钦定四库全书
　俨山集卷四十四
　　　　　　　　　　　　　明　陆深　撰
　　序八
　　　临潼杨氏族谱序
杨故弘农此临潼族谱也临潼之有杨氏实自显甫处
士始临潼杨氏之有谱则自今石川先生始先生名椮
字子乔少以文学起高科今同知松江府事初石川知

汝州时谋作谱属其从子郎中淳是谱则成之松江者
也石川敬慎凝定每事先大体而文理粲然故治松优
裕而是谱所为成也按谱杨氏自昭信公以百户避兵
居澄城盖元之初造也由澄城四传而至显甫府君讳
仲微当我太祖高皇帝统一初例编临潼之安业里故
今相桥镇之右石川河之曲杨氏盛焉而先生以石川
称志本始也由临潼至于石川盖五传矣而杨氏益盛
光其门阀则科第继起表厥里居则坊楼相望丛以显

融则法从部院之官牧伯守令之职联次也盖世远则
泽深蓄富则发厚信哉有故国而后有世家也夫所谓
世家者岂徒以族属之繁衍第宅之辉映富贵之盛丽
相雄长哉亦以文献之足徵也夫文献之足徵则由一
世而至于千世百世由千万人而会统于一人涣者可
合疏者可亲远者可迩而仁厚之风行礼让之俗成矣
既其大也则世道之升降于是乎考论而有国有天下
者藉之以为声光往往故家旧族流风馀韵犹足以起

懦兴衰回天命而系人心者不少此石川斯谱之志也
今夫过关西者知问夫子而徘徊于四知之坊者真若
与伯起遇挹清风而耸毛发不必其同宗与并世为然
也况此杨氏之系而居相近也哉石川方退托不敢以
自附则其传信之心澄源之志尤足以为文献家法又
安知后世不以石川为夫子乎此又斯谱之志也谱之
为世九为图十有三为录二为编二家山之图二祫祭
之图一时祭之图一大宗小宗之图一世系之图一卒

葬之图一衣冠之图一先茔之图二璇玑之图三恩命
之录一丛载之录一谱传之编一世系之编一集一曰
馀辉之集馀辉集者集先事也凡碑志之文附焉世系
以辨宗支谱传以谨生卒丛载以类家集恩命以萃宸
翰家山衣冠先茔图以绘时祭祫祭图以位大宗小宗
图以文世系图以系卒葬图以朱墨璇玑图以歌诗其
他凡例以数十皆删取儒先之精奥以裨补世教而随
事起义足以勒成一家者此又石川之志也深得读而

善之故为之序
　　　赠侍御林君以吉南还序
监察御史林君以吉先为进士观政户部时上言臣有
孚先臣某荷上恩赐之祭赐之葬葬有日矣臣孤分当
汛扫里门肃清墓道以迓宠灵且亲丧固所自尽而诚
信宜身亲之乞如故事赐臣假还以临先臣之葬昩死
以闻上不报疏再上曰臣有孚近蒙擢为御史得蚤暮
事上非但臣志亦先臣之志也顾今岁才三十有二耳

犬马之齿尚堪驱策即令臣葬父以还皆报陛下之年
也夫事固有缓于目前而图报于后日亦有失于一旦
而莫赎于终身者惟陛下怜之又不报疏再上曰陛下
以股肱心膂之故尚能念先臣于地下臣孤怀鞠育顾
复之恩独不念先父于下地之日乎陛下又焉用此不
念父之臣哉即使臣腼面班行于圣化何如也又不报
于是惶惑罔措浃日而疾作矣乃更以疾闻制可以吉
始得去夫上之屡不听其去者将惜以吉之才也既乃

听其去者卒成以吉之志也始之不得以襄事去者非
以吉之不能也竟得以疾去者乃以吉之所为孝也君
臣父子之间可谓兼得之矣且以吉之疾也以不得遂
葬亲之志也而疾疾斯去今而得遂葬亲之事也其殆
有瘳乎瘳将速来斯固去就之镜也虽然先中丞心在
王室被国厚典凡为其后者虽远之于十世百世之下
犹将明继述之道而况于一体而分亲为之子者哉凡
为其子者虽屈之于布素草莽之间犹当奋涓埃之义

而况于身居法从易以报称如以吉者哉方今国家多
事斯亦以吉倥偬之日非与夫君亲大伦也忠孝一道
也以吉行矣其尚懋之余忝史职窃当纪载是故叙而
列之为行李赠使后有考焉以吉辛未进士以学识称
余听之于汪君希会而信之于疏云
　　　寿谈东石六十序
东石谈先生以奇伟磊落之才拔自乡校遂有重名于
当世当世贤士大夫自馆阁而下咸愿交东石东石亦

以遍交当世贤士大夫与之相上下其议论为慊由是
东石名益重几与素宦大官等重以先司空之世泽在
朝野由是当世益贤东石以得见东石为幸者复与素
宦大官等问起居卜出处无论识与不识殆无虚日东
石视之意豁如也年甫五十馀即自言海岱倦游矣由
是两都公卿咸有海岱倦游之作嘉靖丁亥始及六十
云贤士大夫咸愿东石表表天地间以起懦而激颓也
相率为寿春正月廿有七日实维初度之辰先是丙戌

秋暮东石以华峰莲叶之舟泛龙江过海邑乡先生朱
侍御玉洲赵太常曲江辈望见东石喜相迎曰东海谈
生岁甲一周今翁矣老成人物巍然为乡邦式幸甚无
恙顾谓俨山人陆深曰子知东石旧矣宜有言为寿幸
甚无辞及期谈进士元玺王贡士世祥以告顾予鄙陋
安足以知东石哉尝忆少小随诸生试有司时见东石
修髯峻宇冠佩楚楚扬眉吐气一座人尽倾若珊瑚玉
树光彩夺目操觚挥翰顷刻万言如奏金石之声以破

蟋蟀鍧荡耳目令人敬服愿为之役而不暇心窃伟之
意若人必当出而为世用以文章润色国家以道德师
表海宇以功业铭勒旂常信司空公之有后也嗣后与
共场屋深滥先登今五十无闻而东石遂且六十矣未
尝不往来于怀伤知人之孟浪也每见东石辄欲攘袂
剧论共叙少年豪迈之气以一吐胸中沈郁之奇东石
辄一笑止之令人怃然自失余又安足以知东石哉虽
然窃闻之矣士君子有天下之志而又有天下之才使

世未得用之而其人亦未肯小用于世则必享有清明
寿考之福昔人谓之天赏以其无所于试也则必以胸
次之所蕴大放于词章左右典坟鼓吹风雅使千万世
而下如见其人虽与天地同久可也昔人谓之不朽若
是者盖不数数然也或旷世一见焉东石岂其人哉今
之知东石者不过曰富而好礼贵以下人潇洒绝尘之
姿超然于形骸声色之外居深养晦山园池馆之胜甲
于天下宾从清嘉极一时之彦左图右书大篇短什尊

俎琴奕之乐如神仙然以是穷年而阅岁有不知老之
将至云尔此固东石也乃若东石孝友之行孚于神明
谦抑之风若在寒素与时推迁以盛满为戒往往敛其
未试之具以为有馀之地若昔人之所谓四留者东石
盖兼之矣尝至京师有权贵人当轴处中其气力足以
变移国是者欲礼而用之东石拂袖南归虽十不遇于
科场无悔也是岂他人所易及哉而人亦或未之知也
至于八面受敌之才一挥千金之义高举四海之心凌

跨百代之气辅之以博学济之以雄辩嬉笑成文无所
不可此又东石之馀也昔者太公望秉烛赴齐之日乃
九十馀矣使其八十未遇之前汲汲于求知已而用之
则文武之际或不相值虽天固不得而赏之矣东石之
道似之东石著书满家别有杜少陵苏东坡和篇雅丽
高深金舂玉应真若起二公于今日揖逊一堂之上比
肩并列无少愧色其所以为不朽者又在是孟子尝言
禹稷与颜回同道是岂以形迹论哉要其实同不同何

如也世必有知言者诸君子皆曰是足以为东石寿矣
遂书为序
　　　梅林诗集序
深既僻居无所交接感念陆氏之旧封则闻有萧嘉兴
之政追惟孝皇之清问则知有萧梅林之诗世恒言文
章政事文章政事信难兼哉徒以风雅之才卿辅之位
巧于相值尔古之人所为发愤而寄憾于兹也虽然经
纶之业有不尽于艺文之流此完才之所以难也读梅

林集可以考完矣梅林子举进士馀二十年积官至嘉
兴守守有异绩其大者曰瑞莲之异曰秀水之异曰嘉
禾之异古称神明殆谓是与益以其馀躬帅诸生讲论
道艺一郡文学又彬彬焉是时复有北湄子王玄成贰
其郡左右襄赞大明风雅之道是故嘉兴之政与嘉兴
之诗一时表倡东南云其门下士沈铨与陈宪辈相与
汇次为是编以致师效之勤刻之嘉兴以传其诗缜润
其体典则其气沈郁其味隽永其导鬯性情声和而义

理其纪载时事思远而言深信风雅之具也明兴百馀
年矣而诗道盛于弘正之间是不足以名一家乎深故
特著孝皇敷贻之化以冠集端将以复考梅林之所至
云诗凡若干首其在嘉兴者十之二三其在梅林之诗
又十之二三其在梅林之才则又十之二三云梅林名
世贤字若愚弘治乙丑科进士桐城人有别业在梅林
穷极幽胜尝著书其中学者尊之曰梅林先生因以名
集云

　　　重刻家礼序
徽国文公朱先生家礼一书世行久矣曲阜郭侯节之
倅松之明年将纳民于轨遍求郡邑之文献加意焉既
得是书乃抚卷叹曰是不当家有而人传耶既又从二
三子读之则又叹曰昔者先生之为是书也盖云自附
于孔子从先进之遗意今允礼之为政也独不得自附
于朱子作家礼之遗意耶亟捐俸刻之刻成以示郡人
陆深曰愿有序深闻之礼也者理也先王因人情之多

变于是为之节文以还于理孔子曰喜怒哀乐之未发
谓之中发而皆中节谓之和夫喜怒哀乐其变盖有不
可胜言者矣节而后和故曰礼之用和为贵夫礼以和而
行亦以不和而废也先生之为是书也其义精其文辩
其大指见于自叙其微意之所存则深有病于好礼者
之无所折衷而贫窭者之不得与于礼也惟吾松饶而
多才风俗淳厚重以侯之爱礼也既知教之必且富之
由是君子和德于上小人和力于下庶几先生之意日

新而侯之惠松者日远也深谨按此书成于隆兴己丑
行于先生易箦之后又按先生既修家乡邦国王朝礼
乃以丧祭二礼属其高第弟子黄干氏成之书凡十有
五卷今书四卷尝经后儒撰次若文庄丘公尤有功于
是书者类亦不失先生之意也窃惟先生大儒意在发
挥周公孔子之道举一世而剂和之兼总古今制为通
礼以示法程惜也立朝之日浅居閒之时长著述之功
多经纶之业寡意者有遗憾焉安知百世而下乃有同

志合德如侯者率其道而尊之而深也获睹敦本复古
之举自吾松始故乐为之序侯别号复斋举乡贡于甲
子科实孔氏之外孙云
　　　送郡伯何雁峰入觐序
今上皇帝再朝万方实维嘉靖五年之春正元朔于是
天运又一新矣我雁峰先生何公时以松守往际其会
遂以守松之绩献明受上赏于是治化又一新矣先期
戒行士民攀送歌舞载途跂望太平之盛于是耳目又

一新矣少参王公时旸请举赠如礼而以言属之深乃
作而叹曰懿哉此太平之典也夫上有至明则下有至
良信乎相待而有成哉太平之业将不由松始乎夫治
化大矣顾遇合之几一也孔孟终身徒以难遇尔今有
其人矣有其时矣有其遇矣太平之业谓非始于松不
可也松在东南称大郡其地狭而赋出之名多其民繁
而扰生之事广故松之治也难矣深初登朝待罪史官
时尝闻前辈知铨事者言惟尔松守择难于良莫良于

宪度之士既又曰非才御史不可退伏田里窃从乡前
辈习问郡事皆曰松之美俗视曩昔少衰矣非命世之
才为之振起不可公实抱命世才方以才御史来当维
新之会视篆之初疏剔奸伪而乾没之徒敛手弹压豪
右而渔猎之辈革心肃然示以简易之道旬月之间百
度改观津津然太平之象矣公方询求民隐振而起之
观感之下翕然风动此固前辈属望之勤而当道选择
之意公于吾松岂偶然哉顾松也小不足以留公诚使

留且久焉则所以深长而远大之者岂徒吾松之福哉
夫福莫大于恤民之隐知民之隐敛而锡之福于是为
盛是故治有体时有变道有宜志有定夫牧之尚宽纠
之尚严是之谓体气完则淳文胜则弊是之谓变物而
付之时而措之是之谓宜不略于易不怵于难是之谓
定虽然知体而后能合变变合而后能随宜使非志定
于先三者安从施哉公自少即有重望于岭表思以孔
孟之道自致于时庸其志固已素定矣尝宰一县于浙

南少见绪馀俾民尸祝今上临驭之初风采议论为谏
官第一选择而来敛福松民实以四者之道行之而人
或未之能悉也当宁必将听而采之乎则太平之具在
松矣深之言安敢诬也虽然此亦公之绪馀耳公学深
而养完才高而志大发舒精蕴以究太平之极以当天
子丞疑之任此则非浅薄之所能窥也姑录其由松之
始为序以别
　俨山集卷四十四