)外传王者之论德也不尊无德不官无功不
　诛无罪朝无幸位民无幸生故上贤使能而等给不
　踰折暴禁悍而刑罚不过诗曰明昭有周式序在位
　　左传国语明以武王克商而作此诗与乐记武成
　　皆合而韩以为美成王之诗以未见左国故耳外
　　传尚无乖异
执竞　韩诗执服也(郑笺/引传)

　　按韩意谓能服彊者武王也天下无彊之不服是
　　维武王之烈也郑既从毛训执为持又引韩说如
　　此
思文　贻我来牟　韩诗薛君曰大麦也(文选/注)
　　按广雅麳小麦麰大麦经言来牟当兼二麦但韩
　　诗来牟本作嘉𪍓似止大麦也
噫嘻　播厥百榖　韩诗薛君曰榖类非一故云百也
　(文选/注)

振鹭
振鹭于飞于彼西雍我客戾止亦有斯容　在此无斁
　韩诗薛君曰鹭洁白之鸟也西雍文王之雍也言文
　王之时辟雍学士皆洁白之人(后汉/书注)射厌也(后汉曹/大家传)
　(注/)
　　毛以雍为泽鹭是水鸟之在泽者无取于西之义
　　如以鹭兴辟雍学士之洁白则非二王之后来助
　　祭之诗矣姑存其说可耳

丰年
万亿及秭　为酒为醴
　韩传陈谷曰秭(释/文)　薛君曰醴甜而不泲也(文选/注)
　　按秭字承上万亿而及之当依毛传作数解
潜　韩传作涔漻鱼池也(释/文)
雍
有来雍雍至止肃肃
　鲁诗刘向曰武王周公继政朝臣和于内万国欢于

　外故得尽其欢心以事其先祖诗云云言群臣皆以
　和来也(封/事)
武　耆定尔功(耆韩巨/移反)　韩诗郑氏曰耆老也言年老
　乃定女之此功不汲汲于诛受也(笺异/毛传)
闵予小子
嬛嬛(齐作/茕)在疚　念兹(齐作/我)皇祖陟降庭止
　齐诗匡衡曰茕茕在疚言成王丧毕思慕意气未能
　平也盖所以就文武之业崇大化之本也　又曰成

　王之嗣位思𫐠文武之道以养其心休烈盛美皆归
　之二后而不敢专其名是以上天歆享鬼神佑焉其
　诗曰念我皇祖陟降庭止言成王尝思祖考之业而
　鬼神佑助其治也(汉书/本传)颜师古曰陟降庭止言成王
　常念文王武王之德奉而行之故鬼神上下临其朝
　廷(汉书/注)
敬之　母曰高高在上日鉴在兹
　齐诗匡衡曰言天之日鉴王者之处也

小毖　予其惩而毖后患　自求辛螫(韩作/赦)　拚飞维
鸟　韩传惩苦也赦事也(释/文)　薛君曰拚飞貌(文选/注)
载芟　其耕泽泽(韩作/驿驿)　绵绵(韩作/民民)其麃
　韩诗驿驿盛貌(文选/注)　传曰民民众貌(释/文)
丝衣　自堂徂基自羊徂牛
　鲁诗刘向曰言以内及外以小及大也(说/苑)
酌　董仲舒曰周公辅成王作勺乐以奉天(春秋/繁露)
　　按毛传周公居摄六年归政成王乃后祭于庙而

　　奏之盖祭庙奉天乐章古亦通用耳三家之说皆
　　同
遵养时晦　韩外传言相养之至于晦也
　　左传遵时养晦耆昧也杜预谓武王遵天之道须
　　晦昧者恶积而后取之与郑笺同韩言养之至于
　　晦昧乃伐而取之亦是此意
桓　于以四方克定厥家　齐诗匡衡曰传曰一家正
　而天下定矣

般　于皇时周陟其高山堕山乔岳允犹翕河　于绎思
　班固曰于皇时周陟其高山言周太平封太山也堕
　山乔岳允犹翕河言望祭山川百神来归也(白虎/通)
　　班说近于后世封禅之说当分别观之　于绎思
　　三字毛诗无之崔灵恩采三家本有此句
駉　有驒有骆　韩诗驒白马黑鬣也(释/文)
泮水　屈此群丑　狄(韩作/剃)彼东南　憬(韩作/犷)彼淮夷
　韩诗屈收也收敛得此众聚　剃除也犷觉悟之貌

　(俱释/文)
閟宫
閟宫有侐实实枚枚　稙稚菽麦
　韩诗枚枚閒暇无人之貌稙长稼也稚幼稼也(释/文)
王曰叔父建尔元子　白牡骍刚　不震不腾
　韩传师臣者帝交友受臣者王臣臣者霸爵臣者王
　(白虎通/引传)　班固曰王曰叔父建尔元子周公薨天为
　之变成王以天子之礼葬之命鲁郊以明至孝天所

　兴也(白虎/通)传曰腾乘也(释/文)
　(附/)春秋繁露曰鲁祭周公用白牡色白贵纯也帝牛
　必在涤三月牲贵肥洁而不贵其大也　武帝使张
　汤问曰周天子用骍刚群臣不毛周公诸公也何以
　得用纯牲仲舒对曰周公继文武之业成二圣之功
　德渐天地泽被四海故使祭以白牡上不与天子同
　色下有异于诸侯臣以为报德之礼　臣汤问天子
　祭天地诸侯祭土鲁缘何以祭郊臣仲舒对曰周公

　傅成王成王遂及于圣功莫大于此周公圣人也有
　合于天道成王令鲁郊也　臣汤问鲁祭周公用白
　牡其郊何用臣仲舒对曰鲁郊用纯骍周色尚赤鲁
　以天子命郊故以骍
　　按江都以为白牡尚纯用以祭周公骍刚尚赤鲁
　　郊同于天子分白牡骍刚为二义亦可通至以鲁
　　之郊为成王所赐则后儒多辨其不然盖明堂位
　　之文实出汉初诸儒之手遂为莽歆之藉口耳

新(韩作/寝)庙奕奕奚斯所作
　韩诗曹褒曰奚斯颂鲁(本/传)薛君曰奚斯鲁公子也言
　其所作新庙奕奕然盛也(后汉/书注)
那
　鲁诗司马迁曰襄公之时修行仁政欲为盟主其大
　夫正考父美之追道契汤高宗殷所以兴作商颂
　曹褒曰考父咏殷(后汉/本传)
　　按史记春秋世家列传于二传国语皆其蓝本非

　　诸家不见二传者可比独解诗专用鲁说不以左国
　　是正岂史家不贵研经耶
　韩诗那美襄公也(裴骃史记索隐/引薛君章句)
玄鸟
　鲁诗司马迁曰简狄行浴见玄鸟堕其卵取吞之因
　孕生契　刘向曰简狄与姊妹浴于玄丘之水有玄
　鸟御卵过而堕之五色甚好简狄得而吞之遂孕生
　契　郑氏曰降下也天使鳦下生商者谓鳦遗卵娀

　氏之女简狄吞之而生契为尧司徒有功封商尧知
　其后将兴又锡其姓焉自契至汤八迁始居亳之殷
　地而受命　又褚少孙曰汤之先为契契母与姊浴
　于玄丘水有燕衔卵堕之契母含之误吞之即生契
　立为司徒姓之曰子子者兹兹益大也天命玄鸟降而
　生商商者殷质号也(史记三代世表/褚先生𫐠诗传)
　　按屈原天问云简狄在台喾何宜玄鸟致贻女何
　　喜则吞卵生商之说自春秋以后有之纬书中候

　　契握曰玄鸟翔水遗卵流娀简吞之生契封商郑
　　氏据以解经遂成千古疑义愚谓稷契皆无人道
　　而生何以稷弃而契不弃乎盖姜原简狄同为帝
　　妃履迹吞卵事或有之不过圣人降生之徵履迹
　　吞卵之后进御于喾因而有娠理之至常岂无人
　　道而生者若稷之被弃自因生而不育形状有异
　　之故已详生民诗中
奄有九有(韩作/域)　大糦是承

　韩诗薛君曰九域九州也(文选/注)　传曰糦大祭也(释/文)
长发　有娀方将帝立子生商
　鲁诗郑氏曰帝黑帝也禹敷下土之时有娀之国亦
　始广大简狄吞鳦卵而生契尧封之于商后商王因
　以为天下号故曰帝立子生商
玄王桓拨　韩传拨作发明也(释/文)
圣敬日跻
　韩诗薛君曰言汤圣敬之道上闻于天也(文选/注)

　　敬之日跻上闻于天故能齐帝命而不违其义精
受小球大球为下国缀旒(古作/畷邮)
　郑氏曰畷邮谓民之邮舍言成汤施布仁义为下国
　诸侯在畷民之处所使不离散也(礼记注正义此/引齐韩鲁诗也)
为下国骏厖　齐诗厖作駹马也(汉书/注)
苞有三蘖　韩诗蘖绝也(释文○言坏木复生/萌芽绝之弗使其生)
殷武
　郑氏异义曰诗鲁说丞相匡衡以为殷中宗周成宣

　王皆以时毁
挞彼殷武　韩传挞达也(释/文)
维女荆楚居国南乡
　韩序楚地在南郡南阳之间(水经注引/韩诗序)
勿予祸适　韩诗适数也(释/文)
商邑(韩作/京师)翼翼四方之极(韩作/是则)　韩传翼翼盛也(后汉/书注)
　齐诗商邑翼翼四方之极此成汤所以建至治保子
　孙而怀鬼方也　师古曰商邑之礼俗翼翼然可则

　效乃四方之中正也
　　按齐诗之意言因商邑之礼俗追原成汤之遗烈
　　知高宗之伐鬼方而四方莫不来享来王者皆祖
　　宗缔造之遗烈也非以是诗为成汤之诗
旅楹有闲　韩诗薛君曰闲大也谓闲然大也(文选/注)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　三家诗拾遗卷十