抱朴子内篇卷之十五守七
　　　杂应
或曰敢问断人可以长生乎凡有几法何者
最善与抱朴子答曰断人正可息肴粮之费
不能独令人长生也问诸曾断谷积久者云
差少病痛胜于食谷时其服术及饵黄精又
禹馀粮九日再服三日令人多气力堪负担
远行身轻不极其服诸石药一服守中十年
五年者及吞气服符饮神水辈但为不饥耳
体力不任劳也道书虽言欲得长生肠中当

清欲得不死肠中无滓又云食草者善走而
愚食肉者多力而捍食谷者智而不寿食气
者神明不死此乃行气者一家之偏说耳不
可便孤用也若欲服金丹大药先不食百许
日为快若不能者正尔服之但得仙小迟耳
无大妨也若遭世荒隐窜山林知此法者则
可以不饿死其不然也则无急断急既无可
大益又止人中断肉闻肥鲜之气皆不能不
有欲之中心若未便绝俗委家岩栖岫处者
固不成遂休五味无致自苦不如莫断谷而

节量饥饱近有一百许法或服守中石药数
十丸便辟四五十日不饥练松柏及术亦可
以守中但不及大药久不过十年以还或辟
一百二百日或须日日服之乃不饥者或先
作美食极饱乃服药以养所食之物令不消
化可辟三年欲还食谷当以葵子猪膏下之
则所作美食皆下不坏如故也洛阳有道士
董威辈常止白社中了不食陈子叙共守事
之从学道积久乃得其方云以甘草防风苋
实之属十许种捣为散先服三寸匕乃吞石

子大如雀卵十二枚足辟百日辄更服散气
力颜色如故也欲还食谷者当服葵子汤下
石子乃可食耳又赤龙血青龙膏作之明丹
砂曾青水以石内其中复须臾石柔而可食
也若不即取便消烂尽也食此石以口取饱
令人丁壮又有引石散以方寸匕投一斗白
石子中以水合煮之亦立熟如芋子可食以
当谷也张太玄举家及弟子数十人隐居林
其山中以此法食石十馀年皆肥健但为须
得白石不如赤龙血青龙膏取得石便可用

又当煮之有薪火之烦耳或用符或用水或
符水兼用或用乾枣日九枚酒一二升者或
食十二时气从夜半始从九九至八八七七
六六五五而止或春向东食岁星青气使入
肝夏服荧惑赤气使入心四季之月食镇星
黄气使入脾秋食太白白气使入肺冬服辰
星黑气使入肾又中岳道士郤元节食六戊
之精亦大有效假令甲子之辰有戊辰之精
则竟其旬十日常向辰地而吞气到后甲复
向其旬之戊也甘始法召六甲六丁玉女各

有名字因以祝水而饮之亦可令牛马皆不
饥也或思脾中人名名黄裳子但合口食内
气此皆有真效余数见断谷人三年二年者
多皆身轻色好堪风寒暑湿大都无肥者耳
虽未见数十岁不食者然人绝谷不过十许
日皆死而此等已积载而自若亦何疑于不
可大久乎若令诸绝谷者转羸极常虑之恐
不可久耳而问诸为之者无不初时少气力
而后稍丁健月胜一月岁胜一岁正尔可久
无嫌也夫长生得道者莫不皆由服药吞气

而达之者而不妄也夫服药断谷者略无不
先极也但用符水及单服气者皆作四十日
中疲瘦过此乃健耳郑君云本性饮酒不多
昔在铜山中绝谷二年许饮酒数斗不醉以
此推之是为不食更令人耐毒耐毒则是难
病之候也余因此问山中那得酒郑君言先
酿好云液勿压漉因以桂附子甘草五六种
末合丸之曝乾以一丸如鸡子许投一斗水
中立成美酒又有黄帝云液泉法以糵米及
七八种药合之取一升辄内一升水投中如

千岁苦酒之内水也无知尽时而味常好不
变饮之大益人又符水断谷虽先令人羸然
宜兼知者倘卒过荒年不及合作药物则符
水为上矣有冯生者但单吞气断谷已三年
观其步陟登山担一斛许重终日不倦又时
时引弓而略不言语言语又不肯大声问之
云断谷亡精费气最大忌也余亦屡见浅薄
道士辈为欲虚曜奇怪招不食之名而实不
知其道但虚为不啖羹饭耳至于饮酒日中
斗馀脯腊𥹋䊇枣栗鸡子之属不绝其口或

大食肉而咽其汁吐其滓终日经口者数十
斤此直是更作美食矣凡酒客但饮酒食脯
而不食谷皆自堪半岁一岁而不蹙顿矣未
名绝谷耳吴有道士石春每行气为人治病
辄不食以须病者之愈或百日或一月乃食
吴景帝闻之曰此但不久必当饥死也乃召
取锁闭令人备守之春但求三二升水如此
一年馀春颜色更鲜悦气力如故景帝问之
可复堪几时春言无限可数十年但恐老死
耳不忧饥也乃罢遣之按如春言是为断谷

不能延年可知也今时亦有得春之法者或
问不寒之道抱朴子曰或以立冬之日服六
丙六丁之符或闭口行五火之气千二百遍
则十二月中不寒也或服太阳酒或服紫石
英朱漆散或服雄丸一后服雌丸二(别本先/雌后雄)
亦可堪一日一夕不寒也雌丸用雌黄曾青
矾石磁石也雄丸用雄黄丹砂石胆也然此
无益于延年之事也或问不热之道抱朴子
曰或以立夏日服六壬六癸之符或行六癸
之气或服玄水(一作/冰)之丸或服飞霜之散然

此用箫丘上木皮及五月五日中时北行黑
蛇血故少有得合之者也唯幼伯子王仲都
此二人衣以重裘曝之于夏日之中周以十
二炉之火口不称热身不流汗盖用此方者
也或问辟五兵之道抱朴子曰吾闻吴大皇
帝曾从介先生受要道云但知书北斗字及
日月字便不畏白刃帝以试左右数十人常
为先登锋陷阵皆终身不伤也郑君云但诵
五兵名亦有验刀名大房虚星主之弓名曲
张氏星主之矢名彷徨荧惑星主之剑名失

伤角星主之弩名远望张星主之戟名大将
军参星主之也临战时常细祝之或以五月
五日作赤灵符著心前或丙午日日中时作
燕君龙虎三囊符岁符岁易之月符月易之
日符日易之或佩西王母兵信之符或佩荧
惑朱雀之符佩南极铄金符或戴却刃符祝
融之符或傅玉扎散或浴禁葱汤或取牡荆
以作六阴神将符符指敌人或以月蚀时刻
三岁蟾蜍喉下有八字者血以书所持之刀
剑或带武威符荧火丸或交锋刃之际乘魁

履刚呼四方之长亦有明效今世之人亦有
得禁辟五兵之道往往有之或问隐沦之道
抱朴子曰神道有五坐在立亡其数焉然无
益于年命之事但在人间无故而为此则致
诡怪之声不足妄行也可以备兵乱危急不
得已而用之可以免难也郑君云服大隐符
十日欲隐则左转欲见则右回也或以玉𥹋
丸涂人身中或以蛇足散或怀离母之草或
折青龙之草以伏六丁之下或入竹田之中
而执天枢之壤或造河龙石室而隐云盖之

阴或伏清冷之渊以过幽阙之径或乘天一
马以游紫房或登天一之明堂或入玉女之
金匮或背辅向官立三盖之下或投巾解履
胆煎及儿衣符子居蒙(一作/象)人青液桂梗六
甲父母僻侧之胶駮马泥丸木鬼之子金商
之艾或可为小儿或可为老翁或可为鸟或
可为兽或可为草或可为木或可为六畜或
依木成木或依石成石依水成水依火成火
此所谓移形易貌不能都隐者也或问魏武
帝曾收左元放而桎梏之而得自然解脱以

何法乎抱朴子曰吾不能正知左君所施用
之事然历览诸方书有月三服薏苡子和用
三五阴丹或以偶牙阳胞或以七月七日东
行跳脱虫或以五月五日石上龙子单衣或
以夏至日霹雳楔或以天文二十一字符或
以自解去父血或以玉子馀粮或合山君目
河伯馀粮浮云滓以涂之皆自解然左君之
变化无方未必由此也自用六甲变化其真
形不可得执也或问曰为道者可以不病乎
抱朴子曰养生之尽理者既将服神药又行

气不懈朝夕导引以宣动荣卫使无辍阂加
之以房中之术节量饮食不犯风湿不患所
不能如此可以不病但患居人间者志不得
专所修无恒又苦懈怠不勤故不得不有𤵜
疾耳若徒有信道之心而无益己之业年命
在孤虚之下体有损伤之危则三尸因其衰
月危日入绝命病乡之时招呼邪气妄延鬼
魅来作殃害其六厄并会三刑同方者其灾
必大其尚盛者则生诸疾病先有𤵜患者则
令发动是以古之初为道者莫不兼修医术

以救近祸焉凡庸道士不识此理恃其所闻
者大至不关治病之方又不能绝俗幽居专
行内事以却病痛病痛及已无以攻疗乃更
不如凡人之专汤药者所谓进不得邯郸之
步退又失寿陵之义者也余见戴霸华他所
集金匮绿囊崔中书黄素方及百家杂方五
百许卷甘胡吕傅周始甘唐通阮南河等各
撰集暴卒备急方或一百十或九十四或八
十五或四十六世人皆为精悉不可加也余
究而观之殊多不备诸急病甚尚未尽又浑

慢杂错无其条贯有所寻按不即可得而治
卒暴之候皆用贵药动数十种自非富室而
居京都者不能素储不可卒办也又多令人
以针治病其灸法又不明处所分寸而但说
身中孔穴荣输之名自非旧医备览明堂流
注偃侧图者安能晓之哉余所撰百卷名曰
玉函方皆分别病名以类相续不相杂错其
九十三卷皆单行径易约而易验篱陌之间
顾眄皆药众急之病无不毕备家有此方可
不用医医多承袭世业有名无实但养虚声

以图财利寒白退士所不得使使之者乃多
误人未右自闲其要胜于所迎无知之医医
又不可卒得得又不肯即为人使使腠理之
微疾成膏肓之深祸乃至不救且暴急之病
而远行借问率多枉死矣或问将来吉凶安
危去就知之可全身为有道乎抱朴子曰仰
观天文俯察地理占风气布筹算推三綦步
九宫检八卦考飞伏之所集𧦽訞讹于物类
占休咎于龟筴皆下术常伎疲劳而难恃若
乃不出帷幕而见天下乃为入神矣或以三

皇天文召司命司危五岳之君阡陌亭长六
丁之灵皆使人见之而对问以诸事则吉凶
昭然若存诸掌无远近幽深咸可先知也或
召六阴玉女其法六十日而成成则长可役
使或祭致八史八史者八卦之精也亦足以
预识未形矣或服葛花及秋芒麻勃刀圭方
寸七忽然如欲卧而闻人语之以所不决之
事吉凶立定也或用明镜九寸以上自照有
所思存七日七夕则见神仙或男或女或老
或少一示之后心中自知千里之外方来之

事也明镜或用一或用二谓之日月镜或用
四谓之四规四规者照之时前后左右各施
一也用四规所见来神甚多或纵目或乘龙
驾虎冠服彩色不与世同皆有经图欲脩其
道当先暗诵所当致见诸神姓名位号识其
衣冠不尔则卒至而忘其神或能惊惧则害
人也为之率欲得静漠幽闲林麓之中外形
不经目外声不入耳其道必成也三童九女
节寿君九首蛇躯百二十官虽来勿得熟视
也或有问之者或有诃怒之者亦勿答也或

有侍从炜晔力士甲卒乘龙驾虎箫鼓嘈嘈
勿举目与言也但谛念老君真形老君真形
见则起再拜也老君真形者思之姓李名聃
字伯阳身长九尺黄色鸟喙隆鼻秀眉长五
寸耳长七寸额有三理上下彻足有八卦以
神龟为床金楼玉堂白银为阶五色云为衣
重叠之冠锋鋋之剑从黄童百二十人左有
十二青龙右有二十六白虎前有二十四朱
雀后有七十二玄武前道十二穷奇后从三
十六辟邪雷电在上晃晃昱昱此事出于仙

经中也见老君则年命延长心如日月无事
不知也或问坚齿之道抱朴子曰能养以华
池浸以醴液清晨建齿三百过者永不摇动
其次则含地黄煎或含玄胆汤及蛇脂丸矾
石散丸棘散则已动者更牢有虫者即愈又
服灵飞散者则可令既脱者更生也或问聪
耳之道抱朴子曰能龙导虎引熊经龟咽燕
飞蛇屈鸟伸天俛地仰令赤黄之景不去洞
房猿据兔惊千二百至则聪不损也其既聋
者以玄龟薰之或以棘头羊粪桂毛雀桂成

里塞之或以狼毒冶葛或以附子葱涕合内
耳中或以蒸鲤鱼脑灌之皆愈也或问明目
之道抱朴子曰能引三焦之升(一作/外)景召大
火于南离洗之以明石熨之以阳光及烧丙
丁洞视符以酒和洗之古人曾以夜书也或
以苦酒煮芜菁子令熟曝乾末服方寸七日
三尽一斗能夜视有所见矣或以犬胆煎青
羊班鸠石决明充蔚百华散或以鸡舌香黄
连乳汁煎注之诸有百疾之在自者皆愈而
更加精明倍常也或问登峻涉险远行不极

之道抱朴子曰惟服食大药则身轻力劲劳
而不疲矣若初入山林体未全实者宜以云
珠粉百华醴玄子汤洗脚及虎胆丸朱明酒
天雄鹤脂丸飞廉煎秋芒车前泽泻散用之
旬日不但涉远不极乃更令人行疾可三倍
于常也若能乘蹻者可以周流天下不拘山
河凡乘蹻道有三法一曰龙蹻二曰虎蹻三
曰鹿卢蹻或服符精思若欲行千里则以一
时思之若昼夜十二时思之则可以一日一
夕行万二千里亦不能过此过此当更思之

如前法或用枣心木为飞车以牛革结环剑
以引其机或存念作五蛇六龙三牛交罡而
乘之上升四十里名为太清太清之中其气
甚刚能胜人也师言鸢飞转高则但直舒两
翅了不复扇采之而自进者渐乘刚气故也
龙初升阶云其上行至四十里则自行矣此
言出于仙人而流传于世俗耳实非凡人所
知也又乘蹻须长斋绝荤菜断血食一年之
后乃可乘此王蹻耳虽复服符思五龙蹻行
最远其馀者不过千里也其高下去留皆白

有法勿得任意耳若不奉其禁则不可妄乘
蹻有倾坠之祸也或曰老子篇中记及龟文
经皆言药兵之后金木之年必有大疲万人
馀一敢问避辟之道抱朴子曰仙人入瘟疫
秘禁法思其身为五玉五玉者随四时之色
春色青夏赤四季月(四季或/作六月)黄秋白冬黑又
思冠金巾思心如炎火大如斗则无所畏也
又一法思其发散以被身一发端辄有一大
星辍之又思作七星北斗以魁覆其头以罡
指前又思五脏之气从两目出周身如云雾

肝青气肺白气脾黄气肾黑气心赤气五色
纷错则可与疫病者同床也或禹步呼直日
玉女或闭气思力士操千斤金锤百二十人
以自卫或用射鬼丸赤车使者丸冠军丸徐
长卿散玉函精粉青牛道士熏身丸崔(一作/雀)
文黄(一作/星)散草玉酒黄庭丸皇符老子领中
符赤须子桃范符皆有良效者也


抱朴子内篇卷之十五