意林卷五
　　　　　　唐　马　总　撰
　　　周生烈子五卷
　序云六蔽鄙夫燉煌周生烈字文逸张角败后天下溃
　乱哀苦之间故著此书以尧舜作干植仲尼作师诫
　御马失节其车是碎御天下失节四海失坠桀纣是汤
　武之梯秦项是大汉之阶四逆不兴则四顺不升
　贤哲不可以色貌诱之犹张罗恤凤施阱诱麟伯乐相
　马取之于瘦圣人相士取之于疏

　听讼不如使勿讼善断不如使勿乱
　理天纲仗八柄运元象撮众有者天子也抚人物参天
　意者三公也执分节事修理者士也
　临死修善于计巳晚事迫乃归于救巳微
　有阶者易成基无因者难成时
　鸠傅隼翼羔披豹皮⬤似质违表是里非
　人者天之舌物者神之口天高地厚报应故晚辞者主
　之弓弩教者君之机关
　矜赏若春重罚若秋行礼若火流教若水

让一得百争十失九
　　荀悦申鉴五卷
序云夫道本仁义五经以经之群籍以纬之前鉴既明
今又申之故曰申鉴
君臣亲而有礼百官和而不同此治国之风也礼俗不
一庶人作议此衰国之风也君臣争盟大夫争名此乖
国之风也上多欲下多端法不定政多门此乱国之风
也以割下作能附上作忠此叛国之风也小臣争宠大
臣争权此害国之风也上不访下不諌妇言用内政行

此亡国之风也
善禁者先禁身而后人不善禁者先禁人而后身
三曰致武事四曰禁数赦(案时事篇十九事三曰置上/武之官十七日禁数赦今此)
(有缺/误)
秦之灭学也书朽于屋壁义绝于朝野
学圣不至圣可以尽生学寿不至寿可以尽命
君子有三鉴鉴乎前鉴乎人鉴乎镜
下不钳口上不塞耳则有所闻矣
思唐虞于上世瞻仲尼于中古乃知小道者足羞也思

伯夷于首阳想四皓于商山乃知秽志者足耻也存张
骞于西极念苏武于朔方乃知怀安者足鄙也
　　仲长统昌言十卷
教化以礼义为宗礼义以典籍为本常道行于百世权
宜用于一时高辛巳往则闻其人不见其书唐虞夏殷
则见其书不详其事周氏巳来载籍具矣
后嗣愚王见天下莫与之违奔其私情骋其邪欲君臣
宣淫上下同恶目极角抵之观耳蒙郑卫之声入则骋
于妇人而不反出则驰于田弋而不还信任亲爱宠贵

后妃命移运去不自知也
建旗伐鼓高烽明候守边之猛将非中国之良吏和銮
法驾清道而行便辟揖让诸夏之威仪非夷狄之有也
董贤之于哀帝无骨肉丝发之亲又不能传其气⬤定
其继嗣以丈夫宴接之欢自成胶漆也
景帝显位刺史者皆是宦臣子弟犹如豺狼守肉鬼魅
侍疾曰在天之内在人之外(一本日作口案/此节疑有讹缺)
人爱我我爱之人憎我我憎之
天下士有三俗选士而论族姓阀阅一俗交游趋富贵

之门二俗畏服不接于贵尊三俗天下之士有三可贱
慕名而不知实一可贱不敢正是非于富贵二可贱向
盛背衰三可贱
天下学士有三奸焉实不知详(与佯/通)不言一也窃他人
之说以成巳说二也受无名者移知者三也
知言而不能行谓之疾此疾虽有天医莫能治也
同于我者何必可爱异于我者何必可憎知足以立难
成之事能足以图(案句有/缺文)
附者不党疏者不遗

　妇人有朝哭良人暮适他士涉历百庭颜色不愧今公
　侯之宫美女数百卿士之家侍妾数十昼则以醇酒淋
　其骨髓夜则以房室输其血气
　人之性有山峙渊渟者患在不通严刚贬绝者患在伤
　士广大阔荡者患在无检和顺恭慎者患在少断端悫
　清洁者患在拘狭辩通有辞者患在多言安舒沈重者
　患在后时好古守经者患在不变勇毅果敢者患在险
　害
　疏濯胸臆澡雪腹心使之芬香皓洁白不可污也道德

仁义天性也织之以成其物鍊之以致其精⬤之以发
其光
幽间则攻人之所短会同则述人之所长⬤我者我又
加厚焉(案天中记引此厚焉下有未有/与人交者此而见憎者也二句)疑我者我又加
信焉难必相恤利必相及
事君不为君所知忠未至也与人交不为人所信义未
至也
父母不好学业恶子孙学之可违而学也父母不好士
恶子孙友之可违而交也

英辞雨集妙句云来
爱恶相攻命之自然也惬快以志人情之所欲也
⬤舌下泉咽之名曰胎食得道者生六翮于臂长毛羽
于腹飞无阶之苍天度无穷之世俗
北方寒而人寿南方暑而人夭如蚕寒而饥则引日多
温而饱则引曰少
汤契后秦益后益即皋陶子也
　　典论五卷(魏文/帝)
尧崩舜避尧子于南河之南舜崩禹避舜子于阳城禹

崩益避禹子于箕山之阴事见史记
如彼登山乃勤以求高如彼浮海乃勤以求远惟心弗
勤时亦靡克
应玚云人生固有仁心答云在亲曰孝施物曰仁仁者
有事之实名非无事之虚称善者道之母群行之主
序云佞邪秽政爱恶败俗国有此二事欲不危亡不可
得也
桓灵之际阉寺专命于上布衣横议于下干禄者殚货
以奉贵要名者倾身以事势位成乎私门名定乎横巷

由是户异议人殊论论无常检事无定价长爱恶兴朋
党
夷吾侈而鲍叔廉此其志不同也张竦洁而陈遵污此
其行不齐也
主与民有三求求其为己劳求其为己死求其为己生
法者主之柄吏者民之命法欲简而明吏欲公而平
诗刺艳妻书诫晨妇司隶冯方女有国色避乱扬州袁
术登城见而悦之遂取焉甚宠之诸妇教之曰将军贵
人重其志节宜数涕泣示忧愁也若如此必加重冯氏

后每见术垂泣术果以谓有心益宠之诸妇乃共绞杀
悬之于厕言其哀怨自杀术以其不得志而死厚加殡
殓袁绍妻刘氏甚妒忌绍死未殡刘氏杀其妾五人恐
死者有知复能宠之乃髡头黑面以毁其容
上洛都尉王琰以功受封其妻泣于内恐琰富贯更取
妻妾
荆州牧刘表跨有南土子弟骄贵以酒器名三爵上者
曰伯雅受七胜中雅受六胜季雅受五胜又设大针于
杖端有醉者辄以劖刺之验其醉醒

人形性同于庶⬤劳则早毙逸则晚死
余喜弹棋略尽其巧少尝作赋昔京师有东方安世张
公子尝恨不得与彼数子对之
太子篇序云余⬤隆宠忝当上嗣忧惶踧踖上疏自陈
欲繁辞博称则父子之间不文也欲略言⬤说则喜惧
之心不达也里语曰汝无自誉观汝作家书言其难也
　　魏子十卷
源静则流清本正则末茂内修则外理形端则影⬤
天生君子所以治小人天生小人所以奉君子无君子

则无以畜小人无小人则无以养君子
录人一善则无弃人采材一用则无弃材
人皆易华岳以谓卑小故登之而摧伤难天以谓高大
故不升而无殃
鼎以希出而世重之釜铛常用而世轻之
古有弟子病师数往看之师至弟于辄起因劳而致死
师非不仁弟子非无礼伤于数也
薄冰当白日聚毛遇猛火虽欲远害其势不可
蓼虫在蓼则生在芥则死非蓼仁而芥贼失于本不可

　也(案艺文⬤聚太平御/览并作本不可失也)
　谚曰己是而彼非不当与非争彼是而己非不当与是
　争
　君子表不隐里明暗同度
　苦躬(一作/穷)富贵之梯阶
　仲尼无契券于天下而德著古今善恶明也镜照丑好
　而人不怨法明善恶而人不恨
　　　人物志三卷(刘邵案邵旁魏志/从力释文从节)
　草之精秀者英兽之将群者雄张良是英韩信是雄

　　任子十卷(名/奕)
学所以治巳教所以治人
喜能歌舞怒能战斗
一人之智不如众人之愚一目之察不如众目之明
生于治长于治知世之所以治者君子也生于乱长于
乱知世之所以乱者君子也若不知治乱之所因者凡
民也
道德之怀民犹春阳之柔物履深冰而不寒结木条而
不折

天之圆也不中规地之方也不中矩
山必有阜河必有曲江汉东流必有回复
⬤木无阴⬤士无徒是以贤人⬤士常不容于世
登泰山见天下之大不察细微者视远故也处高位知
人主之贵不恤卑贱者意满故也
治巳审则可以治人治人审则可以治天下累世一圣
是继踵千里一贤是比肩
水可乾而不可夺湿火可灭而不可夺⬤金可柔而不
可夺重石可破而不可夺坚

　谚云富不学奢而奢贫不学俭而俭人情皆然唯圣人
　能节之
　木气人勇金气人刚火气人强而躁土气人智而宽水
　气人急而贼
　神龙不处网罟之水凤凰不翔罻罗之乡贤人不入危
　国智者不辅乱君
　萧何守文法曹参务无苛相继作相天下⬤安
　武帝轻人命重武功饰宫室厚赋敛土地益广德惠弥
　狭

　桓谭云王者易辅伯者难佐
　　　笃论四卷(杜/恕)
　水性胜火分之以釜甑则火强而水弱人性胜志分之
　以利欲则志强而性弱
　考实性行莫过于乡闾校才选能莫善于对策
　陛下谓以今世无良才朝廷乏贤佐岂可追前世之稷
　契坐待后来之俊乂可能治乎
　杜氏始出帝尧在周为唐杜氏汉世有杜周杜饮杜笃
　畿字伯侯魏书有传畿长子理字务仲少而机察故名

曰理少子恕字务伯
恕在河东坐卧恒避父住处恕子预字元凯晋书有传
　　体论四卷(杜/恕)
不动如山难知如阴人有厚德无问小节人有大举无
訾小故随侯之珠不能无颣
夫人臣犹如土也万物载焉而不辞其重水渎污焉而
不辞其下草木植焉而不有其功
夫行者荣辱之皂白
君子居必选乡游必择士

至人之治也处国于不倾之地积政于万全之乡载德
于不止之舆行令于无竭之仓使民于不争之涂开法
于必得之方庶民水也君子舟也水所以载舟亦所以
覆舟
恕性疏愶但饱食而巳家有书传颇尝涉历父忧行丧
在礼多愆孝声不闻后除中郎又作黄门郎同朝友人
问余志余答日见大臣论议或党甲苦乙所亲或党乙
谤甲所亲余处甲乙之间幸无毁誉耳
　　傅子一百二十卷

木大者发越小者敷扬土是人之母也故人有恋土之
心
买邻人价贵宅宅可买邻不可得也
冠尧之冠行桀之行亦桀也服桀之服行尧之行亦尧
也处市井之肆服君子之服在小人之中行贤哲之事
犹夜行佩珠玉也亦灼然矣
蜘蛛作罗蜂之作窠其巧亦妙矣况复人乎
黄金累千不如一贤
人而无廉犹衣服之无杀食味之无酸咸

　郭林宗谓仇季智曰子尝有过否季智曰暮饭牛牛不
　食搏牛一下
　语曰土非璧也谈者谓价耳谈者之口犹爱憎之心
　智慧多则引血气如灯火之于脂膏炷大而明明则膏
　消炷小而暗暗则膏息息则能长久也
　雄声而雌视者虚伪人也气急而声重者敦实人也
　⬤恬筑长城人不堪苦白骨山积乃有歌曰生男慎勿
　举生女哺用脯不见长城下白骨相撑拄(一作/枨柱)
　作黄金者是方士取草屑合金烧之故草屑燃金落下

　　太元经十四卷(梁国杨泉字德渊)
怒如烈冬喜如温春
鸾雏凤子养甡高峙隐耀深林不食滓秽
内清外浊弊衣裹玉
十里九坎牛马低昂
天气左转星辰右行阴阳运度报返相迎
强梁者亡掘强者折大健者跋大利者缺激气成风涌
气成雨浊雾成雪清露成霜
　　化清经十卷

浊者不信渊之清而甘濯其浊矣
动则虎发静如鳞潜若彼赫赫若此洋洋
将飞者翼伏将奋者足跼将噬者爪缩将言者口默将
文者且朴
　　邹子一卷
欲知其人视其朋友蒺藜在田良苗无所措其根佞邪
在朝忠⬤无所容其身
寡门不入宿临甑不取尘避嫌也
　　成败志三卷(孙毓字仲案释文毓字休朗北海平/昌人晋豫州刺史隋志晋汝南太守)

(又云长汝太守武帝咸宁间人有毛诗评左传注/等书又有七庙讳议见通典此云字仲盖有脱误)
(隋唐志三/卷今佚)
水性虽能流不⬤则不通人性虽能智不教则不达学
犹植也不学将落
密者天地之际会成败之机要故阴阳不密则寒暑不
能以成岁栋宇不密则九层不可以庇身
　　古今通论三卷(王/婴)
昆崙东南方五千里谓之神州州中有和羹乡方三千
里五岳之域帝王之宅圣人所生也

仓颉造书形立谓之文声具谓之字字者取其孳乳相
生在于竹帛谓之书
　　中论六卷(徐伟长作/任氏注)
倚立而思远不如速行之必至矫首而徇飞不如修翼
之必获孤居而愿智不如积学之必达
君子不恤年之将暮而忧志之有倦
道之于人甚简且易不若采金攻玉涉艰难也
路不险则无以知马之良任不重则无以知人之材
君子相见非但兴善将以攻恶恶不废则善不兴

疗暑莫如亲水救寒莫如重裘止谤莫如修身
善钓者不易渊而殉鱼君子不降席而追道
小人耻其面不如子都君子耻其行不如舜禹故小人
贵明鉴君子尚至言
射以平志御以和心书以缀事教以理烦
利口者如激风之至暴雨之集不论是非不识曲⬤期
于不穷务于必胜
辩者别也言其善分别事⬤非谓言辞捷给而凌善人
也

圣人蹈机握杼织成天下之化使万物顺焉人伦正焉
登高而建旗则所视者广顺风而奋铎则所闻者远非
旌色益明铎声远长所托得地而况富贵施政令乎
良农不患疆场之不修患风雨之不节君子不患道德
之不建而患其时之不至
圣人之世不交游也周道衰而交游兴古之交也近今
之交也远古之交也求贤今之交也为名
取士不由乡党考行不本闺阈多助者则称贤才少爱
者则谓不肖

马必待乘而后致远医必待使而后愈疾贤者待用而
后兴理
　　唐子十卷(名滂字惠润生/吴太元二年)
舟循川则游速人顺路则不迷
大木百寻根积深也沧海万仞众流成也渊智达洞累
学之功也
君子以道成冠以道成舆出门不冠则不敢行行非舆
则不可步
有父不能孝有兄不能敬而论人父子之义昆弟之节

鹰隼群飞凤凰远游小人成列君子深藏
谚曰脂粉虽多丑面不加膏泽虽光不可润草
古人目短于自见故以镜观形心短于自治故以礼自
防
君子不以昏行易操不以夜昧(案一本/作寤)易容
夫士有高世之名必有⬤俗之累有绝群之节必婴谤
嗤之患白骨拟象鱼目似珠遥听远望无不乱也
祸福相转利害相生如循环而运丸耳其兆不可见其
端不可觉

良将如山如渊人不知其戚亦不知其欢
将勿离旗鼓师之耳目
暴至之荣智者不居守财不施谓之钱奴
佐斗者伤预事者亡
　　秦子二卷
欲显白于雪中驰光于日下不可得也
颜彦先难云有味如醽而不醉人其味如⬤饮之则醉
何也秦子日醉在小人不在君子吾欲锦中而纻表不
欲绣外而麻里犹论者宁匮于辞不匮于理

远难知者天近难知者人
因斧以得柯因柯以成用种一粟则千万之粟滋种一
仁则众行之美备矣
针虽小入水则沈毛虽大入水则浮性自然也
　梅子一卷
伊尹吕望傅说箕子夷齐柳惠颜渊庄周阮籍易地而
居能行所不能行也阮籍孝尽其亲忠不忘君明不遗
身智不预事愚不乱治自庄周巳来命世大贤其惟阮
先生乎　按其书晋人也

　　物理论十六卷
欲定天下而任小人者犹欲捕獐鹿而张⬤⬤不可得
也
忿飙焚衣其损多矣忿爨之⬤(案太平御览引物理论/作忿爨之未熟覆甑而)
(弃之所吉亦多矣语意亦/通则⬤当为熟上增未字)推甑而弃之损益多
语曰上不正下参差古者所以不欺其民也割剥富强
以养贫弱何异饿耕牛乘马而饱吠犬弃干将而砺铅
刃也
论语圣人之至教王者之大化乡党篇则有朝廷之仪

聘享之礼尧曰篇则有禅代之事
夫文彩之在人犹荣华之在草
天地成岁也先春而后秋人君之治也先礼而后刑
救婴孩之疾而不忍针艾更加他物以至死也今除肉
刑危者更众何异服他药也肉刑虽斩其足犹能生育
也张仓除肉刑每岁所杀万计钟繇复肉刑岁生二千
人也名肉刑者犹鸟兽登俎而作肉
汉太宗除肉刑匹夫之仁也非天下之仁也不忍残人
之体而忍杀人故曰匹夫

今有弱子当陷大辟问其慈父必乞以肉刑代之苟可
以生易死也有道之君能不以此加百姓乎蛇螫在手
壮夫断其腕谓其虽断不死也
曹羲曰絷驯驹以縿绊御悍马以腐索今制民以轻刑
亦如此也
但知管子借耳于天下不知尧借人心而后用其耳目
昔燕赵之间有三男共娶一女生四子后争讼廷尉延
寿奏云禽兽生子逐母宜以子还母尸三男于市
塞一蚁孔而河决息施一车辖而覆乘止立法令者亦

宜举要
礼云继父服齐衰傅子曰母舍巳父更嫁他人举巳父
甚于两绝天也(案一本作与己父绝甚于两夫也注云/绝字旧误在两字下则是以天为夫字)
(耳)又制服恐非周孔所制亡秦焚书以后俗儒造之
妄进者若卵投石逃诛者⬤走赴深
晔若春华之并发馥若秋兰之俱茂
树上悬瓠非木实也背上被裘非脊毛也此似而非
九日养亲一日饿之岂得言孝饱多饥少固非孝乎谷
马十日一日饿之马肥不损于义无伤不可同之一日

饿母也
汉末有管秋阳者与弟及伴一人避乱俱行天雨雪粮
绝谓其弟曰今不食伴则三人俱死乃与弟共杀之得
粮达舍后遇赦无罪此人可谓善士乎孔文举曰管秋
阳爱先人遗体食伴无嫌也荀侍中难曰秋阳贪生杀
生岂不罪邪文举曰此伴非会友也若管仲啖鲍叔贡
禹食王阳此则不可向所杀者犹鸟兽而能言耳今有
犬齧一狸狸齧一鹦䳇何足怪也昔重耳恋齐女而欲
食狐偃叔敖怒楚师而欲食伍参贤哲之忿犹欲啖人

　而况遭穷者乎
　见虎一毛不知其斑道家笑儒者之拘儒者嗤道家之
　放皆不见本也
　止响以声逐影以形奸争流荡不知所止也
　傅子云孟轲荀卿若在孔门非唯游夏而巳乃冉闵之
　徒也
　积薪若山纵火其下火未及燃一杯之水尚可灭也及
　至火猛风起虽倾河海不能救也秦昭王是积薪而纵
　火其下始皇燃而方炽二世起风而怒也

秦人视山东之民犹猛虎之睨群羊何隔惮哉
范蠡字少伯楚三户人也使越灭吴巳后乘轻舟游五
湖王令人写其状恒朝礼之列仙传云徐人也
傅氏之先出自陶唐傅说之后⬤字休奕子咸字长虞
晋书有传
楚汉之际有好事者作世本上录黄帝下逮汉末班固
汉书因父得成遂没不言彪殊异马迁也
吾观班固汉书论国体则饰主阙而抑忠臣叙世教则
贵取容而贱直节述时务则谨辞章而略事实非良史

也
大孝养志其次养形养志者尽其和养形者不失其敬
割地利巳天下雠之推心及物天下归之以信接人天
下信之不以信接人妻子疑之见疑妻子难以事君君
子修身居位非利名也在乎仁义
人皆知涤其器莫知洗其心
君子审其宗而后学明其道而后行
⬤子曰学以道达荣不以位显或云⬤衡以善诗至宰
相张禹以善论作帝师岂非儒学之荣乎

墨子兼爱是废亲也短丧是忘忧也
伊尹耕于有莘孰知非夏之野人吕尚钓于渭滨孰知
非殷之渔者遇汤文武然后知其非也
面岐路者有行迷之虑仰高山者有飞天之志或乘马
或乘车而俱至秦者所谓形异而实同也
⬤谓黄帝后方有舟楫庖羲之时长江大河何所用之
经巨海者终年不见其涯测虞渊者终世不知其底故
近者不可以度远也
汉世贱轺车而今贵之

青与赤谓之文赤与白谓之章白与黑谓之黼黑与青
谓之黻五彩谓之绣
始皇冢令匠人作机弩有人穿者即射之以人鱼膏作
烛
逐兔之犬终朝寻兔不失其迹虽见麋鹿不暇顾也
汉高祖度阔而网疏故后世推诚而简⬤光武教一而
网密故后世守常而礼义魏武糺乱以尚猛天下修法
而贵理
形之正不求影之⬤而影自⬤声之平不求响之和而

响自和德之崇不求名之远而名自远
西国胡言苏合香是兽便中国兽便而臭忽闻西极兽
便而香则不信矣
必得昆山之玉而后宝则荆璞无夜光之美必须南国
之珠而后珍则随侯无明月之称
始皇远游并海而不免平台之变及葬骊山寻见发掘
今有铅锡之铤虽欧冶百鍊犹不如瓦刀有驽骀之马
虽造父驾之终不及飞⬤绝景质钝故也土不可作铁
而可以作瓦

相者曰三亭九候定于一尺之面愚智勇怯形于一寸
之目天仓金匮以别贫富贵贱
光武凤翔于南阳燕雀化作鹓雏二汉之臣焕烂如三
辰之附长天长平之卒磊落如秋草之中繁霜⬤使然
也
长人数丈身横九亩两头异颈四臂共骨老人生角男
女变化何益于贤愚耶
岂有太一之君坐于庶人之座魁罡之神存于匹妇之
室

傅子曰诸葛亮诚一时之异人也治国有分御军有法
积功兴业事得其机入无遗刃出有馀粮知蜀本弱而
危故持重以镇之若姜维欲速立其功勇而无决也
马先生绫机先生名钧字衡天下之名巧也绫机本五
十综五十⬤六十综六十⬤先生乃易十二⬤奇文异
变因感而作自能成阴阳无穷也(案一作犹自然成/形阴阳无穷也)
指南车见周官亦见鬼谷子先生作
给事中与高堂隆秦朗争指南车二子云古无此车记
虚言耳先生曰争虚空言不如试之效也言于明帝明

帝诏使作之车乃成
翻车先生居在京师城内有地作园而患无水可溉乃
作翻车令童儿转之其功百倍
辩上下者莫正乎位兴国家者莫贵乎人统内外者莫
齐乎分宣德教者莫明乎学秉纲而目自张执本而末
自从善赏者赏一善而天下之善皆劝善罚者罚一恶
而天下之恶皆除矣
世质则官少时文则吏多有虞氏官五十夏后官一百
殷有二百周有三百

国典之坠犹位丧也位之不建名理废也
以誉取人则权势移于下而朋党之交用以功进士则
有德者未必授而凡下之人或见任也
君子内洗其心以虚受人外设法度立不易方今人称
古多贤患世无人退不三思坐语一世岂不惑邪
人之性如水焉置之圆则圆置之方则方澄之则渟而
清动之则流而浊先王知中流之易扰乱故随而教之
谓其偏好者故立一定之法
龙舟整楫王良不能执也骥騄齐行越人不敢御也各

有所能
搆大厦者先择匠而后简材治国家者先择佐而后定
民
人之学如渴而饮河海大饮则大盈小饮则小盈大观
则大见小观则小见
金以利用钱以轻流此二物饥不可食
入粟补吏是卖官也罪人以赎是纵恶也
世富钱流则禁盗铸钱世贫钱滞则禁盗坏钱
天下之害莫害于女饰一头之饰盈千金之价婢妾之

服亦重四海之珍
公卿大夫刻石作碑镌石作虎碑虎崇伪陈于三衢妨
功丧德异端并起撞亡秦之钟作郑卫之乐欲以兴治
岂不难哉
赏不避疏贱罚不避亲贵贵有常名而贱不得冒尊有
定位而卑不敢逾经之以道德纬之以仁义织之以礼
法既成而后用之谓有孝廉秀才之贡或千里望风承
声而举故任实者渐消积虚者曰长
闻一善言见一善事行之唯恐不及闻一恶言见一恶

事远之唯恐不速
悬千金于市市人不敢取者分定也委一钱于路童儿
争之者分未定也
三皇贵道而尚德五帝先仁而后义三王先义而后辞
鸿毛一羽在水而没者无势也黄金万钧在舟而浮者
托舟之⬤也
拟金人铭作口铭曰神以感通心由口宣福生有兆祸
来有端情莫多妄口莫多言蚁孔溃河淄川倾山病从
口入患自口出存亡之机开阖之术口与心谋安危之

源枢机之发荣辱随焉
夫有公心必有公道爱巳者不能不爱憎巳者不能不
憎民富则安乡重家敬上而从教贫则危乡轻家相聚
而犯上饥寒切身而不行非者寡矣
我欲战而彼不欲战者我鼓而进之若山崩河溢当其
冲者摧值其锋者破所谓疾雷不暇掩耳则又谁禦之
吴起吮疮者之脓积恩以感下也史记云吴起吮痈昼
战目相见夜战耳相闻得利同⬤失利相救
陆田者命悬于天人力虽修水旱不时则一年之功弃

矣水田制之由人人力苟修则地利可尽
傅子曰圣人之道如天地诸子之异如四时四时相反
天地合而通焉
人之涉也譬如奕棋苟不尽道谁无死地但不幸耳

意林卷五