钦定四库全书
　意林卷二
　　　　　　　　　　　　　唐　马总　撰
　　列子八卷
天有所短地有所长圣有所否物有所通思士不妻而
感思女不夫而孕鬼者归也归其真宅真宅太虚也
贫者士之常死者民之终　醉者坠车虽疾不死死生
惊惧不入其胸中禽兽之智亦有与人同者牝牡相偶

母子相亲避平依险违寒就温居则有群行则有列饮
则有携食则鸣侣　宋人养猿号曰狙公欲与狙芧先
诳之曰朝三而暮四众狙皆怒又许朝四而暮三而众
狙皆喜圣人以智笼群愚亦犹狙公以智笼群狙矣
觉有八徵梦有六候阴气壮则梦涉水而恐惧阳气壮
则梦涉火而燔焫饱梦与饥梦取藉带而寝则梦蛇鸟
衔发则梦飞天将阴则梦火身将疾则梦食饮酒者忧
歌舞者哭昼想夜梦神形所遇　陈大夫云吾国有亢

仓子能以耳视而目听鲁侯闻之大惊以上卿礼致之
亢仓子曰臣体合于神心合于无　颜回能仁而不能
反赐能辩而不能讷由能勇而不能怯师能庄而不能
同兼四子之有以易仲尼仲尼不许也　目将眇者先
睹秋毫鼻将窒者先觉燋朽故物不至则不反冥灵以
五百岁为春五百岁为秋荆南上古有大椿以八千岁
为春八千岁为秋菌芝生于朝死于晦蠓蚋因雨而生
见阳而死越东有辄沐国生长子则食之谓之宜弟其

大父死则负其大母弃之谓鬼馀　孔子东游见两小
儿辩斗问其故一儿曰我以日始出去人近日中时去
人远一儿云日初出远日中时近一儿曰日初出大如
车轮及日中才如盘盂岂不为近则大远则小者乎一
儿曰日初出苍苍凉凉至日中有若探汤岂不为近而
热远而凉者乎孔子不能决小儿曰丘谁谓汝多智乎
　杨朱曰人得百年之寿者千中无一疾病哀苦居其
半矣慎耳目之观听规死后之馀荣失当年之乐不肆

意于一时何异乎缧梏也勤能使逸寒能使温　晏子
曰吾一死之后岂关我耶焚之亦可沉之亦可瘗之亦
可露之亦可弃之沟壑亦可纳诸石椁亦可唯所遇耳
　人不婚宦情欲失半人不衣食君臣道息　杨朱曰
生民之不得休息为四事故一为寿二为名三为位四
为货有此四者畏鬼畏人畏威畏刑此之谓遁人也
出不由门行不从径也以是求利不亦难乎　晋文公
欲伐卫公子锄笑之问其故对曰臣笑邻之人有送妻

归家者道见桑妇悦而与之言顾视其妻已有人招之
公乃引师还未至而有伐其北鄙者　孔子之劲能举
国门之关而不肯以力闻　狐丘大夫谓孙叔敖曰人
有三怨子知之乎爵高者人妒之官大者主恶之禄厚
者人怨之孙叔敖曰吾爵益高吾志益下吾官益大吾
心益小吾禄益厚吾施益溥可以免乎　杨子邻人亡
一羊相率追之岐路之中复有岐矣曰大道以多岐亡
羊学者以多方丧生本一末异也　人有亡鈇者意邻

子盗之视邻子行步颜色皆将窃也俄而相其谷得鈇
见邻子无似窃鈇者　齐人有欲得金者清旦往市适
见货金者因攫夺而去吏捕问之对曰取金之时不见
人但见金也
　　庄子十卷
水之积也不厚则其负大舟也无力　至人无已神人
无功圣人无名　日月出矣而爝火不息其于光也不
亦难乎时雨降矣而犹浸灌其于泽也不亦劳乎　鹪

鹩巢于深林不过一枝偃鼠饮河不过满腹瞽者无以
与乎文章之观聋者无以与乎钟鼓之声岂唯形骸有
聋盲哉夫智亦有之(不知至言之极妙以为/狂而不信此智之聋盲)形固可使
如槁木心固可使如死灰(取其寂寞/无形耳)　大智闲闲小智
间间其寐也魂交其觉也形开道恶乎隐而有真伪言
恶乎隐而有是非(此自是而非彼彼亦自是而非/此与彼各有一非于体中也)　可
乎可(可于己者/即谓之可)不可乎不可(不可于己者/即谓之不可)六合之外圣
人存而不论六合之内圣人论而不议春秋经世先王

之志圣人议而不辩不就利不违害　梦饮酒者旦而
哭泣梦哭泣者旦而畋猎(此寤寐之/事变也)方其梦也不知其
梦(由此观之当死之时不/知其死而自适其志)梦之中又占其梦焉(则无以/异于寤)
(也/)觉而后知其梦(当所遇无不足也何/为方生而忧死哉)昔者庄周梦为
蝴蝶栩栩然蝴蝶也自喻适志与不知周也俄然觉则
蘧蘧然周也不知周之梦为蝴蝶与蝴蝶之梦为庄周
与　吾生也有涯而智也无涯以有涯随无涯殆已(以/有)
(限之性寻无极之/智安得不困哉)遁天倍情忘其所受(天性所受各有/本分不可逃亦)

(不可/加也)　适来夫子时也(时自/生也)适去夫子顺也(理当/死也)安时
而处顺哀乐不能入(哀乐生于得失也若任其/所受哀乐无所措其间也)　颜回
曰回之家贫唯不饮酒不茹荤者数月矣若此则可以
为心斋乎曰是祭祀之斋非心斋也回曰敢问心斋仲
尼曰若一志无听之以耳而听之以心无听之以心而
听之以气听止于耳心止于符气也者虚而待物也唯
道集虚虚者心斋也(虚其心则其/道集于怀也)　天下有大戒二其
一命也其一义也子之爱亲命也不可解于心臣之事

君义也无适而非君也无所逃于天地之间　颜阖将
傅卫灵公太子而问蘧伯玉曰与之无方则危吾国与
之有方则危吾身如何(小人之性引之轨制则/憎已纵其无度则乱邦)伯玉曰
善哉问乎正汝身哉形莫若就心莫若和(形不乖逆/和而不同)就
不欲入(就者形顺入/者遂与同也)和不欲出(和者义济出/者自显伐也)　山木自
寇也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割之人皆
知有用之用而莫知无用之用(有用则与彼为功/无用则自全其生)　人
不忘其所忘而忘其所不忘此谓诚忘(生则爱之死则/弃之故德者世)

(之所不忘也利者理之所不存也故忘/形者非忘也不忘形而忘德乃诚忘也)　古之真人其
寝不梦(无意/想也)其觉无忧(当所遇/而安)不知悦生不知恶死(与/化)
(为/体)其心志(所居而/安曰志)其容寂(虽行而无/伤于静)凄然似秋暖然似
春(杀物非为义也/生物非为仁也)　役人之役适人之适(舍己效人/殉彼伤义)
泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相濡以沫不如相忘于
江湖(与其不足而相爱/岂若有馀而相忘)与其誉尧而非桀不如两忘而
化其道(忘善恶遗死生与化一/者安知尧桀所在耶)夫大块载我以形劳我
以生佚我以老息我以死　得者时也失者顺也(所遇/之时)

(世谓之得时不暂停顺往而去世/谓之失安时处顺哀乐不能入也)父母于子东西南北
唯命之从阴阳于人不啻为父母也(自古或有能违父/母之命未有能违)
(阴阳之变而拒/昼夜之节也)　鱼相忘于江湖人相忘于道术(各自/足而)
(相忘天下莫不皆能/至人常足故常也)　长于上古而不为老(日新/也)　隳
支体黜聪明离形去智同于大通此谓之坐忘至人之
用心若镜不将不迎应而不藏故能胜物而无伤(物来/则鉴)
(鉴不以心故虽天/下来照而无劳心)　凫胫虽短续之则忧鹤胫虽长断
之则悲自三代以下天下莫不以物易其性矣小人则

以身殉利士则以身殉名大夫则以身殉家圣人则以
身殉天下此数者事业不同殉身一也臧与榖二人相
与牧羊而俱亡羊问臧奚事则挟策读书问榖奚事则
博塞以游二人者事不同亡羊均也伯夷死名于首阳
之下盗蹠死利于东陵之上二人死虽不同其于残生
伤性一也何必伯夷之是而盗蹠之非则天下尽殉也
彼其所殉仁义也则俗谓之君子其所殉货财也则俗
谓之小人其所殉一也至于残生损性又恶取君子小

人于其间哉夫不自见而见彼不自得而得彼是得人
之得而不自得其得也适人之适而不自适其适也虽
盗蹠伯夷是同为淫僻　纯朴不残孰为牺樽白玉不
毁孰取圭璋道德不废安为仁义性情不离安用礼乐
　夫残朴以成器工匠之罪也毁道德以成仁义圣人
之过也　蹠之徒问于蹠曰盗亦有道乎蹠曰夫妄意
室中之藏圣也入先勇也出后义也知可否智也分均
仁也五者不备而能成盗者天下未之有也(五者所以/禁盗不为)

(盗资也由是观之善人不/人之道不行天下善人少)　(圣人之道不立蹠不得圣/不善人多则圣人之利天)
(下者少而害/天下者多)绝圣弃智大盗乃止摘玉毁珠小盗不起
焚符破玺而民朴鄙剖斗折衡而民不争　喜怒相疑
愚智相欺善否相非诞信相讥而天下衰矣　至道之
精杳杳冥冥至道之极昏昏默默　慎汝内(全真/也)闭汝
外(守其/分也)多智为败(智无涯/故败也)　世俗之人皆喜人之同乎
已而恶人之异于己也大人之教若形之于影声之于
响有问而应之尽其所怀　子贡教汉阴为圃者作桔

槔圃者忿然作色而笑曰夫有机械者必有机事有机
事者必有机心机心存乎胸中则纯白不备纯白不备
则神生不定神生不定则道不载吾非不知羞而不为
事求可功求成用力少见功多者圣人之道也　三人
行而一人惑所适者犹可致也惑者少也二人惑则劳
而不至惑者多也　视而可见者形与色听而可闻者
名与声悲夫世人以形色名声为足以得彼之情夫形
色名声果不足以得彼之情也　夫播糠眯目则天地

四方易位矣蚊虻噆肤则通夕不寝(外物加之虽小/而伤性已大也)鹄
不日浴而白乌不日黔而黑(自然已/各足矣)平易恬憺则忧患
不能入邪气不能袭故其德全而神不亏矣　不为福
先不为祸始感而后应(无所/唱也)迫而后动(会至/乃动)不得已而
后起故无天灾无物累无人非无鬼责其生若浮其死
若休　喜怒者道之过好恶者德之失一而不变静之
至也(静而一者/不可变也)不与物交淡之至也(物自来耳无/交物之情)形劳
而不休则弊精用而不已则劳　野语有之曰众人重

利廉士重名贤士尚志圣人贵精附之以文益之以博
文灭质博溺心　古之所谓得志者非轩冕之谓也今
之所谓得志者轩冕之谓也轩冕之在身非性命也物
之傥来寄也寄之其来不可禦其去不可止故不为轩
冕肆志不为穷约趋俗　井蛙不可以语于海者拘于
墟也夏虫不可以语于冰者笃于时也曲士不可以语
于道者束于教也自细视大者不尽自大视细者不明
骐骥骅骝一日而驰千里捕鼠不如狸狌言殊伎也鸱

鸮夜撮蚤察毫末昼出瞑目而不见丘山言殊性也
道无终始物有死生　庄子钓于濮水楚王使大夫二
人往先焉曰愿以境内累矣庄子持竿不顾曰吾闻楚
有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟
者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾涂中乎　惠
子曰子非鱼安知鱼之乐耶庄子曰子非我安知我不
知鱼之乐耶惠子曰我非子固不知子矣子固非鱼也
子之不知鱼之乐全矣　奚为奚据奚避奚处奚就奚

去奚乐奚恶(择此八者莫足以活身唯/无择而任其所遇乃舍也)　髑髅曰死无
君于上无臣于下亦无时之事从然以天地为春秋虽
南面王乐不能过也庄子不信曰吾使司命复生汝骨
肉肌肤反汝父母妻子闾里知识子欲之乎髑髅曰吾
安能弃南面王乐而复为人间之劳乎　夫畏途者十
杀一人则父子兄弟相戒以盛卒徒而后出焉不亦智
乎故人之所畏者祍席之上饮食之间而不知戒者过
也(十杀一人人大畏之至于色欲/之害而莫肯畏之斯愚民也)　庄子行于山中见

大木枝叶茂盛伐木者止其旁而不取问其故曰无所
可用庄子曰此木以不材得终其天年出山舍故人之
家故人命竖子杀雁竖子曰其一能鸣其一不能鸣请
奚杀主人曰杀不鸣者明日弟子问庄子曰山中之木
以不材得终主人之雁以不材死先生将何处焉庄子
曰周将处夫材与不材之间似之而非也故未免乎异
直木先伐甘泉先竭　鸟莫知于鷾鸸其畏人也袭诸
人间(未有自疏外于人而人存之者畏/人而入于人间此鸟所以称智也)　舜让天下于

子州攴伯子州支伯曰余适有幽忧之病方且治之未暇
治天下也春耕种足以劳动秋收敛足以休息能尊生者
虽富贵不以养伤身虽贫贱不以利累形(案此下旧讹/作王孙子)帝王
之功圣人之馀事也非所以完身养生也今世俗之君子
多危身弃生以殉物岂不悲哉有人于此以随侯之珠弹
千仞之雀世必笑之是何也其以所用者重所要者轻也
夫生者岂特随侯珠之重哉　列禦寇不受郑子阳遗粟
曰君非自知我也以人之言而遗我粟至其罪我也又恐

以人之言吾所以不受也　子贡问原宪先生何病也原宪
应之曰吾闻无财之谓贫学而不能行之谓病今宪贫也非
病也子贡退有愧色　知足者不以利自累审自得者失之
而不惧行修于内者无位而不怍　穷于道之谓穷抱仁义
之道而遭乱世之患何穷之有智者谋之武者遂之仁者居
之古之道也　废上非义也杀民非仁也人比其难我享其
利非廉也　摇唇鼓舌擅生是非　好面誉人者亦好背而
毁之也　汤放其主武王杀纣自是之后以强凌弱以众暴

寡汤武以来皆乱人之徒也　人之情目欲视色耳欲
听声口欲察味志气欲盈人上寿百岁中寿八十下寿
六十除病瘦死
　　鹖冠子三卷(原缺/)
　　王孙子一卷(原缺/)
　　申子三卷
刘向云申子名不害河东人郑时贱臣学术以干韩昭
侯秦兵不敢至学本黄老急刻无恩非霸王之事　三

寸之箧运而天下定六寸之基正而天下治　妒妻不
难破家乱臣不难破国一妻擅夫众妻皆乱一臣专君
群臣皆蔽　智均不相使力均不相胜　鼓不豫五音
而为五音主　百世有圣人犹随踵千里有贤者是比
肩
　　慎子十二卷(名到学本黄/老滕辅注)
小人食于力君子食于道　诗往志也书往诰也春秋
往事也　爱赤子不慢其保绝险者不慢其御　措钧

石使禹察之不能识也悬于权衡则釐发识矣　两贵
不相事两贱不相使　家富则疏族聚家贫则兄弟离
非不相爱利不足相容也　不聪不明不能王不瞽不
聋不能公海与山争水海必得之　有权衡者不可欺
以轻重有尺寸者不可差以长短有法度者不可巧以
诈伪　一兔走百人追积兔于市过而不顾非不欲兔
分定不可争也　孝子不生慈父之家忠臣不生圣君
之下(六亲不和有孝慈/国家昏乱有忠臣)　匠人成棺不憎人死利之所

在忘其丑　廊庙之材非一木之枝狐白之裘非一狐
之腋藏甲之国必有兵遁(有意者必/先作具)　市人可驱而战
安国之兵不由忿起
　　燕丹子三卷
丹者燕王喜之子身质于秦始皇之世　丈夫耻于受
辱贞女羞于节亏　血勇怒而面赤脉勇怒而面青骨
勇怒而面白田光云光知荆轲者神勇也怒而不变高
行厉天美声盈耳荆轲之燕谓太子曰光扬太子高行

厉天美声盈耳轲出卫都望无路历险不以勤望远不
以遐今太子礼之以旧故之恩接之以新人之敬所以
不复让者信知已故也　风萧萧兮易水寒壮士一去
兮不复还轲曰太子若以燕当秦犹以羊捕狼轲乃请
樊于期曰将军得罪于秦父母妻子皆见焚轲为将军
痛之今愿得将军之首与燕督亢地图进之秦王必喜
喜必见轲轲因左手把其袖右手揕(丁鸩/切)其胸数以负
燕之罪责以将军之雠于期执刀自刎头坠背后两目

不瞑太子闻之伏尸而哭函盛于期首与燕督亢地图
以献秦武阳为副轲不择日而发太子宾客皆素衣冠
送之易水之上轲起为寿歌高渐离击筑宋臆和之为
壮声则发怒冲冠作哀歌则士皆流涕二人皆升车终
已不顾也荆轲至咸阳秦王大喜陛戟见荆轲轲捧樊
于期首柙并地图以次进群臣皆呼万岁秦武阳大恐
荆轲顾笑武阳前谢曰北蕃蛮夷之鄙人未见天子愿
陛下少假借之使得毕事于前秦王曰轲起督亢图进

之荆轲发图图穷而匕首见因左手把秦王袖右手揕
其胸数之曰从我计则生不从则死秦王曰乞听琴声
而死召姬人鼓琴琴声曰罗縠单衣可掣而绝八尺屏
风可超而越辘轳之剑可负而拔轲不解音秦王从琴
声负剑拔之秦王断轲两手轲因倚柱而笑箕踞而骂
曰吾为竖子所欺事不济也
　　鬼谷子五卷(乐氏注/名台)
总按其书云周时有豪士隐者居鬼谷自号鬼谷先生

无乡里族姓名(此苏秦作书记之也鬼之言远/犹司马相如假无是公云尔)　自古
及今其道一也变化无穷各有所归或阴或阳或柔或
刚或开或闭或弛或张是以圣人守司其门户审察其
先后口者心之门户智谋皆从之出　或遥闻而相思
或前进而不御　世无常责事无常师　抱薪赴火燥
者先燃平地注水湿者先濡此类相应也　智者不用
其所短而用愚人之所长也不用其所拙而用愚人之
所工也　墙坏于有隙木毁于有节人动我静人言我

听能固能去在我而问知性则寡累知命则不忧忧累
去则心平心平而仁义著矣以德养民犹草木之得时
以仁化人犹天生草木以雨润泽之
　　尹文子二卷(刘歆注/尹文子)
序云文子出于周之尹齐宣王时居稷下余黄初末始
到京师缪熙伯以此书见示聊定之　名有三科一曰
命物之名方圆白黑是也二曰毁誉之名善恶贵贱是
也三曰况谓之名贤愚爱憎是也　法有四呈一曰不

变之法君臣上下是也二曰齐等之法能鄙同异是也
三曰理众之法庆赏刑罚是也四曰平准之法律度权
量是也　有理而无益于治者君子不言有能而无益
于事者君子不为倕不贵独工贵与众共巧今世之人
行欲独贤事欲独能辩欲出群勇欲绝众田骈曰天下
之士莫不处其门庭臣其妻子必游宦诸侯之朝名利
引之也　彭蒙曰雉兔在野众皆逐之分未定也鸡豕
满市莫有志者分定故也　两智不能相使两贵不能

相临两辩不能相屈力均势敌故也　专用聪明则功
不成专用晦昧则事必悖一明一晦众之所载　禄薄
者不可与经乱赏轻者不可与入难处上者不可不慎
　尹文子见宣王宣王不言而叹尹文子曰何叹王曰
吾叹国中寡贤尹文子曰国中悉贤谁处王下谁为王
使　人有字长子曰盗少子曰驱盗出行其父在后追
而呼之曰盗盗吏闻因而缚之其父呼驱喻吏遽而声
不转但言驱驱吏因而驱之几至于死

　　公孙文子一卷
心者众智之要物皆求于心　修心而不知命犹无室
而归　君子行善必有报小人行不善必有报　乐者
先王所以饰喜也军旅者先王所以饰怒也　舟从流
于河而无维楫求安不可得也　人有三百六十节当
天之数形体有骨肉如地之厚有孔窍血脉如川谷也
多食甘者有益于肉而骨不利多食苦者有益于骨而
筋不利多食辛者有益于筋而气不利

　　陆贾新书二卷(太中大夫/陆贾也)
阳出雷电阴成雪霜善言古者合之于今能述远者考
之于近道为智者设马为御者良贤为圣者用辩为智
者通　秦以刑罚为巢故有覆巢破卵之患　文公种
米曾子牧羊智者所短不如愚者所长　近河之地湿
近山之木长山出云而丘阜生气四渎东流而百川无
西　众口毁誉浮石沈木群邪相抑以直为曲　犬不
夜吠鸡不夜鸣家若无声官府若无事亭落若无人闾

里不讼耆老不愁君子之治也玉斗酌酒金碗刻镂所
以夸小人非厚己也
　　晁错新书三卷
高皇帝不用同姓为亲故能以诛暴乱令之所加莫不
从兵之所诛莫不服　吕后专制社稷不倾若发汉书
云如带公羊云如线　善为政者士实于朝野牛马实
于陆鸟兽实于林上及飞鸟下及虫鱼载之如地包之
如海陛下之地东西尽冠盖之民南北极寒暑之和匈

奴不得当一县　号令不时命曰伤天焚林斩木不时
命曰伤地断狱立刑不当命曰伤人
　　贾谊新书八卷
寒者利裋褐饥者甘糟糠秦二世立天下莫不引领而
观其政是故劳民易为政也　主之与臣若日与星贵
之与贱若白与黑如身使臂臂之使指天子如堂群臣
如阶众庶如地若经制不定犹渡江无维楫也中流遇
风波船必覆矣　采铜者弃其田畴家铸者损其农事

　建武函谷临晋三关以备山东诸侯也不如定地势
使无可备天下一通也　与正人居不能无正人也犹
生长于楚不能无楚语　志有四兴朝廷之志清以严
祭祀之志思以和军旅之志精以厉丧纪之志忧以愁
　言有四术敬以正朝廷之言和以序祭祀之言并声
气军旅之言悲不足丧纪之言　翟王使使至楚楚王
誇使者以章华之台台甚高三休乃至楚王曰翟国亦
有此台乎对曰翟王茅茨不剪䌽椽不刻犹以为作之

者劳居之者佚楚王大怍
　　吕氏春秋二十六卷
靡曼皓齿郑卫之音伐命之斧肥肉厚酒烂肠之食
雷则掩耳电则掩目耳闻所恶不如不闻目见所恶不
如无见强令之笑则不乐强令之哭则不悲(不由中/心也)
流水不腐户枢不蠹动也形气亦然水泉东流日夜不
休上不竭下不满　耳有所闻不学而不如聋目有所
见不学而不如盲　戎人生乎楚楚人生乎戎则楚人

戎言戎人楚言亡国之主则可化成贤主也　樱桃之
为鸟所含故曰含桃(按此羞以含桃下高诱/注文非吕氏正文也)　勇凶德
兵凶器　今有利剑刺则不及与恶剑无异也　水出
于山而归于海恶山而欲海高下使然也　人谓兔丝
无根其根不连属耳茯苓是也磁石召针皆相引犹圣
人南面而立则天下莫不延颈　周文王使人相地得
枯骨令吏衣冠葬之天下闻之曰文王贤矣泽及于枯
骨　齐人好勇者其一人居东郭一人居西郭幸而相

遇饮酒曰酒须肉乎各抽刀自割相啖遂至于死　石
可破不可夺坚丹可磨不可夺赤性受于天也　鲁有
丑者其父出见美者商咄反而告其邻曰商咄不如吾
子也是至美不如至恶爱子不知其丑也　人有臭者
其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者自屏乎海海上有
人悦其臭者昼夜随之不离也　赵襄子攻翟胜方饮
而有忧色曰江河之大不过三日一朝而下翟胜两城
亡将及我矣孔子闻之曰忧所以昌喜所以亡　管仲

为鲁所缚槛车载之使役人送于齐皆讴歌而引车管
仲恐鲁悔而止之又欲速至齐国谓役人曰我为汝唱
汝和我也役人不倦取道甚速管仲可谓能因矣(因役/人用)
(势欲走乃为歌/唱劝令走也)　有道之士贵以近知远以今知古以
所见知所不见故审堂下之阴而知日月之行见瓶水
之冰知天下之寒尝一脔之肉知一镬之味　有人方
且过江引婴儿欲投于水人问其故对曰其父善游其
父虽善游其子未必能邪楚国之政有似如此　不如

吾者吾不与处与我齐者吾不与处无益我也　周旦
云君子屈于不知已而伸于知已　穴深一寻则人臂
不及智亦有不至者　乐羊伐中山归有责功之色魏
文侯以谤书两箧示之乐羊北面再拜曰一寸之书亦
止何须两箧　人骥俱走则人不胜骥居于车上则骥
不胜人犹人主争官事与骥俱走无异也　目之见也
藉于照心之智也藉于理　无骨之虫不可令知冰(春/生)
(秋死不/知冬冰)十里之间耳不能闻帷墙之外目不能见三亩

之间心不能知而欲东至开悟南抚多鴳西服寿靡北
怀弭耳何以得哉(四极之/国名)　管夷吾百里奚霸王之船
骥绝江者托于船致远者托于骥楚王问詹何治国之
道对曰何闻治身不闻治国国之本在身也(詹何/隐者)　管
仲曰君子有三色欢然喜乐者钟鼓之色愀然清净者
缞绖之色沸然充盈者兵革之色　洧水大有富人溺
者有人得富者尸请赎而求金甚多富人党以告邓㭊
㭊曰但安之必无买此者得尸者患其不赎又告邓㭊

㭊曰但安之必无人更卖又必无不赎　言不欺心言
所以喻心言于相离则不祥也以绳墨取木则宫室不
成(材难/得也)　引其纪万目起引其纲万目张治民如此也
决积水于千仞之溪谁能当者　戎夷去齐往鲁天大
寒与弟子一人宿于郭外寒转甚谓其弟子曰可以衣
活我我国士也天下所惜子不肖不足惜也弟子曰不
肖人安能与国士衣乎戎夷叹息乃解衣与弟子戎夷
至夜半而死弟子乃活　晏子遭崔杼之患援绥而乘

其仆将驰晏子曰安之疾不必生徐不必死鹿生于山
命悬于厨今晏命有所悬矣　以龙致雨以形逐影类
同则相召气同则相合声比则相应故鼓宫商应　王
德不通民欲不达此国之郁也树郁则蠹水郁则污国
郁则万灾聚矣　天为高矣日月星辰云气雨露未尝
休也地为大矣水泉草木毛羽未尝息也　冠所以饰
头衣所以饰身今人断首以易冠杀身以易衣则不知
所为矣世之趋利似此亦不知所为也　黄帝之贵亦

死尧舜之贤亦死孟贲之勇亦死　相玉者患石似玉
相剑者患剑似吴干将贤主患辩者似通人亡国之主
似智亡国之臣似忠　子夏过卫有读史记者曰晋师
三豕渡河子夏曰非也是己亥　得十良马不如得一
伯乐得十良剑不如得一欧冶得地千里不如得一贤
人　夏不衣裘非不爱裘也煖有馀冬不用翣非不爱
翣也清有馀火烛一隅则半室无光骨节早成身心不
长(吕不韦始皇时相国乃集儒士为十二纪八览六论/曝于咸阳市有能增损一字与千金无敢易者十二)

(纪之礼/此不抄)
　　淮南子二十二卷
以汤沃沸乱乃愈甚犹鞭噬狗捶踶马而欲教之虽伊
尹造父不能化任数者劳而无功　色者白立而五色
成道者一立而万物成聋者学歌无以自乐夫内心不
开而强如聋者校歌出于口越而散矣　冰迎春则释
为水水向冬则凝为冰　以道为竿以德为纶礼乐为
钩仁义为饵投之江浮之海万物皆得　历阳之都一

夕成湖(历阳淮南县也有一人告历阳母曰见城门有/血则急去无顾比后门吏告污血于门限母便)
(上北山县果陷水/中母遂化作石也)　越舼蜀艇不能无水而浮乌号弓
溪子弩不能无弦而射　人主诛暴则多飘风法苛则
多虫螟杀不辜则多赤地令不时则多淫雨　南方有
不死之草北方有不释之冰　食水者善浮而耐寒鱼
属也食土者无心而惠蚯蚓是也食木者多力而愚麋
鹿是也食桑者有丝而蛾蚕属也食肉者勇敢而悍
虎豹是也食气者神明而寿龟蛇之类王乔赤松是也

食榖者智慧而夭人是也　昼生者类父莫生者似母
　勇士一人为三军雄　圣人若镜不将不迎应而不
藏　乞火不若取燧寄汲不如凿井譬羿请不死之药
于西王母姮娥窃而食之不知不死之药所由生也
生有七尺之形死为一棺之土安知喜憎利害耶天地
虽大可以短长知之星月之行可以律历知之　仓颉
作字天雨粟鬼夜哭(仓颉黄帝史臣也造文/字则诈伪生故鬼哭也)　今执政
者薄德增刑有似执弹而欲来鸟椑棁而欲狎犬(椑棁/挟杖)

(也/)假舆马者足不劳而致千里乘舟楫者不假游而绝
江海譬智不任己才力木击折轴水戾破舟不怨木石
而罪巧拙何也智有不周　债少者易偿职寡者易守
　风疾而波兴木茂而鸟集相生之势　文王智而好
问故圣武王勇而好问故胜　力胜其任则举之者不
重智能其事则为之者不难　天下之物莫凶于溪毒
良医藏之有所用也草莽犹不可弃况复人乎(溪毒附/子也)
　十围之木能持千钧之屋五寸之楗能制门阖非材

有巨细所居要耳使孔墨为天下天下尽儒墨得其要
也　圣人之道若中衢置樽过者斟酌虽多少不同而
各得其宜也(衢六通/樽酒樽)　三月婴儿未知利害而慈母爱
焉情也　慈父爱子圣王养民若火自热若冰自寒性
使然也及其用力赖其功如失火舟中矣(同心救/火也)　车
无三寸辖则不可驰户无五寸楗则不可闭故君子所
须要也　治国者若张琴瑟大弦絙小弦绝　治国者
若设网引其纲万目张　多欲亏义多忧害智多惧妨

勇　虎豹以文彩射猿狖以捷来刺故子路以勇死武
仲以智困吹灰而欲无眯涉水而欲无濡不可得也
广厦宏屋连闼通房人所安也鸟入之而忧深林丛薄
人入而畏鸟入之则安深溪峭岸峻木寻枝猿狖所乐
人则慄也　翻基丸于地圆者走泽方者处高　戴哀
者闻歌而泣戴乐者见哭而笑强哭者虽戚不哀强欢
者虽笑不乐　刍狗土龙始成则衣以绮绣及其用毕
则弃之土壤(刍狗事以谢过/土龙事以请雨)禀道通物名异得道一也

犹屠牛而烹其肉或廿剂万方本一牛也　伐豫章或
为棺椁或为梁柱亦一木也　萧条者形之君寂寞者
音之主　客有见子贱贱曰客独有三过望我而笑是
慢也交浅而言深是患也语不称名是反也客一体耳
或为君子或为小人此视之异也　待腰袅飞兔而驾
之则世莫有乘者待毛嫱西施而配之则终身无家矣
待古英俊而用之则无人矣骥千里一日而通驾驽马
十驾旬日亦至犹人才不足专恃　鸟穷则啄兽穷则

触人穷则诈峻刑严法不可以禁奸　道德之论譬如
日月江南河北不能易其指驰骛千里不能改其处
趣舍礼俗犹宅之居也东家谓之西西家谓之东扣门
求火无不与者饶足也故林中不货薪湖上不鬻鱼者
有馀也　不乘人不利不迫人之险　叔向云墨者曰
鸠欲见秦惠王三年不得见一至楚楚王悦之物固有
近之而远远之而近故大丈夫行不可掩　未得兽者
唯恐创少已得唯恐创多　古人婚礼不称主人必称

父母兄弟舜不告瞽叟而娶非礼文王立伯邑考非制
礼三十而家文王十六而生非法　治国有常利民为
本政教有经令行为上苟利其心不必法古苟周于事
不必循常法度制令各因其宜变古未可非循俗不足
多百川异源皆归于海百家异业皆务于治　盲者行
于道人谓左则左谓右则右遇君子则得其平易遇小
人则陷于沟壑　东面而望不见西墙南向而视不睹
北方唯无向者无所不通　父溺则揽父发而拯之非

敢骄侮以救死也　至赏不费至刑不滥　乘船遇风
波至而恐死自投于水中非不贵生畏死惑于畏死而
反忘生也人之嗜欲者亦复如此　溜水足以溢壶榼
江河不能满漏卮　醉者赴淮以为寻常之沟俛入城
门以为七尺之闺酒浊其神也马免人于难者死葬之
以盖蒙之以衾牛有德于人葬之以大车　用兵之道
示之以柔乘之以刚示之以弱乘之以强若欲西者示
之以东使知吾所出而不知吾所入若鬼无迹若水无

创若电之激不可备也高城深池矢石如雨广泽平原
白刃交接士卒争先者为其赏信罚明也暑不张盖寒
不披裘古之善将也军通井而后饮军食而后食所以
同饥渴也矢石所及之处所以同安危也天下莫相憎
于胶漆胶漆相贼(胶漆相抱不/得还其本也)天下莫相爱于冰炭冰
炭相思(冰得炭则解故/得归其本也)　兰生幽谷不为莫服而不芳
舟在江河不为莫乘而不浮　人有嫁其女而教之曰
慎无为善女问其故曰善尚不为况不善乎　拘囹圄

者患日长当死市者患日短　嫁女于消渴者夫死则
言女妨　狐白之裘天子披之在狐计者不如走泽
先针而后缕可以成帷先缕而后针不可以成衣因媒
而嫁不因媒而成顾人而交不因人而亲披羊裘而赁
顾其事过也衣貉裘而负笼甚可怪也　君子不容非
类日月不应非气　非礼而礼譬裸而追狂人盗而与
乞者窃简写法律蹲踞诵论诗书　马似鹿者千金天
下无千金之鹿　画孟贲之目大而不可不畏画西施

之面美而不可不悦　同污无异泥　众曲不容直众
枉不容正故人众则食狼狼众则食人　郢人买屋栋
与之车毂大虽可而长不足　孕妇见兔则子缺唇
文公弃祍席咎犯辞归(晋文公弃席之黑者捐/故旧也故咎犯辞去)知天将
赦而多杀人或知天赦多活人人望欲同刑罚异也
侏儒问天高于长人长人曰吾不知也曰尔去天近于
我也问事当问近者　自卖其母而请买者曰此母老
矣望善饴之此大不义而欲为小义　狂人伤人莫之

怨婴疾无心也　佳人不同体美人不同面而皆悦于
目梨橘枣栗不同味皆调于口　一棋不足以见智一
弦不足以见悲遗腹不思父无爱心也　汤沐具而蚁
虱相吊大厦成而燕雀相贺　钓者静之网者动之罩
者抑之罾者举之为道异得鱼一　田中之水流入海
附耳之语闻千里　中夏用䈉至冬不去举衣过水至
陆不下此不知变也　靥䩉在颊则好在颜则丑绣为
被则宜为冠则秽　山云蒸柱础润茯苓抽兔丝死

兔丝无根而生蛇无足而行鱼无耳而听蝉无口而鸣
鹤千岁亦极其乐蜉蝣朝生暮死亦尽其乐　明珠蚌
之病也我之利也　百星之明不如一月之光十牖之
开不如一户之明　披蓑救火凿渎止水乃益多也
鸿鹄在卵也一指蔑之则破及其羽翅成也背负青天
膺磨赤霄哺且予不能得也　戟以攻城镜以照形宫
人得戟则以刈葵盲人得镜则以盖卮　尧八眉(眉理/八字)
(也/)　人有烹狙召邻邻者以为狗羹食甚美后闻其狙

据地吐之未始知味也　邯郸有吹者托名李奇人争
学之后知其非皆弃其曲未始知音者李奇赵之善音
者　原蚕一岁再熟非不利也王法禁之为其残叶离
稻熟农夫耨之不以小利伤大穫也(稻米落地而/生曰离稻)　屠
者食藿羹为车者多步行陶人用缺盆匠人居狭庐舟
覆乃见善游马奔乃见良驭　林木茂而斧斤入质的
张而弓矢集
　

　
　
　
　
　
　
　
　意林卷二