钦定四库全书
　史通卷十三　　　　　　唐　刘知几　撰
　　外篇
　

　　疑古第三(总十二条/)
盖古之史氏区分有二焉一曰记言二曰记事而古人
所学以言为首至若虞夏之典商周之诰仲虺周任之
言史佚臧文之说凡有游谈专对献策上书者莫不引
为端绪归其的准其于事也则不然至若少昊之以鸟

名官陶唐之以御龙拜职夏氏之中衰也其盗有后羿
寒浞齐邦之始建也其君有蒲姑伯陵斯并开国承家
异闻奇事而后世学者罕传其说唯夫博物君子或粗
知其一隅此则记事之史不行而记言之书见重断可
知矣及左氏之为传也虽义释本经而语杂他事遂使
两汉儒者嫉之若雠故二传大行擅名后世又孔门之
著述也论语专述言辞家语兼陈事业而自古学徒相
授唯称论语而已由斯而谈并古人轻事重言之明效

也然则上起唐尧下终秦缪其书所录唯有百篇而书
之所载以言为主至于废兴行事万不记一语其缺略
可胜道哉故令后人有言唐虞以下帝王之事未易明
也按论语曰君子成人之美不成人之恶又曰成事不
说(事已成不/可复解说)遂事不谏(事已遂不/可复谏止)既往不咎(事已往不/可复追咎)
又曰民可使由之不可使知之(由用也可用而不可使/知者百姓日用而不能)
(知自此引四处注/皆全写先儒所释也)夫圣人立教其言若是在于史籍
其义亦然是以美者因其美以美之虽有其恶不之毁

也(之一/作加)恶者因其恶而恶之虽有其美不之誉也(之一/作加)
故孟子曰尧舜不胜其美桀纣不胜其恶魏文帝曰舜
禹之事吾知之矣汉景帝曰学者不言汤武受命不为
愚斯并曩贤精鉴已有先觉而拘于礼法限以师训虽
口不能言而心知其不可者盖亦多矣又按鲁史之有
春秋也外为贤者内为本国事靡洪纤动皆隐讳斯乃
周公之格言然何必春秋在于六经亦皆如此故观夫
子之刋书也夏桀让汤武王斩纣其事甚著而芟夷不

存(此事出周书案周书是孔子/刚尚书之馀以成其录也)观夫子之定礼也隐闵
非命恶视不终而奋笔昌言云鲁无篡弑观夫子之删
诗也凡语国风皆有怨刺在于鲁国独无其章(鲁多淫/僻岂无)
(刺诗盖夫子/删去而不录)观夫子之论语也君娶于吴是谓同姓而
司败发问对以知礼斯验圣人之饰智矜愚爱憎由己
者多矣加以古文载事其词简约推者难详缺漏无补
遂令后来学者莫究其源蒙然靡察有如聋瞽今故讦
其疑事以著于篇凡有十条列之于后(其一条/)

盖虞书之美放勋也云克明峻德而陆贾新语又曰尧
舜之臣比屋可封盖因尧典成文而广造奇说也按春
秋传云高阳高辛二氏各有才子八人谓之元凯此十
六族也世济其美不陨其名以至于尧尧不能举帝鸿
氏少昊氏颛顼氏各有不才子谓之浑沌穷奇梼杌此
三族也世济其凶增其恶名以至于尧尧不能去缙云
氏亦有不才子天下谓之饕餮以比三族俱称四凶而
尧亦不能去斯则当尧之世小人君子比肩齐列善恶

无分贤愚共贯但论语有云舜举咎繇不仁者远是则
当咎繇未举不仁甚多弥验尧时群小在位者矣又安
得谓之克明峻德比屋可封者乎其疑一也(其二条/)
尧典序又云将逊于位让于虞舜孔氏注曰尧知子丹
朱不肖故有禅位之志按汲冢琐语云舜放尧于平阳
而书云某地有城以囚尧为号识者凭斯异说颇以禅
授为疑然则观此二书已足为證者矣而犹有所未睹
也何者据山海经谓放勋之子为帝丹朱而列君于帝

者得非舜虽废尧仍立尧子俄又夺其帝者乎观近有
奸雄奋发自号勤王或废父而立其子或黜兄而奉其
弟始则示相推戴终亦成其篡夺求诸历代往往而有
必以古方今千载一揆斯则尧之授舜其事难明谓之
让国徒虚语耳其疑二也(其三条/)
虞书舜典又云五十载陟方乃死注云死苍梧之野因
葬焉按苍梧者于楚则川号汨罗在汉则邑称零桂地
总百越山连五岭人风婐划地气熇瘴虽使百金之子

犹惮经履其途况以万乘之君而堪巡幸其国且舜必
以精华既竭形神告劳舍兹宝位如释重负何得以垂
殁之年更践不毛之地兼复二妃不从怨旷生离万里
无依孤魂溘尽让王高蹈岂其若是者乎历观自古人
君废逐若夏桀放于南巢赵嘉迁于房陵周王流彘楚
帝徙郴语其艰棘未有如斯之甚也斯则陟方之死其
殆文命之志乎其疑三也(其四条/)
汲冢书云舜放尧于平阳益为启所诛又曰太甲杀伊

尹文王杀季历凡此数事语异正经其书近出世人多
不之信也按舜之放尧文之杀季无事别说足验其情
已于此篇前后言之详矣夫惟益与伊尹受戮并于正
书犹无其證㩁而论之如启之诛益仍可覈也何者舜
废尧而立丹朱禹黜舜而立商均益手握机权势同舜
禹而欲因循故事坐膺天禄其事不成自贻伊咎观夫
近古篡夺桓独不全马仍反正若启之诛益亦犹晋之
杀元乎若舜禹相代事业皆成虽益覆车伏辜夏后亦

犹桓效曹马而独致元兴之祸者乎其疑四也(其五条/)
汤诰云汤伐桀战于鸣条又云汤放桀于南巢唯有惭
德而周书殷祀篇称桀让汤王位(云云/)此则有异于尚
书如周书之所说岂非汤既胜桀力制夏人使桀推让
归王于己盖欲比迹尧舜袭其高名者乎又按墨子云
汤以天下让务光而使人说曰汤欲加恶名于汝务光
遂投清冷之泉而死汤乃即位无疑然则汤之饰让伪
迹甚多考墨家所言雅与周书相会夫书之作本出尚

书孔父截剪浮词裁成雅语去其鄙事直云惭德岂非
欲灭汤之过增桀之恶者乎其疑五也(其六条/)
夫五经立言千载犹仰而求其前后理甚相乖何者称
周之盛也则云三分有二商纣为独夫语殷之败也又
云纣有臣亿万人其亡流血漂杵斯则是非无准向背
不同者焉又按武王为泰誓数纣过失亦犹近代之有
吕相为晋绝秦陈琳为袁檄魏欲加之罪能无辞乎而
后来诸子承其伪说竟列纣罪有倍五经故孔子曰桀

纣之恶不至是君子恶居下流班生亦云安有据妇人
临朝刘向又曰世人有弑父害君桀纣不至是而天下
恶者皆以桀纣为先此其自古言辛癸之罪将非厚诬
者乎其疑六也(其七条/)
微子之命篇云杀武庚按禄父即商纣之子也属社稷
倾覆家国沦亡父首枭悬母躯分裂永言怨耻生死莫
二向使其侯服事周而全躯保其妻子也仰天俯地何
以为生含齿载发何以为貌既而合谋二叔徇节三监

虽君亲之怨不除而臣子之诚可见考诸名教生死无
惭议者苟以其功业不成便以顽人为目必如是则有
君若夏少康有臣若伍子胥向若陨雠雪怨众败身灭
亦当𨽻迹丑徒编名逆党者邪其疑七也(其八条/)
论语曰大矣周之德也三分天下有其二犹服事殷按
尚书云西伯戡黎殷始咎周夫姬氏爵乃诸侯而辄行
征伐结怨王室殊无愧畏此则春秋荆蛮之灭诸姬论
语季氏之伐颛臾也又按其书曰朱雀(云云/)文王受命

称王(云云/)夫天无二日地惟一人有殷犹存而王号遽
立此即春秋楚及吴越僭号而陵天子也然则戡黎灭
崇自同王者服事之道理不如斯亦犹近者魏司马文
王害权臣黜少帝坐加九锡行驾六马及其没也而荀
勖犹谓之人臣以终盖姬之事殷当比马之臣魏必称
周德之大者不亦虚为其说乎其疑八也(其九条/)
论语曰太伯可谓至德也已三以天下让民无得而称
焉按吕氏春秋所载(云云/)斯则太王钟爱厥孙将立其

父太伯年居长嫡地实妨贤向若强颜苟视怀疑不去
大则类卫伋之诛小则同楚建之逐虽欲勿让君亲其
立诸且太王之殂太伯来赴季历承考遗命推让厥昆
太伯以形质已残有辞获免原夫毁兹玉体从彼被发者本以外绝嫌疑内释猜忌譬雄鸡自断其尾用获免
于人牺者焉又按春秋晋士蔿申生之将废也曰为吴
太伯犹有令名斯则太伯申生事如一体直以出处有
异故成败不同若夫子之论太伯也必美其因病成妍

转祸为福斯则当矣如云可谓至德者无乃谬为其誉
乎其疑九也(其十条/)
尚书金縢篇云管蔡流言公将不利于孺子左传云周
公杀管叔而放蔡叔夫岂不爱王室故也按尚书君奭
篇序云召公为保周公为师相成王为左右召公不说
斯则旦行不臣之礼挟震主之威迹居疑似坐招讪谤
虽奭以亚圣之德负明允之才目睹其事犹怀愤懑况
彼二叔者才处中人地居下国侧闻异议能不怀猜原

其推戈反噬事由误我而周公自以不諴遽加显戮与
夫汉代赦淮南明帝宽阜陵一何远哉斯则周公于友
于之义薄矣而诗之所述用为美谈者何哉其疑十也(其十一条/)
大抵自春秋以前尚书之世其作者述事如此今取其
正经雅言理有难晓诸子异说义或可凭参而会之以
相研覆如异于此则无论焉夫远古之书与近古之史
非唯繁约不类故亦向背皆殊何者近古之史也言唯

详备事罕甄择使夫学者睹一邦之政则善恶相参观
一主之才而贤愚殆半至于远古则不然夫其所录也
略举纲维务存褒讳寻其终始隐没者多尝试言之向
使汉魏晋宋之君生于上代尧舜禹汤之主出于中叶
俾史官易地而书各叙时事校其得失固未可量若乃
轮扁称其糟粕孔氏述其传疑孟子曰尽信书不如无
书武成篇吾取其二三简推此而言则远古之书其妄
甚矣岂比夫王沈之不实沈约之多诈若斯而已哉(其/十)

(二条/)　　　惑经第四(总二十一

条/)
昔孔宣父以大圣之德应运而生生人已来未之有也
故使三千弟子七十门人钻仰不及请益无倦然则尺
有所短寸有所长其间切磋酬对颇亦互闻得失何者
睹仲由之不悦则矢天厌以自明答言偃之弦歌则称
戏言以释难斯则圣人之设教其理含弘或援誓以表
心或称非以受屈岂与夫庸儒末学文过饰非使夫问

者缄辞杜口怀疑不展若斯而已哉嗟夫古今世殊师
授路隔恨不得亲膺洒扫陪五尺之童躬奉德音抚四
科之友而徒以研寻蠹简穿凿遗文菁华久谢糟粕为
偶遂使理有未达无由质疑是用握卷踌躇挥毫悱愤
傥梁木斯坏魂而有灵敢效接舆之歌辄同林放之问
但孔氏之立言行事删诗赞易其义既广难以具论今
惟摭其史文评之于后(其一条/)
按夫子所修之史是曰春秋切详春秋之义其所未谕

者有十二何者赵孟以无辞伐国贬号为人把伯以夷
礼来朝降爵称子虞班晋上恶贪贿而先书楚长晋盟
讥无信而后列此则人伦臧否在我笔端直道而行夫
何所让奚为齐郑及楚国有弑君各以疾赴遂皆书卒
(昭九年公子围弑其君郏敖襄七年郑子驷弑其君僖/公十年齐人弑其君悼公而春秋但书云楚子麇卒郑)
(伯顽卒齐/侯阳生卒)夫臣弑其君子弑其父凡在含识皆知耻惧
苟欺而可免则谁不愿然且官为正卿返不讨贼地居
冢嫡药不亲尝遂皆被以恶名播诸来叶必以彼三逆

方兹二弑躬为枭獍则漏网遗名迹涉瓜李乃凝脂显
录嫉恶之情岂其若是其所未谕一也(其二条/)
又案齐乞野幕之弑事起阳生楚灵乾溪之缢祸由常
寿而春秋捐其首谋舍其亲弑(乞谓齐陈乞比/楚公子比也)亦何异
鲁酒薄而邯郸围城门火而鱼池及必如是则邾之阍
者私憾射姑以其君急而好洁可行欺以激怒遂倾瓶
水沃庭俾废炉而烂卒斯亦罪之大者曷不书弑乎(宜/书)
(云阍弑/邾子)其所未谕二也(其三条/)

盖明镜之照物也妍媸必露不以毛嫱之面或有疵瑕
而寝其鉴也虚空之传响也清浊必闻不以绵驹之歌
时有误曲而辍其应也夫史官执简宜类于斯苟爱而
知其丑憎而知其善善恶必书斯必实录观夫子修春
秋也多为贤者讳狄实灭卫因桓耻而不书河阳召王
成文美而称狩斯则情兼向背志怀彼我苟书法其如是也岂不使贤人君子靡惮宪章虽玷白圭无惭良史
也其所未谕三也(其四条/)

哀八年及十三年公再与吴盟而皆不书(八年注云不/书盟耻吴夷)
(也十三年注云盟不书/诸侯耻之故不录也)桓二年公及戎盟戎实豺狼非
我族类夫非所讳而仍讳谓当耻而无耻求之折衷未
见其宜其所未谕四也(其五条/)
诸国臣子非卿不书必以地来奔则虽贱亦志斯岂非
国之大事不可限以常流者邪如阳虎盗入于欢拥阳
关而外叛传具其事经独无闻何哉且弓玉云亡犹获
显记城邑失守反不沾书略大存小理乖惩劝其所未

谕五也(其六条/)
按诸侯世嫡嗣业居丧既未成君不避其讳此春秋之
例也何为般野之没皆书以名而恶视之殂直云子卒
其所未谕六也(其七条/)
凡在人伦不得其死者邦君已上皆谓之弑卿士已上
通谓之杀此又春秋之例也按桓二年书曰宋督弑其
君与夷及其大夫孔父僖十年又曰晋里克弑其君卓
及其大夫荀息(及宜改/为杀)夫臣当为杀而称及与君弑同

科苟弑杀不分则君臣靡别者矣(公羊传曰及者何累/也虽有此释其义难)
(通既未释此疑共编/于未谕他皆仿此也)其所未谕七也(其八条/)
夫臣子所书君父是党虽事乖正直而理合名教如鲁
之隐桓戕弑昭哀放逐姜氏淫奔子般夭酷斯则邦之
孔丑讳之可也如公送晋葬公与吴盟为齐所止为邾
所败盟而不至会而后期并讳而不书岂非烦碎之甚
且按汲冢竹书其晋春秋及纪年之载事也如重耳出
奔惠公见获书其本国皆无所隐唯鲁春秋之记其国

也则不然何者国家之事无大小苟涉嫌疑动称耻讳
厚诬来世奚独多乎其所未谕八也(其九条/)
案昭十二年齐纳北燕伯者何(燕伯/子阳)公子阳生也(左传/曰纳)
(北燕伯款于唐唐杜注/云阳即唐燕之别邑)子曰我乃知之矣在侧者曰子
苟知之何以不革曰如尔所不知何夫如是夫子之修
春秋皆遵彼乖僻习其讹谬凡所编次不加刋改者矣
何为其间则一褒一贬时有弛张或沿或革曾无定体
其所未谕九也(其十条/)

又书事之法其理宜明使读者求一家之废兴则前后
相会讨一人之出入则始末可寻如定六年书郑灭许
以许男斯归而哀元年书许男与楚围蔡夫许既灭矣
君执家亡能重列诸侯举兵围国者何哉盖其间行事
必当有说经既不书传又阙载缺略如此寻绎难知其
所未谕十也(其十一条/)
按晋自鲁闵公已前未通于上国至僖二年灭下阳已
降渐见于春秋盖始命行人自达于鲁也而琐语春秋

载鲁国闵公时事言之甚详斯则闻事必书无假相赴
者也盖当时鲁史他皆仿此至于夫子所修也则不然
凡书异国皆取来告苟有所告虽小必书如无其告虽
大亦阙故宋飞六鹢小事也以有告而书之晋灭三邦
大事也(谓灭耿灭/魏灭霍也)以无告而阙之用使巨细不均繁省
失中比夫诸国史记奚事独为疏阔寻兹例之作也盖
因周礼旧法鲁策成文夫子既撰不刋之书为后王之
则岂可仍其过失而不中规矩者乎其所未谕十一也

(其十二条/)
盖君子以博闻多识为工良史以实录直书为贵而春
秋记他国之事必凭来者之辞而来者所言多非其实
或兵败而不以败告君弑而不以弑称或宜以名而不
以名或应以氏而不以氏或春崩而以夏闻或秋葬而
以冬赴皆承其所说而书遂使真伪莫分是非相乱其
所未谕十二也(其十三条/)
凡所未谕其类尤多静而思之莫究所以岂夫子之墙

数仞不得其门者欤将丘也幸苟有过人必知之者欤
如其与夺请谢不敏(其十四条/)
又世人以夫子固天攸纵将圣多能便谓所著春秋善
无不备而审形者少随声者多相与雷同莫知指实㩁
而为论其虚美者有五焉按古者国有史官具列时事
观汲坟所记(坟一/作冢)皆与鲁史符同至如周之东迁其说
稍备隐桓已上难得而详此之烦省皆与春秋不别又
获君曰止诛臣曰刺杀其大夫曰执我行人郑弃其师

陨石于宋五(其事并出竹书纪年唯郑/弃师出琐语晋春秋也)诸如此句多是
古史全文则知夫子之所修者但因其成事就加雕饰
仍旧而已有何力哉加以史策有阙文时月有失次皆
存而不正无所用心斯又不可能而殚说矣而太史公
云夫子为春秋笔则笔削则削子夏之徒不能赞一辞
其虚美一也(其十五条/)又案宋襄公执滕子而诬之以得罪楚灵王弑郏敖而
赴之以疾亡春秋皆承告而书曾无变革是则无辜者

反加以罪有罪者得隐其辜求诸劝戒其义安在而左
丘明论春秋之义云或求名而不得或欲盖而名彰善
人劝焉淫人惧焉其虚美二也(其十六条/)
又春秋之所书本以褒贬为主故国语晋司马侯对其
君悼公曰以其善行以其恶戒可谓德义矣公曰孰能
对曰羊舌肸习于春秋至于董狐书法而不隐南史执
简而累进又宁殖出君而卒自忧名在策书故知当时
史臣各怀直笔斯则有犯必死书法无舍者矣自夫子

之修春秋也盖他邦之篡贼其君者有三(谓齐郑楚/已解于上)本
国之杀逐其君者有七(隐闵般恶视五君被/弑昭哀二主被逐也)莫不缺而
靡录使其有逃名者而孟子云孔子成春秋乱臣贼子
惧无乃乌有之谈欤其虚美三也(其十七条/)
又按春秋之文虽有成例或事同书异理殊书一故太
史公曰孔氏著春秋隐桓之间则彰至定哀之际则微
为其切当世之文而亡褒讳之辞也斯则危行言逊吐
刚茹柔推避以求全依违以免祸而孟子云孔子曰知

我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎其虚美四也(其/十)
(八条/)
按赵穿杀君而称宣子之弑江乙亡布而称令尹所盗
此则春秋之世有识之士莫不微婉其辞隐晦其说斯
盖当时之恒事习俗所常行而固云仲尼没而微言绝
观微言之作岂独宣父者邪其虚美五也(其十九条/)
考兹众美徵其本源良由达者相承儒教传授既欲神
其事故谈过其实语曰众善焉必察之孟子曰尧舜不

胜其美桀纣不胜其恶寻世之言春秋者得非睹众善
而不察同尧舜之多美者云(其二十条/)
昔王充设论有问孔之篇虽论语群言多见指擿而春
秋杂义曾未发明是用广彼旧疑增其新觉将来学者
幸为详之(其二十一条/)　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　史通卷十三