钦定四库全书
　演繁露续集卷三　　　　宋　程大昌　撰
　　文类
　　　韩文用古法
韩愈原道曰不塞不流不止不行其语脉本自易出易
曰不耻不仁不畏不义也项羽传曰闻大王不听不义
注曰凡不义之事皆不听顺也
　　　古文相似

洪范曰惟时厥庶民锡汝保极言民以其保极者报答
人主建极之施也洛诰曰乃惟孺子颁朕不暇言成王
不能察知人情则是以多事遗我也光武谓刘盆子曰
待汝以不死陈后山曰报以永不谖皆一格也
　　　大体
班固曰贾谊通达国体文帝策贤良曰明于国家大体
说者不能明言其如何为体贾谊曰大臣特以簿书不
报期会之间以为大至于移风易俗使天下回心而向

道类非俗吏之所能为也俗吏所务在于刀笔筐箧而
不知大体窃为陛下惜之夫簿书期会体之小者也移
风易俗乃其大者故曰大体也又曰国体者体如人之
有体焉四支与身皆体也又作屋作文皆有大指如曰
辞尚体要是也
　　　月旦十五日
韩退之吊武侍御文曰月旦十五日出其衣珥拜之夫
不言朔望而变言月旦十五日其语脉有自也魏武帝

遗令曰美人看铜雀台上施八尺床繐帐朝晡上酒脯
月朝十五辄向帐作伎曹公此语即韩公之所祖也月
朝者一月之朝即朔日也两都赋正旦为三朝日之朝
月之朝岁之朝也以朔旦为月朝而于月望则变文为
十五日其语出此乃新奇也南史孝义传王文殊父没
于魏文殊立小屋月朝十五日未尝不北望长悲
　　　不愆于素
柳子厚梓人传述其作室之模曰不愆于素左氏哀元

年楚子围蔡里而栽夫屯昼夜九日如子西之素杜注
曰本计为垒九日而成
　　　赛越王神文
李商隐樊南集赛越王神文曰今来古往常教威著越
城万岁千秋勿使魂归真定此即模韩文罗池碑词也
其词曰北方之人兮为侯是非千岁万岁兮侯母我违
玉溪生自言其文体之所从来则巳曰时人目为韩文
杜诗也

　　　主在与在
袁盎论社稷臣曰主在与在主亡与亡如淳曰人主在
时与共治在时之事人主虽亡其法度存当奉行如勃
等坐视非刘而王是从生主之欲不与亡者也予以为
非也与读如预方主之存也吾固预同其存主如丧亡
吾亦与同其亡终不肯独存其身也绛侯当刘氏不绝
如带之时顾惜躯命不能救正是独存其身而不顾社
稷之危亡故虽幸有功第可名为功臣而不得名为社

稷臣也陆贽论救姜公辅也曰位列朝廷任当宰辅主
辱与辱主安与安正是此理也故知如淳之说未通也
唐世诸儒有学有守者吾得二人焉魏徵陆贽是也取
其奏读之其理悉与经合学能发古吾故敢云尔也
　　　先天
易曰先天而天不违书曰自贻哲命又曰自作元命配
享在下诗曰永言配命自求多福庄子曰神动而天随
皆一理也天下事孰有非天理之自然者乎而天安可

先也曰惟其处心与天相似故意举于我事应于彼比
次而言之则倡之者人也应之者天也神动而天随语
最要也
　　　古语相袭
宋子京赞尉迟敬德曰桑荫不徙而大功立语甚新矣
然葛洪抱朴子已尝言之曰文王之接吕望桑荫不移
已知其可师矣抱朴子之言近也战国策冯忌之言曰
尧举舜于草茅之中桑荫移而受天下则其语有所自

来矣项羽王沛公于南郑沛公怒萧何谏曰夫能屈于
一人之下而信于千人之上者汤武是也太公六韬尝
曰文王尚疾岐小太公曰屈一人下伸万人上圣人自
行之然则何之语又本太公也翟公追恨爵罗及其复
用题其门曰一贵一贱交情乃见一死一生乃知交情
说苑已有此语矣禅家尝讥学道而不知其方者曰长
安在西东向笑桓谭新论亦已言之曰里语云人闻长
安乐出门西向而笑

　　　仁者必有勇
舜举皋陶不仁者远矣此其赏中有仁也四罪而天下
咸服诛不仁也是其罚中有仁也大赉于四海而万姓
悦服喜中有仁也文武一怒而安天下之民怒中有仁
也故仁者之勇藏于无事之日而见乎不可不发之地
仁主慈义主勇慈者所向皆在所爱勇者所向人不可
禦他人非无勇也枨也欲焉得刚资本不仁为欲所蔽
则其刚决不能遂也若夫刚毅木讷本不为仁其平时

则质木而讷钝遇事则刚果而猛毅惟其无欲故有不
可牵制之象是为近仁也近者言其气象似之也然亦
不可信以为诚仁故特曰近之而已而又谓勇者不必
有仁也若夫仁以为己任者则不然矣造次颠沛不肯
与仁相舍则遇事而前必达其欲不可阻挫也如舜之
所好者生也四凶或败吾生则明以不仁诛之虽禹方
任用不能救鲧也文武之怒未尝妄兴直待天下皆忿
不复可以容忍乃始应之其怒一发必使害仁者去此

其所以一怒而天下遂安不待再举也
　　　碑碣
后汉传(十/三)方者为碑圆者为碣
　　　不迁怒
左氏范武召文子曰燮乎吾闻之喜怒以类者鲜矣易
者实多(宣十/七年)
　
　演繁露续集卷三