钦定四库全书
　苏门六君子文粹卷三十八
　　豫章文粹三　　　　　宋　黄庭坚　撰
　　序
　　　洪氏四甥字序
洪氏四甥其治经皆承祖母文城君讲授文城贤智能
立洪氏门户如士大夫盖尝以义训四甥之名曰朋刍
炎羽其友为之易名往往不似经意舅黄庭坚为发其

蕴而字之江发岷山其盈滥觞及其至于楚国万物并
流非夫有本而益之者众耶夫士也不能自智其灵龟
好贤乐善以深其内则十朋之龟何由至哉故朋之字
曰龟父飞黄騄耳之驹一秣千里御良而志得食君场
苗蹇𩦺同轩其在空谷生刍一束不知场谷之美也能
仕能止惟其才可仕可止惟其时何常之有哉故刍之
字曰驹父火炎高邱珉石共尽和氏之璞王者之器温
润而泽晏然于焚如之时盖火不炎无以知玉事不难

无以知君子故炎之字曰玉父鸿云飞而野啄去来不
缪其时非其意不自下故其羽可用为仪非夫好高之
士操行洁于秋天使贪夫清明懦夫激昂者何足以论
鸿之志哉故羽之字曰鸿父既字之又告之曰曾子曰
未得君而忠臣可知者孝子也未有治而能仕可知者
修士也二三子舍幼志然后能近老成人力学然后切
问问学之功有加然后乐闻过乐闻过然后执书册而
见古人执柯以伐柯古人岂真远哉

　　　晁氏四子字序
物无不致养而后成器况心者不器之器乎其耳目与
人同而至于穷神知化则所养可知矣观颐自求口实
内外尽矣合者行之不合者思之思者作圣人之具也
舜何人哉故字端颐曰圣思察表者思影不知左者求
诸右以其所愿乎君以抚民知临者也知临者可以端
委而听民矣盛车服而载之士民之上徒贵之而已乎
教不倦而思无疆也故字端临曰教思波流衮衮万物

并驰其不随者匪金石欤彼徒自重而犹若是况物不
能迁者乎昔之知常者能人能天能明能昏更万变而
独存故字端常曰永思有本之水其至于海也蚤夜以
之是以圣学者贵夜行日之晋也亨乎大明万物效之
形名非以其健行故耶君子崇德以竞时乐思无期忘
其发之化而维好德之思故字端晋曰敏思
　　　陈氏五子字序
陈氏五男子制名以五行之物始于天一生水而止于

金盖因天道起于北方而成岁之序曰崇居中孚宜又
以智仁礼信义媲名而字之豫章黄庭坚曰君子之名
子也以德命为义于此合矣故为具其说易大传曰智
崇礼卑崇效天卑法地盖周万物而不遗智之德也欲
极高明故智言崇孟子曰居恶在仁是也路恶在义是
也居仁由义大人之事备矣仁固人之安宅也人有不
愿居安宅而中路以托宿者乎君子居天下之广居体
仁而已矣故仁言居周官曰以天产作阴德以中礼防

之以地产作阳德以和乐防之盖天产精神也阴德心
术也精神运而心术形焉无过不及而一要于中者礼
之节文也故礼言中易曰中孚信及豚鱼孚者信之心
化也信不素显同室致疑及其孚也异物敦化故信言
孚礼曰君子之所谓孝也者国人皆称愿焉曰有子如
此可谓孝矣仁者仁此者也义者宜此者也盖义者万
物之制也君子务本时措万物之宜而已矣故义言宜
虽然之五物者故参相得也播五行于四时其治不同

同归于成岁仁义礼智信虽所从言之异要以内视反
听克已以归于君子而已矣今夫水上下与天地流通
周乎万物智也天下之至柔仁也驰骋天下之至刚义
也无心于迟速盈科而后进信也善下百谷故能为百
谷王礼也今夫仁微子去之箕子为之奴比干谏而死
曲直皆遂焉木之理也无求生以害仁有杀身以成仁
金之决也非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动火
之政也无欲而好仁无畏而恶不仁水之事也造次必

于是颠沛必于是土之守也明此二端三者得矣一则
五五则一也然欲求深则去本远用意过当则善失真
吾生也有涯用以随无涯之知智之蔽也君子质而巳
矣何以文为仁之过也嫂溺不援礼之弃也父攘羊而
子證之信之贼也避兄离母而居于陵义之罪人也故
太高则不情太下则易溺君子所以亹亹焉为夫节会
肯綮又如此也天下之道术未有无当于五物五物待
是而后立者其惟好学乎

　　　赵安时字序
合肥赵安时学士大夫也其质甚美黄庭坚谓之少庄
以尊其名且告之曰庄周昔之体醇白而家万物者也
时命缪逆故熙然与造物者游此其于礼义君臣之际
皂白甚明顾俗学世师窘束于名物以域进退故筑其
垣而封之于圣智之外彼曾何足与谈大方之家尝试
相与言其土梗五石之瓠浮江湖以相适我植拥肿之
樗谢斧斤之不若感栗林之戮而不庭者三月宁贷粟

于县令而不为楚国相可谓知巳矣知迹之不可以得履
知斲轮之妙于手其学也观古人之不可传可谓知言
矣观本于濠上之鱼绝意于郢人之斤知死生不入虞
氏之心鲁国之儒者一人可谓知人矣知新生之犊之
无求凡亡之不丧其存裨干越之剑而不试荐发硎之
刃而不见全牛弃智于垂涎之蚁得计于伏涔之鱼可
谓知天矣虽然吾又未尝言其庄语也少庄自澡雪于
尘泽之中蝉蜕于俗学之市而权舆于君子之方必不

能规市人之履迹而责三倍之赢故吾直告以大道之
一忽少庄四顾徘徊则万茧吐绪矣逮其旁皇四达必
能因庄生之所言知其所未尝言者
　　　国经字序
余弟安世之子婿曰国经其友字之曰敦常经则常也
于义无所发明为更其字曰端本而说之曰太玄曰南
北为经东西为纬古者为屋无不面南冬夏无不得宜
织者正机则经南北矣匠人营国国中九经九纬九涂

九轨盖取诸此经者所以立本纬者所以成文也忠信
以为经义理以为纬则成文章矣易大传曰正其本万
事理差以毫釐缪以千里故字经曰端本古之善学者
取之左右逄其原立于本故也
　　　周渤字序
辄奉字曰惟深颇与名相称沧溟渤澥所以能无不容
惟其深而己传曰惟深也故能通天下之志此德人之
事业也彼得一先生之言则暖暖姝姝惟其浅而已坳

堂之上覆杯水焉置杯则胶矣未尝钩致己之深远安
能通天下之志哉古之人能知殊涂而同归百虑而一
致者无他焉尽巳之学而己
　　　杨槩字序
清江杨槩问字于黄子黄子字之宰平而语之曰槩无
列于五量五量待是而后平圣人之作百工也生平于
衡而五量受法焉五量官入不能自平则命槩为之师
槩国器也是宰天下之平与物交而怀市道以相倾人

情不能无然也由合而受之至于万不能计取予之
家皆责赢焉彼安能以不欺维槩也中立而无私天下
归心焉非以其无心故耶今夫学至于无心而近道矣
得志乎光被四表不得志乎藏之六经皆无心以经世
故耶曰然则愿闻性命之说黄子曰今孺子总发而服
大人之冠执经谈性命犹河汉而无极也吾不知其说
焉君子之道焉可诬也吾子欲有学则自俎豆钟鼓宫
室而学之洒扫应对进退而行之曰是可以学经乎曰

吾子强学力行而考合先王之言彼如符玺之文可印
也韩非曰先王有郢书而后世多燕说夫家奋私智而
讲无诏之书几何其不为燕说吾久不喜作书生语因
杨君聊复谈故并书之
　　　训郭氏三子名字序
郭英发见其三子而乞名余名之曰基垕𡌦而英发请
其说告之曰老子曰九层之台起于累土累土为基而
功不已增台崇成忠信者士之基也有忠信以为基而

济之以好问强学何所不至哉书曰厥父基厥子乃弗
肯堂矧肯构故名曰基字以堂父梁有疑狱国中半以
为当罪半以为不当罪虽王亦疑聘陶朱公而问焉朱
公对曰臣有二璧其径相若也其色泽相若也而一者
千金一者五百金王曰径与色泽相若而价倍何也朱
公对曰其一侧而视之厚兼寸是以其价千金王曰善
哉赏疑则从予罚疑则从去也夫物薄而可以旷日持
久者未之有也孔子曰躬自厚而薄责于人孟子曰仁

人之安宅也故名曰垕字以宅父日月之行微矣积而
成万年至于不可纪惟其不巳也昔北山愚公欲平太
行王屋操蛇之神惧其不已也谒之于帝帝为迁之于
朔东雍南夫不巳者神所畏也淮南子曰浮空一𡌦体
具众微众微从之成一拳石积此以往岿然成山故名
曰𡌦字以山父又祝之曰咨尔堂父忠信惟汝既基而
堂奄观百堵咨尔宅父薄不可狃仁以为宅安往不垕
咨尔山父一尘为初学而不已泰华为徒惟尔英发务

殖三德尔子似之不稼何穑暮夜生子求火烛之恐其
似巳尚三复之
　　　钱培字序
历阳钱总过其家庭而受大夫公之命曰吾世不繁黍
稷柔嘉是集于汝躬汝力学谨行日笃不迷以对我宗
祊今命汝曰培其夙夜承之其义盖取天之生物必因
其材而笃焉栽者培之所以宠嘉而劝之云耳培稽首
奉名而问字于豫章黄庭坚字之曰茂世而说之曰培

者深根固蒂而枝叶遂焉故美实载于崇成之时忠信
以为地孝友以立苗夙夜匪懈以致其人功求其友声
以深其雨露实方实皂实坚实好以见其有秋也螽斯
诜诜兮宜尔子孙振振兮以见其后嗣之多贤而忠厚
似汝也水盈科而进故朝宗于海日月之行微故践四
时而成岁书曰茂哉草木之茂也达其亹亹焉果能以
道矣遂有世家其谁曰不然
　　　田益字序

韩城田益字迁之黄庭坚以谓不足以配名更之曰友
直田子曰益者三友何独取诸此庭坚曰夫友直者三
言之长也千夫之诺不如一士之谔诚得直士与居彼
且不贷吾子之过切磋琢磨成子金石使子日知不足
虽然取直友犹有四物有直而终于直者有直而似于
曲者有曲而盗名直者有曲而遂其直者邦有道如矢
邦无道如矢此直而终于直者也子为父隐父为子隐
此直而似于曲者也其父攘羊而子證之此曲而盗名

直者也或乞醯焉乞诸其邻而与之此曲而遂其直者
也其二端可愿其二端不可为吾子择之益友常以是
观之
　　　黄育字序
会稽黄渥与庭坚皆出于婺州之黄由七世以上失其
谱以年相望与渥相近也故复以昆弟合宗渥之言曰
异时与我同昭穆者皆以今𨽻字形同类为名惟渥未
之得今愿改曰育敢以字请庭坚曰古者生以字尊名

殁以诔易名易名之实有宗也有劝也其治在后人尊
名之义有宗也有劝也其治当其身今曰懋达以配育
名则宜夫草木之茂亹亹以劝四时及其日至而立于
成功之会非深根固蒂得其养故耶彼达于道者不可
以穷故独立于万物之表而无终始以今不出于闾巷
之智望之相去远矣然孟子以谓圣人与我同类者何
耶今举一粒之种则曰是与太仓同类人之闻之也见
色而争虑清气平则闻命矣盖长育以达其才故也谷

之育苗也达于粢盛水之育源也达于海君子之闻道
也达于天地之大盖闻道者必明于权铢两低昂与道
翱翔称天下以此不以万物易巳由是观之病于夏畦
曾子难之未同而言仲由不知君子以直养气而已气
者万物受命而效形名者也懋达乎勉之在邦必达在
家必达
　　　罗中彦字序
延平罗中彦问字于予予字之曰茂衡茂衡曰愿遂教

之黄庭坚曰道之在天地之间无有方所万物受命焉
因谓之中衡称物低昂一世波流汹汹愤愤我无事焉
叩之即与为宾主恬淡平愉宴处而行四时死生之类
皆得宜当是非中德也欤惟道之极小大不可名无中
无徼以为万物之宰强谓之中知无中之中斯近道矣
精金跃于炉曰我且必为莫邪其成果莫邪矣人也破
世俗之紏缠自跃于造化之炉曰我且必闻道化工于
我何有焉炉锤之柄安能禦之哉茂衡曰今之言道者

奚独不然曰以圣学则莫学而非道以俗学则莫学而
非物诗云人知其一不知其他
　　　侍其鉴字序
侍其纯夫之孙曰鉴涪翁字之曰弥明而说之曰物材
美火齐得然后成鉴鉴明则尘垢不止明虽鉴之本性
不以药石磨砻则不能见其面目矣况于下照重渊之
深上承日月之境者乎学者之心似鉴求师取友似药
石得师友则心鉴明矣求天下之师取天下之友则弥

明矣
　　　元勋字序
河南元氏世典名教仕不得轨其宗盟不著大儒之效
生子嗜学㝅莬有彬鹤游于鹜昂昂不群乃翁祝之曰
其受命于先君子辟杨墨以倡斯文散斋七日致斋三
日而号之曰勋则问字于太史氏太史氏曰怀道者不
争赢宝若龟玉进道者不观岁行若日月有居成功之
心则不达自智而敖不能则不达故三衅三沐之而字

之曰不伐昔在伯禹荒度土功九河三江四海会同七
年三过其门风雨栉沐启呱弗子民乃粒食而不伐不
矜故天下莫能与之争暖姝以一闻为足河伯以秋水
自多是其弗忍弗容惟未尝闻伯禹之风不伐曰若先
生之言向也诚有之今则谢之矣请诵斯言殁而后已
　　　宋完字序
僰道宋君完曰完也有志从学于先生之门而未能自
克出从市井之嚣荤然其有味而常见侮于人入闻先

生之言淡然其无味而常见敬于人二者交战敢问其
故涪翁字之曰志父而命之曰志父来前士惟无志则
不可学诚有志乎不难追配古人矣战市井之嚣又何
难哉古之言不以物挫志之谓完季札子臧不以国挫
志泰伯虞仲不以天下挫志是以缙绅先生于今尊之
夫志者战不义之良将也不怒而威不言而信总百行
而出战可谓堂堂之阵未有能当其锋者也而况市井
之嚣曲巷之好频频之党酒食嬉戏相追逐者乎诗云

岂不尔思室是远而子不迩求岂有执戈而禦之者乎
　　　李摅字安诗
予既字舅弟李摅曰安诗而安诗请其说尝试妄言之
吾读诗至绿衣然后知先王之风泽深厚士之出于其
时者为可愿夫以妇人女子而其所知如此盖其器闳
深其声舂容其藏充实其施漙博鸣和銮委玉佩执绥
正立辞色坦夷固与追奔车比服马追前人惟恐不及
气息茀然者不可同年而语矣安诗乎子诚可与言绿

衣之一章曰绿兮衣兮绿衣黄里心之忧矣曷维其巳
其义以为间色为表而正色为里是嫡无分于妾也忧
国者所宜动心孰能已之尚几可救也二章曰绿兮衣
兮绿衣黄裳心之忧矣曷维其亡名分治之统所以保
宗庙者也绿顾居上黄顾居下名分悖矣亡之徵也谁
当为宗庙社稷忧之三章曰绿兮丝兮女所治兮我思
古人俾无尤兮均之丝也一以为绿则不可尚黄均之
女也一以为妾则不得贰嫡色比黄绿者女序比嫡妾

者君古之人欤何独善名分而无过也穷于外则反于
家困于今则乐道古亦理之固然也四章曰絺兮绤兮
凄其以风我思古人实获我心先王正始以经夫妇谨
名分序人伦厚民德今也殆所谨薄所厚非所以维持
风俗养廉耻救衰世之道能明吾意者谁乎当求之古
人中耳此其大略也此妇人伤己之诗也由后世言之
必且仰天而号曰何为使我至于斯极也殆其甚者今
其言若此亦可以观矣盖无意于摅其蕴不得已而后

言仁厚积中而言者其行之指也诗三百率以是观之
荀卿言善学必曰通伦类诚用此说以学诗一以贯之
可也古之学诗者始于诗而终于乐礼者学之中流也
诚博学夫诗则富有万物之府吾酌而取之行有暇则
约之以礼求寡过而已至于乐也无务其速成而待其
自然深于仁则安仁深于诗则安诗矣安之者是乐之
也
　　　王蕃字观复

维亨嘉之会草木亦乐其生天地否塞君子有失其所
故易曰天地变化草木蕃天地闭贤人隐君子所以处
穷通如寒暑者何哉方万物芸芸之时已观其复矣
　　　蒲大防字元礼
夫礼之使人左规右矩前瞻后顾见德思义见名思实
大为之防如水之有所游泳而不决溢以为败者也
　　　张悫字士节
荀卿曰马必服而后求良士必悫而后求智夫执德不

弘信道不笃惟其不悫也夫悫者守之则虚一而静接
物则言忠信行笃敬矣如是故可以托六尺之孤可以
寄百里之命矣无是节亦不足以为士矣静而悫有馀
动而节不立吾不信也
　　　全璧字天粹
长林全君璧问字于涪翁翁字之曰天粹而告之曰璧
者成器之玉也其温润缜密清明特达天之粹美也体
圆而性刚又其天德之纯也夫名者实之宾也有其实

然后受其名而无愧昔者舜在父子兄弟之间遇人之
不幸而舜尽其心于孝友使顽嚚诞傲蒸蒸而为善不
至于奸曾参之事亲尽力以养其志此孝之粹也傅说
之事君也劝人君终始典于学魏郑公之事君也造次
颠沛责善责难终其身而不倦此忠之粹也柳下惠与
乡人处国人不称天下乐之此和之粹也季子辞国而
恤吴之社稷子臧辞国而与曹之存亡此清之粹也是
皆清明在躬有玉德者也若夫有好学之意而不求明

师不近畏友喜君子之名而不舍幼志不出下流则是
珉而非玉也彼珉之为物似温润而不泽也似缜密而
不栗也是以君子贱珉而贵玉惟天粹之质可以琢磨
而成器故予为之言也
　　　训四从子字序
札去千乘之国而仁满天下仲尼嘉之书延陵季子
　　　文安国字序
质之柔者能有所不为则刚气之弱者不从于无益则

强知柔之刚者观水知弱之强者观弓弛
　
　
　
　
　
　
　苏门六君子文粹卷三十八