钦定四库全书
　野客丛书卷三十
　　　　　　　　　　　　　　　宋　王楙　撰
　　古本汉书
前辈论作史诸王合自叙一处如陈书唐书之类正得其
　例然往往多混于诸传之中其体盖祖班固西汉之作
　不知班史以诸王杂于诸传之间者盖今本尔古本班
　史正自别作一处按刘之遴传鄱阳嗣王范得班固所

　上汉书真本谓今本高五王文三王景十三王武五王宣
　元六王杂在诸传后古本悉类外戚傅下陈项传前则
　知古本班史盖如此分于诸传之中者乃后本尔不特
　此也又谓古本汉书称永平十六年五月二十一日己
　酉郎班固上而今本无上书年月日字古本叙传号中
　篇今本称为叙传今本叙传载班彪行事而古本云稚
　生彪自有传今本纪及表志列传不相合为次而古本
　相合为次总成三十八卷今本外戚传在西域传后

　而古本外戚傅在帝纪下今本韩彭英卢吴述云信惟
　饿𨽻布实黥徒越亦狗盗芮尹江湖云起龙骧化为侯
　王而古本述云淮阴毅毅仗剑周章邦之杰兮实惟彭
　英化为侯王云起龙腾古本第三十七卷解音释义以
　助雅谈而今本无此卷似此九十条今本与古本不同
　如此所谓古本汉书乃萧琛在宣城有北僧南度惟赍
　一葫芦中有汉书叙传僧曰三辅耆老相傅以为班固
　真本琛固求得之其书多有异今者纸墨亦古文字多

　如龙举之例非隶非篆琛甚秘之乃以饷鄱阳王见
　萧琛传
　　猫鬼
南北朝多事蛊毒有所谓猫鬼者观隋独孤陁传其家
　每夜以子时祀猫鬼言子者鬼也其猫鬼每杀者所
　死之家财物潜移于畜猫鬼家故当时下诏禁之甚
　力谓畜猫鬼之家投四裔仆始不晓猫鬼为何物因
　观巢氏病源知猫鬼乃老狸野物之精变而为鬼蜮

　而依附于人人畜之以毒害人其病心腹刺痛食人
　腑脏吐血而死乃知猫鬼如此
　　边韶昼眠
宰予昼寝夫子讥之寝者寝室也盖昼当居外夜当居
　内宰我昼居内未必留意于学故夫子讥之非谓其
　昼眠也游夫子之门安有昼眠之理后汉书载边韶
　昼日假寐弟子嘲之曰边孝先腹便便懒读书但欲
　眠韶闻而应之曰边为姓孝为字腹便便五经笥但

　欲眠思经事此虽一时戏语以仆观之韶之为人计
　每每好睡故弟子有此嘲非为其一时假寐而为是
　言也观韶为塞赋曰可以代博奕者曰塞其次也试
　习其术以惊睡救寐免昼寝之讥而已观此有以验
　其好睡云
　　王播入相
人不疑伯夷之贪不信盗蹠之廉何者以其不贪不廉
　之实素著于听闻人信之极也惟其望实不著而处

　于不夷不惠之间此疑心所不能免因观唐文宗相
　王播一事知一时之毁誉亦有屈于名实者唐史载
　王播自淮南还献玉带十有三银碗数千绫绢四十
　万遂再得相时论鄙之考其时正文宗即位之初太
　和元年事仆谓文宗固柔懦然践阼之始方以俭德
　率下不应受王播所献与之为相盖其献赂事在敬
　宗末年文宗初即位适除为相天下事适相符合此
　类甚多毁誉之际可不察夫

　　麋鹿性异
人之服药当深辨阴阳之性与夫本末功用之宜盖有
　同等药物而阴阳实相反者又有一体气血而功用
　之不同者如麋茸鹿茸是也今士大夫多以麋鹿茸
　为补精益血之剂而一种用之而不知二者之性元
　自有异麋茸补阳利于男子鹿茸补阴利于妇人案
　月令仲夏日鹿角解仲冬日麋角解鹿以夏至陨角
　而应阴麋以冬至陨角而应阳故知二者阴阳之性

　不同也今夫鹿肉暖以阳为体麋肉寒以阴为体以
　阳为体者以阴为末以阴为体者以阳为末末者角
　也其本末之功用不同又如此埤雅曰凡含血之物
　肉差易长其次角难长最后骨难长故人自胚胎至
　成人二十年骨髓方坚惟麋鹿自生至坚无两月之
　久大者乃重二十馀斤虽草木至易生者亦莫能及
　之此骨血之至强者所以能补骨血坚阳道强精髓
　也头为诸阳之会与诸处血不同今人刺麋鹿血以

　代茸者谓茸亦血此又谬也
　　聘后金数
汉高制聘皇后仪黄金二百斤马十二匹夫人黄金五
　十斤马四匹晋宋纳后皆尝引以为言而平帝纳王
　莽女有司奏汉故事聘皇后黄金二万斤为钱二万
　万莽深辞受四千万而以其三千三百万予十一媵
　家有诏复益二千三百万合为三千万成帝纳梁冀
　女弟有司奏案汉仪依孝惠帝纳后故事金二万斤

　视汉高初制顿增百倍其悬绝如此
　　画龙
后汉孔僖因读夫差事叹曰辟如画龙不成反类狗者
　也刘注按古语皆云画虎不成此误以为画龙仆谓
　此非误也盖章怀太子避唐讳尔正如令狐德棻后
　周书引韦法保语古人称不入兽穴不得兽子同意
　是亦避虎字也
　　得一顺天钱

庞元英文昌录曰后唐同光三年洛京蕃汉马步使朱
　守殷于积善坊役所得古文钱四百五十六文得一
　元宝四百四十文顺天元宝沈存中笔谈亦曰熙宁
　中发地得大钱三十馀千钱文皆曰顺天得一仆考
　唐书志史思明据东都铸得一元宝钱径一寸四分
　以当开元通宝之百既而恶得一非长祚之兆改其
　文曰顺天元宝庞始疑史传无此年号后得钱氏钱
　谱乃知史思明铸仆谓此见唐书甚明元英其未考

　邪仆家旧有得一元宝一钱字文方重如颜体轮郭
　甚古后为好事者取去今此二钱人家往往有之
　　其唯圣人乎
蜀志引易曰亢之为言也知得而不知丧知存而不知
　亡知得失存亡而不失其正者其唯圣人乎梁书引
　易曰亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知
　进退存亡而不失其正者其唯圣人乎其视今易皆
　去其唯圣人乎一句蜀志谓知得失存亡而不失其

　正此句甚非今易中语王肃谓易上句作其唯愚人
　下句作其唯圣人不知上下皆作其唯圣人者正如
　论语天何言哉禹吾无间然之意
　　白朴
仆读元微之诗有曰白朴流传用转新注云乐天于翰
　林中专取书诏批答词撰为矜式禁中号为白朴每
　新入学求访宝重过于六典检唐艺文志及崇文总
　目无闻每访此书不获适有以一编求售号曰制朴

　开帙览之即微之所谓白朴者是也为卷上中下三
　上卷文武阶勋等中卷制头制肩制腹制腰制尾下
　卷将相刺史节度之类此盖乐天取当时制文编类
　以规后学者
　　健儿跋扈
漫录曰今以军为健儿往往以杜诗健儿胜腐儒为證
　非也按世说祖逖过江常使健儿鼓行劫钞东晋时
　已有健儿之称仆谓健儿之名见于东汉观朱遵战

　死吴汉表为置祠为健儿庙又见于三国志甚多不
　可引东晋为證也又曰梁冀跋扈跋扈二字见诗注
　毛诗曰无然畔援注畔援犹跋扈也班固高祖纪赞
　曰项氏畔援注跋扈仆谓郑注班史皆后汉人语王
　莽时崔篆慰志赋曰黎奋以跋扈兮羿浞狂以恣睢
　此语朱浮传光武诏曰赤眉跋扈长安又在二公之
　前冯衍显志赋亦曰始皇跋扈云云
　　广武君用百里奚之意

韩信破赵得广武君解其缚东乡坐西乡而师事之问
　曰仆欲北攻燕东伐齐何若有功广武君曰亡国之
　大夫不可与图存败军之将不可以语勇臣何足以
　权天下事乎信曰百里奚居虞而虞亡在秦而秦霸
　不知广武君正得百里奚之意缪公获百里奚归释
　其囚与语国事百里奚曰亡国之臣何足以问越王
　云云范蠡亦曰败军之将不可语勇缪公谓百里奚
　曰虞君不用子故亡非子之罪也缪公与语三日大

　说
　　八珍
今俗言八珍之味有猩猩唇鲤鱼尾与夫熊掌之类观
　李贺曲曰郎食鲤鱼尾妾食猩猩唇其说旧矣又观
　吕氏春秋伊说曰肉之美者猩猩之唇纣作象箸必
　为玉杯玉杯必盛熊蹯豹胎晋灵公食熊蹯胹不熟
　　角里
四皓中甪里先生角音禄今呼为阁里则发笑仆考之

　禄亦角也鲁直诗曰阿童三尺箠御此老觳觫石吾
　甚爱之勿遣牛砺角虽读为禄实则角尔鲁直此语
　岂无自哉傅玄盘中词曰与其书不能读当从中央
　周四角是亦以角为禄也按玉篇广韵注二音皆通
　用群经音辨古岳切兽角也礼黄钟为角音禄又如
　字资暇录谓孔氏秘记虑将来之误直书为禄里谓
　书角里为禄里汉魏之人多然如繁钦禄里先生训
　亦书为禄资暇录所谓孔氏秘记者孔氏即孔安国

　其秘记不可得而闻其事见抱朴子
　　小名犬子
前汉司马相如少时好读书学击剑名犬子既长慕蔺
　相如之为人更名相如所谓犬子者即小名耳然当
　时小名小字之说未闻自东汉方著相如小名父母
　欲其易于生养故以狗名之逮其既长向学慕蔺相
　如之为人故更名相如今人名子犹有此意其理甚
　明非谓其少时学击剑而名犬子也观者不可以上

　文惑之师古注谓父母爱之不欲称斥故为此名此
　说未尽洪驹父作侍儿小名录或者又作续侍儿录
　谓搜罗尽矣观诸书知尚多遗逸欲更续之未暇也
　往往见古人小名小字者又不得不信因而笔之得
　八百来件而侍儿倡优等名不录也可为五卷愧未
　甚广唐艺文志崇文总目皆谓陆龟蒙有小名录五
　卷恨不得而见之
　　僮约香方

前辈多谓汉王褒僮约鲁直效之作跋奚奴文仆谓鲁
　直之前石崇效之尝作奴劵矣唐侯味虚作百官本
　草贾志忠作御史本草或者谓前此未闻仆谓此意
　祖范晔和香方晔撰香方悉以比类当时之士如曰
　麝本多忌比庾炳之苓藿虚燥比何尚之詹唐黏湿
　比沈演之枣膏昏钝比羊玄保甲煎浅俗比徐湛之
　丹松苏合比慧琳沈实寡和以自比况所不同者此
　以人彼以官耳

　　以点心为小食
漫录谓世俗例以早晨小食为点心自唐已有此语郑
　傪为江淮留后夫人曰尔且点心或谓小食亦罕知
　出处仆谓见昭明太子传曰京师谷贵改常馔为小
　食小食之名本此又谓陈江总怨行诗曰团扇箧中
　藏不分纤腰掌上讵胜情按羊侃有舞人腰围一尺
　六寸时人咸推掌上舞仆谓赵飞燕体轻能掌上舞
　见外传漫录何舍此举彼邪

　　民应如兰
班固作文帝叙赞曰我德如风民应如草用论语君子
　之德风小人之德草意也而潘岳作晋世祖诔曰我
　德如风民应如兰傅玄四箱乐歌曰上教如风下应
　如卉古诗曰袖中有短书欲寄双飞凫而沈约诗曰
　盈尺书绸缪欲寄东飞凫
　　五总龟九龄
唐书载殷践猷博学与贺知章相善知章尝号为五总

　龟谓千年五聚问无不知也而颜真卿所撰践猷墓
　碑曰颜元孙韦述贺知章陆象先与践猷凡五人相
　聚故曰五总龟其说不同又今称一龄为一年如杨
　子童乌九龄孙绰越在九龄皆以九龄为九岁不知
　文王世子梦帝与我九龄以九龄为九十岁矣
　　火浣布
尝见一杂说论火浣布或谓木皮所织或谓鼠毛所织
　未知孰是仆谓二说皆有之观搜神记曰昆崙之墟

　有炎火之山上有鸟兽草木之皮则其鸟兽之毛也
　又按沈约宋志炎洲在南海中有狤兽人捕之斩
　刺不伤积薪烈火缚以投火中而此兽不焦又火山
　国家有火虽雨不息火中有白鼠然洲上林木得雨
　则皮焦得火则皮白洲人以春月取其木皮织布为
　火浣布若是木皮鼠毛皆可为布也
　　足寒伤心
龚养正续释常谈谓足寒伤心人劳伤骨见朝野佥载

　俗谚篇仆谓此语引者甚多其源出于黄石公三略
　其间如刘子五代史皆尝引以为言不但佥载也贾
　谊书曰屠牛坦一朝解十二牛而芒刃不顿董仲舒
　策曰下之从上犹泥之在钧惟甄者之所为犹金在
　镕惟冶者之所铸此等语皆见管子
　　刘琨卢谌赠答诗
文选载刘司空琨卢中郎谌赠答诗止一二首而琨文
　集载赠答诗往返四首琨重赠卢谌诗有曰功业未

　及建夕阳忽西流朱实陨劲风繁英落素秋何意百
　鍊刚化为绕指柔今选本传俱载是诗而不闻卢谌
　所答按琨集中有谌答曰谁言日向暮桑榆犹启晨
　谁言繁英实振藻耀芳春百鍊或致屈绕指所以伸
　皆答其意也又按琨集先是卢子谅谨笺诣刘司空
　并赠司空诗然后刘司空答子谅书与诗云云今选
　先载答而后载赠失其序矣钟嵘诗品曰越石诗其
　源出于王粲善为悽戾之词自有清拔之气琨既体

　良才又罹厄运故善叙丧乱多感慨之词中郎仰之
　微不逮矣观此有以见二公之浅深考唐艺文志刘
　琨集十卷仆家藏正本十卷
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　野客丛书卷三十