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钦定四库全书野客丛书卷十九
宋 王楙 撰
诗谶
王直方诗话举东坡少游后山数诗以为诗谶渔隐以
为不然谓人之得失生丧自有定数乌有所谓诗谶
云者其不达理如此仆谓此说亦失之偏诗谶之说
不可谓无之但不可谓诗诗皆有谶也其应也往往
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出于一时之作事之与言适然相会岂可以为常哉渔隐举东坡诗之不应者为證可笑其愚大抵吉凶
祸福之来必有先兆固有托于梦寐影响之间而诗
者吾之心声也事物变态皆能写就而况昧昧休咎
之徵安知其不形见于此哉但泥于诗谶则不可
诗句相近
唐人诗句不一固有采取前人之意亦有偶然暗合者
如李白诗河阳花作县秋浦玉为人武元衡诗河阳
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县里玉人閒姚合诗文字当酒杯贾岛诗灯下南华卷袪愁当酒杯许浑诗百年便作千年计李后主诗
人生不满百刚作千年画柳子厚诗欸乃一声山水
绿张文昌诗离琴一声罢山水有馀辉姚合诗买石
得花饶王建诗买石得云饶王维诗珥笔趋丹陛储
光羲诗珥笔趋文陛杜牧之诗乞酒缓愁肠武元衡
诗歌酒换离愁刘瑗诗侍儿能劝酒贵客解弹琴王
无功诗老妻能劝酒少子解弹琴杜子美诗试吟青
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玉案莫弄紫罗囊刘梦得诗学堂青玉案䌽服紫罗囊孟东野诗种稻耕白水负薪斫青山许浑诗雨中
耕白水云外斸青山此类甚多
白蛾蔽日
汉纪白蛾蔽日师古注蛾蚕蛾音五河反仆谓蛾古蚁
字经史间多读蛾为蚁如礼记蛾子时术之是也萧
何传发纵指示注子用反发纵谓解纵而放之仆谓
纵即踪字汉碑率以纵为踪如郭鲁二碑曰有山甫
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之纵比纵豹产是也李德裕亦曰酂侯指纵对诸葛心化以内展指纵对外施武力益可验矣
贱子具陈
杜子美上韦左丞诗曰丈人试静听贱子请具陈甫昔
少年日早充观国宾云云此诗正用鲍照东武吟意
照曰主人且勿喧贱子歌一言仆本寒乡士出身蒙
汉恩云云前此应休琏诗尝曰避席跪自陈贱子实
空虚而与杜同时如王维亦曰贱子跪自陈可为帐
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下否古诗尝曰四坐且莫喧愿听歌一言杜诗合古意
阮籍诗昔年十四五志尚好诗书杜诗往昔十四五出
游翰墨场鲍照诗昔如韝上鹰今如槛中猿杜诗昔
如水上鳞今如罝中兔庾信诗细□缠钟格圆花钉
鼓床杜诗绣段装檐额金花帖鼓腰鲍照诗北风驱
雁天雨霜杜诗驱马天雨雪沈约诗山樱花欲燃杜诗
山青花欲燃杜诗合古人之意往往若此注所不闻
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又如子美鹰诗侧目似愁胡王原叔但引隋魏彦深赋为言不知状似愁胡乃晋孙楚鹰赋中语耳杜诗
速令相就饮一斗人多引鲍照且愿得志数相就以
證相就二字有所自不知相就饮三字见庾信诗野
人相就饮至如杜诗巡檐索共梅花笑梅花笑三字
见隋炀帝诗市桥官柳细官柳二字见晋陶侃传前
辈谓老杜诗无两字无来历山谷亦云老杜诗退之
文无一字无来处信哉
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司字作去声容斋随笔云白乐天好以司字作入声读如云四十著
绯军司马男儿官职未蹉跎一为军司马三见岁重
阳是也又以相字作入声如云为问长安月谁教不
相离是也相字下自注云思必切以十字作平声读
如云在郡六十日入山十二回绿涨东西南北水红
栏三百九十桥是也以琵字作入声读如云四弦不
似琵琶声是也武元衡亦有句云惟有白须张司马
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不言名利尚相从仆谓二诗司字非入声乃去声耳观白诗无注广韵入声不收集韵去声伺字韵收曰
司主也仆观西汉叙传与夫文选司字作伺字协疑
此诗亦以司为伺如琵字相字洪谓作入声此说是
已白诗多犯鄙俗语又如枇杷之枇蒲萄之蒲亦协
入声如请召之请协平声谅闇之闇协去声似此之
类甚多其诗句有曰况对东溪野枇杷烛泪粘盘累
蒲萄燕姬酌蒲萄是协入声者也又曰当时绮季不
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请钱商宗谅闇中是协平声去声者也仆又考之不特白诗为然唐人之诗多有如是者如张祜曰生摘
枇杷酸曰宫楼一曲琵琶声姚合曰每月请钱共客
分张文昌曰锦江楼下三江流是皆随其律而用之
白用杜句
杜诗甲第纷纷厌粱肉广文先生饭不足白诗靖节先
生尊长空广文先生饭不足杜诗眼前无俗物多病
也身轻白诗眼前无俗物身外即僧居杜诗酒债寻
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常行处有人生七十古来稀白诗旧语相传聊自慰世间七十古来稀
征有二义
征有二义有征行有征伐文字中有以东征西征为名
者不可不审如曹植东征赋崔骃徐干西征赋班固
傅毅北征颂此皆述征伐之征非征行之谓也如袁
宏班昭东征赋潘安仁西征赋张缵南征赋班彪北
征赋此正述征行之征非征伐之征也今人或不契
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勘总以为一义失矣古乐府名
唐子西曰古乐府命题皆有主意后人用乐府为题者
当代其人而措辞如公无渡河须作妻止其夫之词
太白辈或失之仆谓后人之作失古词之意甚多不
止此也如汉铙歌十八曲中有朱鹭艾如张巫山高
等词后之作者往往失其本意朱鹭者据乐志建鼓
殷所作栖鹭于其上取其声扬或曰鹭鼓精也或曰
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诗曰振振鹭鹭于飞鼓咽咽古之君子悲周之衰颂声息饰鼓以存鹭虽所说不一然鹭则鹭鸶之鹭至
宋何承天作朱路曲乃谓路车之路失其意矣又如
巫山高词解题曰古词言江淮水深无梁可度临水
远望思归而已至齐王融之徒巫山高词乃杂以阳
台神女之事无复故意艾如张艾与刈同如训而古
词之意谓刈而张罗至陈苏子卿词则曰张机蓬艾
侧是以艾为蓬艾之艾矣此类不一
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李杜诗意杜子美诗子规夜啼山竹裂武元衡诗子规夜啼江树
白李贺诗雄鸡一声天下白温飞卿诗碧树一声天
下晓按古诗鸡鸣歌汝南晨鸡登坛唤月没星稀天
下旦子美诗孔子盗蹠俱尘埃杜牧诗尧舜周孔皆
为灰又南史和士开云自古帝王尽为灰土尧舜桀
纣竟复何异
灵运得句
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石林诗话云谢灵运诗池塘生春草园柳变鸣禽此语之工正在于无心猝然与景相遇备以成章不假绳
削故非常情之所能到仆谓灵运制登池楼诗而于
西堂致思竟日不就忽梦惠连得此句遂足其诗是
非登楼时仓卒对景而就者谓猝然与景相遇备以
成章殆恐未然盖古人之诗非如今人牵强辏合要
得之自然如思不到则不肯成章故此语因梦得之
自然所以为贵
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颜延年五君咏潘子真诗话曰颜延年阮始平诗曰屡荐不入官一麾
乃出守盖谓山涛三荐咸为吏部郎武帝不能用荀
勖一麾之则左迁始平太守仆谓延年赋此盖有为
也徐羡之不悦延年出为始安太守谢晦谓延年曰
昔荀勖忌阮咸斥为始平郡今卿为始安可谓二始
延年后复为刘湛出为永嘉太守怨愤之甚故有是
作向注但云延年疏旷刘湛出为永嘉太守而不及
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其他是未深知其意耳又如作阮步兵诗则延年正以领步兵好酒见黜于时与阮同也其咏五君意皆
有在
展江亭语
西清诗话曰许昌西湖展江亭就宋元宪留题有凿开
鱼鸟忘情地展尽江湖极目天之句皆旷古未有然
本于五代马殷据潭州时建明月圃徐仲雅诗凿开
青帝春风圃移下姮娥夜月楼仆谓又不止此观唐
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沈彬望庐山诗压低吴楚遥涵水约破云霞独倚天前此盖有是意皮日休潺溪洞诗亦曰敲碎一轮月镕
销半段天
著鞭聒耳
前辈马诗用著鞭二字多引刘琨传祖生先吾著鞭事
如山谷诗眼明见此玉花骢径思著鞭随诗翁而任
渊所注是也仆谓此大纲言著鞭耳非为马设前此
二字盖尝有为马而言者按三国志蜀何祗谓杨洪
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曰故吏马不敢驶但明府未著鞭耳世人局于所见推究不广类如此又如前辈蛙诗用聒耳鸣事人多引
梁武陵王坐池亭蛙鸣聒耳王曰殊废丝竹之听或
又引齐孔德璋事以为在梁之前仆谓皆未也按周
礼蝈氏掌去蛙黾注为聒人耳其事祖此谈薮以孔
稚圭事为陆稚圭续释常谈引此以證聒人耳之所自
非也
李习之为郑州
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贡父诗话曰唐文人李习之不能诗郑州掘石刻有郑州刺史李翱诗云云此别一李翱非习之唐书习之
传不记为郑州王深甫谓习之集乃收此诗为不可
晓渔隐亦谓习之未尝为郑州刺史仆谓诸公不深
考耳为郑州者即习之也习之为郑州事史略而不
载其履历之详具见僧录中曰翱贞元十四年登第
校书郎三迁至京兆府转国子博士史馆脩撰权职
方员外郎授考功员外郎兼史职出为朗州刺史太
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和初入为谏议大夫寻以本官知制诰拜中书舍人以谬举柏耆左迁少府少监俄出为郑州刺史五年
为桂州刺史御史中丞充桂管防禦使七年授潭州
刺史湖南观察使八年徵为刑部侍郎九年转户部
侍郎检校户部尚书襄州刺史山南东道节度使会
昌中卒其详如此传但云始调校书郎元和初为国
子博士史馆修撰再迁考功员外郎除朗州刺史召
为礼部郎中出为庐州刺史入为谏议大夫知制诰
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改中书舍人坐柏耆事左迁少府少监后迁桂管湖南观察使山南东道节度使卒以传视僧录疏略甚
多其间亦有不同处习之为郑州日正在为桂州前
而史不载贡父遂以为别一人因知传文之误人多
矣
此陛下家事
唐高宗欲废王后立武昭仪当时大臣褚遂良长孙无
忌之属皆以死争帝问李绩绩独曰此陛下家事何
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必更问外人帝意遂决其后明皇因武惠妃之谮欲废太子瑛等当时如张九龄之属固争以为不可独
林甫谓此陛下家事一语而决遂基唐室之祸人谓
林甫此语绝似李绩是皆以陛下家事为辞不肯力
争遂成祸基仆因考之李绩此语又有所自观后周
宇文护欲废闵帝以问群臣有曰此公之家事敢不
唯命遂废闵立明帝李绩之言非出于此乎又推而
上之魏文帝遣使赐甄后玺书以问周宣周宣答曰
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此自陛下家事后周之语又出于曹魏化鹤二事
化鹤二事相类续搜神记云辽东城门有华表桂忽一
白鹤飞集言曰有鸟有鸟丁令威去家千载今来
归城郭皆是人民非何不学仙冢累累又神仙传云
苏仙公桂阳人升云而去后有白鹤来止郡城楼上
人或弹之鹤以爪书曰城郭是人民非三百甲子一
来归吾是苏君弹我何为洞仙传谓仙公即苏耽也
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是以鲁直次韵苏翰林公出游诗曰人间化鹤三千岁海上看羊十九年正均用苏家故事也
颠倒用事
李湜撰东林寺舍利塔碑曰庞统以才高位下遂滞题
舆陈蕃以德峻名沉初膺展骥按展骥是庞统事题
舆是陈蕃事而倒用如此得非误乎其碑盖开元十
八年建也
韩退之文章
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唐之文章至韩退之而大备无可疵者后之学者于是取则其体固不一也一篇之中有始并言两事而终
只以一事结者有以一意起而终以两意者如为人
求荐书曰某闻木在山马在肆匠石过之而不盼伯
乐遇之而不顾然后知其非栋梁之材超逸之足也
以某在公宇下非一日又辱居姻娅之后是生于匠
石之园长于伯乐之厩也是以木马两事并起也然
终之曰昔人有鬻马不售于市者知伯乐之善相也
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从而求之伯乐一顾价增三倍某与其事相类故终始言之耳是弃木而说马也又如送孟东野序云大
凡物不得其平则鸣然又言其在唐虞咎陶禹善鸣
者而假之鸣伊尹鸣殷周公鸣周周衰孔子之徒鸣
之屈原鸣楚李斯鸣秦又曰天将和其声而使鸣国
家之盛邪抑将穷饿其身思愁其心肠而使自鸣其
不幸耶是则鸣者盖有出于自然者矣岂可谓专不
得其平邪是又以一意起而两意终者如此
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拗句格禁脔云鲁直有换字对句法如曰只今满坐且尊酒后
夜此堂空月明曰田中虽问不纳履坐下适来何处
蝇前此未有人作此体自鲁直变之苕溪渔隐曰此
体出老杜如宠光葸叶与多碧点缀桃花舒小红者
是也今俗语谓之拗句格仆谓此体非出于老杜与
杜同时如王摩诘亦多是句如云雨中草色绿堪染
水上桃花红欲燃曰劝君更尽一杯酒西出阳关无
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故人疑亦久矣张说诗曰山接夏空险台留春日迟此亦拗句格也
避高祖讳
或者读晋潘尼举孔子言一言而丧国者汉避高祖讳
至此犹存仆谓承袭如此非避讳也且左传引周书
之文曰大国畏其力小国怀其德引周诗曰克长克
君王此大国当是之时高祖之讳未行也而易邦以
国者是出于偶然非有深意然固有避讳处如汉书
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引尧亲九族以和万国曰善人为国百年可以胜残去杀王嘉曰无教逸欲有国蔡邕石经凡邦字易国
字如此之处可以言避讳矣何则彼皆汉人也非汉
人则不可谓避讳矣
以鸟对僧
贾岛诗曰鸟宿池边树僧敲月下门或者谓句则佳也
以鸟对僧无乃甚乎仆观岛诗又曰声齐雏鸟语画
卷老僧真曰寄宿山中鸟相寻海畔僧薛能诗曰槎
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松配石山僧坐蕊杏含春谷鸟啼杜荀鹤诗曰沙鸟多翘足岩僧半露肩姚合诗曰露寒僧出梵林静鸟
巢枝曰幽药禅僧护高窗宿鸟窥曰夜钟催鸟绝积
雪阻僧期陆龟蒙诗曰烟径水涯多好鸟竹床蒲椅
但高僧司空曙诗曰讲席旧逢山鸟至梵经初向竺
僧求唐人以鸟对僧多如此岂特岛然仆又考之不
但对鸟也又有对以虫对以禽对以猿对以鹤对以
鹿对以犬者得非嘲戏之乎又有时闻啄木鸟疑是
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扣门僧出东坡佛印语录野客丛书卷十九