重刋道藏輯要

　易說(下經)

孚佑上帝純陽呂祖天師著

☱☶(艮下兌上)

咸亨利貞取女吉彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天下萬物之情可見矣象曰山上有澤咸君子以虛受人初六咸其拇象曰咸其拇志在外也六二咸其腓凶居吉象曰雖凶居吉順不害也九三咸其股執其隨往吝象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思

　象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也九五咸其

脢旡悔象曰咸其脢志末也上六咸其輔頰舌象曰咸其輔頰舌滕口說也

　咸者感也以心相感之義也天地以位分以氣合山與澤通其合也萬物彚應焉天地之感也以氣聖人之感也以心心體周流六虛環應内無所不通外無所不感故曰咸亨然有意爲感則彼此未融惟無心以致感始得其貞而有取女之吉也此卦艮爲體而兌爲用陰歸乎陽之說也柔上而剛下二氣感應以相與蓋艮爲剛兌爲柔剛在上柔在下則不相交感已今兌上艮下以止行說是以平和感之而天下亦以平[耒*口]應之也凡與之感以正者亦時與之應與之應以正者亦時與之感卷舒闔闢出于自然故曰相與也如得取女之吉也天地以正氣感萬物萬物同是氣而莫知其化且生焉聖人以無心感天下天下同是心而亦莫知其和且平焉故觀其所感位天地而育萬物者皆本于眞心之孚洽非僞妄所能參其毫忽也象以山之虛受澤之潤咸之象也君子體此而以虛受人山虛而後能受澤也心虛而後能受人也蓋感有私意有成心則其中褊隘而窒塞不能容物若靜養此心寂然不動廓然無我如明鏡止水觸之而虛靜自如是得天下之感而無執滯也矣虛本于靜故六爻以靜爲吉也初之咸拇事物未接而意見將迎此小有所動而未傷于靜者也吉凶悔吝宜未之見也二之咸腓當感之時陰性躁動不能順應難免于凶如居其所而終不妄行亦可得吉三之咸股失其陽剛之體中無所主隨物而動者也曰執其隨者甘爲人役而不知變化往吝之道也四在三陽之中當心之位感之主也以陽居陰易于失正故戒以貞也憧憧往來非貞也人心之往來猶氣化之往來不能息也而憧憧則失其自然非天地正大之情矣將以思窮物而適以物窮思不得感之正者也曰朋從爾思醒之也五之咸脢欲動而能靜者也應于二而比上欲動也戒于四而剛中自持能靜也脢其心之上口之下也已發于心而未形于言愼其所感不騰口說悔所由免也上六爲悅之主居感之極失于誠實工于媚悅僅以聲音笑貌感人其感之淺者也故曰咸其輔頰舌此動而失靜之正也咸者感也感之爲道在于虛中而正應惟虛以受之正以致之隨本體自然之和而還于至道無心之化斯爲相感之妙故在下者不可以情感而逐于卑陋在上者不可以言感而揚于形迹取象于體者以偏正言之也體之偏者感之偏體之正者感之正也四不明其心者其官重也

☳☴(巽下震上)

恒亨旡咎利貞利有攸往彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨旡咎利貞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久于其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣象曰雷風恒君子以立不易方

　初六浚恒貞凶旡攸利象曰浚恒之凶始求深也九二

悔亡象曰九二悔亡能久中也九三不恒其德或承之羞貞吝象曰不恒其德旡所容也九四田旡禽象曰久非其位安得禽也六五恒其德貞婦人吉夫子凶象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也上六振恒凶象曰振恒在上大旡功也

　天地之道靜其常也動則所以爲常也動而靜者天地之心靜而動者天地之用故靜則其理一定動則其機不息也此卦巽爲體而震爲用剛上柔下陽寓乎陰之說也卦體曰恒因剛上柔下高卑不紊位有常也震雷巽風動散相承勢可常也巽順震動循理而行事可常也剛柔相應彼此無猜情可常也豈非可久之道哉然恒之所以能常者能利于貞葢正外無道道外無恒惟正乃爲久于其道不觀天地之道悠也久也惟天之命於穆不已萬古如斯天地且然况于人乎人能久于其道學問由此而精一經綸由此而造端始則必終終則復始可無往而不利也推而廣之日月得天以垂象而萬古不蔽日月一恒也四時變化而寒暑相禪四時一恒也聖人體此道以治天下而悠久不息聖人之德一恒也象取乎雷風恒者因剛上柔下其理一定而震出巽入其機不息也是以亂常者不知理者也泥常者不知機者也必能盡其變者始能體乎常者也故曰易窮則變變則通通則可久立不易方者君子體之以審時度勢酬酢萬變而不易其方所也如初之浚恒上之振恒不知常者也四之無禽五之從婦不知變者也且初以柔居下而四不能應又爲二三所隔則排決而深求故曰浚恒也上六以陰處極而恒德將渝又當震動之極撼搖無定而安靜之才不能相須爲用故曰振恒也始則無與而求終則無事而擾違時昧勢不知常者也四以陽居陰處非其位而欲持保以爲常但依違而不能成天下之務無禽之喻猶之術多游獵何益于身心也五以陰居陽德不當位意欲順從以爲常則多姑息委靡不能乾剛以制天下之務臣喪其功君損其威如婦之事夫不知變者也二雖行爲不正居則得中變于事而不變于心自能度于常變之間者也故曰悔亡者不能無悔而悔則亡也若三之不恒其德則羞辱承之此心之操持未定于内事之紛更頻承于外被譏蒙垢莫知所自然無德而羞尤可言也貞而不恒吝何如之貞所謂旣不知其常又不知其變者也要而論之四五無才之君子也九三無德之小人也初上有君子之才而失君子之道者也九二其庶幾矣而居位在柔柔亦非恒之正也卦言利有攸往而象言立不易方總之萬物之理能動則能常能立則能往也諸爻惟上六爲最凶以其不能立也靜爲躁之君安爲動之主所以立也不能靜不能安故不能立也

☰☶(艮下乾上)

遯亨小利貞彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也

小利貞浸而長也遯之時義大矣哉象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴初六遯尾厲勿用有攸往象曰遯尾之厲不往何災也六二執之用黃牛之革莫之勝說象曰執用黃牛固志也九三係遯有疾厲畜臣妾吉象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也九五嘉遯貞吉象曰嘉遯貞吉以正志也上九肥遯旡不利象曰肥遯旡不利旡所疑也

　遯者聖人知幾之用也陰柔方長故退藏以求其志明其道進修自勉形跡不彰于身則塞于道則亨故曰遯亨也此卦以艮爲體以乾爲用陽制乎陰之說也陰長未盛正道尙未全滅苟自安于分善用其機亦小利貞也然君子旣知幾而先遯矣潔身尙志僅可自正其身亦不能使天下大正也曰剛當位而應與時行者五以剛正之德適當其位而下應于柔屈其剛以就柔與時偕行之義也且跡不示異心不求同觀變愼身能與時消息也象取乎天下有山天遠于山遯之象也蓋山爲陰長之喻積陽爲天積陰爲地山從地起突然高峻將逼于天豈非陰長之義乎然乾剛而上艮止而下形雖近而勢尙遠終不能凌逼君子見幾于早則有遯之意也體此意而修持宜遠小人亦不必高聲厲色惟嚴以自持則無意遠小人而小人自遠斯眞善其遯者也初居于下内伏小人也其勢尙微方濳踪匿跡以陰謀君子故曰遯尾厲遯尾者欲揜閉而終不免于露也勿用有攸往者抑之使勿進也二處于中知時之當遯收斂于内不形于外得其宜也但陰有所嫓進而逼陽小人漸得位矣陰微則拒漸長則執不可以力勝之惟用中順之德以固結其志則彼亦不能勝而伸其說矣是二爻皆所以處小人也九三上承三陽下遏二陰比昵多惑隱忍不能自遠當遯而尙有所係者也比之初二且遯且係不能自決中有傷也然能以剛自守如畜臣妾然撫之以恩而不寄之以權則小人常爲我役而不爲我害故吉也蓋當天下之任身處其間職未能去且調停萬物而默爲之制則不遯以跡遯以心也然大節攸關豈可以畜臣妾者處之乎故曰不可大事也四應于初心雖好遯而尙有富貴之眷戀未能卽爲山林之計故有小人之戒能屏其私染獨爲性天之好則吉也五居其中能與時偕行妙用其機善藏其智又得相應之美其用遯之嘉者也故勉以貞吉苟好而否不決于前者也嘉而不貞不固于後者也上九機閒神靜超然自得外無所應内亦無所係優游寛裕肥遯之謂也道德仁義足以自安默扶陽剛幽贊化育何不利哉夫遯者隱也卽困之義也而曰遯亨者善全其身以待時之可顯正所謂亨其道也亨其道正所以利天下也夷齊以身孔孟以言樹表于一時儀型于萬世此藏經濟于山林避小人子惡俗始善居貞而亨利也若徒守孤高强耽幽寂知有已而不知有人豈君子之遯哉

☳☰(乾下震上)

大壯利貞彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履初九壯于趾征凶有孚象曰壯于趾其孚窮也九二貞吉象曰九二貞吉以中也九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角象曰小人用壯君子罔也

九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹象曰藩決不羸尙往也六五喪羊于易旡悔象曰喪羊于易位不當也上六羝羊觸藩不能退不能遂旡攸利艱則吉象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也

　易以大爲陽小爲陰大壯者陽壯也六爻以初二爲少三四爲壯夫君子之所以爲壯者不從勢以倡之實理以維之也此卦乾爲體而震爲用陰懼乎陽陽長陰消之說也四陽進而二陰退正君子道長之時然君子之進小人所忌也進不以壯則羸而莫決壯不以正則決而不服故大壯利貞也君子以天德之剛措之動履間本無不正者也且爲天下之大人則所存所發必協天下之至正以至剛至正之情處小人小人安有不服者若過暴則招殃銳進則速退皆非正也然而欲治人者必先自治故象取爲雷在天上如聲勢赫烈布于空明之界君子體此非禮弗履威嚴果決以去其惡如雷之震于天上正之至也壯盛之時不爲侈溢自繩以禮則浩然之氣自然常充于宇宙間也初以剛居剛率意妄動故爲壯趾之象然始事而銳失其正也二以剛履柔能消融戾氣不輕召釁此居中能守保其正者也三當乾體之終大過于剛必有輕爲任意之施但小人方用無禮之勇以窺君子而君子不能密窺其隱以杜之是亦過于壯矣故曰志雖持正而不知危終不遂其壯也四當震體之初不極于剛又不輕于躁動而小人不得植藩以阻矣曰壯輿者有積中不敗之德能爲藏器善時之用自然環轉無礙而無顚仆之虞也然三有所隔而四無所禦處勢之不同也四位雖不當然爲大壯之主總領羣陽以決二陰任天下之事而有天下之功則聖人之所貴也藩決不羸陰已退矣而猶且壯于大輿之輹懼其復也安往而不旨哉四之藩陰爲藩也三之藩陽爲藩也以陽觸陰則決以陽觸陽則羸也君子方攻小人而復自相矛盾則勢不合而功不成也三之志非不正也道則未盡也其待小人也以壯凌之而欲據于上其待君子也以網羅之而使出其下故不特小人叛之而君子亦且離之進無所與故爲羝羊之羸角也五以柔居上過于委靡不能自壯人皆恃壯以欺之若當羣陽方進之初能自喪其壯不爲違抑雖剛而不害也故日喪羊于易者險雖未來而豫爲之防也上六當壯之終處動之極雖柔而亦用壯此不知其時之不可爲也故有進退維谷之象然苟知時會之艱詳審顧慮安乎柔而順乎剛則吉也是六爻也于陽則欲其決陰于陰則戒其違陽聖人之爲世道計也聖人豈惡陰而仇小人哉懼其爲害耳故君子以天德之剛用壯此體天地之情爲言也天地之于萬物也情在于生聖人之于萬物也情在于仁以天地之情治天下故雖決小人而亦無有害之之意若與之爲鬥與之爲仇則非天地正大之情也

☲☷(坤下離上)

晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也

　象曰明出地上晉君子以自昭明德初六晉如摧如貞吉

罔孚裕旡咎象曰晉如摧如獨行正也裕旡咎未受命也

六二晉如愁如貞吉受茲介福于其王母象曰受茲介福以中正也六三眾允悔亡象曰眾允之志上行也九四晉如鼫鼠貞厲象曰鼫鼠貞厲位不當也六五悔亡失得勿恤往吉旡不利象曰失得勿恤往有慶也上九晉其角維用伐邑厲吉旡咎貞吝象曰維用伐邑道未光也

　晉者進也以德乘時而上進也康侯卽佐命安國之侯以和順得中之績上通于天子而天子亦以柔中之德比而親之是以眷注之隆有三錫之重焉此卦以坤爲體以離爲用陰應乎陽之說也世道雍熙明良合德君子咸有進而奮庸之志然恭順以事上廉明以撫下有諸已者光明不滓遇于君者遭際亦非偶此所以錫馬蕃庶晝日三接也象取乎明出地上火得其原光明愈熾君子體此明德居躬不緣飾于形迹亦不借資于耳目惟淸心以別理欲用智以防危微進退不苟復于本體之明如日之方升而精采益煥矣然就晉之義詳言其體用其下三爻坤麗于離爲下附上之象其上三爻離上于坤爲上接下之象上接下附所以進也下之附上貴在于正上之接下戒在于貪初之摧如有進擢之志而遇妨賢之臣惟自抑而進不競者也二之愁如以正獨持不肯隨波逐流此能自愼而進不肆者也三志同道合心孚于眾能推誠而不獨進者也故二曰貞吉三曰悔亡皆得其正者也四居明之下無德而居高位患得患失貪而畏人故有所忌如鼫鼠之厲五居明之中以陰居陽治道或有未純然以英明之資統御四方治機得失可置之勿恤上居明之極躁動不安爲晉角之險惟用以伐不服之小邑則兵雖危亦可收戰勝之功也然鼫鼠貪而畏人者也惟貞且厲則能免也失得勿恤者聽物之去來也維用伐邑者不廣求也三者皆戒貪也士之附上急于求信非正也上之進士急于求附亦貪也故下曰罔孚裕無咎而上曰失得勿恤也初二罔孚至三而眾允則無不孚矣順之至也五之勿恤至上而伐邑則有恤矣明之過也初言無咎三言悔亡而二獨言受福者柔貴于中也在坤之中故曰王母也受茲介福者格于幽也上言晉某角者角在西南日過于中之象也明出于地過則將夷亦消息盈虛之理也

☷☲(離下坤上)

明夷利艱貞彖曰明入地中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之象曰明入地中明夷君子以莅眾用晦而明初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行義不食也六二明夷夷于左股用拯馬壯吉象曰六二之吉順以則也九三明夷于南狩得其大首不可疾貞

　象曰南狩之志乃大得也六四入于左腹獲明夷之心于

出門庭象曰入于左腹獲心意也六五箕子之明夷利貞

　象曰箕子之貞明不可息也上六不明晦初登于天後入于地象曰初登于天照四國也後入于地失則也

　明夷者有明而見傷之象明而見傷聖賢于此宜艱難貞固外不炫明内不傾志順其道以處之始爲利耳如以宗臣而遇暗主不正則失身直用又賈禍惟自晦其明隱忍以行志委曲以盡忠用其道而晦其明主于濟天下之艱而全吾之貞也故曰艱貞此卦以坤爲體以離爲用陽順乎陰陰終服于陽五六相應之說也蓋人臣内有文明之德而外處柔暗之下忠而被謗義而蒙譏明有所傷也曰利艱貞而晦其明者何也夫人臣之心使心之與主卒無所傷爲幸也或不得已甯傷其身而君之不能不傷也聽之于天而已故以文王箕子爲喻以文王有緝熙之德翼翼小心遭紂之見囚此卽艱貞而蒙大難者也以箕子而遭親近之難佯狂受辱委曲以行其志豈非晦其明之謂乎然坤道從順文王箕子順之極也而或者乃以九三之事歸之湯武以大首爲闇主之象此實非聖人所以示人之心也且湯武之事不可與文王箕子並論其革命也不得已也非可爲後人則也聖人必不以其不得已者示則也象取于明入地中明蔽于地幽而不明君子體之明哲内藏柔順外處不可以明爲明當用晦而明可也是卦也以上六爲明夷之主而初登于天后入于地言君之始也處高位以傷人之明終則自損其明求爲匹夫而不可得然主而自傷猶可言也臣而傷主不可言也故初至五皆臣子之所以扶傷也蓋初當明夷之下道已不行見幾而行不暇顧慮不傷已之誼也二爲股肱之臣欲畢謀効力動皆掣肘如夷于左股之謂三雖隔于位而誼則有休戚之關不得袖手而觀宜急于往救以盡其忠斯爲不傷君之明也四處明夷之時事不能默然以潔身也當開陳善道以牖其衷故曰入于左腹左爲尊象借以喻之也獲明夷之心于出門庭者收其邪心于外也如法家拂士之義雖小有所傷而于君則無所傷也五爲柔之中居闇之地以宗臣而當内患惟晦其明而不彰正其志而不亂乃爲處明夷之利耳如危言危行則上下皆傷故箕子之明夷惟自晦藏也三之于南狩者除其傷君者也如文王之伐崇伐密是也崇密不順于紂故伐之也所謂三分天下有其二率其二以服殷也非臣其二以服殷也此所謂柔順之至也得其大首者如平勃之誅諸呂李郭之除安史僅可見其志而不可實其事者也不可疾貞者因君臣大倫放伐大事必大不得已而後行之不可輕于去暗而爲貞之疾也則知聖人以明治夷其去與就皆視義也義可去則就爲汚義可就則去爲薄去而不決奚得于去就而不拯奚取于就惟就而能拯去而能決斯爲用晦而明之至也如初處微則義當去也二當位則義當就也自二以至五皆義當就者也聖賢志在生民豈忍去以鳴高哉亦審于時數之艱不得已而思去之也故心雖欲去而就之之義爲多也世之治也言鳳凰于飛飛而上也世之衰也言明夷于飛飛而下也故曰垂其翼也三日不食困之極也辭尊而居卑庸者疑之未夷而先遯巧者忌之况當幽暗之世忌潔惡高宜有言也在君子潔身正誼何恤人之言也其所全者大矣孔子之去所以全魯君也申公之去所以全天王也此雖去而亦用拯者也彼不去者亦有爲也二之用拯因義同休戚若拯之不速必傷于大臣而失于節也故聖人之處明夷也雖分有各當盡而義誠有不同曰于飛非高也爲奴非卑也拯馬非急去也南狩非專伐也入腹非直訐也期于貞而已矣貞而治夷其扶傷也無所不至究其初心終不忍言主之傷也嗚呼用晦而明豈聖人得巳之心哉

☴☶(離下巽上)

家人利女貞彖曰家人女正位乎内男正位于外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變也六二旡攸遂在中饋貞吉象曰六二之吉順以巽也九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也六四富家大吉象曰富家大吉順在位也九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相愛也上九有孚威如終吉象曰威如之吉反身之謂也

　易以一陰一陽之爲道也闡卦義而至家人始知國之本在家也齊家之道必内外各得其正修身之道乃爲無媿焉耳夫家之不正恒起于婦人故當謹嚴以別貞淫明順以端風化利女之貞而後利也此卦以巽爲體以離爲用陽制乎陰之說也蓋國之治旣係于家而家之本起化于女爲女者秉順德以正位乎内爲男者秉健德以正位乎外男女正位剛柔之義相得是無乖戾之爲而正家之道成矣故聖人以刑于爲首功齊家爲明德也雖然男女之聚于斯恒于斯者易流爲知和而和之失必得嚴君正位乎内則教行于父子兄弟夫婦間者始長幼有別尊卑有序自無不盡之倫也家道至此可謂正矣家正則天下猶一家也各盡其正而無悖逆之情也矣象以風出于火化出于家故曰家人也風自火出先賢以爲槖籥之火也有硎範之意焉物順于火家順于主其義一棄君子知風之自而體之言有物而行有恒蓋言行為君子之樞機出乎身而加乎人發于邇而見于遠皆本之正心誠意之防閑自然人心服而風化正矣初當有家之始倫正義篤以明爲用本諸身以立閑不正之悔亡矣二陰得其正女之貞靜者也性不負于專成情自安于内助所主者惟中饋之事而已此正位乎内也三居明之極以剛爲用治家而過于嚴切者嗃嗃者用法之過也法傷于恩故有悔厲迨至以情掩義終失其節則爲婦子嘻嘻無所敬畏將有敗倫之吝也四柔得其正不渝于内有制乎外陰陽協和能開財之源節財之流保有其家者也故曰富家大吉吉則以仁義雍睦爲生財之道不以朘脂剝膏爲獲利之凶也五以巽之中而應離之中剛柔並濟其德至盛自能恭己正家而關睢麟趾之化成矣以牀笫之情而獲天倫之慶交相孚愛則事之不必閑者也故曰勿恤吉上九處家道之成也但人情久而易怠故反身而終勉之本孚誠以篤恩義先正已而後正人有孚于内威如于外是以終吉也噫家之難齊也凡情之所由生卽爲禮之所自出故行與其慢也甯過乎恭家與其瀆也甯過乎嚴此陰陽不可易之大義也詎可視爲平易之事而忽諸

☲☱(兌下離上)

暌小事吉彖曰暌火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地暌而其事同也男女暌而其志通也萬物暌而其事類也暌之時用大矣哉象曰上火下澤暌君子以同而異初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人旡咎象曰見惡人以辟咎也

九二遇主于巷旡咎象曰遇主于巷未失道也六三見輿曳其牛掣其人天且劓旡初有終象曰見輿曳位不當也旡初有終遇剛也九四暌孤遇元夫交孚厲旡咎象曰交孚旡咎志行也六五悔亡厥宗噬膚往何咎象曰厥宗噬膚往有慶也上九暌孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪宼婚媾往遇雨則吉象曰遇雨之吉羣疑亡也

　暌者以離爲合之義也暌言小事吉者言小其事則吉也聖人當家國紛張人心乖異之際未能遽合以圖大事僅可補偏救弊暫爲維持以待濟耳若以大視之則愈難以小視之則稍易故曰小事吉也此卦離爲體兌爲用陰陽相違之說也夫火動而炎上水動而潤下剛者自大柔者自小物性之暌也如二女同居其志異適相聚而不相符也然何以言小事則吉惟悅而麗于明柔進而上行得中而應于剛則内外咸孚上下交洽始無扞格之虞蓋明而非說則氣不和平進而非柔則德不卑抑剛而不應則志不謙虛皆亢激而成暌何以得賢人之助也是以世道人心之係最不可暌而天地事物之機又不可不暌也聖人惟恐人執德不弘推類不廣合三才而極言其用位上位下天地之暌也而化育之事同焉位内位外男女之暌也而倡隨之志通焉以貴以賤萬物之暌也而應求之事類焉察乎理數之微則知暌之爲合非可以暌之爲暌也象以火澤合體情性不同暌之義也火上澤下天地之氣不相交合形勢之抗莫甚于此也君子體之以處世同而自異外不矯情以忤物内亦不和光以狥人合中有暌暌中有合深于用暌者也卦以言暌道不同也則諸爻之同而異異而同又豈可等而並論哉且物理之變化同于前者必異于後違于始者反合于終暌亦非一定之情也暌至于上而極矣物極必反暌極必通故爲遇雨之象雨則陰陽和暢暌之所以合也然暌變之時上下交疑能以剛制柔去疑成合故曰羣疑亡也凡物之情信則合合則愈信疑則暌暌則愈疑疑者小人之道非治世之事也如初與四皆剛也初曰見惡人好惡未形不疑而見也四曰交孚德同心契不疑而孚也二與五應三與上應而三五皆柔故有噬膚夭劓之刑也初言喪馬者馬于物爲陽又能識塗是無疑者也但處暌之初未能言羣也四之暌孤疑于眾也遇元夫則又信于君子巳二之遇主于巷聖賢達節之事其迹則疑其心不疑也且以剛中故不失道也三則合于上而疑于二與四者也猜很方深妄合爲幸將有曳于後而掣于前之疑也四自上而剠二自下而劓上下俱刑執志不回者也蓋以陰而違所乘之陽則無初而位不當也以陰而合所應之陽則有終而遇剛也此疑于始而信于終也六五之治暌也能宗二之賢也噬三之間也雖才弱不足以濟暌宜有悔亡之戒然以陰居陽實能以陽制陰剛柔相濟不疑于行也何咎之有上九處暌之極明而爲察剛而爲很者也猜其所應意見俱非則有見豕見鬼之疑而至于妄矣三不畏其疑惡而終獲婚媾是能以正應也已曰往遇雨者陰陽相和同無懈弛之異也一誠終始眾異濳消愈往而愈和故曰羣疑亡也鳴呼盛世君臣神交志感大道相從不言而喻今則至于說弧至于噬膚至于夭且劓未信而先疑旣疑而强合其爲德之衰也極矣設有君子出焉救弊扶衰以孚國定眾之心爲心欲合天下之暌而復還于一道同風之盛其惟正其志而小其事乎小其事正所以大其用也是故古之豪傑每處于卑小而成碩大之功者如平之交勃子產之賂伯石仁傑之交二張是也苟不知所同偏爲侈大而自失其用者如漢之袁何唐之李鄭欲討君側之惡而過視其事遂至于暌散而不可解則無得于易之義者也

☵☶(艮下坎上)

蹇利西南不利東北利見大人貞吉彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉

　象曰山上有水蹇君子以反身修德初六往蹇來譽象

曰往蹇來譽宜待也六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終旡尤也九三往蹇來反象曰往蹇來反内喜之也

　六四往蹇來連象曰往蹇來連當位實也九五大蹇朋

來象曰大蹇朋來以中節也上六往蹇來碩吉利見大人

　象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也

　蹇者險難之義也處蹇者或因時勢之艱以止爲尙濟蹇者當盡人事之能以往爲尙故曰利西南不利東北者進退有據乃爲利耳然扶危拯險必見德望之大人始可抒匡濟之大業而得安貞之吉也此卦艮爲體而坎爲用陰陽相違之說也凡聖賢當天下之險難臨逼于前不容坐視惟其勢不可行則止而不往苟機會可乘誰惜其身而不往也曰利西南不利東北何也西南坤位也東北艮位也以乾之四往居坤之五而爲坎五居坎之中位得其中將出坎而爲坤茲進以據其形勢退不陷于險阻故曰往得中也三爲艮體之主止而不進泥于東北之交則常在險中其道窮也若往而遇大人之慶資賢才之德協力共圖以保身保民之智而爲撥亂反正之功得地而得人蹇可濟也故曰往有功以正邦也然蹇而能濟不徒有先見之明見險之所當止且有濟險之智于止之中有時用出焉所謂置身于事外靜以觀動而從違之道洞然于興廢之關者也蹇之時用豈不大而可據哉象以水在山上止而不流蹇之象也然水性就下雖在山上終反于下其止也未嘗不往君子體此而反身修德亦所以往也視世道之[山*險]巇皆由修身之缺䧟蹇之所宜然也遂還返此身將生平行誼檢省無怠則一身無險舉世皆平險可終濟矣諸爻皆不言吉而上之陰柔乃言吉者以其來三而得碩大之助也初之來譽者何也初之在下以不往爲來不往則能全其身而無濟于事徒獲譽而已然君子之心雖其不往亦未始忘天下故曰宜待也二膺國步多艱身爲王臣之任才猷不足惟鞠躬盡瘁頂踵不恤而巳然殫血性之誠竭忠藎之效誰得而尤之也三當國難方成不資于人恃剛獨往有蹇而已若能反就二陰共維王事或可爲不足之援故曰内喜之也謂之内喜外則猶乖也謂之無尤功不如志也四本乘剛不能往濟但以陰下陽連三之陽剛相與立功傾心並濟位當其實也五以尊居蹇立乎險中宗社存亡係焉非常之蹇也猶幸其剛健中正推賢讓能德足以孚人則豪傑景從朋來競濟是能盡乎匪躬之節者也上當蹇之極時固陰險而止也然又不可終止而不思展濟之用故當從德位兼隆之大人行君臣合德之功業不可高蹈以終事也是故欲濟天下之蹇者非上下之剛明不能也三之與五皆陽剛也五不進上則無以來三三不就上則無以助五三五之合合于上六也上六坤也故利西南者勉九五也不利東北者戒九三也諸爻皆言往蹇者因當濟蹇之時欲其愼于往也非止而不往也嗚呼聖人濟蹇之心蓋如此其急也

☳☵(坎下震上)

解利西南旡所往其來復吉有攸往夙吉彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得眾也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉象曰雷雨作解君子以赦過宥罪初六旡咎象曰剛柔之際義旡咎也九二田獲三狐得黃矢貞吉象曰九二貞吉得中道也六三負且乘致寇至貞吝

　象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也九四解而拇

朋至斯孚象曰解而拇未當位也六五君子唯有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也上六公用射隼于高傭之上獲之旡不利象曰公用射隼以解悖也

　解者承蹇之難而緩解之也蹇言利西南不利東北而此但言利西南者何也蹇難之未濟者也故利在往不利在止解難之已濟者也故可以往亦可以止陰陽相濟無所往而不可也但陽往而濟陰復其來所而安靜始天下相安于無事而吉無難則退守其靜有難則速濟其危故曰有攸往夙吉此卦坎爲體而震爲用陽拯乎陰之說也夫當險難之時而承解難之任必振作有爲能易險而夷免乎小人之擾斯之爲解然陽之遇陰出乎險者以震震動之極也動不以順眾無由得也往之西南以順獲眾所以爲利也利非强以求人也有事避難非順也無事求功亦非順也故曰其來復吉乃得中也中則不紛擾以起釁不姑息以養奸安靜居躬平易爲用隨所往而皆收鎭輯之功也王者法天地之宜而行解難之道則二氣交和萬物萌動矣蓋天地當未解之時萬物不能先時而盗洩其精氣天地當欲解之候萬物亦不能後時而鬱塞其玄功是以解之時義不可輕遽失之也象取雷雨交作萬物渙散謂之解也雷雨之解也以破陰爲功君子而行解也以寛容爲德體天地生物之心解斯民法網之密赦其無心之過宥其有罪之誅則得剛柔並濟之宜也初當解之之始柔而應剛旣不煩動以激變亦不因循以養奸何咎之有二以剛中之操輔正除邪舉措得其宜矣曰田獲三狐得黃矢者乃去邪媚之小人得中直之良士也三以才柔而居下之上處非其任内則樹黨外則致戎小人之標幟也曰貞吉者乘君子之器則勉爲正事懷小人之心則終爲可吝也四以陽剛處輔弼之任者也但解難濟艱自非一人之所能勝必資朋以相助也九二上六其朋也朋之不至附和之徒間之必解而拇則九二上六始同德而相孚也五履中而應剛有四爲之求朋有九二上六與之除害此用人而不自用者也然賢奸混迹之朝不輕謬締風雲之合必推誠以結于君子君子旣結陰媚漸疎自能解難而小人亦化矣故曰有孚于小人三以小人而居高位猶隼于高墉之上漸有逼君之象也上六受五之任處鎭方外抱已成之器解而除之則奸邪去而生民獲利也已噫夫欲解天下之難者非能任天下者不足與有爲也二以剛應五五以柔任二剛柔相資此能任天下者也然剛者恐其恣于擊斷故勉以黃矢柔者懼其易于眩惑故勉以維吉也初以柔居乎坎之下四以剛動乎震之初此剛柔遠接而未能近協者也惟未協故不能有爲惟已接猶可得無咎三無德而據高位其自罹于獲狐射隼之害也六以順體而居動極五任之而成解之功也此皆協于剛柔之際而往無不利也固矣雖然蹇難方解治道初安君子當體天行而返于平易之途不可任乎險而流于變激之端也故諸爻之義雖皆言去小人也而難之未解先以安小人爲務未可以言去小人爲急急也

☶☱(兌下艮上)

損有孚元吉旡咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉旡咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲初九已事遄往旡咎酌損之象曰已事遄往尙合志也九二利貞征凶弗損益之象曰九二利貞中以爲志也六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行三則疑也六四損其疾使遄有喜旡咎象曰損其疾亦可喜也六五或益之十朋之龜弗克違元吉象曰六五元吉自上佑也上九弗損益之旡咎貞吉利有攸往得臣旡家象曰弗損益之大得志也

　損非聖人有意爲之也造化推移本有消息盈虛之理而聖人爲之裁成輔相損過以就中殆有約已裕民之道存焉是故時有所損而損所當損實無所損者也此卦艮爲體而巽爲用以陰從陽之說也夫以陰損乾之陽而爲兌以陽益坤之陰而爲艮艮陽止于上而受益兌陰悅于下而甘損此有孚之義也故損之爲道以節用之實心行節用之實政上行下服非矯强而然也有德意之可徵無愆尤之可指故曰元吉旡咎且剛不以損而消柔不以益而盈下無邪謟上無驕泰以斯而往物無距也曰二簋可用享者行損以信卽二簋亦可以告䖍也鬼神且約况于人乎然至約不可以常居剛德不可以常損又曰二簋應有時此損剛益柔之謂也蓋物不可以久亢而盈者應與時而偕損物不可以終窮而虛者又應與時而偕益時盈而損則損猶益時侈而約則約猶豐也故聖人時行之功用與造物同其變化而非有過不及之違也象取乎山下有澤損深益高損之象也君子體此而懲忿窒慾將以求治心之學也蓋吾身所當損者莫如忿欲之擾擾能懲忿于未發之先而不爲暴氣所亂絕慾于未萌之始而不爲妄念所牽則身無不修損而益者也初以剛居剛而損以益順乎四之陰也二以剛居柔而損以益狥于五之應也故初貴往而二戒征也曰已事遄往旡咎者視上之事若巳之事知時効忠亟往圖之旡咎之道也然居兌之初過損其剛則爲失已故又當酌損之也始初已損剛二復損已則剝道成焉故利在守不利在行也守則爲九二征則爲六二也貞者守也以明資順以實助虛所謂弗損益之也三之言行者何也陽道上行理也三陽爲乾損乾之上爻以益坤所謂三人行則損一人也損非委也益非贅也陽不得陰不成陰不得陽不生陽往陰來情誼相孚是得其友也艮兌相合以生物上下相和以經化乃爲陰陽相得之情卽合君臣相合之義也已四以柔居柔委靡不振自損其疾者治之者必資于初之剛明也五以柔居中虛心好善賢豪景從有或益之者益之者必藉于二之中正也臣能受人之損而直者盡其誠君能自以爲損而知者竭其慮天人交助故五曰無咎而元吉也上九以乾之陽自益以坤之陰益三則弗損于已而有益于下上全其剛下受其益何咎之有然乘兌之上或自侈而不貞當艮之終或自滿而不進故勉之以貞吉利有攸往也正道自持剛德日長則澤無不被海内歸心臣天下矣而不富之以自利也故曰得臣無家者損之之謂也噫初則酌損以爲損二則弗損以爲損五則以損爲益上則以不損爲益四則因益而得損三則因損而得益正所謂損而當損而實無所損者也且柔合剛而得臣剛合柔而得友有孚之損可以爲萬世通行之法也如懷私營而忘國恤挾壯志而失虛懷者當以損下益上之義思之

☴☳(震下巽上)

益利有攸往利涉大川彖曰益損上益下民說無疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進旡疆天施地生其益旡方凡益之道與時偕行

象曰風雷益君子以見善則遷有過則改初九利用爲大作元吉旡咎象曰元吉旡咎下不厚事也六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉象曰或益之自外來也

　六三益之用凶事旡咎有孚中行告公用圭象曰益用凶

事固有之也六四中行告公從利用爲依遷國象曰告公從以益志也九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也上九莫益之或擊之立心勿恒凶象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也

　益者天下之大利也乾以一陽益下而爲震坤以一陰應乾而爲巽天施地生萬物咸嘉故聖人體之施益于下以利民也事無不行道無不濟故曰利有攸往利涉大川此卦巽爲體而震爲用以陽動陰之說也推其義而孔子彖之曰木道乃行夫帝出于震而齊乎巽震木之陽也巽木之陰也木道之行猶言興作靡窮舟楫之材自運也故初言大作二言享帝三言征伐四言遷國皆動眾之意也人君效此而益民旣奮發于事功復沉濳于德業自然日進無疆生生不窮而徧益造化矣凡此皆益之道卽皆益之時也自消而息自窮而通本於自然之德初無矯强之爲故曰與時偕行也象取乎風雷益者雷動于前風散于後萬物皆利益之義也雷風交作天下變化物相成而爲益故恒言雷風而益言風雷者雷陽之爲也風陰之爲也陽上陰下天尊地卑之定理故曰雷風恒也若陰上陽下則陰升而助陽陽降而資陰天施地生之妙用也故曰風雷益也夫造化之道常則必變變則能常損益相乘盈虛不已知益之爲損卽知損之爲益始可以觀變而立德已見善則遷有過則改如風之入微也遷無殢念如雷之迅發也改無停機交相益而無遺殢焉然陰利于小陽利于大初本陰也而損乾陽以益之則大矣受益最深居勤方始體夫剛德以之乎巽披誠圖報必獲大也但官薄事繁必洗心滌慮謀出萬全始無躁動之咎故曰元吉乃旡咎也二以柔中之德爲五所益此剛柔並濟之君子也剛可以決疑柔可以毖祀故王者用之以薦于上帝帝必享而獲福也前之吉言臣之吉也後之吉言王之吉也二本貞也而爻位俱柔懼不固守故中勉以永貞也三以陰居陽處非其宜據于多凶之地貽大投艱咎不免也然當震之極承巽之始能以身捍天下之難而不居其功斯受益矣誠意積中志不爲私故曰有孚中行道不至亢也告公用圭者歸功于上使受君之賞也四處巽之始體柔用剛卑不窮下高不居亢位雖不中以益民爲心動中機宜是能用乎中行者也以斯告公無有不從言聽計允上亦依之以遷國也初本坤體而上遷于四四本乾體而下遷于初故云遷國之象也九五居中履正益之主也上不以小利而惠民以實心下不以私恩而惠上以實德上以誠感下以誠應而民之惠我德者精神相通猶之天施地生也若上九之不行益于人而徒求益于人則爲莫益之而反有以擊之也此昧于損益之義也多矣義理之心人孰無之惟其蔽于欲則失其初心而剛德日虧本根日損已故戒之曰立心勿恒凶則知吉凶之道豈由天乎哉噫天下之理益而不損則違于謙作而不止則犯乎盈天人皆棄擊之也故諸爻之言益喜益之宜也上六之言莫益卽戒益之過也然聖人不但致戒于過益之時而且存戒于受益之際言元吉于初言貞吉于二言中行于三四言有孚于三五未嘗不以益爲懼也以益爲懼則其所以獲益也終無或擊之來也利天下者宜知其戒而勉之

☱☰(乾下兌上)

夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利卽戎利有攸往彖曰夬決也剛決柔也健而說決而和揚于王庭柔乘五剛也孚號有厲其危乃光也告自邑不利卽戎所尙乃窮也利有攸往剛長乃終也象曰澤上于天夬君子以施祿及下居德則忌

初九壯于前趾往不勝爲咎象曰不勝而往咎也九二惕號莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠旡咎象曰君子夬夬終旡咎也九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信象曰其行次且位不當也聞言不信聰不明也九五莧陸夬夬中行旡咎象曰中行旡咎中未光也上六旡號終有凶象曰旡號之凶終不可長也

　夬者決也以五陽而決一陰之義其爲力固無難也然而其詞之諄諄有戒者因不可以陽盛長而忘有備也此卦以乾爲體以兌爲用陽抑乎陰之說也故曰夬蓋小人而在君側必明揭其罪使判然不復與謀始無牽連黨錮之復曰揚于王庭聲小人之罪也孚于號者樹君子之朋也曰有厲兢兢惕惕以防竊據之奸也告自邑者表白遐邇無逸志無私眤不示隙于彼也不利卽戎者小人之處高也匪戎不去而曰不利卽戎者言戎雖當用不以爲利也苟專恃乎戎而其道不修其謀不審則勝負反覆之機亦未可必故不利卽戎乃利有攸往也攸往者進而決之也曰健而說決而和健以斷之不緩以失其機說以處之不輕以激其變然君子以天下萬物爲一體如陽德之施無所不及其于小人亦未嘗仇視而物畜之也惟恐其剝陽以爲世道之累故不容于不去耳而矜惜之意未嘗不存故雖用壯以決之而若釋痒疴于體不少失其和也所以謀出萬全光大而有終也象取澤上于天氣蒸自上而潤及于下故謂之夬君子體之以施祿及下居德則忌蓋兌澤之氣上騰于天化成雨而下降和之至也其解炎蕩穢則有決小人之意而天下沾其澤也君子去小人之害物則能施德于天下其亦如造化之和也然苟自居其德不推功于眾則未免失之娼忌且亦爲羣陽之忌矣夫初之壯趾權居在下始爲令也陽方微而虞其躁動也曰不勝爲咎者言前往而不勝則爲咎矣二居柔得中酌事機而惕號申其令也不任剛壯而善其能戒也曰勿恤内有備而外無患也三怠宼者也四養寇者也曰壯于頄雖義形于色而反致其疑凶之道也君子于此夬夬以致其決獨行以絕其應則不牽于私巳然與之相遇必若濡而外不爲異有愠而内不爲同斯善處小人者也四泥于和而失所係故止則不安進則不前不果于決者也故有其行次且聞言不信之謂雖勉之使進其孰我信乃爲聰不明也五乘尊以決陰如決莧陸之易然而獨居于上是可虞也勢接則彼易彌情眤則此難斷卽過于決其于中行亦無咎也天下有過剛而爲中者五之中行是也上六以一陰處極其黨將盡其勢將孤而恃三爲應恃五爲比俱不相協是有號咷求免之意然戒之曰無號因終當有凶不能免也此雖上六之戒并爲三五之儆也噫夬之爲義總決一陰以全純乾也蓋陽之與陰其機相爲屈伸其數相爲勝負陽不長則陰不消然而陽之長也難陰之滋也易故聖人之所爲汲汲也卦詞不言吉而言利爻詞不言吉亦不言利者警戒之至恐陽德之易怠而衰也初之言爲咎也二之言勿恤也三五之言旡咎也四之言悔亡也蓋勉之也亦慰之也三與上皆言有凶者因三與上無德而私相爲應也壯頄之凶止其應陰也無號之凶絕其援陽也或曰造化之運行也不能無陰天之生才也不能無小人易何以絕之之深也君子曰數乖于心則造化或有所屈道終其用則人事亦有所伸聖人不能使有陽而無陰理也然能使陰之終不勝陽亦理也聖人不能使小人盡去于天下勢也能使小人盡去于朝亦勢也故四凶之在剛之未長也比屋之封剛之乃終也則聖人之扶陽抑陰以健而說決而和其用意也亦可謂深切而明備已哉

☰☵(巽下乾上)

姤女壯勿用取女彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不可與長也天地相遇品物咸章也剛遇中正天下大行也

姤之時義大矣哉象曰天下有風姤后以施命誥四方初六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅象曰繫于金柅柔道牽也九二包有魚旡咎不利賓象曰包有魚義不及賓也九三臀無膚其行次且厲旡大咎象曰其行次且行未牽也九四包旡魚起凶象曰旡魚之凶遠民也九五以耜包爪含章有隕自天象曰九五含章中正也有隕自天志不舍命也上九姤其角吝旡咎象曰姤其角上窮吝也

　姤之言遇也夬方決于上而姤復生于下陰有心于合而陽不擬其來出于不期之遇也此卦以巽爲體以乾爲用陰瓜于陽之說也夫陽來爲復内之也陰生爲遇外之也五陽外入爲微虞之也一陰内伏爲壯防之也防而爲之慮故曰女壯虞而爲之謀故曰朋來陽之性介而易孤陰之性牽而善媚以一柔而遇五剛陰挾其私陽無其主則能借其勢以爲壯也陽弛其勢而陰滋其類瓜貞之謀以蓄君子被害機不免也自此而如卦之爲遯爲否爲剥爲坤陰盛長而陽消落也故曰勿用取女恐爲所乘也此聖人之所以愼于遇也然而遇之爲義又不可廢雖陰陽有淑慝之分私遇不可有而陰陽有相須之機正遇又不可無故曰天地相遇品物咸章剛遇中正天下大行也以剛遇中正之柔猶男得幽貞之女則人倫物化由茲大行不然則爲亢爲戾萬品庶物無由章顯矣故遇不可無也不可苟也遇而正則陽道得行遇而不正則陽道將消其辨在乎幾微之際不可不愼也象取爲天下有風虛動而合故爲之姤如后以施命誥四方之義蓋天至高也物至卑也天之于物也以風動而後合也后至尊也民至卑也后之于民也必以命誥而後遇也風無所不觸命無所不達道之大行也然而可虞者伏矣風自下而上則爲陽德之升自上而下則爲陽氣之降此陰之將壯也后之施命豈得已哉上世言德而不言化中古言化而不言命如以誥命四方者事不能無虞也已且姤以柔遇剛非正道也初爲陰遇之主陰不能以不牽而又不可以不正故不繫于正應乃爲得吉若不牽于一而務進不已凶之道也初本不貞之陰惟務于躁動必且爲羸豕之蹢躅失其所牽矣柅在車下所以止輪軸之不動也以金爲之則剛且靜所以喻君子也羸豕謂牝豕也羣豕之中豭强而牝弱故謂之羸豕所以喻小人也二遇于初最先者也以陽納陰以正防之使不得逸故爲包有魚此微以制之之象也然陰可包也不可賓也賓之則違勿用之戒明矣故曰義不及賓也三說乎初而承乘皆剛故居則不安行則不進其象然也然道雖過危履則得位苟安于不遇而能自守雖厲而無大咎也四與初遇柔不能制如有其魚而故失之也失其所應以靜爲宜設或妄動凶不免也五居陽明之位下制一陰之微猶以高大之耜包覆善潰之爪其勢甚易而其道不可不盡也故必含晦章美不露聲色默以制之其來也不能芽其去也不能孽始人事已盡天運漸回姤將轉而爲乾矣有隕自天如天之隕乎物無微不盡者也上九居高自亢無位獨立如姤其角之象然角非遇物之具也以角爲遇其遇窮矣曰吝幸旣無所遇亦無比匪之傷何咎之有是卦本以陰遇陽而二則得位有制不溺于遇者也三與上九無德無位則不與之遇者也是皆可免于咎也四失其應而强以求遇所以凶也五之含章有隕其得制遇之道者乎雖然其視聖人作而萬物覩之氣象遠矣故易之所虞也遇爲天下相合之機亦有君子與小人之別苟不深慮預防先以中正之德自持其流于比眤之失也多矣

☱☷(坤下兌上)

萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也王假有廟致孝享也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天命也觀其所聚而天地萬物之情可見矣象曰澤上于地萃君子以除戎器戒不虞初六有孚不終乃亂乃萃若號一握爲笑勿恤往旡咎象曰乃亂乃萃其志亂也六二引吉旡咎孚乃利用禴

　象曰引吉旡咎中未變也六三萃如嗟如旡攸利往旡咎

小吝象曰往旡咎上巽也九四大吉旡咎象曰大吉旡咎位不當也九五萃有位旡咎匪孚元永貞悔亡象曰萃有位志未光也上六齎咨涕洟旡咎象曰齎咨涕洟未安上也

　萃者盡萃之義專爲君親之道言之道莫大乎尊親誠不越乎萃聚得其義而守之以順以說故曰萃亨王假有廟順以說之極也但順而說則或有邪佞偏比之私故必歸之以正以公也利見大人亨利貞則言正也用大牲吉則言公也以正以公則利有攸往可以濟天下之事矣此卦以坤爲體以兌爲用陰說乎陽之說也夫陰說乎陽且剛中而應則說而主之以剛剛而不違乎中以斯爲應故得聚也用大牲吉者則惠及于人而人心以順也人心旣順道隆則與之而俱隆時行則與之而俱行故利有攸往也然順人心者所以順天命也天命順已則天地萬物之情豈不可見于流行動靜之間也哉天地之所以爲萃者情也故天人之綰合不在形相比而在情相通幽明之理非情不洽堂亷之際非情不交天地之遠非情不格萬物之多非情不化則知情之爲用根于天命之先也象以澤上于地故名爲萃地者萬物之所成也澤者眾水之所聚也聖人體之以除戎器戒不虞何也蓋澤聚必潰治潰之道在于隄防物聚則爭息爭之道在于有備戒不虞者正爲保終萃也萃之爲卦二陽比于中而羣陰萃之茲君臣合德萬物孚感之時也然而聖人不以之自喜也故于陰之求萃也以傾邪爲戒陽之主萃也以强亢爲戒恐盛聚之易耗必以誠以順乃能保其萃之永吉也初以陰柔不能固守心志惑亂爲有孚不終之象又若呼號正應而從違莫決自爲眾所笑也然號之者正也笑之者妄也苟自矢其誠不恤眾笑往無咎已二雜于二陰之間似有狥友忘君之咎然以其中心言之是引二陰以萃于五當得集賢廣益之吉終無背公植黨之咎也且殫其忠愛之誠猶可格神而用禴也三才德不足人莫與萃欲求比于權貴而勢不得萃徒爲萃如嗟如之困不剛不正竟其從上之心終不得從上之益者也四上比九五下比眾陰如得其萃已但權之所集者卽咎之所歸必貞以事上義以使民始得其吉五居尊位爲四陽所承三陰所仰是得民之萃也然人之萃我者以位我之自萃者以德設有未孚復多離間之情惟修德聚人則政行化洽可以孚天下而悔亡矣上當萃反之時且陰柔無主求萃不得將爲孤立之危如齎咨涕洟之象能晏然自安于上乎故曰上未安也總而論之萃之皆不得其情者也初之若號正而不終者也三之嗟如不正而棄者也上之齎咨涕洟不正而未安者也但物之求萃順也陰之欲萃于陽順也卽安于不萃也亦順也故曰旡咎若二之所居正也所應正也而亦曰旡咎以其介于不正之間也以陰居陰志于靜退是與眾聚而有異操者也人之多僻獨守則危變節則悖必誠意引人互相孚契始無偏倚駁雜之害初之乃亂乃萃姤媢之徒也二能以中正引之情孚于萃亦可爲君子也一握爲笑者羣陰相聚笑其不知止也萃于四者權之所趨也四當萃時或私其萃于已則咎苟歸其萃于上則吉此以臣道言之也至于二言引吉五言大永貞者引則廣善以及人大則宏善以盡物也是故保天下之萃者非大法小亷君明臣良不能也如二之引吉四之大吉此大小協恭也二以孚爲利五以匪孚爲戒此君臣合德也然萃天下者以其時而所以爲天下之萃者非以其情哉聖人于至順之時猶爲不虞之備以眾萃之日而先爲易散之防而易之爲慮也深至矣

☷☴(巽下坤上)

升元亨用見大人勿恤南征吉彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也

象曰地中生木升君子以順德積小以高大初六允升大吉

　象曰允升大吉上合志也九二孚乃利用禴旡咎象曰

九二之孚有喜也九三升虛邑象曰升虛邑旡所疑也

六四王用享于岐山吉旡咎象曰王用享于岐山順事也

六五貞吉升階象曰貞吉升階大得志也上六冥升利于不息之貞象曰冥升在上消不富也

　升者上進之象也夫君子當在下之時積德立行日益日顯一旦乘時奮進自有大通一致之合故得元亨用此道以施爲自然上下交洽功業丕著徵于利見之時矣阻抑之患可勿恤也此卦以坤爲體以巽爲用陰順乎陽之說也夫升之爲義以柔嘉之德當昌明之會乘時而進蓋不可䝉蔽失之也如升不以時則爲竊據時至不升則爲懦闇惟以時升利見則逢樂道之君南征則得相時之哲眞所謂量可而進不失其時升之巽而順者也以巽順而升内旣沉濳以觀理外又從容以候時剛不違中是以得大亨也曰用見大人勿恤者蓋陽當在下未孚之際不免于憂故用見九五之大人則勿恤也勿恤者下得上而慶也南征者上得下而行也南爲陽明征則剛健以坤趨乾順時而行也若以陰之陰彌足其闇志弗行也象取爲地中生木漸以高大升之象也君子體此洗心滌慮每事不輕于游忽以幾希之存漸入于危微精一之關以幽獨之致直抵于中和位育之妙積之以至于高大爲本斯爲柔順而能愼者也如初爻有謙順之德不先升而躁進其信于二也二之用禴矢志精誠不事虛文以事焉乃孚于五也信于剛則不爲援孚于柔則不爲亢小臣行志大臣效忠無不順也三以陽剛之德而際雍熙之會且巽順處躬以是而升下之陽有助上之陰不拒如入無人之邑莫能禦也四以陰居柔處升之際履順之始而最近于君且下體三爻皆因之上升者也若能誠敬率之以事上如王者之合萃以孚鬼神則吉而旡咎也二之用禴四之用享皆取其誠意交于上也不言升者二應五四承五避逼上之嫌也六五之升升于治也居柔應剛利在于貞旣得其正則治道可次第而舉矣曰升階者升有序也上六之冥升以陰居升極沉迷利欲而不知止當時暮而猶思進也然居順之極亦非競進者也因上柔下剛以身調劑勢不能遂故也惟孳孳爲善利在于不息之貞而已貞而能久豈貪昧哉噫君子之升升以德也雖以德爲升然亦未聞有無所援而能升者但未援之時不可虛聲動人全要工夫愼密精氣相通抱弘毅之才孚于未升之先守柔順之德展于已升之後如是致君澤民之志可大行而無窒礙也矣故前之曰允曰孚後之曰亨曰貞皆勉以德而不輕于進也三無所勉者正以其巽順得中不待勉也

☱☵(坎下兌上)

困亨貞大人吉旡咎有言不信彖曰困剛揜也險以說困而不失其所亨其唯君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尙口乃窮也象曰澤旡水困君子以致命遂志初六臀困于株木入于幽谷三𡻕不覿象曰入于幽谷幽不明也九二困于酒食朱紱方來利用享祀征凶旡咎象曰困于酒食中有慶也六三困于石據于蒺藜入于其宮不見其妻凶象曰據于蒺藜乘剛也入于其宮不見其妻不祥也九四來徐徐困于金車吝有終象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也上六困于葛藟於臲卼曰動悔有悔征吉象曰困於葛藟未當也動悔有悔吉行也

　困者窮也窮不足爲困困在不能自振其窮耳蓋天地之氣由西而北則漸趨于陽由北而西則退守于陰窮變之道固如是也此卦兌爲體而坎爲用乃陰掩于陽陽溺乎陰之說也兌陰爲柔坎陽爲剛坎在兌下是剛見掩于柔也非有大涵養者其能怡然守正身處困而道自亨也哉故心不能亨徒爲憤世之語誰能信之益取窮困而已以六爻言之則九二爲二陰所揜四五爲上六所揜剛應升進今揜而不施其猶君子爲小人所蔽窮之象也坎險兌悅處險而不改其悅猶處貧而不改其樂則君子之道也然其所以悅者由剛而能正不失其中正而能大不違其體可以濟物可以修己故曰貞大人吉以剛中也以正大之道施之于身行之于物待其自感雖困而不失其亨也蓋困之移人每乘于柔荏柔荏則沾戀沾戀則多牽故貴于剛困之撓人又乘于矜激矜激則虛憍虛憍則易至耗折故貴于中剛與中合則操守固而涵養純厯久而自亨也如急于求通借口說爲筌蹄則招忌致疑彌見其困耳吁嗟口非所以濟困也有言不信則標榜之議盛于一時而黨錮遂起君子之節不能復振其違尙口之盛也多矣且坎下兌上境遇旣逆數當隱默勿求自明可也苟爲之尙口徒激人之怒滋已之危倍取窮困而已豈剛中之君子哉且困之體剛掩乎柔也卦中以三爻之柔揜三爻之剛非特剛困而柔亦困矣柔之困也以犯剛爲忌須退守以爲安剛之困也以躁動爲戒惟固守以爲福葢陰困其宜也陽困其變也初以陰居下欲三爲應二隔其路進不能以觀變退不能以守順將坐于困窮而不得所安也然困而自遯不傷夫陽得其所避也故不言凶咎也二以剛中之德而任濟困之勞又能居謙處靜爲德之盛恩寵並隆物所歸也且坎居北方之位也朱紱南方之物也離之應坎通塞之間也宜竭誠稱職如用享祀則吉然必待機緣之自至耳苟不安處俟命先往求之則降志隕節凶自取也咎將安歸乎困奪于先名驅于後君子之所宜愼也三才德不足以處困又陰體而承陽用小人而志武者也且二欲推四以上進四又欲退二以圖安三處其間進廹乎四則如戴石退據乎二則如坐剌困之甚也然其犯剛之志猶未已也有傷而進無變而求六已征矣而猶欲合之爲助其孰與應故曰入于宮不見其妻也且入不如初征不如六困而有害者也四才德不足惟冀援于人就其志在初而初又隔于二則所以來彼者徐徐也無偶求行雖已有堅利之具不行也故曰困于金車吝也然以陽居陰履謙能守二必不爭初亦不判事有終也九五以陽居陽而所乘之四與所應之二又皆剛壯則爲用武之君也但用武之君爲上陰所揜如權奸䝉蔽之意未免忿其不恭致其刑威殆有傷痍之見故曰劓刖也旣爲所傷則無所用象爲赤紱之困猶幸資性英明剛中說體不動身色而畔援之黨久而自消故曰乃徐有說也得其說而孚以至誠反受天下之福已上居困極才弱窮時欲動不得解欲靜不得安如困于葛藟于臲卼也然窮當思變苟知剛之不可乘必改計而去之吉之道也嗚呼平城之圍赤紱之困也兩階千羽卽所謂利用祭祀也然諸爻之相應詞或相襲而旨各有所歸如九二之征凶以進爲征也上六之征吉以退爲征也此貴陽而賤陰也貴陽則欲其愼于進賤陰則欲其安于退也曰困于酒食志不遂而困于惠也困于金車勢有阻而困于行也困于赤紱權有奪而困于治也總居下者澤不及物則困居上者治不及遠則困也至于陰之困也曰不覿曰不見其妻曰動有悔皆言困濫而不能守躬也陽之困也則曰方來曰有終曰有說雖當困而能自振其困也故困者小人之所爲困君子無困也語云聖人無憂地斯言其信然也