钦定四库全书
　金匮要略论注卷一　　　　汉　张机　撰
　　　　　　　　　　　　　嘉兴徐彬　注
　　脏腑经络先后病脉證
问曰上工治未病何也师曰夫治未病者见肝之病知
肝传脾当先实脾四季脾王不受邪即勿补之中工不
晓相传见肝之病不解实脾惟治肝也夫肝之病补用
酸助用焦苦益用甘味之药调之酸入肝焦苦入心甘

入脾脾能伤肾肾气微弱则水不行水不行则心火气
盛则伤肺肺被伤则金气不行金气不行则肝自愈此
治肝补脾之要妙也肝虚则用此法实则不必用之经
曰虚虚实实补不足损有馀是其义也馀脏准此
　注曰医中有大关目不可专指一病者仲景于首卷
　特揭数十端以定治疗之法此则论五行相剋之理
　必以次传而病亦当预备以防其传也问古云上工
　治未病岂真毫无所病而先治之乎谓五行相剋之

　理每传于所胜假如见肝之病肝木胜脾土故知必
　传脾而先务实脾脾未病而先实之所谓治未病也
　然四季土旺旺不受邪即勿补之恐实实也其中工
　不晓此理不预为脾计则专治肝以脾为未病而不
　治逮既病而治之则已晚矣其实脾之法如何谓肝
　之病倘在宜补则本脏虚喜本脏之味酸先入肝故
　为补心火为肝之子苦先入心子能令母实故焦苦
　为助脾则肝所胜者也用甘味益之似无谓不知脾

　土能制肾水肾水弱心无所制心火能制肺金而肺
　为火所伤至于肺伤而肝木荣何也金者木之仇也
　金伤而木盛矣故曰肝自愈此理甚微故曰此治肝
　补脾之要妙也然弱肾纵心伤肺原非美事但因肝
　虚故取矫枉而得其平不得已中之妙法也倘肝有
　实邪方将泻肝不暇可补助之又委曲以益之乎故
　曰实则不必用之此法即经所谓虚虚实实补不足
　损有馀之义诸藏皆然不独肝也故曰他脏准此论

　曰肝木虚正宜资于肾水今曰肝之病补用酸助用
　苦益用甘甘者扶土制水使火盛而伤仇木之肺金
　也将必肺之病补用辛助用盐益用酸扶木制土使
　水盛而伤仇金之心火心之病补用苦助用甘益用
　辛扶金制木使土盛而伤仇火之肾水肾之病补用
　盐助用酸益用苦扶火制金使木盛而伤仇水之脾
　土脾之病补用甘助用辛益用盐扶水制火使金盛
　而伤仇土之肝木是一槩扶我所胜而制我所不胜

　反伤其生我者而助我所生者岂虚则补其母之义
　乎不知此处立论只重救受传之脏故曰治未病谓
　病之所以迁延不愈者不忧本脏之虚而忧相传不已
　则病乃深如木必剋土之类故以必先实脾为治肝
　之要妙即为治诸脏之总法也是故补母不若直补
　本脏之切而又助其子子能令母实则本脏更旺乃
　又扶肝木所剋之脾土委曲以制其仇木之肺金谓
　既虚不堪再损故以安其仇为急若但执补母之说

　滋水以生木则子能令母实肾水得助而肺金实其
　为损肝当何如若虚则补其母别有说也假如肝病
　虚而四季土旺实脾之说既不可用即非四季土旺
　而其人脾土素强可再益脾以使乘肝乎即须滋肾
　水以润肝木矣故曰虚则补其母诸脏亦如是耳
夫人秉五常因风气而生长风气虽能生万物亦能害
万物如水能浮舟亦能覆舟若五脏元真通畅人即安
和客气邪风中人多死千般疢难不越三条一者经络

受邪入脏腑为内所因也二者四肢九窍血脉相传壅
塞不通为外皮肤所中也三者房室金刅虫兽所伤以
此详之病由多尽若人能养慎不令邪风干忤经络适
中经络未流传脏腑即医治之四肢才觉重滞即导引
吐纳针灸膏摩勿令九窍闭塞更能无王法禽兽灾伤
房室勿令竭乏服食节其冷热苦酸辛甘不遗形体有
衰病则无由入其腠理腠者是三焦通会元真之处为
血气所注理者是皮肤脏腑之文理也

　注曰此段言病之变态虽多而因则唯三以示浅者
　不得深治深者不得浅治也谓人秉阴阳五行之全
　而殊于异类其生而长则实由风与气盖非八风则
　无以动荡而恊和非六气无以变易而长养故内经
　曰风生木木生肝又曰神在天为风日天之在我者
　德也地之在我者气也德流气薄而生者也又曰阳
　化气阴成形然有正气即有恶气有和风即有狂风
　其生物害物并出一机故有浮舟覆舟之喻于是就

　有形言之则有五脏从无形言之则为元真风与气
　皆流行之物人之脏腑应之故通畅则安和四时正
　气为主气不正恶气为客气养物之风为正风害物
　之风为邪风其生物有力则害物亦有力所以中人
　多死然风有轻重病有浅深人身只一内外故约言
　之千般疢难不越三条一者邪从经络脏腑发自内
　而深为内所因二者病从四肢九窍皮肤沿流血脉
　而浅为外所因三者病从王法房室金刅虫兽而生

　虽渐及经络而非经络之谓虽害于皮肤而非皮肤
　之谓为不内外因所谓病之由也人于此慎养不令
　风寒异气干忤经络则无病适中经络未入脏腑可
　汗吐或和解而愈或入内稍浅下之可愈所谓医治
　之也此应前内因一段若六淫之邪仅感皮肤流传
　九窍血脉所入浅但吐纳导引如修真之类针灸膏
　摩如外科之法则重滞通快而闭塞无由此应前外
　因一段更不犯王法灾伤则无非意之侮又虽有房

　室而不令竭乏则内实不虚此应前房室一段若服
　食数句合言服食起居无所不慎也腠理云者谓凡
　病纠缠于身不止经络血脉势必充满腠理故必慎
　之使无由入腠者三焦与骨节相贯之处此血气所
　往来故曰元真通会理者合皮肤脏腑内外皆有其
　理细而不紊故曰文理论曰内外因之说仲景欲人
　知病之所感浅深分别施治故后论中风有邪在皮
　肤邪在经络邪在脏腑之分后论经阻至云历年血

　寒积结胞门寒伤经络凝坚在上则为肺痈之说则
　此处内因之意不从内伤外感为辨而从病之浅深
　为辨可知若四肢九窍血脉相传壅塞不通明指手
　痹脚气厉风疥癞一切痛痒小病为言观下云才觉
　手足重滞语气取其浅而易治可知若房室其伤在
　内而反列于内因外因之外盖仲景之论以风气中
　人为主故以从经络入脏腑者为内为深自皮肤流
　血脉者为外为浅而房室所伤与经络皮肤无相干

　涉者为不内外因谓病因于虚非客气邪风中人之
　比也则治宜专补其阴而不得犯经络血脉可知后
　人别用行经补血之药治房室虚损其误亦可知也
　又论曰思邈常谓地水火风和合成人凡人火气不
　调举身蒸热风气不调全身僵直诸毛孔闭塞水气
　不调身体浮肿气满喘粗土气不调四肢不举言无
　音声火去则身冷风止则气绝水竭则无血土散则
　身裂云然则风之在人相为形体故曰人秉五常因

　风气而生长可知六气之害人在风尤为亲切但五
　气有损无益风则生长因之故既曰邪风中人多死
　又曰风能生万物
问曰病人有气色见于面部愿闻其说师曰鼻头色青
腹中痛苦冷者死鼻头色微黑者有水气色黄者胸上
有寒色白者亡血也设微赤非时者死其目正圆者痓
不治又色青为痛色黑为劳色赤为风色黄者便难色
鲜明者有留饮

　注曰此段乃医家之望法也但望法贵在神气动静
　之间而此只就气色之见于面部者为问故即内经
　明堂察法增损答之谓明堂者鼻也内经言明堂骨
　高以起平以直五脏次于中央六腑挟其两侧首面
　上于阙庭王宫在于下极此言五色之见各有其色
　部也然尤重于准头故曰鼻头色青腹中痛谓鼻准
　属脾青为肝色乃肝木挟肾寒以乘土而上徵于鼻
　下徵于腹又苦冷则为暴病而亡阳主卒死故曰苦

　冷者死若鼻头色微黑则黑虽肾色微非沈夭且无
　腹痛但主水气而非暴病矣若色黄乃土郁而本色
　见非胸有寒饮以遏之不能使郁故曰胸上有寒若
　色白则经曰血脱者色白夭然不泽故曰亡血然灵
　枢五色篇谓白为寒应知不见亡血症即以寒断矣
　设微赤土得火色似相宜不知鼻亦为肺之外候微
　赤而非时则非生土之火而为剋金之火又主脏燥
　而死矣然目又为五脏精华之所聚神气之所生正

　圆则目瞋不转而至于痓是阴绝产妇多痓亦亡阴
　也合之正圆阴绝无疑故曰不治已下又色青数句
　承其目句似专言目然内经五色篇先曰青黑为痛
　黄赤为热白为寒后又言黄赤为风青黑为痛白为
　寒黄为膏润为脓赤甚者为血痛甚为挛寒甚为皮
　不仁下即云五色各见其部似属槩言又五色篇云
　常候阙中薄泽为风冲浊为痹在地为厥此其常也
　各以其色言其病云云则阙中者眉间也在地者巨

　分也可知五色合明堂上下而槩言之矣谓色青为
　痛诸痛皆属肝也黑为劳劳则阳气内伐热舍于肾
　肾乘心心先病肾为应故黑风为阳邪故曰赤为风
　前内经又曰赤为热风故热也黄则脾郁故便难然
　前既云色黄者胸上有寒此又云便难要知寒遏于
　上则脾郁于下也又下经云水病人目下有卧蚕面
　目鲜泽故曰色鲜明者有留饮若千金论目赤色者
　病在心白色者病在肺青色者病在肝黄色者病在

　脾黑色者病在肾黄色不可名者病在胸中是候目
　另有法此只合明堂言之为是
师曰语声寂寂然喜惊呼者骨节间病语声喑喑然不
彻者心膈间病语声啾啾然细而长者头中病
　注曰此段乃医家闻法也内经谓肝木在音为角在
　声为呼在变动为握心火在音为徵在声为笑在变
　动为忧脾土在音为宫在声为歌在变动为哕肺金
　在音为商在声为哭在变动为欬肾水在音为羽在

　声为呻在变动为慄然声之所至上中下三焦必有
　殊而未详故仲㬌又以声音之疾合大小分察其病
　之在下在中在上而曰语声寂寂然喜惊呼者骨节
　间病谓静嘿属阴而厥阴肝木在志为惊在声为呼
　今寂寂而喜惊呼知属厥阴唯厥阴则知病必起下
　焦而深入骨属筋节间矣曰语声喑喑然不彻者心
　膈间病谓声虽有五脏之分皆振响于肺金故亮而
　不哑今喑喑然不彻是胸中大气不转壅寒金气故

　不能如空谷之音所以知病在胸中膈间经谓中盛
　脏满气胜伤怒者声如从室中言是中气之湿也其
　即此欤曰语声啾啾然细而长者头中病谓肾脉本
　剂颈而还乃少阴肾与太阳膀胱为表里太阳脉上
　至顶今肾气随太阳经脉达于巅顶则肾之在声为
　呻者反上彻而啾唧细长其气直攻于上则为头中
　病也浅而言之头中有病则唯恐音气之上攻故抑
　小其语声而引长发细耳

师曰息摇肩者心中坚息引胸中上气者欬息张口短
气者肺痿唾沬
　注曰此言闻法之最细者先于呼吸出入之气而辨
　其病之在上在下为实为虚故就一呼一吸为一息
　之常理而先分别其出气之多者三以徵其病之在
　上焦也谓息出于鼻一呼必一吸然呼出心肺主之
　吸入肾肝主之呼吸之中脾胃主之所主既分则出
　入之际亦宜分而详之于是就其呼之多者徵其息

　而不与吸并言曰息摇肩者心中坚谓息而出多者
　火上窜也至摇肩则甚矣使非心中邪实而气稍得
　下行何至于此故曰心中坚曰息引胸中上气者欬
　谓上气为逆至息引其胸中之气上逆则肺金收降
　之令不行乃上逆而欬曰张口短气者肺痿唾沬谓
　短气虚也张口是有涎沬阻遏不容气返之势则必
　肺气不通而为肺痿唾沬三者全于呼而證其病之
　在心肺也然不竟言呼而曰息者盖出气虽大中无

　小还不能大呼故揭出摇肩息引张口六字而病之
　在呼者宛然然不得但言呼也
师曰吸而微数其病在中焦实也当下之则愈虚者不
治在上焦者其吸促在下焦者其吸远此皆难治呼吸
动摇振振者不治
　注曰此从吸气多者以徵其病之虚实而分治之难
　易也谓一呼一吸为平吸多是明有使之不平致微
　且数而吸气之往返于中焦者速故曰其病在中焦

　实也故下之则壅通而愈若非实而虚则肝肾之本
　不固其气轻浮脱之于上不可治矣然病之在上在
　下不同在上焦则因心肺之阳虚不能生阴乃下济
　之阳变为厥阳而不入于下以心肺之道近故吸促
　在下焦则因肝肾之阴虚乃上交之阴变为燥火而
　卒难升上肝肾之道远故吸迟吸为收摄元气之主
　促与迟皆因元气亏故难治若呼吸往来振振动摇
　直是营卫往返之气已索短期迫矣故不治

师曰寸口脉动者因其王时而动假令肝王色青四时
各随其色肝色青而反色白非其时色脉皆当病
　注曰此言医道贵因时为色为脉其理相应寸口是
　槩言两手寸关尺也谓鼓而有力为动因时之王而
　王宜也色亦应之即明堂察色之法也此不独肝姑
　假肝言之则青为肝之王气值时王而反色白则因
　肝受肺剋不能随时之王也于是色反时病也脉反
　时亦病也色反脉脉反色亦病也故曰非其时色脉

　皆当病
问曰有未至而至有至而不至有至而不去有至而太
过何谓也师曰冬至之后甲子夜半少阳起少阳之时
阳始生天得温和以未得甲子天因温和此为未至而
至也以得甲子而天未温和为至而不至也以得甲子
而天大寒不解此为至而不去也以得甲子而天温如
盛夏五六月时此为至而太过也
　注曰此论天气之来有过不及不言及医然而随时

　制宜之意在其中四时之序成功者退将来者进故
　槩曰至然参差不齐故有先至不至不去太过之问
　因言岁功之成以冬至后甲子起少阳六十日阳明
　六十日太阳六十日太阴六十日少阴六十日厥阴
　王各六十日六六三十六而岁功成即少阳王时言
　之则以未当温和而温和者为先至已当温和而不
　温和者为不至或大寒不解为不去温热太甚为太
　过其于他时甲子日亦槩以此法推之若人在气交

　之中有因时而顺应者有反时而衰王者有即因非
　时异气而致病者故须熟审时令之气机有如少阳
　起以为治病之本故六节藏象论曰求其至也皆归
　于春
师曰病人脉浮者在前其病在表浮者在后其病在里
腰痛背强不能行必短气而极也
　注曰浮脉原主表仲㬌特于浮中分出表里欲人知
　浮脉之变也谓浮脉为阳故三部脉皆浮为太阳證

　然寸关尺有定位关前为阳关后为阴脉浮者在前
　阳脉阳位病在表无疑浮在关后阳脉阴位阴属里
　病即在里矣李顾河曰寸浮头痛眩生风或有风痰
　聚在胸关上土衰兼木旺尺中溲便不流通亦访此
　意然使阴位得阴脉则为寒下等症今得阳脉是病
　虽在里而挟阳为病也故病不在于少腹而为腰痛
　背强不能行且下焦气伤不能上接于胸中而气短
　短而极此阴中有阳邪在里之经而不在里之脏也

　故举以为脉浮在后之例云
　论曰以前后分浮脉之阴阳而定表里此仲㬌刱论
　也然其言多蕴蓄正当引申触类不可泥尽有无病
　者而关前浮关后低弱岂亦属表乎无病者而关后
　浮关前低岂亦属表之里乎故仲㬌特揭病人二字
　则知必有表證可疑者乃如此断耳至有病起之前
　脉浮表也迨脉平而表减减后脉复浮岂表又复发
　乎亦当以里推之此言外意也

问曰经云厥阳独行何谓也师曰此为有阳无阴故称
厥阳
　注曰厥阳者孤阳也故经曰独行仲㬌以无阴注之
　按千金论冬月伤寒慎不可薰薰之逆客其息则喘
　无持客热令口烂疮阴脉且解血散不通正阳遂厥
　阴不往从客热狂入内为结胸脾气遂弱清溲利通
　云此可悟有阳无阴之故并可悟厥阳之见證矣
问曰寸脉沉大而滑沉则为实滑则为气实气相搏血

气入脏即死入腑即愈此为卒厥何谓也师曰唇口青
身冷为入脏即死如身和汗自出为入腑即愈
　注曰寸脉者心肺之位神气所居不浮而沈邪实也
　大而且滑病气也病邪之气与血气相搏动伤神明
　为病卒暴故曰卒厥无疑也然曰入脏死入腑愈脉
　既沉矣又分脏腑故疑所指不知此属中风之类也
　风喜归肝而剋脾则邪并于脾而唇口青阳气不通
　而身冷曰入脏者内传也若身和汗出是邪不走内

　而走外外则散曰入腑者外出也
问曰脉脱入脏即死入腑即愈何谓也师曰非为一病
百病皆然譬如浸淫疮从口起流向四肢者可治从四
肢流来入口者不可治病在外者可治入里者即死
　注曰前云沉实相搏此邪重故脏不能当乃有邪微
　但正气亏亦脱入于脏即死入于腑则愈岂腑耐虚
　而脏不耐虚乎不知凡病以出阳为浅传阴为深故
　曰非为一病百病皆然浸淫疮之喻从口从四肢显

　而易明口属阴四肢属阳阴阳之分即有可治不可
　治之别推之他病脏腑之理一也然脏腑二字混而
　难测里外二字浅而易晓故复结言病在外者可治
　在里者即死欲人于里外二字辨脏腑之所入也
问曰阳病十八何谓也师曰头痛项腰脊臂脚掣痛阴
病十八何谓也师曰欬上气喘哕咽肠鸣胀满心痛拘
急五脏病各有十八合为九十病人又有六微微有十
八病合为一百八病五劳七伤六极妇人三十六病不

在其中清邪居上浊邪居下大邪中表小邪中里谷饦
之邪从口入者宿食也五邪中人各有法度风中于前
寒中于暮湿伤于下雾伤于上风令脉浮寒令脉急雾
伤皮腠湿流关节食伤脾胃极寒伤经极热伤络
　注曰此段前言病有阴阳脏腑之异后言感有五邪
　中人之殊欲人参互而求责也谓病在阳当从阳治
　如头项居上阳也腰脊虽在中督脉所主亦阳也四
　肢属阳则臂与脚亦阳也阳有太少阳明三经合六

　处岂非三六十八乎病在阴当从阴治如欬也上气
　而喘也哕也咽痛也肠鸣胀满也心痛拘急也皆三
　焦以内之病是里也阴也阴有太少厥阴三经合六
　处岂非三六十八乎然而阴病既有十八则阴属脏
　五脏各有十八岂非合为九十病乎阳病既有十八
　则阳属腑六腑各有十八但病为稍微岂非合为一
　百八病乎已上乃专为外至之邪中于阴阳脏腑者
　约略为言去古甚远不能逐病而悉数之矣姑附灵

　枢所列用缓急大小滑涩六脉以求五脏之病者侯
　参○(肺脉急甚为癫疾微急为肺寒热怠/惰欬唾血引腰背胸若鼻息肉不通)○(缓甚为/多汗微)
　(缓痿瘘偏风颈已/下汗出不可止)○(大甚为颈肿微大为/肺痹引胸背恶日光)○(小甚为/泄微小)
　(为消/瘅)○(滑甚为息奔上气/微滑为上下出血)○(涩甚为呕血微涩为鼠/瘘在颈与腋之间为下)
　(不胜其上/其应喜酸)○(心脉急甚为瘈疭微急/为心痛引背食不下)○(缓甚为狂笑/微缓为伏梁)
　(在心下上下/行有时唾血)○(大甚为㗋介微大为/心痹引背善泪出)○(小甚为善哕/微小为消瘅)
　○(滑甚为善渴微滑为/心疝引脐小腹鸣)○(涩甚为瘖微涩为血/溢为维厥耳鸣癫疾)○(肝/脉)
　(急甚为妄言微急为/肥气在胁下如覆杯)○(缓甚为呕微/缓为水瘕痹)○(大甚为内痈/微大为肝痹)

　(阴缩欬/引小腹)○(小甚为多饮/微小为消瘅)○(滑甚为㿗疝/微滑为遗溺)○(涩甚为溢/饮微涩为)
　(瘈疭/筋痹)○(脾脉急甚为瘈疭微急为膈/中为饮食入而还出复沃沬)○(缓甚为痿厥/微缓风痿四)
　(肢不用心慧/然若无疾)○(大甚为击仆微大为疝气/腹里大脓血在肠胃之外)○(小甚为/寒热微)
　(小为/消瘅)○(滑甚为㿗癃微滑/为虫毒蛔蝎腹热)○(涩甚为肠㿉微涩/为内㿉多下脓血)○(肾/脉)
　(急甚为骨痿癫疾微急为沉/厥奔豚足不收不得前后)○(缓甚为折脊微缓为/洞洞者食不化下咽)
　(还/出)○(大甚为阴痿微大为石水起脐下以/至小腹肿垂垂然上至胃脘死不治)○(小甚为/洞泄微)
　(小为/消瘅)○(滑甚为癃㿗微滑为骨痿坐/不能起目无所见见黑花)○(涩甚为大痈/微涩为不月)
　(为沉/痔)附千金所述用刺合脉之法以治六腑者侯参

　○(大肠病为肠中切痛而鸣濯濯冬日重感于寒为/病泄当脐而痛不能久立取肓之原巨虚上廉三)
　(里/)○(小肠病为小腹痛腰脊控睪而痛时窘之后为/耳前热肩上及手小指次指之间热取巨虚下)
　(廉按其所过/经脉以调之)○(胃病者为腹䐜胀胃脘当心而痛支/两胁膈咽不通饮食不下取三里)
　○(胆病者善太息口苦呕宿汁心澹澹如人将捕之/咽中介介然数唾刺三里以下胃气逆刺足少阳)
　(血络以/闭胆郤)○(三焦病为腹气满小腹尤坚不得小/便窘急溢则水留即为胀刺委阳)○(膀/胱)
　(病为小腹偏肿而痛以手按之即欲小便而不得为/肩上热及足小指外廉胫踝后皆热若脉陷取委中)
　其五劳七伤六极与妇人三十六病皆非外邪深伤
　经络脏腑之病故不在数今附千金所述五劳七伤

　六极以备考(五劳者久视伤血久卧伤气久/坐伤肉久立伤骨久行伤筋)○(七伤/者大)
　(饱伤脾大怒气逆伤肝强力举重坐湿地伤肾形寒/饮冷伤肺忧愁思虑伤心风雨寒暑伤形大怒恐惧)
　(不节/伤志)○(六极者气极血极筋/极骨极肌极精极也)○又附妇人十二瘕九
　痛七害五伤三因为三十六病者以备考○(十二瘕/者谓所)
　(下之物一如青泥二如青血三如紫汁四如赤皮五/如脓痂六如豆汁七如葵美八如凝血九如青血似)
　(水十如米汁十一如月浣/十二如经度不应期也)○(九痛者一阴中痛伤二/阴中淋痛三小便即痛)
　(四寒冷痛五月水来腹痛六气满注痛/七汗出阴如虫啮痛八胁下痛九腰痛)○(七害者一/害食二害)
　(气三害冷四害劳五/害房六害妊七害睡)○(五伤者一孔痛二中寒热痛/三小肠急牢痛四脏不仁五)

　(子门/不正)○(三因者一月水闭塞不通二/绝产乳三羸瘦不生肌肉)然邪之所以只
　伤阳所以只伤阴所以在表所以在里所以在上所
　以在下所以在脾胃则邪有清浊不等大小不同或
　止饮食之异耳其所伤之时节浅深亦各于邪所中
　时分之故曰五邪中人各有法度五邪者即下风寒
　湿雾食也风为阳邪故中于前前者朝也卫也寒为
　阴邪故中于暮暮者晚也荣也湿为浊邪故伤于下
　雾为清邪故伤于上风性轻扬故令脉浮寒性敛束

　故令脉急雾性清阳故走皮腠湿性阴浊故流关节
　饮食脾胃主之故伤止脾胃不及经络腠理极寒伤
　经冬月阳不在外故无以外固而邪伤及经所以有
　正伤寒之说也极热伤络夏月阳气在外暑热并之
　汗出络虚所以有痱疖中暑等病而无六经之伤寒
　也
问曰病有急当救里救表者何谓也师曰病医下之续
得下利清谷不止身体疼痛者急当救里后身体疼痛

清便自调者急当救表也
　注曰此言医当知缓急先后之序也谓表里分治常
　理也乃有表而复有里倘因误下而来不得如馀邪
　未清双解表里虽身疼痛不可治表谓稍缓而表邪
　将尽入内故曰急当救里逮清便调而身仍痛又不
　得以馀邪略之谓内既曾利稍缓而里将复受表邪
　下利不止也故又曰急当救表
夫病痼疾加以卒病当先治其卒病后乃治其痼疾也

　注曰前乃骤病之先后此则久病之先后也卒者偶
　也故先之痼者坚固而难拔故后之
师曰五脏病各有所得者愈五脏病各有所恶各随其
所不喜者为病病者素不应食而反暴思之必发热也
　注曰此言五味能愈疾亦能增疾因五脏之喜好不
　同也故曰五脏各有所得者愈谓肺欲收急食酸以
　收之肺苦气上逆急食苦以泄之心欲软急食咸以
　软之心苦缓急食酸以收之肝欲散急食辛以散之

　肝苦急急食甘以缓之脾欲缓急食甘以缓之脾苦
　湿急食苦以燥之肾欲坚急食苦以坚之肾苦燥急
　食辛以润之则各得所济而愈也然味有为各脏所
　恶者如辛本肺之味气病伤肺则辛走气辛即为肺
　所恶矣故曰气病毋多食辛苦本心之味血病伤心
　则苦走血苦即为心所恶矣故曰血病毋多食苦酸
　本肝之味筋病伤肝则酸走筋酸即为肝所恶矣故
　曰筋病毋多食酸甘本脾之味肉病伤脾则甘走肉

　甘即为脾所恶矣故曰肉病毋多食甘咸本肾之味
　骨病伤肾则咸走骨咸即为肾所恶矣故曰骨病毋
　多食咸此因病而各有所恶非其本然也然有非因
　病而恶原为本脏所不喜者多食则病生假如金畏
　火苦为心火之味则肺金所不喜矣故曰多食苦则
　皮肤稿而毛拔火畏水咸为肾水之味则心火所不
　喜矣故曰多食咸则脉凝泣而变色木畏金辛为肺
　金之味则肝木所不喜矣故曰多食辛则筋挛急而

　爪枯土畏木酸为肝木之味则脾土所不喜矣故曰
　多食酸则肉胝䐢而唇揭水畏土甘为脾土之味则
　肾水所不喜矣故曰多食甘则骨疼痛而齿落乃各
　随不喜之味所伤而为病也然五脏喜恶虽有定体
　又有因病变易之理假如骨病既不应食咸而忽暴
　思咸之类使非病气郁热何以变其性情故曰必发
　热谓邪胜正则脏气因邪而热热则所好反也
　论曰所欲所苦五脏各得其相济之味而愈固为补

　偏救弊正理然变易为言则论所得又有在常理之
　外者不可不知假如恐为肾志恐过伤肾思为脾土
　思反胜恐寒为肾体寒极伤血燥能涸水燥可胜寒
　咸为肾味过咸伤血甘为土味甘反胜咸怒为肝志
　怒过伤肝悲为肺金悲反胜怒风为肝主风极伤筋
　燥为金气燥可胜风酸为肝味过酸伤筋辛为金味
　辛反胜酸思为脾志思过伤脾怒为肝木怒反胜思
　湿为脾化湿极伤肉风为木气风可胜湿甘为土味

　过甘伤肉酸为木味酸反胜甘喜为心志喜过伤心
　恐为肾水恐反胜喜热为心体热极伤气寒为肾主
　寒可胜热苦为心味过苦伤气咸为肾水咸反胜苦
　忧为肺志忧过伤肺喜为心火喜反胜忧热非肺性
　热伤皮毛寒能救金寒可胜热辛为金味辛伤皮毛
　苦为心味苦反胜辛皆相反而相救此亦五脏各有
　所得而病愈也因其病变则治之亦以变为得耳
夫诸病在脏欲攻之当随其所得而攻之如渴者与猪

苓汤馀皆仿此
　注曰见病治病此理之常此条何以上独拈出在脏
　二字下专指一渴證又主一猪苓汤以为准则要知
　渴果止上焦燥热则花粉为的药矣如渴在胃则葛
　根为的药矣如渴在阳分则白虎汤宜矣如渴属太
　阳馀邪则五苓散宜矣唯渴在脏不专在腑而宜猪
　苓汤者则必以猪苓汤为攻其所得故仲㬌伤寒论
　中一云少阴病下利六七日欬而呕渴心烦不得眠

　者猪苓汤主之一云阳明病脉浮发热渴欲饮水小
　便不利者猪苓汤主之盖前證少阴病病在下也后
　證小便不利病亦在下也病在下而热邪又抟结水
　饮于中故必以此利水润燥为的药所谓随其所得
　不等之泛然治渴也此治其原本法故曰馀皆仿此
猪苓汤方
　猪苓(去/皮)　泽泻　茯苓　阿胶　滑石(碎各/一两)
　右五味以水四升先煮四味取二升去滓内阿胶烊

　消尽温服七合日三服
　
　
　
　
　
　
　金匮要略论注卷一