钦定四库全书

　　匡谬正俗卷八

　　唐　颜师古　撰

　　受授或问曰年寿之字北人读作受音南人则作授音
何者为是荅曰两音并通按诗云南山有栲北山有杻
乐只君子遐不眉寿此即音受稽康诗云颐神养寿散
发岩岫此即音授也

　　西今俗呼东西之西音或为先按王延寿灵光殿赋云

朱柱黝倏于南北兰芝婀娜于东西祥风翕习以飒洒
激芳香而常芬神灵扶其栋宇历千载而弥坚晋灼汉
书音义反西为洒是知西有先音也

　　番或问曰今之宿卫人及于官曹上直皆呼为番音翻
于义何取荅曰按陈思王表云宿卫之人番休递上此
言以番次而归休以番次而递上字本为幡文案从省
故番耳

　　句钩或问曰今之官书文按检覆得失谓之为勾音褠

何也荅曰字当作钩今从径易故省金耳簿领之法恐
其事有枉曲月日稽延故别置主簿录事专知覆检其
讫了者即以朱笔钩之钩字去声故为□音尔原其根
本以钩音也

　　毙毙者仆也音与弊同㱸㱤者屈伸欲死之貌音甓锡
字义既别音亦不同今关中俗呼毙皆作甓音遂无为
弊读者相与不悟

　　逢逢姓者盖出于逢蒙之后读当如其本字更无别音

今之为此姓者自称乃与庞同音按德公士元所祖自
别殊非伯陵尹父之裔不应弃其本姓混兹音读乃猥
云逄姓之逢与逢遇字别妄为释训何取据乎

　　县寰宇县州县字本作寰后借县字为之所以谓其字
者义训系著故许氏释文解县字从□音(庙讳)亦或作炫
西京赋云后宫不移乐不徙县恣意所幸下辇成晏既
与寰同故有假借末代以县代寰遂更造悬字下辄加
心以为分别按礼记云县奔父县子琐二人姓氏音皆

为(庙讳)又天子宫县诸侯轩县诸如此类乐县之字岂有
心乎斯可明矣左太冲魏都赋云殷殷寰内此即言宇
寰耳读者不晓因为别说读之为环则妄引环绕之义
斯不当矣

　　苟苟者媮合之称所以行无廉隅不存德义谓之苟且
而今之流俗便谓无耻之人行类猪狗每为方幅则呼
苟为犬且更以戏弄尔

　　鄙人或问曰愚陋之人谓之鄙人何也荅曰本字作否

否者蔽固不通之称尔音与鄙同诗云呜呼小子未知
臧否匪面命之言提其耳臧者善也否者恶也故以相
对书云否德忝帝位而司马子长撰史记改否为鄙以
其言同故用鄙字自尔已来因曰鄙人又问曰鄙非边
鄙之谓邪美好者谓之都言习京华之典则丑陋者谓
之鄙谓守下邑之愚蔽不其然欤荅曰非也都者自是
闲美之称诗曰不见子都乃见狂且又云洵美且都楚
辞云此德好闲习以都皆非上京之谓也曹刿云肉食

者鄙孔子曰鄙夫可以事君也与哉出辞气斯远鄙倍
矣汉武帝诏贤良曰性命之情或夭或寿或仁或鄙董
仲舒对策曰尧舜行德则民仁寿桀纣行暴则民鄙夭
杨恽云昆戎旧壤子弟贪鄙班孟坚云周勃为布衣时
鄙朴庸人曹大家女诫序云鄙人愚闇受性不敏皆非
田野之谓也至如诗有都人士篇者此自别指都邑尔
后文士论叙观游皆云都人士女直述其殷盛亦无系
于贤愚也蹈道则为君子违义则为小人岂必都邑之

人皆能贤智边鄙之士悉皆顽劣详而言之则不通矣
被庳或问曰今俗人云高被者何以谓下为被有训义
不荅曰左传曰宫室卑庳音婢易曰智崇礼卑崇效天
卑法地音亦为婢今呼被者此盖庳声之转尔

　　摹姑或问曰小儿羸病谓之摹姑何也荅曰此谓巫蛊
尔转为摹姑此病未即殒毙而惙惙不除有似巫祝厌
蛊之状故祭酬出之或云汉武帝末年多所禁忌巫蛊
之罪遂及贵戚故其遗言遍于三辅至今以为口实也

砢么或问曰俗谓轻忽其事不甚精明为呵么(上力可反下莫
可反)有何义训荅曰庄子云长梧封人曰昔余为禾而卤
莽之(莽音莫古反)则其实亦卤莽而报予芸而灭裂之则其
实亦灭裂而报予郭象注曰卤莽灭裂轻脱不尽其分
也今人所云卤莽或云灭裂者义出于此但流俗讹故
为砢么耳

　　骨鹿问曰俗谓鸧为骨鹿此语有何典故荅曰尔雅云
鸧麋鸹然则鸧一名鸹今人云骨鹿者是鸹鹿耳以鹿

配鸹者盖象其鸣声以呼之亦由子规蛁蟟鹅鸭鸠鸽
之类也今山东俗谓之鸹此亦象其鸣声固知字并为
鸹不得呼为骨傍辄加鸟者此字乃是鹘雕不关鸧事
也

　　历底问曰谚云贼无历底中道回谓内应导引为历底
何也荅曰按周礼有狄鞮氏掌译蛮夷之言礼云五方
之民言语不通嗜欲不同达其志道其欲东方曰寄南
方曰象西方曰狄鞮北方曰译此盖谓译导相因耳今

言外人未相练悉不能来为贼盗因籍当家有人导引
依其冲要孤虚故谓之狄鞮也俗语音讹变言历底耳
门限问曰俗谓门限为门茜何也荅曰按尔雅曰柣谓
之阈郭景纯注曰门限也音切今言门茜是柣声之转
耳字宜为柣而作切音

　　替问曰新故交代谓之为替何也荅曰按尔雅云替废
也诗称勿替引之传云无替旧职皆谓不废坠耳前人
既废后人代之故总谓代为替近者俗人作剃发字讹

舛妄改作䪸人因以为替代之字相承行之寻问根原
莫能解说武德中予忝中书舍人专掌纶诰于时中书
令密国公平原封德彝亦性爱苍雅留心文字诏敕宣
行务合训典举余釐正大改违失因尔始为替代之字
自兹已后莫不化焉䪸字绝矣又靴履之屉(说计反)自有
正文鞍下屉脊义亦无异今既见替代字如此遂作替
脊失其义旨此屉非谓交代以替脊背较然可知矣
乐石或问曰秦始皇峄山刻石文云刻兹乐石乐石何

也荅曰许慎说文解字曰磬乐石也乐石即磬也禹贡
称徐州峄阳孤桐泗滨浮磬言泗水之滨有石可以为
磬盖秦之所刻即是磬石近泗滨故谓之乐石耳所以
独峄山之文以称之他刻石文则无此语也而近代文
士遂总用碑碣之事盖失之矣

　　享或问曰俗呼某人处为某享(火刚反)其义何也荅曰此
是乡声之转耳乡者居也州乡之乡取此为义故子产
有云毁于西乡又向对之向古文典籍卒无向字寻其

旨趣本因乡字始有向音今之向字若于六书自是北
牖耳诗云塞向墐户是也

　　迥迥远之迥今俗读之音户蓥反按潘岳西征赋云览
亡王之骄淫窜南巢以投命坐积薪以待然方指日而
比盛人度量之乖舛何相越之辽迥以韵而言或有此
音矣

　　上下荀爽与李膺书云舍馆上下福祚日新此盖古来
人士致书相问之常辞耳凡言上下者□称尊卑总论

也此类非一是以王逸少父子与人书每云上下数动
静上下咸宜上者属于尊亲下者明谓子弟为论及彼
之尊上所以上字皆为县阙而江南士俗近相承与人
言议及书翰往复皆指父母为上下深不达其意耳
孟仲叔季元者始也孟者长也伯仲叔季亦以次序相
承是以古人立名字多依此为义理元将仲将元方季
方孟丙仲壬孟坚仲叔伯符仲谋之类是也今流俗君
子不思其义或兄弟四五同称一仲昆季十数但连一

叔失之远矣

　　扃铉者鼎之耳易称金铉玉铉是也扃者关也礼云入
户奉扃今之宫中犹呼门户短关以关钮者为门扃又
左传云楚人惎之脱扃庄周云唯恐缄縢扃鐍之不固
皆谓釰屈之内小关者尔而礼器有鼎扃者字或亦作
鼎谓横关之物以扛举之耳所以贯铉非即铉也而先
儒说者读扃为铉合作一物失之远矣若谓铉非鼎耳
者易辞不应云黄耳金铉据此而言非鼎明矣

　　示许氏说文解字解示字云天垂象见吉凶所以示人
从三垂日月星也盖观乎天文以察时变示神事也所
以祸福禨祥神祇之字皆从于示而周官古文所论神
祇皆以为示字盖古从省借耳今之学者不知示字本
义便同福祥之属字皆从示乃云祇旁立字此不究其
源也

　　仇怨偶曰仇义与雠同尝试之字义与曾同邀迎之字
义与要同而音读各异不相假借今之流俗径读仇为

雠读尝为曾读邀为要殊为爽失若然者初字训始宏
字训大淑字训善亦可读初为始读宏为大读淑为善
邪

　　愈愈胜也故病差者言愈诗云政事愈蹙楚辞云不侵
分愈疏此愈并言渐就耳文史用之者皆取此意与病
愈义同而江南近俗读愈皆变为踰关内学者递相放
习亦为难解

　　舍舍字训止训息也人舍屋及星辰次舍其义皆同论

语云逝者如斯夫不舍昼夜谓晓夕不止息耳庄周云
百舍重趼谓在道多止息耳今人皆不言舍尽改音舍
违义借读于理僻谬

　　饬饬者谨也敬也音与敕同字从食从力其脩饰之字
从巾书云饬天之命月令云饬丧纪考功记曰饬力以
长地财谨按吕后诏称高皇帝匡饬天下武帝诏称饬
躬齐精并是谨敬之义诸如此类文籍有用饬者其意
皆同曲学之士不能详别遂使书写讹谬饰饬两字混

而为一并食傍作芳纵或知有饬音止谓借饰为饬耳
全不辨者总读为饰盖大失之矣

　　陵迟蔡南问乾凿度云王道陵迟何谓陵迟董勋荅曰
舒疾有节礼云丧事虽遽不陵节是王道越于迟节言
教不行也按陵为陵阜之陵而迟者迟迟微细削小之
义今俗语犹然又迟即夷也古者迟夷通用书称迟任
有言曰迟字音夷亦音迟淮南说冯夷河伯乃为迟字
史籍或言陵迟或言陵夷其义一也夷者平也言陵阜

渐平喻王道弛替耳越于迟节曲而未允

　　献左氏传蔡南问北平侯始献左氏传北平侯从谁得
之董勋荅曰诸奇书左传周礼之属悉从河间王所得
也按许氏说文解字序云北平侯张苍献左氏春秋传
书张苍本以客从高祖历位诸侯相御史大夫苍凡好
书无所不观无所不通孝文四年为丞相百馀岁孝景
五年薨而河间献王景帝之子校其年月不相及殆非
献王所得明矣

　　禽或问易云失前禽唯谓鸟耶及其兽耶董勋荅曰凡
鸟未孕者为禽鸟兽通耳按言通是也未孕非也禽者
取禽制于人不别孕与未孕礼云猩猩能言不离禽兽
传曰男贽大者玉帛小者禽兽岂论孕不孕乎又传称
收禽挟囚汉高祖云此其所以为我禽诸如此类皆属
于人亦取禽制之义岂又辨孕育哉尔雅云二足而羽
谓之禽四足而毛谓之兽自是总别飞走大名与禽制
之义不相妨也

　　关雎蔡南问诗关雎尸鸠于今何鸟董勋荅曰旧说云
关雎白鷢尸鸠鵩□未之审按关关和声雎鸠王雎诗
序总撮句内二字以为篇名耳不得即呼雎鸠为关雎
也譬犹交交桑扈岂可便谓桑扈为交桑乎于嗟乎驺
虞岂可谓于驺耶问者混糅荅又不析俱失之矣
殊死或问曰每见赦书或云殊死以下或云死罪以下
为有异否何谓殊死董勋答曰殊异也死有异死者大
逆族诛枭首斩腰易有焚如之刑也汉高帝初兴之际

死罪已下是为异死者不赦也世祖始起赦殊死以下
是谓异死者皆赦也按称殊死绝死谓斩刑也春秋传
曰断其木而不殊班书韩延寿传云门下掾自刭人救
不殊殊者训绝而死有斩绞故或云殊死或云死但云
死者绞缢刑也云殊死者身首分离死内之重也非取
殊异为名又汉高帝五年赦天下殊死已下何言不赦
乎汉令云蛮夷有罪当殊之而应劭释云殊之者死也
义与诛同此说亦未尽

　　抉目应劭风俗通义云吴王夫差大败齐于艾陵还诛
子胥取其身流之江抉其目东门曰使汝视越之入吴
也按史记伍子胥传吴世家及越绝等诸书子胥本谏
夫差伐齐称越之在吴心腹之疾越不为沼吴其泯矣
齐之于我疥癣耳夫差不听子胥曰嗟乎吴朝必生荆
棘麋鹿游于姑苏之台夫差既败齐师而还赐子胥剑
以死子胥曰抉吾目著于东门以视越之入吴此是子
胥知越必灭吴怨其言之不用耳夫差以不信其言故

杀之宁有夫差肯自云越当入吴而令子胥目视此语
谬矣

　　无恙又释无恙云上古之时草居露宿恙噬人虫也善
食人心人每患苦之凡相问曰无恙乎非谓疾也按尔
雅云恙忧心也楚辞九辨云还及君之无恙此言及君
之无忧岂谓不被虫噬乎汉元帝诏贡禹曰今生有疾
何恙不已乃上疏乞骸骨此言病何忧不差而乞骸骨
岂又被虫食心耶凡言无恙谓无忧耳安得食人之虫

总名恙乎

　　圈称陈留风俗传自序云圈公之后圈公为秦博士避
地南山汉祖聘之不就惠太子即位以圈公为司徒自
圈公至称传世十一按班书述四皓但有园公非圈公
也公当秦之时避地而入商洛深山则不为博士明矣
又汉初不置司徒安得以圈公为之乎且呼惠帝为惠
太子无意义孟举之说实为鄙野近代草莱末学之人
多喜自撰家谱处置昭穆妄称爵位至有云黄帝时为

御史大夫周宣王时为丞相汉光武时为相州刺史不
知本末转相诳耀皆此类也又云吕伯成哀之时兄弟
三人并为丞相按班书纪传及百官表成哀之时无丞
相姓吕者而云兄弟三人为之何所取哉斯谬甚多难
以具举

　　婴奥陶宏景注本草云蒲萄作酒云用其胶汁又说即
是江南婴奥恐如北土枳之类橘耳按蒲萄酒即其多
聚而酿之安得胶事婴奥蒲萄种类殊别江南自是蒲

萄北土兼有婴奥斯则非一物明矣

　　稻秫糯本草有秫米稻米糯米三者并别出而体不同
陶宏景注秫米云此即今人以作酒及糖者方药不止
用噍嚼以涂漆创及酿酒诸药醪耳注粳米云道家方
药有俱用稻米粳米即是两物云稻米糠白如霜今江
东无此皆通呼粳米为稻米耳不知其色类复云何按
本草所谓秫米者即今之似黍米而粒小者耳其米亦
堪作酒而不及黍所谓稻米者今糯米耳而陶公以糯

为秫不识稻是糯故说之不晓许氏说文解字曰秫稷
粇者稻稌也沛国谓稻为稌又急就篇云稻黍秫稷左
太冲蜀都赋云粳稻漠漠益知稻即糯共粳并出矣然
后以稻是有芒之榖故于后通呼粳糯总谓之稻孔子
曰食夫稻周官有稻人之职汉置稻米使者此并非指
属稻糯之一色所以后人混糯不知稻本是糯耳
沙苑本草云防风出沙苑川泽及邯郸琅琊上蔡陶宏
景注云郡县无名沙苑者按今同州沙苑之内犹有防

风此乃古昔已来土宜所出故本草称之耳自晋东徙
区宇分崩扬越之地与三辅隔绝所以彼人不识沙苑
陶公生长江南间有此惑乃于郡县名求之竟不知处
盖亦尺有所短乎

　　苦菜本草云苦菜味苦名茶草一名游东生益州川谷
及山陵旁陵冬不凋死陶公宏景注云疑此即今茗茗
一名茶又令人不眠今陵冬不凋而嫌其止生益州益
州乃有苦□耳桐君药录云苦菜三月生扶疏六月华

从叶出八月实落根后生冬不枯今茗极似此按此苦
菜即诗人所称谁谓荼苦荼音涂其状全似苦而细
叶断有白汁味极苦陵冬不凋桐君所说正得体状近
来诸人无识之者今吴蜀之俗谓苦菜者即尔雅所谓
蘵黄蒢尔陶公虽知俗呼苦蘵为苦菜而不识其苦菜
之形以其一名茶乃将作茗巧说滋蔓秖增烦惑且本
草说其主疗疾病功力甚多茗草岂有此效乎

　　仓米本草有陈廪米陶宏景注云此今久仓陈赤者下

条有粳米宏景又注云此即今常所食米前陈廪米亦
是此种以廪给军人故曰廪耳按陈廪米正是陈仓米
廪即是仓其义无别陶公既知已久入仓故谓之陈而
不知呼仓为廪改易本字妄以廪给为名殊为失理
羹臛王叔师注楚辞招魂云有菜曰羹无菜曰臛案礼
云羹之有菜者用梜其无菜者不用梜又蘋藻二物即
是铏羹之芼安在其无菜乎羹之与臛烹者以异齐调
和不同非系于菜也今之膳者空菜不废为臛纯肉亦

得名羹皆取于旧名耳







　　匡谬正俗卷八