抱朴子内篇卷之十八(十之/同卷)守十
　　　地真
抱朴子曰余闻之师云人能知一万事毕知
一者无一之不知也不知一者无一之能知
也道起于一其贵无偶各居一处以象天地
人故曰三一也天得一以清地得一以宁人
得一以生神得一以灵金沉羽浮山峙川流
视之不见听之不闻存之则在忽之则亡向
之则吉背之则凶保之则遐祚罔极失之则
命彫气穷老君曰忽兮恍兮其中有象恍兮

忽兮其中有物一之谓也故仙经曰子欲长
生守一当明思一至饥一与之粮思一至渴
一与之浆一有姓字服色男长九分女长六
分或在脐下二寸四分下丹田中或在心下
绛宫金阙中丹田也或在人两眉间却行一
寸为明堂二寸为洞房三寸为上丹田也此
乃是道家所重世世歃血口传其姓名耳一
能成阴生阳推步寒暑春得一以发夏得一
以长秋得一以收冬得一以藏其大不可以
六合阶其小不可以毫芒比也昔黄帝东到

青丘过风山见紫府先生受三皇内文以劾
召万神南到圆陇阴建水观百令之所登采
若乾之华饮丹辔之水西见中黄子受九加
之方过洞庭从广成子受自成之经北到洪
堤上具茨见大隗君黄盖童子受神芝图还
陟王室得神丹金诀记到峨眉山见天真皇
人于玉堂请问真一之道皇人曰子既君四
海欲复求长生不亦贪乎其相覆不可具说
粗举一隅耳夫长生仙方则唯有金丹守形
却恶则独有真一故古人尤重也仙经曰九

转丹金液经守一诀皆在昆崙五城之内藏
以玉函刻以金扎封以紫泥印以中章焉吾
闻之于先师曰一在北极大渊之中前有明
堂后有绛宫巍巍华盖金楼穹隆左罡右魁
激波扬空玄芝被崖朱草蒙珑白玉嵯峨日
月垂光历火过水经玄涉黄城阙交错帷帐
琳琅龙虎列卫神人在傍不施不与一安其
所不迟不疾一安其失能暇能豫一乃不去
守一存真乃能通神少欲约食一乃留息白
刃临颈思一得生知一不难难在于终守之

不失可以无穷陆辟恶兽水却蛟龙不畏魍
魉挟毒之虫鬼不敢近刃不敢中此真一之
大略也抱朴子曰吾闻之于师云道术诸经
所思存念作可以却恶防身者乃有数千法
如含影藏形及守形无生九变十二化二十
四生等思见身中诸神而内视令见之法不
可胜计亦各有效也然或乃思作数千物以
自卫率多烦难足以大劳人意若知守一之
道则一切除弃此辈故曰能知一则万事毕
者也受真一口诀皆有明文歃白牲之血以

王相之日受之以白绢白银为约尅金契而
分之轻说妄传其神不行也人能守一一亦
守人所以白刃无所措其锐百害无所容其
凶居败能成在危独安也若在鬼庙之中山
林之下大疫之地冢墓之间虎狼之薮蛇蝮
之处守一不怠众恶远迸若忽偶忘守一而
为百鬼所害或卧而魇者即出中庭视辅星
握固守一鬼即去矣若夫阴雨者但止室中
向北思见辅星而已若为兵寇所围无复生
地急入六甲阴中伏而守一则五兵不能犯

之也能守一者行万里入军旅涉大川不须
卜日择时起工移徙入新屋舍皆不复按堪
与□历而不避太岁太阴将军月建煞耗之
神年命之忌终不复值殃咎也先贤历试有
验之道也抱朴子曰玄一之道亦要法也无
所不辟与真一同功吾内篇第一名之为畅
玄者正以此也守玄一复易于守真一真一
有姓字长短服色目玄一但此见之初求之
于日中所谓知白守黑欲死不得者也然先
当百日洁斋乃可候求得之耳亦不过三四

日得之得之守之则不复去矣守玄一并思
其身分为三人三人已见又转益之可至数
十人皆如己身隐之显之皆自有口诀此所
谓分形之道左君及蓟子训葛仙公所以能
一日至数十处及有客座上有一主人与客
语门中又有一主人迎客而水侧又有一主
人投钓宾不能别何者为真主人也师言守
一兼脩明镜其镜道则能分形为数十人衣
服面貌皆如一也抱朴子曰师言欲长生勤
服大药欲得通神当金水分形形分则自见

其身中之三魂七魄而天灵地祇皆可接见
山川之神皆可使役也抱朴子曰生可惜也
死可畏也然长生养性辟死者亦未有不始
于勤而终成于久视也道成之后略无所为
也未成之间无不为也采掘草木之药劬劳
山泽之中煎饵治作皆用筋力登危涉险夙
夜不怠非有至志不能久也及欲金丹成而
升天然其大药物皆用钱直不可卒办当复
由于耕牧商贩以索资累年积勤然后可合
及于合作之日当复斋洁清净断绝人事有

诸不易而当复加之以思神守一却恶卫身
常如人君之治国戎将之待敌乃可为得长
生之功也以聪明大智任经世济俗之器而
修此事乃可必得耳浅近庸人虽有志好不
能克终矣故一人之身一国之象也胸腹之
位犹宫室也四肢之列犹郊境也骨节之分
犹百官也神犹君也血犹臣也气犹民也故
知治身则能治国也夫爱其民所以安其国
养其气所以全其身民散则国亡气竭即身
死死者不可生也亡者不可存也是以至人

消未起之患治未病之疾医之于无事之前
不追之于既逝之后民难养而易危也气难
清而易浊也故审威德所以保杜稷割嗜欲
所以固血气然后真一存焉三七守焉百害
却焉年命延矣抱朴子曰师言服金丹大药
虽未去世百邪不近也若但服草木及小小
饵八石适可令疾除命益耳不足以欀外来
之祸也或为鬼所冒犯或为大山神之所轻
凌或为精魅所侵犯唯有守真一可以一切
不畏此辈也次则有带神符若了不知此二

事以求长生危矣哉四门而闭其三盗犹得
入况尽开者邪


抱朴子内篇卷之十八