天原发微卷之七情七
　　　　鲁斋鲍云龙景翔编著
　　　　虚谷方回万里校正
太阴
　说卦曰坎为水为月月水之精也河图帝
　览云金之精坎一阳居内内明外暗在天
　为月在地为水胡氏曰月体坎阳用阴阳
　故行远阴故昱乎夜历本议曰日朝见曰
　朒夕见曰朓五行传云晦而月见西方谓
　之朓朔而月见东方谓之侧匿亦名朓朒

　朓则侯王其舒侧匿则侯王其远太玄注
　云朓侧变之貌朓见也朔月见东方曰侧
　晦见西方曰朓日雄月雌经于天而无已
　也司天考云月离朓朒随历校定日躔朓
　朒临用加减又曰日躔月离朓朒定数朓
　减朒加周髀云月生于日所照魄生于日
　所蔽当日则光盈就日则光尽京房云有
　形无光日照之乃光日照处明不照处则
　闇月阙也满则阙也先天乾一兑二月自
　兑起者月行不及日之数也日月皆有盈

　缩日盈月缩则后中而先朔月盈日缩则
　先中而后朔
○张子曰月阴精反乎阳者也月所位阳故
　受日之光不受日之精相望中弦则光之
　为蚀精之不可以二也又曰日月之精互
　藏其宅
　朱汉上曰泰言天地交而万物通否则不
　交不通泰当坎九五水气上行坎坤体坎
　中之乾二五也乾阳流于坤阴故月以速
　为退月体不明待日而明明者乾也乾言

　日月合明者坎离互用也豫言日月不过
　者坎为月伏离为日日月会于北方也恒
　言日月得天者乾九四之五变离坎也小
　畜上九中孚六四归妹六五月几望者小
　畜四有伏坎巽有伏震月在东日在西望
　也孚讼坎变震月在东亦望也归妹六五
　月在东日在西亦望也小畜中孚坎在四
　归妹六五爻在五坎在四五则中矣是故
　日望月则月食月掩日则日食坎离交胜
　也或曰坎水离火火丽乎水何也曰离非

　水则明无自而托坎非离则明无自而生
　水聚则精聚精聚则神生焚薪为炭枯□
　成灰朽木夜明湿尽光暗血为走燐见于
　暮夜阴雨之时故曰离者丽也坎水尽则
　离亦无所丽矣横渠言日月五星逆天而
　行并包乎地月阴精反乎阳故其右行则
　速日质本阴月质本阳故于朔望之际精
　魄反交则光为之食亏盈法月于人为近
　日远在外故月受日光常在于外人视其
　终初如钩之曲及其中天如半璧然此亏

　盈之验也金水内光能辟而受阴阳之精
　互藏其宅各得所安故日月之形万古不
　变
○或问程子曰月有定魄而日远于月月受
　日光以人所见为有亏盈否曰日月一也
　岂有日高于月之理月若无亏盈何以成
　岁盖月一分光则是魄亏一分也
　月不受日光故食不受日光者月正相当
　阴亢阳也鼓者所以助阳然则日月之𤯝
　皆可鼓也月不下日与日正相对故食日

　月薄食而旋复者不能夺其常也日之与
　月有阴阳尊卑之辨近君则威损远君则
　势盛故月远日则其光盈近日则其明缺
　未望则出西既望则出东扬雄曰月未望
　载魄于西月既望终魄于东言月方生则
　以日之光加被于魄之西而满其东以至
　望而后圆既望则以日之光终守其魄之
　东而渐亏其西以至于晦而后尽月溯日
　以为明未望则日在其右既望则日在其
　左故各以其所在受光朱子曰子云两句

　亦错说了
○书曰一月壬辰旁死魄又曰厥四月哉生
　明礼曰三五而盈三五而阙
　蔡九峰曰一月建寅正月也不曰正而曰
　一者以商建丑故此云一月当是一月二
　日死魄朔也旁死魄二日也始生明月三
　日也历志曰凡月朔而未见曰死魄夕而
　成光则谓之朏陈氏曰或以生明为月三
　日唐孔氏以为生明死魄俱在月初如何
　曰朔日月以生明但明处极微昧明生则

　魄死矣故为始死魄魄死明生矣哉生明
　月一日也旁死魄月二日也至望日则明
　全生而魄全死自望后一日则月生魄魄
　生则明死矣至晦日则明全死而魄全生
　故月终谓之晦以其魄全晦月始谓之朔
　以其明初见以晦朔观之当以颖达为正
　诸儒以哉生魄为十六日夫望后一日魄
　始生而望或在十五日与十六日与十四
　日不可指定十六日为生魄也考亭夫子
　曰月小大只是以每月二十九日半九百

　四十分日之二十九计之观其合朔为如
　何明之生时大尽则初三小尽则初二生
　明上弦至十五日望其光满生魄下弦又
　至十五日晦其光缺日为魂月为魄魄是
　黯处魄死则明生或言载营魄载如车之
　载人魂加于魄魄载魂也月受日之光常
　全人在下望之故见其亏盈不同西山真
　氏曰和而后月生者阴阳和合而月始生
　明月本无光以受日光之多少而为亏盈
　朔则日月合三日明生八日上弦其光半

　望日十五其光满三五而盈也既望渐亏
　二十二日下弦其亏半三十日而晦其光尽
　此三五而阙也方晦为纯阴故魄存而光
　泯至日月合朔而明复生
○邵子曰月体本黑受日之光而白月者日
　之影也又曰阳中之阴月也以阳之类故
　能见于昼
　月体黑者阴也受日光而白者得阳之气
　也朱子言天包地外地形小日在地下则
　月在天中日光大从地四面光起地碍日

　之光月中之影即山河地影也王普曰日
　月在天如两镜相照地居其中四旁皆空
　水故月中微黑处乃镜中大地之影非真
　有桂树蟾兔之说斯言有理足以破千古
　之惑月中黑精只在地形一块实物隔住
　故微有碍西山真氏曰月如圆毬只有一
　面受光望日日在酉月在卯正相对受光
　为盛天积气上面劲只中间空为日月往
　来地有时月在天中央日在地中央则光
　从四旁上受光于日其中暗处便是地之

　影望以后日与月行便差背向一半相去
　渐渐远其受光面不正至朔又相遇日与
　月正紧相合日便食无光月或从上过或
　从下过非不受光受日光但小耳
　朱子曰月无盈阙人看得有盈阙晦日则
　月与日相叠了至初三方渐渐离开去人
　在下面侧看见则其光阙日行迟月行速
　一夜一夜渐向东便可见月退处
　日月相会时日在月上光都载在上面一
　边故地上无光到得日月渐渐相远时月

　光渐渐见于下望时月光浑在下面一边
　望后又渐渐光向上去又曰下弦至晦则
　月与日相沓月在日后光尽体伏魄加日
　之上则日食在日之后则无食晦朔则日
　月相并也楚词云夜光何德死则又育厥
　利维何而顾菟在腹此问月有何德乃能
　死而复生月何利而顾望之菟常居其腹
　乎答曰历家旧说月朔则去日渐远故魄
　死明生既望则去日渐近故魄生明死至
　晦而朔则又远日而明复生所谓死而复

　有也此说误矣若果如此则未望之前西
　近东远而始生之明当在月东既望之后
　东近西远而未死之明却在月西矣安得
　未望载魄于西既望终魄于东而溯日以
　为明乎故为沈括之说乃为得之其曰月
　本无光犹一银丸日耀之乃光尔光之初
　生日在其旁故光侧而所见才如钩日渐
　远则斜照而光稍满大抵如一弹丸而粉
　涂其半侧视之则粉处如钩对视之则正
　圆也近世王普又申其说曰月生明之夕

　但见一钩至日月相望人处其中方得见
　其全不知弦晦之时亦与望夕无二人自
　不见尔以此见月光常满其有盈有亏者
　由人所立所见之有偏正非死而复生也
　月阴精形圆而质清日光照之则见其明
　不照则魄尔至日月相望人居其间则尽
　睹其明而其形圆上下弦则日照其侧人
　观其旁故半明半魄也晦朔之日日照其
　表人在其里故不见也
○又曰月至明中有暗虚其暗至微望时月

　与日正对无分毫差月为暗虚所射故蚀
　虽是阴胜阳毕竟不好若阴有退避之意
　则不至相对而蚀之矣
　汉张衡曰火外光水含景月光生于日之
　所照魄生于日之所蔽当日则光盈就日
　则光尽众星被耀因水转光当日之冲光
　常不合者蔽于地也是谓暗虚在星星微
　月遇则食日之旧地其明曰由暗视明明
　无所屈是以望之若火方于中天天地同
　明繇明视闇闇还有夺故望之若水火当

　夜而扬光在昼则不明愚曰暗虚之说本
　此所谓暗虚者阴抱阳为月坎为月坎中一
　画阳本是离中一画阴乾入坤中为月坤
　入乾中为日望时日月相对贞精相会故
　离日以乾体欲吸取月中一画之阳故月
　为之食其所谓暗虚者即离中一画之一
　也此是眠前事只是古今无人曾说来
○又曰月去日近则光露一眉渐远则光渐
　大如日在午月在酉则是近一远三为弦
　至望则日在西月在东人在下望之见其

　光之全
　浑仪略说曰月行速而日行舒当以二十
　九日强而相及故一岁周而十有二会会
　而为晦晦而复苏明于是乎生焉是之谓
　朔月之行速渐远于日以周天言之其近
　日九十一度有奇其远于日也三百七十
　四度有奇是谓近一远三为弦此谓之上
　弦也其行甚远而与日对去日百八十二
　度六十二分有奇是谓相与为衡分天之
　中而为望日与月相望故也其行过中远

　于日也二百七十四度有奇其谓近一远
　三为弦此谓下弦也上弦在于八日下弦
　在于二十二日望在于十五日此其常也
　上弦或退则是七日进则九日下弦或退
　则是二十一日进则二十三日望日或退
　则在于十四进则日之十六此其变也上
　弦是月盈及一半如弓之上弦下弦是月
　亏了一半如弓之下弦
○又曰先天图有一月之象自复而震初三
　日月生明至兑初八日月上弦十五至乾

　月之望也至巽则月之始亏十八日也至
　艮则月之下弦二十三日也至坤则月之
　晦而三十日
　一息之间便有晦朔弦望上弦者气之方
　息自上而下也下弦者气之方消自下而
　上也望者气之盈日沉于下而月圆于上
　也晦朔之间者日月之合乎上所谓举水
　以灭火金来归性初之类是也甲乙丙丁
　庚辛者乃以日之昏旦出没言之非以分
　六卦之方也

○又曰明魄弦望晦朔皆以向背于日而得
　名
　生明至上弦皆由日入于酉而月随以生
　魄中生魂俯以接日明自下生以至于平
　分安得不为弦上而在望前自望后以至
　下弦皆由日出于卯而月随以死魂中生
　魄仰以溯日望前之光悉变为魄明自下
　退而死及其又弦而金水平分如前安得
　不为弦下而在望之后
　又曰震一兑二乾三巽四艮五坤六每五

　日为一节朔旦始用事为日月阴阳交感
　之初二十六日已后至初二为坤日行至
　震则月生光一分至兑月生光二分至乾
　月全体皆光十六已后至巽月光渐亏至
　晦朔之间日月相沓全无光
　日与月会而分晦朔月掩于日人见其背
　故阴体全见而为晦配卦象坤其时月在
　乙方而日在乙以其合也故坤合乙月至
　于晦则自东而北乃与日会东乙也北癸
　也消乙入癸会于乾壬壬癸北方气之所

　归十有二会万物毕昌而月复见于震兑
　矣天地交而后有震震者天地之始交而
　万物兴夫坤终乙癸则乾始震庚弦望晦
　朔终始相续而不已也哉生明第一节初
　三日纯阴中一阳初交始生一线之明则
　月作震象其时月昏见于西方庚地日方
　入于地面故震纳庚六日后第二节初八
　日二阳生明半于魄为上弦则月又作兑
　象昏见于南方辛地又六日第三节之中
　十五日盛满为纯阳则月又作乾象昏见

　东方甲地受光日与地面平望后十六日
　第四节之始乾体始受下一阴为巽而生
　魄月作巽象以平旦而没于西方辛地又
　六日下弦第五节之中二十三复生中一
　阴为艮月作艮象以平旦而没于南方丙
　地三十日第六节终全变三阳而光尽体
　伏于西北一月六节六节既尽禅于后月
　复生震卦云参同契十四章曰艮直于丙
　南下弦二十三坤乙三十日东北丧其明
　节尽相襌与继体复生龙以此纳甲者乾

　父纳甲子壬午震长子继父体纳庚子庚
　午子午同乾也坤母纳乙未癸丑巽长女
　继母体纳辛丑辛未丑未同坤也坎中男
　戊寅戊申艮少男丙戌丙辰离中女己卯
　己酉兑少女丁巳丁亥壬癸庚辛戊己丙
　丁甲乙从下生上乾坤各用二包六子于
　中所以能生化也戊已中央土坎阳纳戊
　离阴纳己阴阳各得其类居中壬为阳精
　甲为阳首癸为阴血乙为阴始二老包藏
　坎离居中用事天地之造化神矣三百八

　十四爻为一周天之数一爻直一日四卦
　二十四爻以候二十四气一月便是弦望
　晦朔一日便是子午卯酉以一日言之则
　一月一岁皆在其中子至巳生明上弦至
　望在其中午至亥生魄下弦归晦在其中
　十二时应十二辟卦七十二爻应七十二
　候以一月言之上下两弦应阴阳二八三
　百六十时应三百六十爻盖又应三百六
　十日以一岁言之纳甲六爻分十二辟卦
　而两之岁功一成一岁之功缩于一月之

　内以日观月以月观年日中用时时中用
　刻一刻工夫自有一年之气候造化之可
　细推者又如此
○邵子曰阴抱阳为月月者阴中阳也阳消
　则阴生故日下而月西出阴盛则敌阳故
　日望而月东出天为父日为子故天左旋
　日为夫月为妇故日东出月西生也月远
　日则明生而迟近日则魄生而疾君臣之
　义也
　日虽右行然随天左转月虽行疾然及月

　而会常在其后星随月者见于夜也诸家
　历说月一日至四日最疾日夜行一十四
　度馀自二十四日至于晦又最疾行度亦
　然自五日至八日行次疾日行十三度馀
　自二十日至二十三日又小疾行度亦然
　自九日至十九日行迟日行十二度馀以
　一月均之则日行十三度十九分度之七
　也远日则明生而行迟近日则魄生而行
　疾有君臣之义焉月本无光借日以为光
　及其盛也遂与阳为敌为人君者可不慎

　哉天左旋日右行日东出月西生父子夫
　妇阴阳之义也月望亦东出者敌阳也非
　常道也愚为之说曰天为大日次之月又
　次之所以日行不及天月行不及日一尊
　一卑各有分剂天之所以教也文王演易
　于坎言习于象言月一阳居中二阴环之
　一年十二会月皆后于日而不敢先阳者
　其意深矣阴佐阳以成岁功固不可无月
　以为之助阴亢阳以侵君子尤不可无以
　为之防是以乾言日月而必曰合明稼言

　日月而必曰不过恒言日月而必曰得天
　又以日月并言而终不以月先日皆所以
　寓𡸶阳抑阴之意至于独取月以为戒者
　其意为尤切小畜月几望而征凶者以其
　四有伏坎巽有伏震月在东日在西小畜
　以一阴亢上九之阳而凶也归妹六五亦
　月几望而吉者以坎月在东离日在西阴
　阳居中虽日月相望几于盈而不相亢所
　以吉也是故月可当夜不可当昼天道然
　也而况人乎日望月则月食月掩日则日

　食阴不可以亢阳臣不可以亢君妇不可
　以亢夫小人不可以亢君子程子曰臣居
　尊位莽卓是也犹可言妇居尊位女娲氏
　武氏是也非常之变不可言也
○汉志言月从右转与先天图八卦合
　律历志日有晦朔月有弦望日阳月阴阴
　气常为阳气消烁朔后月从右行渐离日
　而明生初七八间为上弦半明十五日月
　去日最远全明月半后渐近左畔明复渐
　消二十二三间月又半明是谓下弦三十

　日日月相合月为日消尽谓晦诸说不同
　独此可信愚以卦及十二辰参之晦日卦
　在坤日月会于子月光消尽晦朔之间又
　从坤右转其卦为艮一阳生明于外
　辰在戌亥间又转正西坎卦一阳居
　中远日半天是谓上弦夜半在酉日升于
　东照半规之酉故曰其中有鸡酉与卯相
　对也又进而巽卦二阳外明魄仅内
　存以夜半临未申之间在弦望中间日照
　渐正月转乾当午日正在坤子上下相对

　正照所以全明故谓之望月又离午左转
　辰巳之间昔对戌亥而生明者今生魄矣
　以日照偏一阴外生故作兑象兑转
　而离月在正东距日半天魄归于中是为
　下弦夜半在卯月生于西照半规之卯故
　曰其中有兔至震则又与巽对巽则
　一阴渐消而月圆震则二阴渐壮而月晦
　日渐逼近明仅内存以夜半临丑寅之间
　在弦晦中至坤则月尽矣夫取卦自北而
　西者以月行退度而右转也取爻自外而

　内者以月受日光自外而内此说颇与汉
　志及先天卦合或曰测日以午测月以子
　测星宿以昏旦彼作参同契者不悟月行
　退度与受光自外之法故摭坎离居中以
　震为生明兑为上弦左矣一切反先儒之
　说自以为发老月千古之一快愚谓此亦
　得易中之一义尔然朱子于参同契考验
　精矣况魏伯阳所传自汉至今千有馀岁
　前贤未有非之者渠容轻议
天原发微卷之七