钦定四库全书
　诗经通义卷九　　　　　吴江朱鹤龄撰
大雅
　释文文王以下至卷阿十八篇是文王武王周公之
　正大雅民劳至桑柔五篇厉王之变大雅云汉至常
　武六篇宣王之变大雅瞻邛召旻二篇幽王之变大
　雅
　文王之什

文王在上于(音/乌)昭于天(读如吞○疏言文王为西伯在/民上可叹美哉其德昭明著见)
(于天也集传则云文王既没而其神在上昭明于天/愚谓于昭于天犹周颂桓云于昭于天以德言为正)周
虽旧邦其命维新有周不显帝命不时(言帝命岂不/及时而至乎)文
王陟降在帝左右(读如以○传言文王升接天下接人/也笺在察也文王能察知天意顺其)
(左右之宜而行之苏传文王陟降在帝左右盖圣人先/天而天弗违后天而奉天时与天如一故也诗于天人)
(之际多以陟降言之○陈启源曰首章首尾皆言文王/与天合德德与天合斯能受命也朱传皆解为既没而)
(其神在天与合德之旨殊矣愚按吕记所引朱说本用/古注集传更之盖以昭七年传周王追命卫襄公语与)
(在帝左右相似也然诗意不同此章皆言文王/以德受命为全诗之网不应以神之在天立说)○亹亹

(音尾○/勉也)文王令闻(音/问)不已陈锡哉周(尔雅哉始也笺文/王有此令闻者由)
(能布恩惠之施以造始周国集传则贯下文言之而云/哉语辞○陈启源曰左传两引此诗皆曰能施国语一)
(引此诗亦曰布利义与毛郑同/朱传解为上帝敷锡于周恐非)侯(维/也)文王孙子(严缉陈/锡敷施)
(也推怀保惠鲜之泽也夫陈锡哉周者锡民也而又锡/其子孙盖文王惟知锡民而锡民者乃所以锡孙子也)
(孙又生子/言其远)文王孙子本(本/宗)支(支/子)百世凡周之士不显亦
世(陈启源曰本支百世不显亦世二世字相应故亦之/言君世为君臣亦世为臣盖不仅世其禄并世其官)
(焉所世者皆显德之士意世卿自是先王旧典非始于/春秋也愚按王制虽云外诸侯世内诸侯禄然周初周)
(召毛祭苏芮诸家皆代为王朝卿士则畿内不徒世禄/明矣当时元臣之后必择其人而官之公羊讥世卿之)

(说恐不尽然辨/详余春秋集说)○世之不显厥犹翼翼思皇(美/也)多士生
此王国(读如/域)王国克生维周之桢济济多士文王以宁
(刘氏曰多士本由文王教化陶范而生也而文王之国/又待多士以为安宁焉犹人勤于菑田反以自养乐于)
(植材适/以自庇)○穆穆文王于缉熙敬止假(大/也)哉天命有商孙
子(笺使臣有殷之孙子谓臣而有之也严缉文王之时/未能有商之孙子盖推原周之代商由于文王故以)
(为文王能有之也黄震曰朱传是以天命集焉以/有商孙子观之则可见矣此于上下文脉不顺)商之
孙子其丽(曹氏训丽为/附严缉引之)不亿上帝既命侯于周服(读如/白)
(笺为君于周九服之中今/解云维于周而服事之)○侯服于周天命靡常殷士

(传殷士殷侯也疏即前商之孙子服周者陈启源曰士/者男子之通称五等诸侯及公卿大夫皆可得此名上)
(文凡周之士思皇多士济济多士/即其證也不必云商子孙之臣属)肤敏(美而/疾)祼(音灌○/周礼疏)
(祼谓以圭瓒酌郁鬯始献尸也严缉祼/灌古字通宗庙有灌天地大神不灌)将(行/也)于京(读如/姜)
厥作祼将常服(董氏曰常服则不变其服/矣不变其服存商制也)黼冔(音许○/士冠礼)
(周弁殷/冔夏收)王之荩臣无念尔祖○无念尔祖聿修厥德永
言配命(配合上天/眷命之意)自求多福(读如/偪)殷之未丧(去/声)师克配
上帝(吕记王者代天理物擅典礼命讨之/柄以临天下故曰配命又曰配上帝)宜鉴于殷骏
命不易(去/声)○命之不易无遏尔躬(读姑弘/反音昆)宣昭义问(宣/昭)

(言遍求其理而昭明之义问以德/义询问于人也吕严同此解亦通)有(又/通)虞(度/也)殷自天(读/如)
(吞○李氏曰有虞殷自天又以/殷之见绝于天者自审度也)上天之载无声无臭仪
刑文王万邦作孚(读房尤/反音浮)
序文王文王受命作周也
　序但言受命作周不言受命称王也受命作周犹康
　诰云肇造区夏乃后人推本言之耳史迁遂以虞芮
　质成为文王受命称王之始汉儒惑于谶纬又杂以
　赤雀丹书之说其诬甚矣永叔颍滨皆有辨然文王

　虽无称王事而受命改元则不可谓妄周公言文王
　享国五十载而武成云惟九年大统未集九年非受
　命之年乎(予有辨详/尚书埤传)
　古序文王以下诸诗并不言作者何人惟吕氏春秋
　引文王在上四语以为周公之诗东莱谓非周公不
　能作
　国语文王大明两君相见之乐也韦氏曰两君相见
　必歌文王大明者欲其知周家世德如此明尊王之

　义也朱子谓周公追述文王之德以戒成王因以
　为天子诸侯朝会之乐首章言文王有显德而受天
　成命也德显即于昭之谓命时即维新之谓陟降左
　右即在上于昭之谓也二章言天命集于文王不惟
　其身又使其传世永久三章述文王得人之盛以明
　其世显者如此四章推言文王以敬德为受命之本
　故天命文王有此商之孙子而商后人皆臣服之也
　五章述殷后人祼将之事而因以为戒六章戒成王

　当念祖而监殷配命言其用配帝言其体其义一也
　末章又申上监殷法祖之意能法文王则万邦信之
　而天命可永保文王即天也○此诗自三章以下语
　相承接累累如贯珠王世贞谓是曹植赠白马王诗
　章法所祖
　　文王七章章八句
明明在下赫赫在上(明明毛专目文王郑兼目文武集/传以二句槩言天人之理愚谓作)
(槩论亦是然章首为全诗发端/明明之德当即属文武言之)天难忱(音/谌)斯不易维王

天位殷适(音嫡○纣为/帝乙嫡子)使不挟(子变反/音接)四方○挚仲氏
任(音壬○周语挚畴之国由太任注云二国奚仲仲虺/之后国名记蔡之平与有挚亭一统志平舆故城在)
(汝宁府东挚仲氏任言挚国任姓之仲女也汉儒说礼/惟嫁长女馀皆为媵自殷以前皆然然则挚任非耶)
自彼殷商(挚国在/商畿内)来嫁于周曰嫔(音/宾)于京(读如/姜)乃及王
季维德之行(读如粳○笺配王季/而与共行仁义之德)大(音/泰)任(王氏曰挚仲/氏任系其父)
(而言也大任系/其子而言也)有身(读尸羊/反音商)生此文王(大任娠文王能/胎教详列女传)
○维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福(读如/偪)厥德
不回以受方国○天监在下有命既集(读昨合/反音杂)文王初

载天作之合在洽之阳(水经注河水径合阳县城/东故有莘邑为太姒之国)在渭
之涘(音士○尔雅注涘水边洽阳渭涘莘国/所在笺天为文王生配于气势之处)文王嘉(昏/礼)
止大邦有子○大邦有子伣(牵遍反音欠○/说文伣譬也)天之妹(即/帝)
(乙归妹/之妹)文定厥祥(文王定其吉/祥谓纳币)亲迎(去/声)于渭造舟(造本/作造)
(○说文古文从舟方言造舟谓之浮梁李巡注尔/雅亦云比其舟而渡曰造舟与造作之造不同也)为梁
(严云/渡渭)不显其光○有命自天命此文王于周于京(音/姜)缵
女维莘(集传无叶或读尸羊反音商○舆地广记同州/合阳县古莘国季本曰莘本姒姓国在合阳县)
(南二十里与伊尹耕于有莘之莘不同伊尹之莘史/记正义以为在汴州陈留县东五里故莘城是也)长

(上/声)子维行(音杭○邶泉水女子有行远父母凡弟是嫁/曰行此言缵太任之女事者惟此莘国长女)
(来嫁于周也郑云即/上维德之行亦通)笃生武王保右(音/佑)命尔燮(师克在/和故曰)
(燮/)伐大商(吕记大商者所以大文武之德以/为商大矣非德大不能伐之也)○殷商之
旅其会如林矢于牧野维子侯兴(笺侯诸侯也严缉予/侯犹云我后商人称)
(之也商人谓武王以诸侯而/兴起与前篇侯训维不同)上帝临女(音/汝)无贰(疑/贰)尔心
○牧野洋洋(笺言战地宜广明不用权诈也水经注自/朝歌以南南暨清水土地平衍据皋跨泽)
(悉牧野之地/故诗称洋洋)檀车煌煌驷騵(音元○马赤色黑鬣而白/腹者名騵檀弓周人戎事)
(乘/騵)彭彭(读如/滂)维师尚父时维鹰扬凉(音亮○/佐也)彼武王肆

伐(李氏曰肆伐/大声其罪也)大商会朝(会战之朝武成/所云甲子昧爽)清明(音/芒)
序大明文王有明德故天复命武王也
　笺二圣相承明德日以广大故曰大明欧苏则云此
　以别于小雅之小明非有他义(辨见/小雅)序于文王言明
　德不言天命武王言天命不言明德盖互见尔
　此诗朱子谓亦周公作以戒成王首章言天监明德
　故周以之兴而殷不免于亡也二章述太任生文王
　三章述文王之德四章述天命太姒以配文王五章

　六章述文王亲迎太姒生武王以伐商也七章八章
　述武王伐商天人协应之休以终首章之意○陈栎
　曰人必有配偶之贤而后有嗣续之贤故诗美圣德
　往往推其所自来如生民言稷而及姜嫄此诗言文
　王而及太任言武王而及太姒皆是也圣贤之生岂
　偶然哉
　　大明八章四章章六句四章章八句
绵绵瓜瓞(音垤杨旭云说文从瓜失声当叶直质反音/秩○疏瓞名瓝小瓜也近本初生之瓜必小)

(于前岁之瓜故谓之瓞至末而后大王氏曰先岁之瓜/尝大矣嗣岁之瓞则小末则复大周帝喾之胄也中尝)
(衰小后至太王文王更大故以瓜/瓞况之绵绵则言虽弱而不绝也)民之初生(犹言/初起)自土
沮(音/疽)漆(自土沮漆言周人初兴自漆沮之土乃倒句疏/云漆沮二水在豳东流亦过岐地然今豳岐间)
(止有漆水耳沮水自在北地○刘瑾曰厥初生民时/维姜嫄此一初也民之初生自土沮漆又一初也)古
公(疏在豳为公故曰公年世久/远故曰古公犹云先公也)亶父(音/甫)陶(音/桃)复(音福当/从说文)
(作/覆)陶穴(读音聿○笺复者复于土上凿地为穴皆如陶/然何楷曰古者窟居平地则累土为之谓之复)
(高地则凿地为坎谓之穴皆如陶灶然然此只民俗如/此耳非必太王自居之也陈启源曰如集传解则似太)
(王居于窑灶之内恐无是理况陶复/既各为一物下文不应复出陶字)未有家室(程大昌/曰自土)

(曰跻彼公堂岂无室家者乎盖诗之首章先言岐地之/荒凉下章方言太王相度经营之事次第如此未有家)
(室正与下俾立室家相应皆指岐周言耳孔仲达既知/豳地之无室家于理难通而曲为置解亦信郑之太过)
(也名物疏谓绵诗首章本说岐周得之愚按陶复陶穴/疏谓土俗如此尽通但专指豳言则失之未有家室本)
(言未有人君室家之/盛非谓无室可居也)○古公亶父来(自豳地/而来)朝走马(叶/音)
(姥/)率西水浒至于岐下(读音五○地理考异岐山在凤/翔府美阳县东北十里○疏循)
(西方水涯漆沮之侧东行而至岐山之下何楷曰雍录/云邠在岐西北二百五十馀里自邠而南一百三十里)
(为奉天县有梁山孟子踰梁山是也渭水在梁山之/南循水西上可以达岐按水经杜水合漆水入于渭)爰
及姜女聿来胥宇(笺自来相可居者/著太姜之贤知)○周原膴膴(音/武)堇

(音谨○按疏云尔雅芨堇草注即乌头也集传从之严/缉以乌头有毒不可食引内则堇荁为言若是堇荁之)
(堇此本美草何必周原始甘哉闻/西北人啖乌附如芋亦非不可食)荼(蓼/属)如饴(音/移)爰始爰
谋(读音/迷)爰契(春官菙氏掌共燋契以待卜事注云契苦/叶切按毛云契开也今犹云开龟集传引)
(后说即此义/当并存之)我龟(李氏曰始者谋于已也爰谋谋于人/也爰契我龟谋于鬼神也即洪范谋)
(及乃心谋及卿士庶/人谋及卜筮之序)曰止曰时(居止已得其地/土功又当其时)筑室于
兹○乃慰乃止(王氏曰既筑室于兹矣乃劳来其臣/民而慰之乃安集其臣民而止之)乃
左乃右(读如以○疏公宫在中民居左右王/肃云或左或右开地置邑以居民也)乃疆乃理
乃宣乃亩(读如米○严缉民居既定乃治内事疆则尽/其经界理则分其土宜宣则导其沟洫亩则)

(度其/广狭)自西徂东(疏豳在岐山西北四百里从/漆沮西南行正东乃得周)周爰执事
(遍为/其事)○乃召司空乃召司徒俾立室家(读如/姑)其绳则直
缩版以载(读如即○集传解缩版以载全用疏文李氏/曰左传凡兴土功则言板干盖立木两旁所)
(以障土用之相承载也刘氏曰其绳则直揆/其基址必正也缩版以载筑其垣墉必坚也)作庙翼翼
○救(音俱○盛/土于器)之陾陾(音仍○/众也)度(入声○投/土于版)之薨薨(众/声)
筑之登登(相应/声)削屡冯冯(音凭○墙成而削治坚/凸以就平直声冯冯然)百堵
皆兴鼛(音/皋)鼓弗胜(平声○周礼鼓人掌鼛鼓即考工记/之皋鼓鼛皋通用皋者缓也故以节)
(鼓考索曰以鼛鼓节之/而不能止故曰弗胜)○乃立皋门(郭/门)皋门有伉(音/抗)乃

立应(平/声)门(正门朱子曰书言天子有应门春秋书鲁作/雉门礼记云鲁有库门家语云卫有库门无)
(云诸侯有皋应者则皋/应为天子之门明矣)应门将将(音/枪)乃立冢土(大社王/氏曰宗)
(庙宫室内事也自内/及外故于卒言冢土)戎丑攸行(音杭○宜于/社以出师)○肆(尔雅/注肆)
(既为故/又为今)不殄(音/佃)厥愠亦不陨厥问(闻通○姚舜牧曰不/殄厥愠集传以愠属)
(昆夷按太王所避者狄人即獯鬻非昆夷也即就昆夷/言既不殄绝其愠怒将侵陵无已何不陨问之有此厥)
(愠厥问俱属太王太王避狄以祖宗之土地人民一旦/弃之远徙声问不从此陨乎吾宁无愠心乎今迁于岐)
(下建国立都如此即中心不能无愠而创造基宇声问/仍如昔时邠人曰仁人也不可失也此便是厥问孟子)
(引之特断/章取义耳)柞(见小/雅)棫(音域○白桵也柞类尔雅注小木/丛生有刺实如耳珰紫赤可食)

拔(音佩○挺/拔而上)矣行道兑(音怼○/通道)矣混(音/昆)夷駾(音兑○说/文駾马行)
(疾/貌)矣维其喙(音讳○传喙困也疏云喙之为困未详按/晋语靡笄之役郤献子伤曰余病喙韦昭)
(注喙短气猊短气正喙之状吕大临曰喙张喙/而息也奔趋者其状如此吕记严缉皆引之)矣(按此/章郑)
(笺专指文王严缉专指太王皆未安孟子曰文王事昆/夷文王犹事昆夷太王安得有昆夷脱矣维其喙矣之)
(事乎皇矣诗曰柞棫斯拔松柏斯兑帝作邦作对自太/伯王季然则柞棫拔矣行道兑矣安可专指为文王之)
(事乎盖总叙周家王业畜积累世始于太/王而终于文王耳此东莱说集传从之)○虞芮(季本/曰郡)
(县志虞在陜州平陆县东北芮在陜州芮城县西今按/平陆芮城俱属山西解州在河东通典谓古芮城在同)
(州冯翊县非也冯翊城在高陵县南二里/乃河西地去平陆远史记正义亦辨之矣)质厥成(按左/传有)

(请成求成行成董成质厥成言二国质文王得成其和/平也正指相让而退言之○苏传文王始国于岐山之)
(下其地甚狭故孟子言文王由百里起其后克密须而/国于岐渭之间克崇然后涉渭作都于丰其地既广其)
(所服从之国亦众然其政犹止行于西南未/能及于东北至虞芮质成则东北既集矣)文王蹶(音/愧)
厥生(何楷日生是兴起之义陈启源曰蹶生与初生意/相首尾周家王业太王始之而渐兴文王动之而)
(益大正见文王之兴/本于太王与序义合)予曰有疏附予曰有先(去/声)后(去声/读如)
(户/)予曰有奔奏(音走读宗/五反音祖)予曰有禦侮(集传解疏附四/句全用传四予)
(字皆属诗人自言东莱云虞芮质成则道化大行矣文/王惧无以致之也予曰有附疏云云言我无以致此是)
(皆诸臣之力德盛而/不居也此说亦通)

序绵文王之兴本由太王也
　朱子曰此亦周公戒成王之诗追述太王始迁岐周
　以开王业文王因之而受天命也
　首章二章言太王自豳迁岐周之事四章至七章详
　定民居次筑宗庙宫室立门社之事八章言由太王
　至文王而昆夷始服末章言文王受命之事归功四
　友是章末波澜
　　绵九章章六句

芃芃棫朴(音卜○笺白桵相朴属而生者枝条芃芃然/疏释木云朴枹也孙炎曰朴属丛生谓之枹)
薪之醮(音/酉)之(严缉积以待其乾而用之○疏棫木丛/生喻贤人众多薪醮喻引而置之于位)济
济辟(音/璧)王左右趣(读此苟反/奏上声)之(美文王用才不遗微/小人皆趋而事之)○
济济辟王左右奉璋(疏祭之用瓒惟灌为然祭统云君/执圭瓒祼尸大宗伯执璋瓒亚祼)
(小宰云凡祭祀赞祼将之事是助行祼事非独一人曹/氏曰璋以为瓒柄所以祼也周礼玉人祼圭尺有二寸)
(有瓒而璋则半之故曰半圭沈括曰璋者圭之半体/合之则成圭象左右之臣合体一心趋向乎王也)奉
璋峨峨髦士攸宜(读音俄○笺奉璋之仪峨/峨然故今俊士之所宜)○淠(音/譬)彼
泾舟烝徒楫之(笺淠淠然泾水中之/舟众徒以楫棹之)周王于迈(何楷曰/谓有所)

(征往如伐崇伐须密之类按密国在今泾州灵台县/西文王伐密必道由泾水则泾舟虽兴亦赋实事也)六
师及之(陈氏曰六师及之/言不待戒命而至)○倬彼云汉为章于天(读如/吞○)
(苏传天之苍苍岂自有章哉亦有云汉以为之章耳欧/阳义云汉在上为天之文章犹贤人在朝为国之光采)
周王寿考遐不作人(文王久道化成岂不遐远哉其作/人乎遐用毛义朱传云与何通)
○追(音堆○传/追雕也)琢(金曰雕/玉曰琢)其章金玉其相(质也王氏曰/文王作人外)
(则使有章内则使有质邓元锡日金玉微追琢不章以/兴俊髦微教化不成按追琢即追琢此金玉也必追琢)
(之焕发其章而后显其为良金美玉之质此王荆公说/王肃云以兴文王圣德其文如追琢矣其质如金玉矣)
(亦通集传分三/至矣不可从)勉勉我王纲纪四方(疏纲者网之大绳/纪者别理丝缕以)

(喻为政有举大纲/者有理细事者)
序棫朴文王能官人也
　王志长曰首章言文王得人之助次章言助祭得人
　三章言师行得人国之大事在祀与戎故二者举重
　而言也然一代之才天生之必君成之四五章遂推
　文王造就人才之本云汉为章言其规模之广大追
　琢金玉言其陶冶之精纯而总归于我王之勉勉棫
　朴之勉勉作人之本也文王之亹亹思皇之本也思

　齐之无斁誉髦之本也盖造就人才非德之盛者不
　能也○祭祀军旅才皆可用见文王之能官人而人
　皆趋向之也云汉自然之章也追琢之章与自然之
　章相成而勉勉之纲纪乃其所以寿考作人者也
　　棫朴五章章四句
瞻彼旱(传旱山名也曹氏曰按地理志汉中南郑县有/旱山沱水所出东北入汉汉古文汉字旱山在)
(梁州之境与汉广相/近故取以为兴焉)麓榛楛(音/户)济济(上声○吕记榛楛/喻君子榛楛得麓)
(而茂盛喻君子承先祖而受福郝敬曰榛可/以供笾楛可以为矢文武之才以比圣德)岂弟君子

干禄岂弟(岂弟而福禄随之则其干禄也以岂弟矣陈/氏曰周家世以乐易为德故其子孙之求福)
(也亦遵是乐易而已○国语引此章云旱麓之榛楛殖/故君子得以乐易干禄焉毛传依此为义然未必诗人)
(发兴之旨故朱/传吕记皆不从)○瑟(笺瑟洁鲜猊/朱云缜密)彼玉瓒(才旱反音赞/○瓒勺也疏)
(玉瓒盛鬯酒之器以圭为柄黄金为勺而有鼻口酒从/中流出故曰黄金所以饰流鬯也玉人云祼圭尺有二)
(寸有瓒以祀宗庙典瑞注引汉礼瓒槃大五升口径/八寸下有槃口径一尺则瓒如勺为槃以盛之也)黄
流在中(按毛谓以黄金为勺流出而照见其黄郑谓和/以郁金草故在中流动而黄当两存之金色黄)
(郁金草色又黄酒/流其中故曰黄流)岂弟君子福禄来降(读呼攻/反音烘)○鸢飞
戾天(音/吞)鱼跃于渊(音因○飞天跃渊皆言自得之意集/传引李氏说似以鸢飞喻鱼跃矣王)

(志长曰鸢飞鱼跃以兴因材而笃尽天下智/愚贤不肖归之大道此圣人作人之极功)岂弟君子
遐不作人○清酒既载(读如即○笺既载/言已在尊中也)骍牡既备(读/如)
(白/)以享以祀(读如/亦)以介景福(读如/偪)○瑟(笺茂/盛猊)彼柞棫民
所燎矣(严缉笺谓柞棫所以茂者乃人熂燎除其旁草/治之使无害不若云民取以供燎不费辞也说)
(文芟草烧/之曰燎)岂弟君子神所劳(去/声)矣(疏上言祭以助福此/言得福之自严缉此)
(柞棫之茂盛其长育者非一日故民得以为燎/薪之用犹文王之得福由其祖先之积累也)○莫莫
葛藟(音/垒)施(音/异)于条枚(笺葛藟延蔓于木之枝干喻/子孙依缘先人之功而起)岂弟
君子求福不回(以岂弟而求福其求福也岂有回邪之/行乎严缉表记言得之自是不得自是)

(以听天命遂引此章盖稍/有觊倖之心即为回邪矣)
序旱麓受祖也(疏言文王受/其祖之业也)周之先祖世修后稷公刘
之业大(音/泰)王王季申以百福干禄焉
　郝敬曰文王以圣德承祖考綦隆之业可以王而不
　王小心恭顺养和平之福以启后人故曰岂弟君子
　干禄岂弟诗人可谓善颂而古序曰受祖也笺疏误
　以诗中君子即太王王季朱子因诋序说为谬皆未
　深究其旨耳文王以下诸诗义各不同首篇言代商

　之事故序曰作周次篇言文武之生故序曰文王有
　德后命武王三篇言迁岐故序曰兴由太王四篇言
　左右诸臣故序曰能官人五篇言祀神故序曰受祖
　又历序祖德而于太王王季借诗中福禄语以推重
　其功德见文王凝承祖德者厚非以此诗为为太王
　王季作也笺疏之误并以累序故读诗难读序亦不
　易也王志长曰前人有治功而后世凉薄不能承受
　则先烈易隳后稷公刘太王王季之业非文王不能

　载也故曰受祖也○按后序干禄百福语不成文郑
　氏以诗中岂弟君子为太王王季毛传本无此说疑
　后序毛所未见也(此东莱说/华谷同)朱传解君子为文王得
　之朱子又云诗中有享祀神劳等语或受釐之乐歌
　吕记以旱麓榛楛起兴言文王承前人积累而兴所
　谓受祖也次章申干禄之义王季受圭瓒之赐(孔丛/子子)
　(思曰殷王帝乙之时王季以九命作伯于西受圭瓒/秬鬯之赐竹书纪年文丁十一年周公季历伐翳徒)
　(之戎获其三大夫/王赐之圭瓒秬鬯)而文王因之亦受祖也三章言文

　王作人之盛至于如鸢飞鱼跃非积累薰陶之久不
　能亦所谓受祖也清酒三章皆言受福于神之事○
　林属于山为麓承山之气者也其山高大则麓之得
　其气也深厚其气深厚故草木盛长旱麓之榛楛众
　多惟得山气厚也山喻祖先麓喻子孙榛楛喻福禄
　也(此华/谷说)玉瓒黄流言主祭之事赋中有兴意集传所
　谓见宝器不荐夫亵味而黄流不注于瓦缶则知盛
　德必享夫福禄而福泽不降于淫人是也鸢飞戾天

　鱼跃于渊犹韩愈所谓鱼川泳而鸟云飞上下自然
　各得其所也周家作人其气象如此(此颍/滨说)言作人而
　即以助福得福继之盖祖先遗子孙之业莫大于人
　才(此东/莱说)子孙善承其道则百福集矣求福不回与首
　章干禄岂弟应句法略同
　　旱麓六章章四句
思齐(音/斋)大(音/泰)任文王之母(音某古音/考音米)思媚周姜(太姜太/王之妃)
(文王祖/母也)京室之妇(音阜古音考音喜○王氏曰齐者母道/也媚者妇道也为人母尽母道为人妇)

(尽妇道者/太任也)太姒嗣徽音则百斯男(读尼心反音近/吟古音考音宁)○惠
于宗公(传疏训宗庙先公集传从之张氏曰未追王故/称公郑云大臣也与晋语胥臣引诗合但下二)
(语即言神从/传疏为正)神罔时怨神罔时恫(音/通)刑于寡妻(寡妻毛/云嫡妻)
(郑云寡有之妻言德也集传用苏说训寡小君诗人于/此不应代为谦辞○吕记德至鬼神无怨恫然后可以)
(刑于/寡妻)至于兄弟以御(当读/如字)于家邦(读卜工反音崩古音/考音崩○说文御使)
(马也愚谓此御即御车之御郑云治也邦家之众犹车/马然整齐之调适之所以御也硕人疏述毛云治民如)
(御马之执辔使之成文章如织组然以御者执辔于此/使马骋于彼织组者总纰于此而成文于彼皆动于近)
(成于远也此御于家邦之说也毛于此读迓训迎/非是朱子注孟子从郑笺诗传却从毛殊不可解)○雍

雍在宫肃肃在庙不显亦临无射(音/亦)亦保(此无射旧注/作斁解按淮)
(南子天文训引月令律中无射高诱注云射出也九月/阳气收藏不复出也诗言虽不颐著而常若监临虽无)
(散越而犹加保/守如此说似胜)○肆戎疾(大/难)不殄烈假(大/也)不瑕不闻亦
式不谏亦入(此章殄瑕二字集传无叶未详○亦式亦/入文德之见于事者如此此章集传解极)
(明/)○肆成人有德小子有造(严缉王制云顺先王诗书/礼乐以造士谓造成之也)
古之人(就作诗之时言之则文王为古人矣许氏曰典/谟作于虞夏其称尧舜禹皋已曰稽古则此诗)
(追述文王以为古/之人复何疑哉)无斁(音/亦)誉髦斯士(此章斁与德叶乃/隔句用韵次句末)
(句集传无叶亦未详顾炎/武曰此与上章俱无韵)

序思齐文王所以圣也(笺言非但天性/德有所由成)
　郝敬曰母圣妻贤圣人之遇而其所以圣不在此无
　斁者乃其所以圣也无斁则纯纯一不已文王之所
　以为文也二南之化始于宫闱孚于祖考达于家邦
　故首章言母妻之贤和敬蔼于壸内其培植者深也
　二章言宗公之惠和敬孚于鬼神其感通者远也三
　章言德纯肃雍遭大难而不变四章言功妙神化开
　来学而作人此孰非造端于齐媚之徽音而酝酿于

　肃雍之无斁者故论文德之纯无若思齐此序谓之
　所以圣也王志长曰若如旧解似文王之圣都赖家
　庭况周姜太任旱麓受祖之说已包举在内太姒妇
　德方以为文王刑于之效奈何亦指为文王之所以
　圣乎如郝仲舆说可以无弊○首章言文王之圣本
　于太任之贤而太姒嗣之则化成于内次章详文德
　之孚格神人而临保式入则文王之所以圣也终言
　誉髦斯士则化成乎天下矣即前诗遐不作人意

　　思齐五章二章章六句三章章四句(郑氏作四章/章六句诸本)
　　(皆从/毛氏)
皇矣上帝临下有赫(读黑各/反音郝)监观四方求民之莫(笺求/民之)
(定谓所归往也/按孟子定于一)维此二国(夏/商)其政不获(读音镬○疏夏/殷二国之政不)
(得于民心诗意主于纣耳以桀亦亡夏其恶相/等故配而言之犹崧高之美申伯而及甫侯也)维彼四
国(四方/之国)爰究爰度(音/铎)上帝耆(吕记巨夷反音奇刘瑾曰/耆释文音鳍集传训为致)
(则当音指读如/耆定尔功之耆)之憎(当作/增)其式廓乃眷西顾此维与宅
(读如铎○与太王以/岐周之地而宅之)○作之屏(去/声)之其菑(音缁○菑木/立死者荀子)

(周公身/如断菑)其翳(音壹○翳木倒地/者其枝叶蔽塞)修之平之其灌(木丛/生)其
栵(音例○尔雅栵栭注云子如小栗陆/玑疏叶如榆训行生者乃程传之说)启之辟(音/辟)之其
柽(吕记敕贞反音称/○赤茎小杨也)其椐(音居○节中/肿即灵寿木)攘之剔之其檿
(音掩○/山桑)其柘(读都故反音妒○桑类○埤雅作屏至攘/剔八者皆刋除之次第盖生聚日繁故刋)
(除林木为作室治田之计耳辅氏曰菑翳则因其死毙/而拔去之灌栵则因其丛列而修治之柽椐凡木则芟)
(除之檿柘美材则/攘剔之皆顺其理)帝迁明德串(当读古患切/音惯与贯通)夷载路(此/句)
(难解毛云串习也夷常也按太王迁岐豳人曰仁人也/不可失也从之者如归市故言民贯习其平夷之德来)
(归者在道而不绝也程解苏/传吕记俱同此说今从之)天立厥配(程子曰天立厥/配言天监其德)

(足以配天而立之使王欧阳义吕/记严缉同集传配贤妃谓太姜也)受命既固○帝省其
山(岐/山)柞棫斯拔(音/佩)松柏斯兑帝作邦(天兴/周邦)作对(立圣君/为已配)
(谓文王也何楷曰作邦即所谓周虽旧邦/其命维新作对即上章所云天立厥配也)自大(音/泰)伯王
季(疏由太伯让于王季而文王得起是兴国立/君在太伯王季之时也故曰自太伯王季)维此王
季因心则友(读如以○真氏曰曰因心者见至情出于/天性非有所为而为之也后世汉显宗以)
(东海王疆逊已而友之唐玄宗以宋王成器/逊已而友之其友同而所以友之者则异)则友其兄
(读如/荒)则笃其庆(读如/羌)载锡之光受禄无丧(不失/先业)奄有四
方(王志长曰太伯至德不必言王季俨然得国或嫌过/任故诗又原其因心则友之懿著其笃庆锡光之美)

(以见天之所兴王季不得而郤盖圣人之事以顺天时/行为正馀非所计也○金氏曰横渠尝言殷自中世弃)
(西方之地不顾又昆夷猃狁为患非王季不足当之故/帝乙时王季以九命作伯使专征伐九命作伯见孔丛)
(子○此章集/传解最精)○维此王季帝度其心(传心能制义曰度/疏服虔云心能制)
(事使得其宜朱氏曰帝/度其心者使之能权也)貊(静/也)其德音其德克明(照临/四方)克
明克类(知类/通达)克长(上声○道德/足以先人)克君(政教足/以临民)王(去/声)此大
邦克顺(能使/人爱)克比(当音避下同○能使人从愚谓此即/比万国亲诸侯之比旧注作比方解)
(故音七集传既更为上/下相亲仍从旧音非也)比于文王其德靡悔(读如喜○/德盛无可)
(悔之/事)既受帝祉施(音/异)于孙子(陈启源曰章首维此王季/左传引作文王是也此语)

(毛公无传王肃述毛而解为文王则毛本作文王可知/左传引诗后复云近文德矣申言九德为文王之德则)
(传文非误又可知又孔氏疏以韩诗亦作文王三者皆/同岂不足信乎郑笺作王季安知非传习之讹愚谓此)
(说极有理惟比于文王句难通然比于不必训至于此/句蒙大邦来言文王能顺而比之故国人皆亲比文王)
(也/)○帝谓文王(邓元锡曰帝谓文王何也由文王面/稽天若而天亦谆谆然面命之也)无
然畔援(音院○毛云/畔道援取)无然歆(心动/也)羡(毛云/贪羡)诞先登于岸
(王氏曰以涉川喻涉难登岸者无难之地程子曰天谓/文王无以党比为强无以贪欲而动惟是所先者济天)
(下于险难此谓顺天征伐之道吕记文王虽赫怒用师/实出于无心畔援歆羡皆有心者也文王之心与斯民)
(速济于大/难而已)密(季本曰括地志阴密故城在鹑觚县西其/东接县城即古密国按鹑觚县城在今泾)

(州灵台县西五十里与邠州/西界相接盖亦戎翟之国)人不恭敢距大邦侵阮(阮/在)
(密之南界亦近邠国张/氏云泾州有共池即此)徂共(音/恭)王赫斯怒爰整其旅以
按(释文安旦反/吕记如字读)徂旅(密人往共之众○陈启源曰毛以/阮共旅为密人所侵文王遏之郑)
(以阮徂共为三国名徂旅为徂国之旅至集传之解实/本汲冢纪年纪年云帝辛三十二年密人侵阮西伯率)
(师伐密三十三年密人/降于周师遂迁于程)以笃于(注疏石经皆有此于字/吕记严缉同惟集传无)
(之疑/误脱)周祜以对于天下(读音/户)○依其在京(读音姜○吕/记用兵必有)
(根本之地文王驻兵周京以/为三军之镇故曰依其在京)侵自阮疆(严缉侵自阮疆/言却自阮疆而)
(侵密句法犹春/秋书公至自晋)陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我

泉我泉我池(读如驼○文王师至其地故内之而称我/也杨氏曰圣人一视天下无彼我之异陵)
(阿泉池皆视之犹我也盖戒其军士不为暴扰之辞陈/启源曰无矢无饮言敌人畏避无敢我当耳杨中立以)
(为戒辑军士语近凿夫陈师饮/泉出兵之常事何得禁之哉)度其鲜(毛引尔雅释山/云小山别大山)
(曰鲜郑引尔雅释诂云善/也二解不同皆音息浅反)原(何楷曰周书和寤解云王/乃出图商至于鲜原孔晁)
(以鲜原为近岐周之地度其鲜原文王/因密人既服班师而归道经于此也)居岐之阳(疏文/王以)
(民归益众乃迁居要所太王初迁已在岐山此云居岐/之阳是去旧都不远也周书称文王在程作程寤程典)
(皇甫谧云文王徙都于程盖谓此也知此非丰/者以此居岐之阳丰则岐之东南三百里耳)在渭之
将(侧/也)万邦之方(传则也笺/犹向也)下民之王(疏背山跨水营建/国都乃为万邦之)

(所法则下民之所归往季本曰旧说以度鲜原居岐阳/为徙都程邑则于上文伐密事不连属而又不言迁程)
(之详窃意太王迁岐已历三世岂可轻议迁都虽民归/渐众自宜就野受廛何必并国邑迁之而况岐阳渭将)
(非远在故都之外者乎观文王有声诗历叙文武丰镐/之迁而不及于程则迁程之说未可深信考史记亦无)
(迁程之事惟逸周书称王宅程三年遭大荒而迁丰盖/傅会也后儒因以程为汉扶风安陵即今咸阳又或以)
(程为毕郢之郢皆臆说耳/按此说极近理并录之)○帝谓文王予怀明德不大
声以色不长(严缉读/上声)夏以革(吕记声与色谓声音与笑/猊也夏与革谓侈大与变)
(革也不大声与色则不事外饰矣不长夏与革/则不纵私意矣无外饰无私意此明德之实也)不识不
知(不作/聪明)顺帝之则(季本曰将举伐崇之事先言/其喜怒之合于天而无私也)帝谓文

王询尔仇方(按仇方集传训雠国本之郑笺盖谓与民/为雠之国也若云雠已则文王伐崇乃修)
(怨之师矣又按毛云仇匹也仇方谓匹已之与国如秦/誓所云友邦也文王为西伯其连属之国必多自郑训)
(怨耦曰仇因以崇侯虎/当之不若从毛为当)同尔兄弟(谓同姓/之国)以尔钩援与
尔临冲(陈祥道曰临车高冲车大高则可以临下大则/可以突前楚子使解扬登巢车以告宋人盖临)
(车之类也孙武子曰攻城之/法修其轒辒盖冲车之类也)以伐崇墉(顾梦麟日同尔/二句无韵宜直)
(贯崇墉四/句为一连)○临冲闲闲崇墉言言(高/大)执讯连连攸馘(音/虢)
安安(读户肩反音玄/古音考音烟)是类(出师/祭天)是祃(音骂○季本曰祃/军行之祭如今祭)
(六纛之神集传谓祭黄帝及蚩尤此说本周礼肆师注窃意/黄帝圣人也蚩尤逆臣而可与并祭乎郑氏于王制言)

(祃固谓其礼亦亡而妄取一说为證其失甚矣陈启源/曰肆师注云其神盖蚩尤或曰黄帝盖者疑辞或曰者)
(兼存异说也从不言并祭并祭者后儒之误耳愚按史/高帝纪亦有祭黄帝及蚩尤于沛廷语集传盖据之未)
(及深考肆/师注也)是致是附(集传解致附/本王荆公说)四方以无侮临冲茀
茀(音/弗)崇墉仡仡(音/屹)是伐是肆(伐击刺/肆犯突)是绝是忽(绝之使/救援不)
(通忽则遂/灭其国)四方以无拂(集传解此/章极明)
序皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修德莫若文
王
　疏此实文王之诗而言美周者以经有太伯王季之

　事故言周以广之
　首章二章言天命太王郑笺指文王亦是但于次章
　作之屏之等句难通太王当殷高宗祖甲之时王室
　方大竞岂有西顾与宅之理此是后人追言犹颂言
　时维太王实始剪商也耆憎式廓朱传载或说较郑
　笺为长言四国中有䆒心治理度量民瘼者帝心即
　耆定焉而增大其疆宇惟太王可以当此耳作之屏
　之八句颂所云天作高山太王荒之也帝迁二句颂

　所云彼徂矣岐有夷之行也此本太王迁岐时事郑
　笺谬作昆夷朱子遂引混夷駾矣为證不知此在文
　王时不可言太王也此章既主太王则厥配指太姜
　何疑郑氏以为太姒亦非也三章言天命王季继太
　王而启文王也作邦作对又当从郑笺即以文王言
　之追溯太伯王季者太伯让于王季而后文王起也
　四章当是详文王之德此诗之序专重文王不应略
　文德而遽及其武功从左传说可也五章六章言天

　命文王伐密七章八章言天命文王伐崇依其在京
　侵自阮疆依凭也言文王先驻兵国都为三军声援
　(此东/莱说)然后出兵自阮疆以侵密也陟我高冈军行右
　背山陵必依山而止也既略定密地即徙都于程(一/作)
　(郢即/毕郢)所以处归附之众也钩援临冲攻城之具讯馘
　伐肆杀敌之功崇侯党纣故服之视密为难也左传
　言文王修德崇人因垒而降盖知战不胜然后降尔
　(刘瑾曰文王伐密伐崇讨罪而已初非贪其土地故/诗人皆以帝命发之○按崇国复见左传宣元年盖)

　(文王徙其君/而复封之)
　万时华曰绵诗意在叙王业艰难之由故详在太王
　迁岐而以文王为馀波此诗意在叙王业盛大之由
　故详在文王伐密伐崇而以太王王季为缘起
　　皇矣八章章十二句
经始灵(陈启源曰三灵字本以文王之德言郑云文王/化行似神之精明说苑云积爱为仁积仁为灵)
(是也苏传训灵为善亦是集传云/如神灵所为则专从不终日取义)台(叶田饴反音题○/周本纪文王作灵)
(台于时年九十六疏含神雾云作邑于丰起灵台易乾/凿度亦云伐崇作灵台是灵台在丰邑之都也左传秦)

(获晋侯归舍诸灵台杜预注在京兆鄠县周之故台也/三辅黄图灵台在长安北四十里高二十丈周一百二)
(十步居丰水东吕记文王之作台止于望氛䘲观民/俗因以疏瀹精神节宣劳逸盖一张一弛无非事也)经
之营之(刘氏曰经谓度其规/模营谓定其基址)庶民攻之不日(笺不日谓/不设期日)
(而成之国语注不/程课以时日也)成之经始勿亟庶民子来(读如/力)○王
在灵囿(读如/郁)麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯(音/鹤)王在灵
沼(读如/灼)于(音/乌)牣鱼跃(疏郑驳异义云于台下为囿沼真/氏曰鹿之在囿如在山林鱼之在)
(沼如在江湖文王之德/及飞潜各安其所也)○虡(音/巨)业(虡钟鼓之柎柎足也/横曰栒植曰簴业者)
(栒大板之饰栒与簨同音笋/何楷曰虡即下鼖鼓之虡)维枞(音匆○枞者崇/牙之峻峙猊)贲(音/焚)

(与鼖/同)鼓维镛(音庸○/大钟也)于(郑如字释/文音乌)论(音/伦)鼓钟(郑云论之/言伦也本)
(乐记论伦无患苏传论讲也讲求钟鼓之度○毛甡曰/乐记论伦无患谓论其伦也使以论为伦则曰伦伦可)
(乎乐记又曰使其声足乐而不流使其文足论而不息/盖乐本有论文论伦之理故曰于哉可论者此鼓钟也)
(何楷曰钟师掌金奏必以鼓倡之鼓师掌六鼓必以/四金和之此正有义可论言鼓钟则八音皆举之矣)于
乐(音/洛)辟(音/璧)廱(疏璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地/如璧然以水绕丘所以节约观者令在外)
(陈祥道曰璧廱外圆内方明德当圆行当方其制始自/文王后遂以为天子之学名○此章述文王既游囿沼)
(遂于辟廱/作乐之事)○于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓(鼍鼓与鼖鼓不/同陈晹日鼍鼓)
(其制大以短所以鼓金奏非所以/节乐鼓鼍鼓而后矇瞍始作乐也)逢逢(音/蓬)矇瞍奏公(传/公)

(事也集传解二句用东莱一/曰官所曰公言作乐于公所)
序灵台民始附也文王受命而民乐其有灵德以及鸟
兽昆虫焉
　张子曰民之归周已久序因灵台之诗益见其亲附
　耳若谓至此始来附则不然如东西南北无思不服
　非作辟廱而后服也○郝敬曰诗人作是诗以见文
　王造周功成盖民乐而后君乐民乐君之乐而后见
　民乐也虽民心归周不自今始而文王之求宁今始

　观成焉故序曰民始附也
　笺文王立灵台而知民之乐附立灵沼灵囿而见物
　类之得所以为声音之道与政通故合乐以详之合
　乐辟廱群感于中和之至(按郑氏以辟廱及三灵皆/同处在西郊振鹭云于彼)
　(西廱故知在西王制云大学在郊故知在西郊也/袁准正论云灵台望气之观辟廱大射养老之处)○
　吕记前二章乐文王有台池鸟兽之乐也后二章乐
　文王有钟鼓之乐也皆述民乐之辞也或疑序台池
　苑囿之乐何为忽以辟廱学校入之彼盖未深考三

　代人君与士大夫甚亲游宴之𥊍御征行之扈从无
　往而不与俊髦俱焉乐正司业父师司成则乐者固
　学士之所常𨽻也夫岂有二事哉何楷曰辟廱作人
　论乐兴化乃文王制作之大者故诗人重叠言之
　　灵台四章二章章六句二章章四句(毛郑以此诗/为五章章四)
　　(句朱传如此分章甚协严氏诗缉从之东莱云国/语椒举引此诗止于麀鹿攸伏盖全举前二章之)
　　(文也若以首章为章六句则椒举所引末二句在/他章矣然则章句其传甚远未易以意改也按此)
　　(说虽有据然以文/义言之断当从朱)

下武(按毛云武继也郑云下犹后也后人能继先祖者/惟有周最大集传不用其解云下义未详又引或)
(说下当作文然文王在下文三后数内为武王所配而/首句先并提文武岂文章之体乎或曰下当作大武王)
(以武功定天下故曰大武古文大与下形相似此说近/之吕记武王一戎衣天下大定其乐曰大武故言周王)
(业之成必/曰武焉)维周世有哲王三后在天王配于京(音/姜)○王
配于京世德作求永言配命成王之孚(读如浮○陈氏/曰三后之孚著)
(于民久矣至武王配/天然后成王者之信)○成王之孚下土之式永言孝思
孝思维则(维则毛云则其先人也集传解为民之法/则盖用李氏之说似与下土之式复出)○
媚兹一人应侯顺德(张氏曰惟孝思维则故应之亦维/以顺德聚顺在家效顺在国也)

永言孝思昭哉嗣服(读如/白)○昭兹来许(当读如虎○来/来世也陈氏曰)
(许语助吕/严皆用之)绳其祖武于(郝音/乌)万斯年受天之祜○受天
之祜四方来贺于万斯年不遐有佐(疏岂不远有佐助/乎吕记不遐有佐)
(者四方皆来佐助虽/万年不以为远也)
序下武继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功
焉
　王志长曰文王有声曰继伐则此言继文者非继文
　王也继三后之文德也太王王季文王功德虽大然

　世守臣节文王服事尤谨至武王肆伐清明三后规
　模尽变恐后世疑其有戾于祖父在天之灵故此诗
　历言继文之美曰王配于京曰世德作求曰考思维
　则曰昭哉嗣服曰绳其祖武详言武王代商正其善
　继善述与三后之恪守臣节无悖故继伐者武王救
　世之事而继文者武王达孝之心二诗之意互备而
　著者也○周家三后之绪继于武王武王成信于天
　下以孝思为本顺德者孝也二章三章四章皆详言

　首章之义五章六章又言武王之道足以福及后人
　　下武六章章四句
文王有声遹(音聿○郑云遹述也/即康诰祇遹之遹)骏有声遹求厥宁遹
观厥成文王烝(毛云烝/君也)哉(苏传文王之所以有声者能/述而大其先人之声耳凡求)
(其所以安观其所以成无非述/之者此文王之所以为君也)○文王受命有此武功
既伐于崇作邑于丰(季本曰崇国即今鄠县丰地在鄠/县杜陵西南括地志云周丰宫在)
(鄠县东二十五里○疏武功非独伐崇所伐邦耆密须/昆夷之属皆是也别言伐崇者以其功最大其伐最后)
(故特举之为作邑张本言功成乃作邑也季本曰文王/既灭崇则拓地渐广而其民未驯宜亲抚治之故徙都)

(焉/)文王烝哉○筑城伊淢(音洫○冯复京曰淢毛训成/沟郑据周礼匠人云方十里)
(为成淢其沟也广深各八尺其意本谓文王筑城惟在/一成之洫洫内十里丰邑亦十里与之相匹耳朱传改)
(成沟为城沟城沟岂可限/八尺引匠人文为失据矣)作丰伊匹(陈氏曰匹称也作/丰之制不为侈大)
(惟其称/而已)匪棘(急/也)其欲遹追来孝(读许六反音旭元熊朋/来曰此章匪棘其欲自)
(有礼记匪革其犹可證乃不改欲字作犹而改孝字音/许六反失之矣○吕记本礼器注云追先人之意而来)
(致其孝严缉用曹氏说云致其方来之孝来者嗣续无/乏之意愚谓如此解遹追当略读不若云述追先世以)
(来相传之孝/句法更浑成)王后烝哉(此章古音考分二韵与集传不/同欲读宥孝读嗅存之待考)
○王公(六月以奏肤公/传云公功也)伊濯(毛云濯大也本释诂文集/传云著明盖因涤濯而转)

(为此/训)维丰之垣(音袁○笺文王之功益大作丰/邑成之既成又垣之立宫室焉)四方攸
同王后维翰王后烝哉○丰水东注维禹之绩四方攸
同皇王维辟(音璧○严缉丰水之东注于河者以禹之/功也四方之同归周者以武王为天下之)
(君也盖以武王之功/配禹皆除害济民也)皇王烝哉(严缉变王后为皇王一/统天下其事又大也)
○镐京(后汉地理志周镐京在京兆上林苑中孟康云/长安西南有镐池何楷曰武王之迁镐久矣及)
(有天下镐/始称京)辟廱(疏笺云于镐京行辟廱之/礼谓养老以教孝弟也)自西自东自
南自北(周自西土兴近者先被其化后乃渐及于东故/曰自西自东文王时化已南行江汉后乃渐及)
(于北故曰/自南自北)无思不服(读音白○严缉四方之服已久此/言于辟廱之后者教化之深入其)

(心/也)皇王烝哉○考卜(笺考犹稽也稽疑之/法必契灼龟而卜之)维王宅是镐
京(叶音/姜)维龟正之(疏龟出吉兆/以正定之)武王成之(笺言遂居之/以成龟兆之)
(吉/)武王烝哉○丰水有芑(毛云草也陆疏孔疏俱/不详疑即采芑之芑)武王
岂不仕(毛云仕事也疏云丰水犹以润泽生芑菜况武/王岂不以泽及后人为事乎诗缉则云仕者官)
(使之也此主树/人为说亦通)诒厥孙谋以燕翼子(严缉翼辅翼之也/表记引此章郑氏)
(注云燕安辅翼其子按康成注礼本可通及笺诗又云/安其敬事之子古人解经不拘一说如此集传从笺其)
(引或说当删长发云丰水乃丰镐所共不/得云以贻谋子孙故而不得不迁镐也)武王烝哉
序文王有声继伐也武王能广文王之声卒其功伐也

(继伐者继文/王伐崇之功)
　吕记序言武王继伐而此诗未尝一及征伐之功何
　耶定都而无思不服创业而贻厥子孙固非大诰武
　成之前所能致也诗人之意盖有本末具载精粗兼
　举者矣亦有言其意而略其事者矣不可以一体求
　也○王志长曰继伐当为功伐之伐左氏庄二十八
　年传云且旌君伐杜预注伐功也下武言武王继列
　圣之德故言继文文王有声言武王继列圣之功故

　曰继伐德无愧于列圣则知武王无取天下之心功
　无愧于列圣则知列圣当武王之时亦不能不有天
　下矣武王之大雅止此二篇可谓精微广大无所不
　该郑氏因经文有既伐于崇一语遂云文王伐崇而
　武王伐纣则古序继伐之说不明况纣与崇岂可并
　言哉
　前四章详文王迁丰之事首以遹骏发端言述前人
　之事而益大之也书大传云文王受命三年伐密须

　迁程越三年伐崇自程迁丰丰即崇国之地故言作
　邑于丰而先之以伐崇也筑城二句作丰之制也作
　丰则规模日广似有急于取天下之心然其意不过
　述追周家孝德而已其功岂不甚大可为四方之屏
　翰哉后四章详武王迁镐之事丰镐相去二十五里
　丰在丰水之西镐在丰水之东此言东注盖据镐京
　所见也丰水东入河惟禹之功以兴四方同归周惟
　武之德若如集传解则武王君天下全赖禹功矣镐

　京既宅首举辟廱之礼养老教士所以悦服四方而
　成龟兆之占也末遂以丰芑兴人材之盛武王之时
　多士烝烝其才岂不皆可仕乎(此华/谷说)此盖以传及孙
　谋者而燕安辅翼其子耳孙所该远子则指成王也
　帝王之爱子孙莫大乎贻之以人材此章严说为长
　首尾四章称文王武王中四章称王后皇王特变文
　以成章耳章末各用烝哉结之又诗之一格
　　文王有声八章章五句

　生民之什
厥初生民时维姜嫄(音原读音/伦反音银)生民如何克禋克祀(禋/祀)
(祀郊/禖也)以弗无子(传弗去也去无子求有子也笺弗祓/也祓除无子之疾集传参用毛郑)履
帝武敏歆(古本皆歆字为句朱传以履帝武敏为句歆/字属下句读故敏叶母鄙反今敏字略断而)
(歆字仍属上读○传帝高辛氏之帝履践武迹敏疾也/从帝而见于天将事齐敏也严缉歆感动也何楷白歆)
(即下居歆之歆愚谓此章言帝下两言上帝有别帝/者帝喾也上帝者天也敏训拇虽见尔雅不可从)攸
介攸止(严缉言若有所介/助之有所依止之)载震(娠/也)载夙(读相即反音息/○夙毛训早严)
(云阙宫弥月不迟谓满十月即/生是早也郑训肃戒集传从之)载生载育(读曰逼反音/奕古音考音)

(益/)时维后稷○诞(诞毛郑训大每章皆以大义起盖叹/辞也集传作发语辞本之横渠张子)
弥厥月先生如达(音闼说文本/作㚔他末切)不坼(音/拆)不副(孚迫反/音拍)无
菑(音/灾)无害(读音/曷)以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生
子(集传解上帝不/宁三句胜毛郑)○诞寘之隘巷牛羊腓(音/肥)字之(许氏/曰六)
(书故云腓胫后肉婴儿不能跂乳牛羊/俯呕而乳字之在其腓间故曰腓字)诞寘之平林会
伐平林诞寘之寒冰(疏郊禖在玄鸟至之月其生正值/寒冰是在母十月也王氏曰以为)
(适与伐木者会而收之未/足为弃故又置之寒冰)鸟覆翼(音/异)之(传大鸟来一翼/覆之一翼藉之)
鸟乃去矣(疏人往收取/鸟乃飞去)后稷呱(读去/声)矣实覃实吁(疏适/始能)

(坐而覃然适始/张口而吁然)厥声载路(按集传翼与字为韵下去呱/吁路亦俱一韵平林四句一)
(气贯下而林林冰三字又自为韵参差隔叶章法最变/○稷之见弃毛郑以为欲显其异史记以为疑其不祥)
(后儒皆/从史记)○诞实匍匐(严音/白)克岐克嶷(严音逆○传岐/知也嶷识也)以
就口食(疏上既言收取后稷/此说其长养之事)蓺之荏(音/饪)菽(笺戎菽/大豆也)荏菽
旆旆禾(禾兼稻/黍稷)役(传役列也疏/云有行列)穟穟(音遂○诗诂穟/穗通禾多穗也)麻
(麻子可食故/序麦之先)麦幪幪(莫孔反/蒙上声)瓜瓞(瓜瓞可以佐食/故附五谷之末)唪唪
(音/蚌)○诞后稷之穑有相(去/声)之道(读如饾○笺有见助之/道谓若神助之力此解)
(胜集/传)茀(治/也)厥丰草(读如/凑)种(去/声)之黄茂(陈启源曰传云黄/嘉谷也茂美也上)

(言榖种之嘉疏以黍稷色黄当之下言其美盛二字/各一义苏氏云黄茂嘉榖也则并为一义集传从之)实
方(笺苗生齐等严缉大田方皂与坚好文连是成熟时/故以方为孚甲始生此在种袖之前是苗初生时故)
(以方为/齐等)实苞(读音㨐○尔雅/注丛生曰苞)实种(上声○笺苗生不杂/严缉前言种之黄茂)
(已是择种此言于方苞/之后故为生不杂也)实袖(疏禾长/之猊)实发(发/管)实秀(成/穗)实
坚实好(读如吼○郝敬曰坚榖/渐满也好无灾害也)实颖实栗(颖者垂末栗/者不秕左传)
(云嘉栗旨酒是/栗为榖熟也)即有邰(音/台)家室(杜预曰始平武功县斄/城是古邰国司马贞曰)
(邰𣀗古今字国后稷于母家以显姜嫄之/烈○此章是后稷已为农师而教民之事)○诞降嘉种
(疏后稷能于稼穑上天乃下善/榖之种与之使得种以祭祀)维秬(音/巨)维秠(音痞○疏/郭璞云秬)

(黑黍总名柸则黑黍/之中一稃二米者)维穈(音/门)维芑(疏郭璞云穈今赤/粱粟芑今白粱粟)恒(音/亘)
(○毛训遍/也当作亘)之秬秠是穫是亩(读如/米)恒之穈芑是任(音/壬)是负
(读扶委/反音尾)以归肇祀(毛郑谓后稷郊祀集传不从李氏董氏/皆有辨刘瑾曰后稷得国而始主祭则)
(宗庙群神之/祀皆始此也)○诞我祀如何(承肇祀而问其如/何下乃详言祀事)或舂或
揄(音由○说文揄/引也引之出臼)或簸(毛云/簸糠)或蹂(毛云蹂黍疏蹂/践其榖复舂之)释(说/文)
(释渍米从米从/睪今从釆误)之叟叟(音/搜)烝之浮浮载谋载惟(笺诹谋/其日思)
(惟其礼刘氏曰载谋谓卜日/择士也载惟谓致斋涤虑也)取萧(蒿/也)祭脂(膟/膋)取羝(牡/羊)以
軷(音钹又读蒲昧反音佩○軷道祭也严缉内言焫萧/外言羝軷则群祀皆举何楷曰軷祭有二有出行之)

(軷有冬祀行之軷据此章末云/以兴嗣岁当主冬祭行言之)载燔载烈(如字又读力/制反音例)
(笺燔烈其肉为尸羞严缉燔烈兼宗庙軷/祭盖庙与軷祭皆有尸所以为尸羞也)以兴嗣岁(读/音)
(雪乂如字○疏欲以兴起来岁/使之继嗣往岁而恒得丰年也)○邛(音昂○邛主/时王而言)盛(音/成)
于豆于豆(木日豆/荐菹醢)于登(瓦曰登/盛太羹)其香始升上帝居歆胡
臭亶时(笺胡芳臭之诚得其时乎/美之也士冠礼嘉荐亶时)后稷肇祀庶无罪悔
(叶上/声)以迄(音/肸)于今(此章前四句以登升歆为韵后四句/以时祀悔为韵末句今字仍上与登)
(升歆叶与平林章例同○后稷肇祀郑笺述毛以为后/稷祀上帝于郊其注表记则云后人祀后稷于郊以配)
(天庶几无罪悔乎福禄传世乃至于今集传全用彼注/之说严缉后稷封邰而祀宗庙天心眷之久矣子孙世)

(修其业不敢失坠以获罪于天遂至今日得成王业而/郊祀天之歆飨盖在此耳○无罪悔以后世子孙言集)
(传引曾南丰说得之以迄于/今与起厥初生民遥相呼应)
序生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故
推以配天焉(疏礼记称万物本乎天人本于祖俱为/其祖可以相配故王者皆以其祖配天)
　此诗叙后稷功德以明配天之由非郊祀后稷之乐
　歌也郊祀乐歌则周颂思文是颂主严肃其辞简故
　于此详之首章原后稷之所以生下数章俱述后稷
　之事六章七章言其以功封邰始为宗庙群神之祀

　末章则言子孙始郊天尊后稷以作配也此诗帝武
　敏歆攸介攸止即閟宫所云上帝是依岂有形迹之
　可求哉(此华/谷说)巨迹之说出列子(列子后稷/生乎巨迹)司马迁好
　奇而载之康成信谶纬傅会是说遂谓姜嫄无人道
　而生子诞莫甚焉(姚舜牧曰姜嫄生后稷特异以怪/而弃之不必以无父神其说也若)
　(如郑氏解拇乃足大指耳若何歆歆如有人道之感/哉敏歆为拇指歆动则下云载震者又是何物此不)
　(经之谈朱子郤/信之殆不可晓)又祭法云周人禘喾而郊稷家语世
　本大戴礼史记俱云姜嫄为帝喾妃无可疑者康成

　据命历序云帝喾传十世尧非喾子稷年又少于尧
　姜嫄不得配帝喾故云高辛氏世妃谓后世子孙之
　妃也其说亦非可从皆当以毛传为正姜嫄于从帝
　郊禖之时若有神灵歆格感而怀妊此于事理固有
　之稷之见弃以不坼副无菑害苏明允谓如郑伯寤
　生惊姜氏遂恶之之类牛羊腓字寒冰覆翼如若敖
　之弃于菟乳之昆莫之弃野鸟衔肉饲之之类伟人
　之生固有默佑者何疑于后稷哉

　　生民八章四章章十句四章章八句(毛本第三章/八句第四章)
　　(十句朱传以第三章为十句第四章为八句则去/呱吁路音韵谐叶呱声载路文势亦通贯又七章)
　　(以前每章之首皆有/诞字当从之无疑)
敦(音/团)彼行苇(敦聚也敦敦/然行道之苇)牛羊勿践履方苞方体(张氏/曰苞)
(丛生以喻兄/弟体干也)维叶泥泥(音/祢)戚戚兄弟莫远具尔(迩同○/笺俱揖)
(而进之疏云进/之令自近也)或肆之筵或授之几(刘氏曰肆之筵所/以行燕礼也授之)
(几者优/尊也)○肆筵设席(周礼注筵亦席也铺陈曰/筵藉之曰席说文筵作席)授几有
缉御(读如迓○陈氏曰非特肆筵而已又设重席非特/授几而已又有侍御续代之人以待兄弟之老者)

(李氏云缉御/即所云更仆)或献或酢洗爵奠斝(音假○疏斝者爵也/爵是总称客受酬爵)
(而奠之不举/在旅酬之前)醓(音嗿嗿/音疃)醢(音海○疏醢肉汁也用肉为/醢特有多汁者故以醓为名)
(醢人云朝事之豆/非菹醓醢是也)以荐(读即略/反音爵)或燔或炙(读如/灼)嘉殽脾
臄(其虐反音噱○通俗文口上肉曰臄疏燔/炙是正馔以脾与臄为加助故谓之嘉)或歌(比于/琴瑟)
或咢(音岳○咢徒击鼓也集传解歌咢用毛何楷曰歌/在旅酬之后即仪礼工歌鹿鸣诸诗笙奏南陔诸)
(诗时也咢在释获之后即仪礼乐正命曰不鼓不释奏/狸首以射时也鼓者射之鼓节也此语已包下章射事)
(言之见古诗/章法错综处)○敦(音雕雕/通画也)弓(何楷曰雕弓既天子之弓/不应宾得并用考鲁大弓)
(公羊传以为弓绣质陈祥道云绣其弣也弣者把中也/意天子之弓竟体画之天子以下但绣画其弣亦谓之)

(雕弓/耳)既坚(读古音/反音斤)四鍭(音/侯)既钧(四矢皆轻重/钧亭详集传)舍矢既均
序宾以贤(读如形○下云曾孙维主对主而言则皆/宾也郑云序贤谓以射中多少为次第)敦
弓既句(音姤彀通或曰当读/古侯反与下鍭叶)既挟四鍭四鍭如树序宾
以不侮(笺不侮者敬也其人敬于礼则射多中吕记四/鍭既钧槩言射者故继之曰序宾以贤四鍭如)
(树专言胜者故继之曰序宾/以不侮贤其能不侮其德也)○曾孙维主(埤雅周官王/燕则膳夫为)
(献主臣莫敢与君抗礼今云曾孙/维主则以尊事黄耇所以为厚也)酒醴维醹(音/乳)酌以大
斗(疏大斗长三尺言其柄也汉礼器注勺五升径/六寸长三尺此盖从大器挹之于樽用此勺也)以祈
(疏祈求也求善/言而报养之)黄耇(杨旭曰集传主叶当口去今音太/远遂转叶醹字以从之下斗耇之)

(本谐者反改叶他韵似不可解郝本四字俱读本音为/是当从之○严缉祈黄耇谓乞言也古者燕饮于旅也)
(语必求诲言于老成/人不徒为燕乐也)黄耇台背(读必墨反音百○释名/九十曰鲐背或曰黄耇)
以引以翼寿考维祺以介景福(读如偪○笺养老之礼/在前引之在旁翼之养)
(老人而得吉所以助大福也吕记上言成王厚酒醴以/酌黄耇下言黄耇相导左右成王庶其登寿祺而介景)
(福/也)
序行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族尊
事黄耇养老乞言以成其福禄焉
　疏此成王时诗则美成王矣不言成王者欲见先世

　皆然故言周家以广之辨说此诗章句甚明序不知
　比兴之体与全诗之意而碎读之但见勿践行苇便
　谓仁及草木但见戚戚兄弟便谓亲睦九族但见以
　祈黄耇便谓养老乞言但见介尔景福便谓成其福
　禄随文生义无复伦理○周道亲亲故序以忠厚括
　之自周家忠厚以下东莱云意是讲师附益王志长
　曰孔子曰断一树杀一兽不以其时非孝也行苇之
　谓也君子敬其亲无往而不敬也爱其亲无往而不

　爱也敬爱及于行苇者可以治天下矣篇中言养老
　言燕兄弟孝之推也故敦彼行苇牛羊勿践履兴之
　兼赋者也周家忠厚以下捡括诗中语以发明首句
　忠厚之意与经正合而朱子以为不知比兴之体东
　莱亦以为讲师附益之辞余窃谓不然
　集传此祭毕而燕父兄耆老之诗(祭必于庙/燕必于寝)○郑笺
　谓周先王将养老先与群臣行射礼择可与者以为
　宾大礼将祭而射是为大射大射则先择士未闻养

　老亦然也王肃以此为燕射良是(东莱主/此说)第燕射于
　旅酬后为之而此设文于曾孙维主之上故孔氏疑
　其先燕射而后酌酒不知次章即云爵斝献酢独非
　酌酒乎序宾以贤序宾以不侮(宾即父/兄耆老)亦必有祈爵
　之礼明矣今按仪礼燕射如乡射礼射虽毕而饮未
　终举觯无算爵献酬尚多故言酌大斗寿黄耇于既
　射之后(此东/莱说)郝仲舆疑诗中绝无祭祀语以朱传祭
　毕而燕为非以今考之周先王射必有祭冬官祭侯

　是也(考工记将射有祭侯之礼其辞云抗而/射女强饮强食诒女曾孙诸侯百福)燕射亦
　有祭宾筵次章烝衎烈祖是也况四章言曾孙维主
　曾孙非主祭之称乎但诗意重在燕亲故语不详及
　耳酌大斗祈黄耇朱传不用序说引古器物款识以
　为颂祷之辞然考王制云凡养老有虞氏以燕礼夏
　后氏以飨礼殷人以食礼周人修而兼用之然则燕
　饫时固当行养老之礼矣养老则乞言矣前章筵几
　缉御正为黄耇而设诗序当从甚明(陈启源曰曾孙/维主以下是言)

　(养老之事故以引以翼毛郑以为成王之事黄耇吕/严以为黄耇之辅成王义皆可通若指此为颂祷之)
　(辞则黄耇特虚称耳引翼/之者谁又谁所引翼者乎)
　　行苇四章章八句(此诗毛公本七章二章章六句/五章章四句郑八章章四句朱)
　　(子云毛首章以四句兴二句不成文理二章又不/协韵郑首章有起兴而无所兴皆误今正之如此)
　　(东莱则云文义当从毛氏首章以行苇兴兄弟宜/六句二章言陈设宜四句三章言燕乐宜六句后)
　　(四章不可增损毛郑所同今按毛氏分章固为得/体而以音韵之协言之则朱传为优大抵朱子所)
　　(分章句皆不容易但此诗讥毛郑分章之误则不/然长发云诗之兴体无定以少兴多者类有之亦)
　　(有以多兴少者凯风之首章小雅谷风之末章小/宛之三章是也有全用兴者蒹葭衡门鹤鸣之类)

　　(是也朱子摘毛以四句兴二句郑有兴无赋何以/服先儒之心况行苇首四句毛郑未尝以为兴乎)
既醉以酒既饱以德(诗两言既毛云既者尽其礼终其/事也礼谓旅酬之属事谓施惠先)
(后及归俎之属○醉酒言旅酬无算/爵之后饱德者燕接之间恩意充足)君子万年介尔景
福(读如/偪)○既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明(音/芒)
(○天既锡之以寿考又助之/以光明之德则受福无穷也)○昭明有融(左传云明而未/融是融为昭之)
(盛/也)高朗令终令终有俶(尺六反/音畜)公尸(公尸注疏未详按/白虎通引曾子问)
(曰王者宗庙以乡为尸射以公为偶礼记疏云天子必/取孙列之诸侯入为卿大夫者为尸故曰公尸盖以诸)
(侯称公也朱传不用其说东莱曰周之追王止于太王/则宗庙之祭尸之尊者乃公尸也与朱传合何楷曰如)

(吕说当于诸祖中举其最尊者乃后稷之尸也周/祭旅酬六尸先儒谓后稷之尸发爵不受旅是也)嘉告
(叶沽沃反音鹄○以/善言告之即嘏辞)○其告维何笾豆静嘉(读音歌○/吕记静嘉)
(言洁清/而新美)朋友攸摄(刘瑾曰将祭之先筮其臣之吉者戒/之使之助祭为祼献之事曰宾客曰)
(朋友皆尊之之辞所/以重祭也摄佐也)摄以威仪(读如俄○疏摄者收敛/之言各自收敛以相佐)
(助为威仪之事祭统/所谓济济漆漆也)○威仪孔时君子有孝子(集传以/孝子为)
(主人嗣子故引仪礼祭终举奠为说按文主世子其登/馂献受爵皆以上嗣上嗣适子之长者陈启源曰君子)
(有孝子郑笺指群臣盖求合序说然通篇君子皆成王/不应独异朱传吕记皆指嗣子言恐与下三章说胤祚)
(孙子复出惟严缉云威仪甚得其宜者由成王有/孝子之行以先之也上承朋友下起不匮甚合)孝子

不匮永锡尔类(传匮竭类善也疏云以孝道转相教化/无有匮竭则天长赐王以善道也笺孝)
(行无竭时长以与汝之族类言广孝于天下也与左/传颖考叔纯孝也施及庄公意合集传解类字从毛)○
其类维何室家之壸(音悃○何楷曰说文壸宫中道室/家之壸言锡类之孝近在宫壸间)
(以其由内而感乎外也国语壸也/者广裕人民之谓也殆不可晓)君子万年永锡祚胤
(音/孕)○其胤维何天被(音/备)尔禄君子万年景命有仆(疏仆/御必)
(附近于人故/传训仆为附)○其仆维何釐(予/也)尔女士釐尔女士从以
孙子
序既醉大(音/泰)平也醉酒饱德人有士君子之行焉

　朝野清宁无事而后祭祀以时燕享以礼故序曰太
　平也○或疑人有士君子之行止是四章下二语括
　诗义不全愚谓此语合与祭之人言之朋友攸摄摄
　以威仪锡以贤臣也永锡祚胤锡以贤子孙也釐尔
　女士锡以淑配也无一人不可以当神嘏者此太平
　之极也
　苏传成王与群臣祭毕而燕于寝群臣作此诗以美
　之集传则云父兄所以答行苇○吕记自既醉以酒

　至高朗令终皆祭毕而燕颂祷之辞也自令终有俶
　至于卒章皆追道祭之受福以明颂祷之实也○郑
　笺以景福为洪范五福孔疏云君子万年寿也天被
　尔禄富也室家之壸康宁也昭明有融攸好德也高
　朗令终景命有仆考终命也说近牵合以令终为考
　终命尤不然凡人靡不有初鲜克有终故以令终祝
　之令终在于有始即仲虺所云慎厥终惟其始之意
　也四章设为嘏辞五章以下则承嘏辞之意而衍之

　天被尔禄景命有仆锡祚也釐尔女士从以孙子锡
　胤也问以胤而言福祚问以祚而言胤嗣义互见尔
　　既醉八章章四句
凫鹥(音医○凫野鸭鹥即鸥韵会凫好没鹥好浮/笺水鸟而居水中犹人为公尸之在宗庙也)在泾
(何楷曰首言在泾者周之先祖居邠其后再迁至武王/始居镐泾水经流亦从邠界来迤逦东北流近镐故睹)
(泾水而兴祖功宗德之思焉诗入祖庙而作所以有取/于泾犹潜诗之有取于漆沮也以后沙渚潨亹皆非水)
(名即蒙在泾为/文意可识矣)公尸来燕(疏曰公尸来燕明是祭/后燕尸非正祭时也)来宁
尔酒既清尔殽既馨公尸燕饮福禄来成○凫鹥在沙

(读桑何/反音娑)公尸来燕来宜(读如/俄)尔酒既多尔殽既嘉(读如/歌)
公尸燕饮福禄来为(读如讹○陈启源曰郑云为犹助/也为训助故释文于伪切又云叶)
(句如字集传训助/而无音失之略矣)○凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒既
湑尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下(读如/户)○凫鹥在潨(音/丛)
公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降公尸燕饮福禄来
崇○凫鹥在亹(音门○笺亹之言门也汉志金城有浩/亹县注云浩水名亹者水流峡山间两)
(岸若/门)公尸来止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公尸燕饮无
有后艰(读如/巾)

序凫鹥守成也大(音/泰)平之君子能持盈守成神祗祖考
安乐之也
　序本因祖考而广及神祗九庙妥灵公尸醉饱则孝
　子之守成可知矣(五章皆言公尸又第四章有既/燕于宗语其为祭宗庙甚明)郑
　氏以在泾在沙在渚在潨在亹分配天地宗庙社稷
　山川永叔已正其谬孔疏云此祭之明日绎而宾尸
　之乐集传从之(郑谓天地诸神社稷山川俱有尸张/横渠杨信斋皆辨之然石渠论云周)
　(公祭天用太公为尸白虎通云周公祭太山用召公/为尸见既醉诗孔疏其说不可谓妄○陈启源曰周)

　(礼大司乐大祭祀尸出入奏肆夏大祭祀者兼天神/地祗人鬼而言也国语言晋祀夏郊董伯为尸是郊)
　(祀天地有尸矣周礼士师祀五帝则沃尸是祭五帝/有尸矣祭胜国社稷则为之尸是祭社稷有尸矣礼)
　(记曾子问天子既殡五祀之祭尸三饭不侑酳不酢/又月令注引逸礼中霤礼云凡祭五祀于庙用特牲)
　(有主有尸皆先设席于奥是祭五祀有尸矣丝衣篇/绎祭高子以为灵星之尸是祭星辰有尸矣此皆见)
　(于经传郑谓天地诸神皆有尸/非臆说但以分配各章则凿耳)但祭祀乐章宜入颂
　不入雅况绎祭诗自有丝衣矣疑此是宾尸后燕同
　姓于庙寝而作
　　凫鹥五章章六句

假(传假嘉也陈启源曰假音暇诗礼记尔雅释文皆同/是训嘉非音嘉也考假有遐贾嫁暇格五音并无音)
(嘉者近世俗本集/传直云音嘉误甚)乐君子(读如/则)显显令德宜民宜人受
禄于天(读音/吞)保右命之自天申之(郑氏中庸注天乃保/安佑助命之为天子)
(又申重福之/大胜笺义)○干禄百福(读如/偪)子孙千亿穆穆皇皇宜
君宜王不愆不忘率由旧章○威仪抑抑德音秩秩无
怨无恶(去声○苏传无所不容故/无怨无所不矜故无恶)率由群匹(严缉群匹/群臣之贤)
(匹偶于已者率由旧章不自是而惟先王/是法率由群匹不自是而惟群臣是从)受福无疆四
方之纲○之纲之纪燕及朋友(音以之以周颂燕及皇/天类 集传燕训安为)

(是郑云燕饮尝及/群臣此曲说也)百辟卿士媚于天子不解(音/懈)于位(当/读)
(于置切/音异)民之攸塈(音戏○不懈于位则纲常张而不弛/民之所由安息也○东莱说末章见)
(集/传)
序假乐嘉成王也(嘉即/美也)
　此诗未详所用意是受釐之诗集传则云公尸所以
　答凫鹥○依笺疏解全诗皆主成王言寓规于颂后
　二章即申前二章意耳集传作称愿其子孙亦可通
　　假乐四章章六句(按中庸引首章语则毛本四章/章六句无可疑矣华谷惑于陈)

　　(氏之说分六章章四句断不可从东/发反云四句为章文义甚顺何欤)
笃公刘匪居匪康(笺不以所居为居/不以所安为安)乃埸(音/亦)乃疆(场畔/也疆)
(界也集传以田/畔训埸疆未明)乃积(音/恣)乃仓(何楷曰孟子言居者有积/仓疆埸积仓自为民之留)
(居者储备盖新都未定亦无空国而去之理末章止基/乃理爰众爰有乃是就续至者言之按东莱云国都虽)
(迁而疆埸积仓自在其/封内也玄子本此为说)乃裹糇粮于橐于囊思辑(音/集)用
光弓矢斯张干戈戚扬(疏传以威为斧扬为钺钺大而/斧小太公六韬云大阿斧重八)
(斤一名天钺是/钺大于斧也)爰方启行(音杭○毛郑皆释为方开道/路而行即方行天下之方)
○笃公刘于胥(相/也)斯原既庶既繁既顺(笺顺顺/其事也)乃宣(疏/乃)

(宣与绵既宣乃亩同/王肃云编其庐井)而无永叹(音/滩)陟则在巘(音谳○按/毛云巘小)
(山别于大山郭璞云山形如累两甗上大下小/甗甑也集传则云山顶也盖不用毛郑之说)复降在
原何以舟(读之遥反音昭/○传舟带也)之维玉及瑶鞞(必顶反/音秉)琫(音/菶)
(○疏鞞者刀鞘之/名琫者鞘之上饰)容刀(读徒招反音条○疏容刀容饰/之刀集传引容臭容臭见内则)
(乃香囊也辅氏曰此章前五句在相土而居之后后五/句在相土而居之前民之所以即其安者由公刘初时)
(躬执其劳/如此也)○笃公刘逝彼百泉(通典汉安定朝那县地/唐为原州百泉县因诗)
(百泉而得名一统志平凉府泾州有泉眼百馀大旱不/竭季本曰百泉者平凉府北地所出之水皆流入泾至)
(邠/州)瞻彼溥原乃陟南冈乃觏于京(音/姜)京师之野(音墅○/笺绝高)

(谓之京升其南山之脊乃见其可居者谓可营立都邑/之处京师之野谓是京乃大众所宜居之野也季本曰)
(未有室庐/故曰野)于时处处于时庐旅(笺庐舍/其宾旅)于时言言于时
语语○笃公刘于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登乃
依(疏既登席矣/既依几矣)乃造(音/慥)其曹执豕于牢(曹群牧之所/牢曹之一也)酌
之用匏食(音/嗣)之饮(去/声)之君之宗之(二句无韵○东莱谓/为之立君立宗朱子)
(谓公刘自为君宗皆通后说更胜于群臣则君之以君/臣之礼燕饮也于同姓则宗之己为大宗而以四小宗)
(序其族也○笺此章述依京以营宫/室及其既成与群臣饮酒以落之)○笃公刘既溥既
长(笺既广其地之东/西又长其南北)既景乃冈(疏民居田亩或南或北/皆顺正其方面故以日)

(景定/之)相(去/声)其阴阳观其流泉其军三单(音丹读多涓反/音颠○三单毛)
(云相袭也王肃谓三重为军妇女在内老弱次之强壮/在外以备寇钞说殊凿郑云大国三军以其馀卒为羡)
(公刘迁豳丁夫适满三军之数单者无/羡卒也此稍通苏吕严三家都引之)度(吕记待/洛反)其隰
(下/湿)原(广/平)彻田为粮(严缉三军惟单赋法以彻/兵食皆不病民厚之至也)度(同/上)其夕
阳(山西夕始得阳故曰夕阳疏以为总言豳/人一国之所处考其地当在梁山之西)豳居允荒
(大也雍大记豳谷在邠州东北/三十里旧三水县公刘立国处)○笃公刘于豳斯馆涉
渭为乱(截流/横渡)取厉(砺/同)取锻(疏锻者冶铁之名笺言锻石/所以为锻质者质椹也○集)
(传谓公刘始来时华谷云此述处新氓也/新氓之至者公刘为作馆以居之亦可从)止基乃理(既/定)

(居止之基乃/疆理其田野)爰众爰有(读如以○止基以居其民则民/聚而众矣疆理以治其田则财)
(足而/有矣)夹其皇涧溯其过(平/声)涧(疏民居以南为正皇涧纵/在两旁而夹之过涧横在)
(北而向之王肃云或/夹或向皆以利民)止旅乃密芮(音/汭)鞫(音菊本作鞠○/传芮水涯也尔)
(雅厓内为隩外为鞠鄚笺云就涧水内外而居以修田/事是也集传引周礼职方之汭盖本之苏传今不从辨)
(详考/异)之即
序公刘召康公戒成王也成王将莅政戒以民事美公
刘之厚于民而献是诗也(周本纪后稷生不窋不窋生/鞠陶鞠陶生公刘是后稷之)
(曾孙也窋竹律反谆入声○疏按谱以公刘当太康之/时韦昭注国语以不窋当太康之时太康禹之孙公刘)

(不窋之孙计不窋宜当太康公刘应在其后不窋以太/康时失稷官至公刘而窜豳其迁豳时不必当太康也)
(又外传称后稷勤周十五世而兴周本纪亦以稷至文/王为十五世计虞及夏殷周有千二百岁每世在位皆)
(八十许年子必将老始生以理推之实难据信太康之/后比至少康之立几将百年盖太康始衰之日不窋失)
(官少康未立之前公刘见逐也陈启源曰周本纪拘太/子晋十五王之语所纪世次最为疏漏公刘之为后稷)
(曾孙未可信也娄敬说高祖言周自后稷封邰积德累/善十馀世公刘避桀居豳汉初去古未远敬所闻当有)
(据夫十馀世则非曾孙避桀则非与/太康同时此足正本纪及豳谱之失)
　首章述公刘自邰迁豳之事毛郑以公刘居邰遭夏
　人乱迫逐迁豳且以为弃积仓而去考之此章气象

　整暇不见迫逐之意以国语史记参之盖自不窋已
　窜于戎翟之间(今庆阳府境内有不/窋城公刘自此迁豳)至公刘而复兴
　疆埸积仓内治既备然后裹粮治兵拓大境土而迁
　居于邠也(此东/莱说)次章述公刘至豳相土居民之事带
　剑佩以上下山原美其有是佩服而亲是劳苦也(亦/东)
　(莱/说)三章述营度都邑之事处处庐旅言言语语谓安
　民馆客施教令也四章述定居之后上下相亲与群
　臣饮燕以联属之也五章述辨土宜因定军赋兴税

　法豳在梁山之西度山西之田益广民居也末章总
　叙其始终渡渭为乱取厉及锻即史记所云自漆沮
　渡渭取材用者也止旅乃密芮鞫之即言新附者众
　皆就涧水内外而居○王氏曰周之有公刘言乎其
　时则甚微言乎其事则甚勤称时之甚微以戒其盈
　称事之甚勤以惩其逸盖召公之志也
　　公刘六章章十句
泂(音迥○/远也)酌彼行潦挹彼注兹可以餴(音/分)饎(音炽○传/餴馏也尔)

(雅孙菼曰蒸之曰餴匀之曰镏饎酒/食也严缉言可灌沃饙米以为酒食)岂弟君子民之父
母(读如米○王志长曰君子不愧民之父母则行潦可/以飨皇天不然虽有粢盛肥腯嘉栗旨酒神其吐之)
(矣假乐非民之攸塈不可以受禄于天卷阿/非媚于庶人不可以媚于天子其义一也)○泂酌彼
行潦挹彼注兹可以濯罍(音/雷)岂弟君子民之攸归(读古/回反)
○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉(音盖读古气反音/既○按毛云溉清)
(也言洗之使清洁也如/集传解则是涤涤矣)岂弟君子民之攸塈(音戏○民/之攸塈皆)
(以终首章岂/弟父母之意)
序泂酌召康公戒成王也言皇天亲有德飨有道也(餴/饎)

(可用之祭祀故序/以皇天亲飨言之)
　左传潢污行潦之水可荐于鬼神可羞于王公雅有
　行苇泂酌昭忠信也郑笺云有忠信之德洁齐之诚
　以荐之盖本此为说○陈启源曰郑氏释此诗正合
　序意潦水可荐神所谓皇天亲飨也岂弟为民父母
　所谓有德有道也苏颍滨以为流潦至薄苟挹而注
　之则可以餴饎见物皆可用是以君子之于人才强
　教之悦安之未尝有所弃犹父母之无弃子也可以

　濯罍可以濯溉喻人才养成无所用而不可也此与
　序意不相蒙况公刘泂酌卷阿三诗皆召公作以戒
　成王公刘戒以厚民事也泂酌戒以修德行道也卷
　阿戒以求贤用士也意各有属用贤才乃下篇本旨
　岂必于此章预及之耶
　　泂酌三章章五句
有卷(音/权)者阿飘风自南(读如吟○笺大陵卷然而曲回/风从长养之方来入之喻王当)
(屈体下贤王氏曰有卷者阿虚中屈体之大陵也飘风/自南长养万物之回风也不虚中则风无自而入不屈)

(体则风无自而留其为陵不大则其化养不博集传谓/召公从王游卷阿之上叙其事以发端朱子之说实本)
(汲冢纪年纪年云成王三十三年游于卷阿召康公从/长发云纪年之书先儒不用以释经故朱子采其说而)
(不著所/自也)岂弟君子来游来歌(按笺谓乐易之君子来就/王游而歌集传云岂弟君)
(子指成王也因王来/游而作歌于理为顺)以矢其音○伴(音/判)奂(音焕○传广/大而有文章)
(也疏云伴为广大奂为文章故孔晁引孔子曰奂乎其/有文章伴乎其无涯际愚谓此言周之治道弘远明备)
(故王得安享太平而来游于此集传/云閒暇之意盖本郑笺与下句语复)尔游矣优游尔休
矣岂弟君子俾尔(吕记俾尔者祝辞也/祝之所以戒之也)弥尔性(疏保全/己之性)
(命无他患祸吕记弥/性者弥益其德性)似先公酋(音/遒)矣(传似嗣也酋终也/笺嗣先君之功而)

(终成之愚谓不言王言先公者周之七/庙始于后稷言先公则可该先王也)○尔土宇昄(音/版)
章(版章作/版图是)亦孔之厚(读狠口下主二/反吼予二首)矣岂弟君子俾尔
弥尔性百神尔主(读当口主庾二/反斗煮二首)矣○尔受命长矣茀
禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣(笺纯大/也予福)
(曰嘏使汝大受/神福以为常)○有冯(音/凭)有翼(何楷曰冯翼与下引翼/相应贤人日侍王侧能)
(引君故君以之为凭能/翼君故君以之为翼)有孝有德(谢氏曰求贤不取非/常之才而止曰有孝)
(有德何也孝于亲者必忠于君取其考正求其忠也唐/虞以上取人以德无才德之分如皋陶九德皆才也舜)
(举八元八恺之才皆德/也有德则才在其中矣)以引以翼岂弟君子四方为则

○颙颙邛邛(音昂○笺体貌则颙颙然/敬慎志气则邛邛然高朗)如圭如璋令闻
(音/问)令望岂弟君子四方为纲○凤凰于飞(凤凰有道则/见故为贤才)
(之比○此虽取兴凤凰亦当时实事也周语周之兴也/鸑鷟鸣于岐山鸑鷟凤凰别名也又周书王会解云西)
(申以凤鸟方扬以皇鸟正言成王时王城既成朝会诸/侯及四夷之事至竹书纪年云成王十八年凤凰见遂)
(有事于河沈约注凤凰翔庭王援/琴而歌作神凤操此则未可据信)翙翙(音/讳)其羽亦集爰
止蔼蔼(按毛云蔼蔼犹济济郑云奉职尽力/皆本尔雅苏氏改训众多集传从之)王多吉士
维君子使媚于天子(或疑此二句文义有碍欲从严缉/之说以君子指大贤大贤任使吉)
(士愚谓自作诗者而言则称王为君子自/王所使者而言则称王为天子义亦可通)○凤凰于飞

翙翙其羽亦傅(音/附)于天(读如吞○吕记亦集爰止言萃/聚也亦傅于天言布散也文义)
(最佳萃聚喻在朝廷与下媚天子/应布散喻莅民社舆下媚庶人应)蔼蔼王多吉人维君
子命媚于庶人(吕记引笺云亲爱庶人谓抚扰之令不/失职何楷曰上言媚于天子近于以容)
(悦为媚也故此又质言之若/曰媚庶人乃所以媚天子耳)○凤凰鸣矣于彼高冈(喻/贤)
(才生于/治朝)梧桐生矣于彼朝阳(喻明君出/于盛世)菶菶(音/琫)萋萋雍
雍喈喈(读如鸡○喻人主礼贤然后群才类出刘瑾曰/梧之菶菶萋萋者人君待贤之盛礼也凤之雍)
(雍喈喈者群贤/和集之德音也)○君子之车既庶且多君子之马既闲
且驰(叶音驼○毛郑云锡贤者以车马集传云待贤者/而用之义稍别辅氏曰王今有车马既多而且闲)

(习将安所用乎亦惟延礼贤者于无/穷耳不明言其事盖欲王自得之)矢诗不多维以遂
歌(按广韵遂成也以成王之/所歌集传云赓歌是也)
序卷阿召康公戒成王也言求贤用吉士也
　辨说求贤用吉士本用诗文后之说者误以岂弟君
　子为贤人遂分贤人吉士为两等失之矣○愚按此
　与上篇同一岂弟君子同是召公所作不应此君子
　忽为贤人华谷泥序说谓求岂弟君子以任用吉士
　尤支离断以朱子为允

　吕记首章具兴比赋三义共作诗之由当从朱氏其
　因卷阿飘风而发兴当从毛氏以卷阿飘风兴求贤
　因以虚中屈体化养万物为比当从郑氏王氏之说
　三言俾尔弥尔性祝其充益德性以嗣先公主百神
　常纯嘏所以戒也其辞尚未及求贤而求贤之意已
　在其中有冯二章遂明言贤者之益焉必孝德之人
　引翼左右然后主德修而有颙邛圭璋之望宣王中
　兴其在内者惟张仲孝友萧望之谓张敞才轻非师

　傅之器亦此意也凤凰以下至末章言贤才众多皆
　应期而出王但隆车马以待之焉耳矢诗即首章矢
　音也反覆更端亦既多矣而曰不多者爱君无已之
　心不自以为多也
　　卷阿十章六章章五句四章章六句
民亦劳止汔(几/也)可小康惠此中国(京/师)以绥四方无纵诡
随(后汉书陈忠传注诡随诡诳委随之人/集传云不顾是非而妄随人也盖本此)以谨无良式
遏寇虐憯不畏明(音芒○季本曰不畏明谓/肆行于人所共见之地)柔远能迩

(能迩解见余尚书埤传郑云犹侞也/侞字唐初已不见字书音义莫考)以定我王(首章苏/氏说见)
(集/传)○民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑(笺逑聚/也何楷)
(曰民劳则散故必/思所以敛聚之)无纵诡随以谨悯怓(音铙读尼犹反/音牛○按说文)
(悯不憭也怓乱也书所谓辨言乱政利/口乱官者也旧但训諠哗于义未尽)式遏寇虐无俾
民忧无弃尔劳以为王休(笺无弃汝始时勤政事之功/以为我王之美述其始事者)
(诱掖之也王志长曰诡随之人其初必以小忠小信自/结于主迨主心既固而后恣其无良故曰毋弃尔劳)
○民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国无纵诡随
以谨罔极式遏寇虐无俾作慝敬慎威仪以近有德(严/缉)

(无纵诡随而必近有德劝之以远佞而亲贤然非修身/则贤不可得而亲故必敬慎威仪然后可以近有德也)
○民亦劳止汔可小愒(音/器)惠此中国俾民忧泄(音异○/去也)
无纵诡随以谨丑厉(众/恶)式遏寇虐无俾正败(读蒲寐/反音备)戎
(汝/也)虽小子而式弘大(读特计反音棣○辅氏曰以身言/之则为小子以职言之则是王官)
(故曰/弘大)○民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残(言国/无残)
(败之/祸)无纵诡随以谨缱绻(疏缱绻者牢/固相著之义)式遏寇虐无俾
正反(王氏曰正败者败而已未尽反/而为不正若正反则无正矣)王欲玉女(音/汝)是用
大谏(顾炎武曰民劳本召穆公谏王之辞乃托为王意/以戒公卿百职事故曰王欲王汝是用大谏犹之)

(转予于恤而呼祈父从事不均而呼大/夫所谓言之者无罪闻之者足以戒也)
序民劳召穆公刺厉王也(召穆公名虎康公之后○疏/左传服虔注云穆公召康公)
(十六世孙按燕世家康公九世至惠侯当厉王共和之/时惠候与穆公不应世数悬绝如此又武王至厉王凡)
(九世而康公至穆公已十六/世亦大悬绝恐服注有误)
　集传此同列相戒之诗未必专为王而发严缉诗言
　以定我王以为王休又言戎虽小子皆语同列之辞
　戒同列所以刺王也又言无良悯怓罔极丑厉缱绻
　总之以诡随诡随即书所云面从也小人之媚君子

　其始皆以诡随入之其终无所不至
　　民劳五章章十句
上帝(上帝毛郑皆以称王者荡诗同凡诗/人呼上帝呼天皆无所归咎之辞)板板(反/也)下民
卒瘅(音/亶)出话不然为犹不远靡圣(笺王无圣/人之法度)管管(传管/管无)
(所依系一云管管小见也言无通/明之德但自用其私智小见耳)不实于亶(不实之于/诚信言其)
(矫诬诈伪/无所不至)犹之不远(许氏曰为犹又出话/之本故此推言之)是用大谏○
天之方难无然宪宪天之方蹶(音/愧)无然泄泄(音/异)辞之辑
(读祖合/反音匝)矣民之洽矣辞之怿(读弋灼/反音药)矣民之莫矣(朱氏/曰辑)

(者和也和于天理民所以洽怿者悦也悦于人情民所/以定 陈启源曰辞辑辞怿郑氏以为王者之政教盖)
(上文戒群臣无助王为虐因言国之安危系于教令如/此不得轻变先王之法又言此戒语时之大臣其意以)
(教令虽出王者而辑之怿之则大臣之职也严缉讥郑/以为上下文皆责僚友此忽言王者出令辞义不伦不)
(知郑解正与/上下文一意)○我虽异事及尔同寮我即尔谋听我嚣
嚣(笺謷謷然/不肯受)我言维服(说命说乃言惟服/服行也朱传从笺)勿以为笑先
民有言询于刍荛○天之方虐无然谑谑老夫灌灌(犹/款)
(款/)小子蹻蹻(其略反音臄○/说文举足高也)匪我言髦(读毛博/反音莫)尔用忧
谑(以忧/为谑)多将熇熇(许酷反音酷读许各反/音壑○说文火热也)不可救药○

天之方懠(音/隮)无为夸毗(音皮○传夸毗体柔人也本尔/雅李巡曰屈己卑身求得于人)
(曰体柔集传则云大言夸之谀言毗之○陈启源曰尔/雅籧篨口柔也戚施面柔也夸毗体柔也曲尽小人之)
(态而皆见于诗合之他典则周书巧言令色便辟语异/而义同巧言即口柔令色即面柔便辟即体柔耳论语)
(巧言令色足恭注云足恭便辟貌书传亦云便辟足恭/伸达释夸毗云便辟其足前却为恭则足恭也便辟也)
(夸毗也三名/而一实也)威仪卒迷善人载尸(尸者祭祀之尸○愚/谓惟夸毗用事善人)
(必至于载尸白居易策有云以拱默保位者为明智以/柔顺安身者为贤良以直言危行者为狂愚以中立守)
(道者为固滞故朝寡敢言之士庭鲜执咎之臣/以箕子之忠犹不敢封纣之失日况下此者乎)民之方
殿屎(音希○/呻吟)则莫我敢葵(杨旭曰当叶渠之/反音祈与揆同义)丧乱蔑资

(传蔑资无资财也按蔑资犹言云殄资泽于下民也集/传解非是○民方殿屎以刑罚之峻言丧乱蔑资以赋)
(敛之/重言)曾莫惠我师○天之牖民如埙(音/埙)如篪(音/池)如璋如
圭如取如携(疏以上言政恶民困此言可反之于善如/埙篪之和言民必应君命也如圭璋之合)
(言民必同君心也如取携/之易言民必从君化也)携无曰益(疏上有六如独言/携者以携处末故)
(承而/言之)牖民孔易(去声读/入声)民之多辟(音僻/下同)无自立僻(释文/多辟)
(音匹亦反立辟音婢亦反笺云无自谓所建为法左传/注音义同集传皆作邪僻之僻○严缉携而必从非别)
(立一道以增益之也因其固有牖民之道甚易尔今民/既多邪僻王又自立法以强之则是益之也非天也陈)
(启源曰小人逢迎其主往往好立新法以助其虐厉王/之时纷更旧典必多国语厉始革典此其證也首章靡)

(圣管管六章无自立辟同一意尔雅释训云宪宪泄泄/制法则也孟子解泄泄云言则非先王之道惟以先王)
(为非故敢于/自立法也)○价(音/介)人(传价善也本尔雅集/传则云大德之人)维藩大师
(大师大泉言/万民之众也)维垣大邦维屏(音/丙)大宗维翰怀德维宁宗
子维城(按宗子与大宗须辨笺大宗王之同姓宗子王/之适子集传大宗巨室也宗子同姓也本之王)
(介甫此说为长史载厉王乱而宣王中兴实赖周召共/和之力周召皆同姓宗子维城其言信矣若适子是五)
(者之主不得但以城言之○董氏曰籓在外屏在内垣/限内外翰资以筑王者之固其国如此然必怀之以德)
(斯无不安若宗子则/又为城以禦患者也)无俾城坏(读胡罪胡威二/反慧回二首)无独斯
畏(读纡会于非二反蔚威二首○按周语彘之乱宣王/在召公之宫国人围之召公以其子代宣王非祸及)

(宗子乎左传至于厉王王心戾虐万民弗忍居王于彘/非独居而畏乎此章告王以弭乱之道集传解怀德四)
(句极明○此章六维字虽平然/在第四句截怀德以下另转)○敬天之怒无敢戏豫
敬天之渝无敢驰驱(严缉戏豫即无逸所谓耽/乐驰驱即无逸所谓游田)昊天曰
明(音/芒)及尔出王(往/通)昊天曰旦及尔游衍(笺昊天在上仰/之皆谓之明常)
(与出入往来游衍相从视汝所行善/恶可不慎乎集传从郑其义甚精)
序板凡伯刺厉王也(疏左传凡蒋邢茅胙祭周公之胤/也隐七年天王使凡伯来聘注云)
(汲郡共县有凡城盖世/仕王朝东都畿内之国)
　严缉此诗切责僚友用事者而义归于刺王与上篇

　同首章责其出话为犹皆反常道故二章因戒以辞
　辑而怿则民无不合无不定(华谷以辞为僚/友言论今不取)然自用
　者终不能舍己从人故三章言我即尔谋听我謷謷
　四章言匪我言耄尔用忧谑谓告以善言而不见听
　也善言不见听在朝之人多便辟侧媚屈体顺从(依/注)
　(疏/)善人见其如此不敢复言矣故五章言无为夸毗
　善人载尸也六章告以导民甚易而无自为非七章
　告以立国有辅而德为之本末章则告以天监之甚

　严责僚友正以诲王也
　上篇责词缓以是用大谏终此篇责词深以是用大
　谏起各一体格
　　板八章章八句(苏氏说四/章见集传)
　
　
　
　诗经通义卷九