抱朴子内篇卷之十二(十三/同卷)守五
　　　辨问
或问曰若仙必可得圣人已修之矣而周孔
不为之者是无此道可知也抱朴子答曰夫
圣人不必仙仙人不必圣圣人受命不值长
生之道但自欲除残去贼夷险平暴制礼作
乐著法垂教移不正之风易流遁之俗匡将
危之主扶亡徵之国刋诗书撰河洛著经诰
和雅颂训童蒙应聘诸国突无凝烟席不暇
煖其事则鞅掌罔极穷年无已亦焉得闭聪

掩明内视反听呼吸道引长斋久洁入室炼
形登山采药数息思神断谷清肠哉至于仙
者唯须笃志至信勤而不怠能恬能静便可
得之不待多才也有入俗之高真乃为道者
之重累也得合一大药知一养神之要则长
生久视岂若圣人所修为者云云之无限乎
且夫俗所谓圣人者皆治世之圣人非得道
之圣人得道之圣人则黄老是也治世之圣
人则周孔是也黄帝先治世而后登仙此是
偶有能兼之才者也古之帝王刻于泰山可

省读书者七十二家其馀磨灭者不可胜数
而独记黄帝仙者其审然可知也世人以人
所尤长众所不及者便谓之圣故善围棋之
无比者则谓之棋圣故严子卿马绥明子今
有棋圣之名焉善史书之绝时者则谓之书
圣故卫恊张墨子今有书圣之名焉善刻削
之尤巧者则谓之木圣故张𢖍马忠于今有
木圣之名焉故孟子谓伯夷清之圣者也吾
试演而论之则圣非一事夫班输倕狄机械
之圣也附扁和缓治疾之圣也子韦甘均占

候之圣也史苏辛廖卜筮之圣也夏育杜回
筋力之圣也荆轲聂政勇敢之圣也飞廉夸
父轻速之圣也子野延州知音之圣也孙吴
韩白用兵之圣也圣者人事之极号也不独
于文学而已矣庄周云盗有圣人之道五焉
妄意而知人之藏者明也先入而不疑者勇
也后出而不惧者义也知可否之宜者知也
分财均同者仁也不得此道而成天下大盗
者未之有也或曰圣人之道不得枝分叶散
必总而兼之然后为圣余答之曰孔子门徒

达者七十二而各得圣人之一体是圣事有
剖判也又云颜渊具体而微是圣事有厚薄
也又易曰有圣人之道四焉以言者尚其辞
以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者
尚其占此则圣道可分之明證也何为善于
道德以致神仙者独不可谓之为得道之圣
苟不有得道之圣则周孔不得为治世之圣
乎既非一矣何以当责使相兼乎按仙经以
为诸得仙者皆其受命偶值神仙之气自然
所禀故胞胎之中已含信道之性及其有识

则心好其事必遭明师而得其法不然则不
信不求求亦不得也玉铃经主命原曰人之
吉凶制在结胎受气之日皆上得列宿之精
其值圣宿则圣值贤宿则贤值文宿则文值
武宿则武值贵宿则贵值富宿则富值贱宿
则贱值贫宿则贫值寿宿则寿值仙宿则仙
又有神仙圣人之宿有治世圣人之宿有兼
二圣之宿有贵而不富之宿有富而不贵之
宿有兼富贵之宿有先富后贫之宿有先贵
后贱之宿有兼贫贱之宿有富贵不终之宿

有忠孝之宿有凶恶之宿如此不可具载其
较略如此为人生本有定命张车子之说是
也苟不受神仙之命则必无好仙之心未有
心不好之而求其事者也未有不求而得之
者也自古至今有高才明达而不信有仙者
有平平许人学而得仙者甲虽多所鉴识而
或蔽于仙乙则多所不通而偏达其理此岂
非天命之所使然乎夫道家宝秘仙术弟子
之中尤尚简择至精弥久然后告之以要诀
况于世人幸自不信不求何为当强以语之

邪既不能化令信之又将招嗤速谤故得道
之士所以与世人异路而行异处而止言不
欲与之交身不欲与之杂隔千里犹恐不足
以远烦劳之攻绝轨迹犹恐不足以免毁辱
之丑贵不足以诱之富不足以移之何肯当
自衒于俗士言我有仙法乎此盖周孔所以
无缘而知仙道也且夫周孔盖是高才大学
之深远者耳小小之伎犹多不闲使之跳丸
弄剑踰锋投狭履絙登幢擿盘缘案跟挂万
仞之峻峭游泳吕梁之不测手扛千钧足蹑

惊飙暴虎槛豹揽飞捷矢凡人为之而周孔
不能以过于此者乎他人之所念虑蚤虱之
所首向隔墙之朱紫林下之草芥匣匮之书
籍地中之宝藏丰林邃薮之鸟兽重渊洪潭
之鱼鳖令周孔委曲其采色分别其物名经
列其多少审实其有无未必能尽知况于达
此者乎圣人不食则饥不饮则渴灼之则热
冻之则寒挞之则痛刃之则伤岁久则老矣
损伤则病矣气绝则死矣此是其所与凡人
无异者甚多而其所以不同者至少矣所以

过绝人者唯在于才长思远口给笔高德全
行洁强训博闻之事耳亦安能无事不兼邪
既已著作典谟安上治民复欲使之两知仙
道长生不死以此责圣人何其多乎吾闻至
言道俗耳真语必违众儒士卒览吾此书者
必为吾非毁圣人吾岂然哉但欲尽物理耳
理尽事穷则似于谤讪周孔矣世人谓圣人
从天而坠神灵之物无所不知无所不能其
于服畏其名不敢复料之以事谓为圣人所
不能则人无复能知者也圣人所不知则人

无复知之者不亦笑哉今具以近事校之想
可以悟也完山之鸟赍生送死之声孔子不
知之便可复谓颜回只可偏解之乎闻太山
妇人之哭问之乃知虎食其家三人又不知
此妇人何以不徙去之意须答乃悟见罗雀
者纯得黄口不辨其意问之乃觉及欲葬母
不知父墓所在须人语之既定墓崩又不知
之弟子诰之乃泫然流涕又疑颜渊之盗食
乃假言欲祭仙人卜掇尘之虚伪厩焚又不
知伤人马否颜渊后便谓之已死又周流七

十馀国而不能逆知人之必不用之也而恓
恓遑遑席不暇温又不知匡人当围之而由
其途问老子以古礼礼有所不解也问郯子
以鸟官官有所不识也行不知津而使人问
之又不知所问之人必讥之而不告其路若
尔可知不问也下车逐歌凤者而不知彼之
不住也见南子而不知其无益也诸若此类
不可具举但不知仙法何足怪哉又俗儒云
圣人所不能则馀人皆不能则宕人水居梁
母火化子伯耐至热仲都堪酷寒左慈兵解

而不死甘始休粮以经岁范轶见斫而不入
鳖令流尸而更生少千执百鬼长房缩地脉
仲甫假形于晨凫张楷吹嘘起云雾未闻周
孔能为斯事也俗人或曰周孔皆能为此但
不为耳吾答之曰必不求之于明文而指空
以空言者吾便可谓周孔能振翮翻飞翱翔
八极兴云致雨移山拔井但不为耳一不以
记籍见事为据者复何限哉必若所云者吾
亦可以言周孔皆已升仙但以此法不可以
训世恐人皆知不死之可得皆必悉委供养

废进宦而登危浮深以修斯道是为家无复
子孙国无复臣吏忠孝并丧大伦必乱故周
孔密自为之而秘不告人外托终亡之形内
有上仙之实如此则子亦将何以难吾乎亦
又未必不然也灵宝经有正机平𢖍飞龟授
袟凡三篇皆仙术也吴王伐石以治官室而
于合石之中得紫文金简之书不能读之使
使者持以问仲尼而欺仲尼曰吴王闲居有
赤雀衔书以置殿上不知其义故远咨呈仲
尼以视之曰此乃灵宝之方长生之法禹之

所服隐在水邦年齐天地朝于紫庭者也禹
将仙化封之名山石函之中乃今赤雀衔之
殆天授也以此论之是夏禹不死也而仲尼
又知之安知仲尼不皆密修其道乎正复使
圣人不为此事未可谓无其效也人所好恶
各各不同谕之以面岂不信哉诚合其意虽
小必为也不合其神虽大不学也好苦憎甘
既皆有矣嗜利弃义亦无数焉圣人之大宝
曰位何以聚人曰财又曰富与贵是人之所
欲而昔已有禅之以帝王之位而不用委之

以四海之富而不愿蔑三九之官背玉帛之
聘遂山林之高洁甘鱼钓之陋业者盖不可
胜数耳又曰男女饮食人之大欲存焉是以
好色不可谏甘旨可忘忧昔有绝谷弃美不
畜妻妾超然独往浩然得意顾影含欢漱流
忘味者又难胜记也人情莫不爱红颜艳姿
轻体柔身而黄帝逑笃丑之嫫母陈侯怜可
憎之敦洽人鼻无不乐香故流黄郁金芝兰
苏合玄胆素胶江离揭车春蕙秋兰价同琼
瑶而海上之女逐酷臭之夫随之不止周文

嗜不美之𡖻不以易大牢之滋味魏明好椎
凿之声不以易丝竹之和音人各有意安可
求此以同彼乎周孔自隅不信仙道日月有
所不照圣人有所不知岂可以圣人所不为
便云天下无仙是责三光不照覆盆之内也



抱朴子内篇卷之十二