钦定四库全书
　周易集傅卷八　　　　　元　龙仁夫　撰
　　彖下傅
咸感也(朱子曰释/卦名义)柔上而刚下二气感应以相与止而
　说男下女是以亨利贞取女吉也(朱子曰以卦体卦/德卦象释卦辞程)
　(子曰柔爻上而刚爻下柔上变刚而成兑刚下变柔/而成艮阴阳二气相感相应而和合是相与也)
　(之专兑说则应之至又艮以○朱子又曰艮止则感/ 少男下于兑之少女男)
　(先于女得男女之正婚姻之时/故其占亨而利贞取女则吉也)天地感而万物化生

　圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之
　情可见矣(朱子曰极言/感通之理)
恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒(朱/子)
　(曰以卦体卦象卦德释卦名义程子曰乾之初上居/于四坤之四下居于初二爻易处则成震巽)
　(也雷震则风发二者相须○刚居上而柔居下常道/ 交助其势常也下巽顺上)
　(震动以巽而动常也一卦刚柔之爻皆相应/刚柔相应常也此四者恒之道所以为恒)恒亨无
　咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也(朱子/曰恒)
　(固能亨且无咎矣然必利于正乃为久于其道不止/则久非其道矣天地之道所以长久亦以正而已矣)

　利有攸往终则有始也(程子曰天下之理未有不动/而能恒者动则终而复始所)
　(以恒而不穷凡天地所生之物虽山川深厚未有能/不变者故恒非一定之谓也一定则不能恒矣随时)
　(变易乃常道也朱子曰恒非一定之谓故昼必夜夜/复昼寒必暑暑复寒其在人冬日则饮汤夏日则饮)
　(水可以仕则仕可以止则止又如孟子辞齐王之金/而受薛宋之馈皆随时变易故可以为常也乂曰体)
　(之常所以为用之变用之变所/以为体之常○以上释卦辞)日月得天而能久照
　四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观
　其所恒而天地万物之情可见矣(朱子曰极言恒久/之道程子曰观其)
　(所恒谓观日月之久照四时之久成圣人之道/所以能常久之理则天地万物之情理可见矣)

遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也(朱子曰以九五/一爻释亨义为)
　(其刚当位而应所/以能知时而遁也)小利贞浸而长也遁之时义大矣
　哉(朱子曰以下二阴释小利贞/见其浸长故设戒令其贞正)
大壮大者壮也刚以动故壮(朱子曰释卦名义以卦体/言则阳长过中大者壮也)
　(以卦德言则乾刚/震动所以壮也)大壮利贞大者正也正大而天地
　之情可见矣(朱子曰释利贞之义而极言之所以大/者以其正也天地之情不过于正大)
晋进也(朱子曰释/卦名义)明出地上顺而丽乎大明柔进而上
　行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也(朱子曰以卦/象卦德卦变)

　(释卦辞程子曰明出地上离在坤上也坤丽于离以/顺丽于大明此顺德之臣上附于大明之君也又其)
　(变自观而来为六四之柔进而上行以至于五也而/ 是为诸侯能顺附天子之明也是以享宠锡)
　(见亲礼昼日之间/三接见于天子也)
明入地中明夷(朱子曰以卦/象释卦名)内文明而外柔顺以蒙大
　难文王以之(朱子曰以卦德释卦义程子曰内卦离/文明之象外卦坤柔顺之象当纣昏暗)
　(乃明夷之时文王内有文明之德外柔顺以事纣蒙/犯大难内不失其明圣而外足以远祸患此文王所)
　(用之道故曰/文王以之)利艰贞晦其明也内难而能正其志箕
　子以之(朱子曰以六五一爻之义释卦辞程子曰明/夷之明利于处艰厄而不失其贞正谓能晦)

　(藏其明也不晦其明则被祸患不守其正则非贤明/箕子当纣时内切近其难然能藏晦其明而自守其)
　(正志箕子所用之道也故曰箕子以之朱子曰箕子/比干是一样心见比干死若更死諌无益于国徒使)
　(人君有杀諌臣之名就他处此最难微子去却易比/干谏死又一向索性箕子在半上落下最难处被其)
　(监系不免徉狂外/虽狂心则定也)
家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也
　(朱子曰以卦体九五六二释利女贞程子曰阳居五/在外也阴居二处内也男女各得其正位也尊卑内)
　(外之道正合天地/阴阳之大义也)家人有严君焉父母之谓也父父
　子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定

　矣(此推极家人之义程子曰家人之道必有所尊严/而君长者谓父母也虽一家之小无尊严则孝敬)
　(衰无君长则法度废有严君而家道正家者国之则/也推一家之道可以及天下故家正则天下定矣)
暌火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽
　乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉(注阙/)
蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南不利
　东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正
　邦也蹇之时用大矣哉(注阙/)
解险以动动而免乎险解(朱子曰以卦德释卦名义程/子曰坎险震动险以动也不)

　(险则非难不动则不能出难动而/出于险外是免乎险难也故为解)解利西南往得众
　也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也(朱子/曰以)
　(卦变释卦辞坤为众得众谓九四入坤体愚谓得中/谓九二不往而居下卦之中往有功即谓四往而成)
　(得众之功皆主卦变而/言也详见本卦彖下)天地解而雷雨作雷雨作而
　百果草木皆甲拆解之时大矣哉(朱注阴阳之气闭/结之极忽然迸散)
　(出为雷雨只管闭结不解散如何会有/雷雨作而使百果草木皆遂其生意哉)
损损下益上其道上行(朱子曰以卦/体释卦名义)损而有孚元吉无
　咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时

　损刚益柔有时损益盈虚与时偕行(朱子曰此释卦/辞程子曰卦辞)
　(简直谓当损去浮饰夫子恐后人不达遂以为文当/尽去故详言之有本必有末有实必有文天下万事)
　(无不然者无本不立无文不行父子主恩必有严顺/之理君臣主敬必有承接之仪礼让存乎内待威仪)
　(而后行尊卑有其序非物采则无别文之与实相须/而不可阙也及夫文之胜末之流远本丧实乃当损)
　(之时非其所用而用之不可也谓文饰未过而损之/与损之至于过甚则非也刚为过柔为不足损益皆)
　(损刚益柔也必顺时而行不当时而损益之/则非也或损或益或盈或虚唯随时而已)
益损上益下民说无疆自上下下其道大光(下下上去/声下如字)
　　(朱子曰以卦体释卦名义程子曰损于上而益下/则民说之无穷极也自上而降己以下下其道大)

　(光显也阳下居初阴上/居四为自上下下之义)利有攸往中正有庆利涉大
　川木道乃行(朱子曰以卦体卦象释卦辞程子曰五/以阳刚中正居尊位二复以中正应之)
　(是以中正之道益天下天下受其福庆也济艰○乃/益道大行之时也益误作木朱子曰不须改木字为)
　(益涣卦说乘木有功中孚说乘木舟虚见得只/是木字愚按巽舟出中虚之险说见卦辞下)益动
　而巽日进无疆(朱子曰动巽二卦之德程子曰下动/上巽动而巽也巽顺则其益日进无)
　(有疆限动而不顺于/理岂能成大益也)天施地生其益无方凡益之道
　与时偕行(朱子曰极言赞益之大程子曰天道资始/地道生物化育万物各正性命其益可谓)
　(无方所矣圣人利益天下之道应/时顺理与天地合与时偕行也)

夬决也刚决柔也健而说决而和(朱子曰释卦名义而/赞其德程子曰下健)
　(而上说是健而能说兑说/为和决而能和决之善也)扬于王庭柔乘五刚也孚
　号有厉其危乃光也(朱子曰此下释卦辞柔乘五刚/以卦体言程子曰柔虽消矣然)
　(居五刚之上犹为乘陵之象非理之甚君子势既足/以去之当显其罪于大庭使众知善恶又尽诚信以)
　(命其众而知有危惧则君/子之道乃无虞而光大也)告自邑不利即戎所尚乃
　穷也利有攸往刚长乃终也(程子曰即戎则所尚乃/至穷极夬之时所尚谓)
　(刚武也阳刚虽盛长犹未终尚有一阴更当决去则/君子之道纯一而无害者矣乃刚长之终也朱子曰)
　(刚长乃终谓一变即为纯乾也又曰今人以为阳不/能无阴君子不能无小人故不可尽去观刚长乃终)

　(之言则圣人岂不欲小人之尽/去邪但所以决之者自有道尔)
姤遇也柔遇刚也(朱子曰释卦名本非所望而卒/然值之如不期而遇者故为遇)勿用
　取女不可与长也(朱子曰释卦辞一阴遇五阳女德/不贞而壮之甚取以自配必害乎)
　(阳程子曰渐盛之阴将消/胜于阳不可与之长久也)天地相遇品物咸章也刚
　遇中正天下大行也(朱子曰以卦体言程子曰阴阳/不相交遇则万物不生天地相)
　(遇则化育庶类品物咸章明也愚谓群刚/皆遇九五之中正故其道大行于天下也)姤之时义
　大矣哉
萃聚也顺以说刚中而应故聚也(朱子曰以卦德卦体/释卦名义程子曰上)

　(说而下顺为上以说道使民而顺于人心下说上之/政令而顺从于上又阳刚处中正之位而下有应助)
　(如此故/能聚也)王假有庙致孝享也(朱子曰以下释卦辞程/子曰王者萃聚天下之)
　(道至于有庙极也群生至众也而可一其归仰人心/莫知其乡也而能致其诚敬鬼神不可度也而能致)
　(其来格天下萃合人心总摄众志之道非一其至大/莫过于宗庙朱子曰庙所以聚祖考之精神又人必)
　(能聚己之精神则可以/至于庙而承祖考也)利见大人亨聚以正也(程子/曰萃)
　(之时见大人则能亨盖聚以正也/得正则亨矣萃不以正其能亨乎)用大牲吉利有攸
　往顺天命也(程子曰丰聚之时交于物者当厚称其/宜也物聚力赡可以有为利有攸往天)
　(理然也故/云顺天命)观其所聚而天地万物之情可见矣

柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨(朱子曰以卦变/卦德卦体释卦)
　(辞坤乃顺程子曰柔升谓坤上行也巽既体卑而就/下 时而上升时当升也下巽上顺以巽顺之)
　(道升也二以刚中之道应五五/以中顺之德应二是以大亨也)用见大人勿恤有庆
　也(以下释卦辞程子曰凡升之道必由大人升于位/则由王公升于道则由圣贤用巽顺刚中之道以)
　(见大人必遂其升勿恤不忧其不遂也/遂其升则已之福庆而福庆及物也)南征吉志行
　也(程子曰南人之所向南征谓前进也前/进则遂其升而得行其志是以吉也)
困刚掩也(朱子曰以卦体释卦名坎刚为兑柔所掩九/二为二阴所掩四五为上六所掩所以为困)
　险以说困而不失其所(句/)亨(句/)其唯君子乎(朱子曰/此下以)

　(卦德卦体释卦辞程子曰下险而上说为处险而能/说虽在困穷艰险之中乐天安义自得其说乐也愚)
　(谓所字合为句亨字为句所如艮止其所之所虽在/困中不愧不怍泰然不失其常处此之谓亨能此者)
　(其唯君/子乎)贞大人吉以刚中也(贞固则吉者处困之道/大人则吉者出困之才)
　(此指二五而言二五皆/以刚居中故能如此)有言不信尚口乃穷也(程子/曰当)
　(困而言人所不信欲以口免乃所以/致穷也以说处困故有尚口之戒)
巽乎水而上水井井养而不穷也(朱子曰以卦象释卦/名义程子曰巽木入)
　(于水下而上其水者井也井/之养物取而不竭德有常也)改邑不改井乃以刚中
　也(以卦变释卦辞说见卦下坤体尽变改邑也九五/刚中之体不变而成坎不改井也刚中指九五而)

　(言/)汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也(朱子/曰以)
　(卦体释卦辞无丧无得往来井井两句意与不改井/同故不复出程子曰虽几至未为用亦与未繘井同)
　(水出乃为用未出则何功也瓶所以上水/而致用也羸败其瓶则不为用矣是以凶)
革水火相息二女同居其志不相得曰革(朱子曰以卦/象释卦名义)
　(○说见/卦下)已曰乃孚革而信之(程子曰事之变革人心/岂能便信必终日而后)
　(孚在上者于改为之际当详告申令至于已日使人/信之人心不信虽强之行不能成也先王政令人心)
　(始以为疑者有矣然其久也必/信终不孚而成善治未之有也)文明以说大亨以正
　革而当其悔乃亡(朱子曰以卦德释卦辞程子曰离/为文明兑为说文明则理无不尽)

　(事无不察说则人心和顺革而能照察事理和顺人/心可致大亨而得贞正如是变革得其至当故悔亡)
　(也天下之事革之不得其道则反致弊害故革/有悔之道唯革之至当则新旧之悔皆亡也)天地
　革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大
　矣哉(朱子曰极言而赞其大程子曰推革之道极乎/天地变易时运终始也天地阴阳推迁改易而)
　(成四时于是生长成就各得其宜革而后四时成也/时运既终必有革而新之者王者之兴受命于天故)
　(易世谓之革命汤武上应天命/下应人心顺乎天而应乎人也)
鼎象也以木巽火亨饪也(亨者烹/饪音衽)○(朱子曰以卦体二/象释卦名义程子)
　(曰卦之为鼎取鼎象也鼎之为器法卦象也/又以二体言鼎之用以木从火所以亨饪也)圣人亨

　以享上帝而大亨以养圣贤(朱子曰因极其大而言/之享帝贵诚用犊而已)
　(养贤则饔飧牢醴当/极其盛故曰大亨)巽而耳目聪明柔进而上行得
　中而应乎刚是以元亨(朱子曰以卦象卦变卦体释/卦辞程子曰下体巽为巽顺)
　(于理离明而中虚于上为耳目聪明之象五居中又/以柔而应刚其才如是所以能元亨也愚按柔上行)
　(主卦变见/卦辞下)
震亨(朱子曰震有亨道不/待言也以下释卦辞)震来虩虩恐致福也笑言哑
　哑后有则也(程子曰震来而能恐惧自修自慎则可/反致福吉也笑言哑哑言自若也由能)
　(恐惧而后自处有法则/也有则则安而不惧也)震惊百里惊远而惧迩也出

　可以守宗庙社稷以为祭主也(程子曰雷之震及于/百里远者惊迩者惧)
　(言其威远大也脱不丧匕鬯一句卦辞本谓诚敬之/至威惧不能使之自失彖傅以长子宜如是因承上)
　(文解之谓其诚敬能不丧匕鬯则君出而可以守宗/庙社稷为祭主长子如是后可守世祀承国家也朱)
　(子曰或谓出/即鬯字之误)
艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明
　(朱子曰此释卦名艮之义止也然行止各有其时故/时止而止止也时行而行亦止也艮体笃实故又有)
　(光明之义又曰行固非止然行而不失其理乃止也/○问艮象何以为光明曰定则明凡人胸次烦扰则)
　(愈昏昧中有定止自然光明庄/子所谓泰宇定而天光发也)艮其止止其所也上

　下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人
　无咎也(朱子曰此释卦辞易背为止以明背即止也/背者止之所也以卦体言内外之卦阴阳敌)
　(应而不相与也不相与则内不见己外不见人而无/咎矣晁氏云艮其止当依卦辞作背项氏云古文背)
　(字为北有讹为止字之理○程朱释经文艮其背至/无咎今附于此程子曰人之所以不能安其止者动)
　(于欲也欲牵于前而求其止不可得也故艮之道当/艮其背所见者在前而背乃背之是所不见也止于)
　(所不见则无欲以乱其心而止乃安不获其身不见/其身也谓忘我也无我则止矣不能无我无可止之)
　(道行其庭不见其人庭除之间至近也在背则虽至/近不见谓不交于物也外物不接内欲不萌如是而)
　(止乃得止之道于止为无咎也止朱子曰身动物也/唯背为止艮其背则止于所当 也止于所当止则)

　(不随身而动矣是不有其身也如是则虽行于庭除/有人之地而亦不见其人矣盖艮其背而不获其身)
　(者止而止也行其庭而不见其人者行而止也动静/各止其所而皆主夫静焉所以得无咎也○艮其背)
　(一句是脑故彖傅言是以不获其身行其庭不见其/人四句只略对○艮其背浑只见得道理合如此入)
　(自家一分不得著一些私意不得静时不获其身动/时不见其人○艮其背不获其身是只见个道理不)
　(见自家行其庭不见其人是只见个道理不见人也/如君止于仁臣止于忠但见得事之当止不见此身)
　(之为利为害不见其人又似不曾见人一般不见有/我不见有物只见所当止也○有问程傅外物不接)
　(内欲不萌一段曰亦有可疑外物岂能不接但当于/非礼勿视听言动四者用力伊川谓艮其背为止于)
　(所不见恐未然○愚按经文主象而言释已见本卦/孔子傅主理而言程朱说得之而朱义较程尤精盖)

　(夫子云艮其止止其所也则背即训止程子云止于/所不见是见时又未必能止矣朱子于止其所处见)
　(得即是大学知止章意/思故释彖全用此意)
渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正
　邦也其位刚得中也(朱子曰以卦变卦体䆁利贞之/意愚谓傅文首举女归吉之语)
　(而解之所以吉者九五进而得位也渐三阳卦自泰/变阳皆上升惟九居五为得位是五之上往为有功)
　(也五巽女体其进以正不特可正家且可以正邦也/夫子恐人未悟得位之旨故复申言之曰其所谓位)
　(五之阳刚得中是也刚而/得中其渐进以正可知已)止而巽动不穷也(朱子曰/又以卦)
　(德言渐进之义程子曰内艮止外巽顺止为安静之/象巽为和顺之义人之进也若以欲心动则躁而不)

　(得其渐故有困穷内止静而/外巽顺故其进动不困穷也)
归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之
　终始也(朱子曰释卦名义程子曰一阴一阳之谓道/阴阳交感男女配合天地之常理天地不交)
　(则万物何从而生男女交而后有生息有生息而后/其终不穷前者有终而后者有始是人之终始也朱)
　(子曰归者女之终/生育者人之始)说以动所归妹也征凶位不当也
　无攸利柔乘刚也(朱子曰说动以卦德言不当位乘/刚以卦体释卦辞程子曰说而动)
　(者少女之事故以说而动所归者妹也所以征则凶/者以诸爻皆不当位也所处不正何动不凶不唯位)
　(不当而三五皆有乘刚之过男女有尊卑之序夫妇/有倡随之礼此常理如恒是也苟不由常正之道徇)

　(情肆欲唯说是动则夫妇渎乱男牵欲而失其刚妇/狃说而忘其顺如归妹之乘刚是也所以凶又无所)
　(往而/利也)
丰大也明以动故丰(朱子曰以卦/德释卦名义)王假之尚大也勿忧
　宜日中宜照天下也(朱子曰释卦辞王者至此极大/时节所尚者皆大事又曰日中)
　(则自然照天下/是贴底闲句)日中则昃月盈则食天地盈虚与时
　消息而况于人乎况于鬼神乎(朱子曰发明卦辞外/意言不可过中也程)
　(子曰既言丰盛之至复言其难当以为诫也日中盛/极则有昃昳月既盈满则有亏缺天地之盈虚尚与)
　(时消息况人与鬼神乎盈虚谓盛衰消息谓进退天/地之运亦随时进退也鬼神谓造化之迹于万物盛)

　(衰可见其消息也于丰盛之时而为此诫欲其守中/不至过盛处丰之道岂易也哉朱子曰盛得极常须)
　(保守得日中时候方得不然便是偃仆倾坏这处去/危亡只一间耳又曰天地举全体而言鬼神指其功)
　(用之迹似有人所为者物到盛时必衰虽鬼神有/不能违骤雨不终朝自不能久而况其小者乎)
旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨
　旅贞吉也(朱子曰以卦体卦德释卦辞程子曰六上/居五柔得中乎外也丽于上下之刚顺乎)
　(刚也中谓得在外之中中非一揆旅有旅之中尔下/艮止上离丽止而丽于明也止丽于明又不失时宜)
　(然后得处旅之道然旅困之时非阳/刚中正有助于下故不能致大亨也)旅之时义大矣
　哉

重巽以申命(朱子曰释卦义又曰风之吹物无处不入/无物不鼓动诏令入人沦肌浃髓亦如风)
　(之动物也程子曰重为重复之义君子体/重巽之义以申复其命令申丁宁之谓也)刚巽乎中
　正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大
　人(朱子曰以卦体释卦辞刚巽乎中正而志行指九/五柔谓初四程子曰阳刚居巽而得中正巽顺于)
　(中正之道也又上下之柔皆巽顺于/刚其才如是虽内柔可以小亨也)
兑说也(朱子曰释/卦名义)刚中而柔外说以利贞是以顺乎天
　而应乎人(朱子曰以卦体释卦辞程子曰阳刚居中/中心诚实之象柔爻在外接物和柔之象)
　(故为说而能贞也说而能贞是以上顺天理下应人/心说道之至正至善者也若夫违道以干百姓之誉)

　(苟说之道尔违道不顺天干誉非应人/苟取一时之说耳非君子之正道也)说以先民民
　忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉(先难/并音)
　(去/声)○(程子曰君子之道其说于民如天地之施感于/其心而说服无斁故以之先民则民心说随而)
　(忘其劳率之犯难则民心说服于义而不恤其死说/道之大民莫不知劝劝谓信之而勉力顺从人君之)
　(道人心说服为本/故圣人赞其大)
涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同(朱子曰以卦变/释卦辞程子曰)
　(涣之成涣由九来居二六二居四也则阳刚之来不/穷极于下而处得其中阴柔之往则得正位于外而)
　(上同于五巽顺于/五乃上同也故亨)王假有庙王乃在中也(朱子曰在/中是指庙)

　(中言宜在/庙祭祀也)利涉大川乘木有功也(以卦象释卦辞程/子曰上巽木也下)
　(坎水大川也利涉险以济/涣涉则有济涣之功也)
节亨刚柔分而刚得中(朱子曰以卦体释卦辞程子曰/刚柔分处刚得中而不过所以)
　(为节故/能亨也)苦节不可贞其道穷也(朱子曰又以理言程/子曰节至于极而苦)
　(则不可坚固常守/其道乃穷极也)说以行险当位以节中正以通(朱/子)
　(曰又以卦德卦体言之愚谓以兑说行坎险故不至/苦节此卦德也九居五为当位而主节得节之中正)
　(者也故其道可以通行而不至苦此/卦体也程子曰中正则通过则苦矣)天地节而四时
　成节以制度不伤财不害民(朱子曰极言节道程子/曰天地有节故能成四)

　(时无节则失序也圣人立制度以为节故能不伤财/害民人欲无穷苟非节以制度则侈肆而至于伤财)
　(害民/矣)
中孚柔在内而刚得中说而巽孚(句/)乃化邦也(朱子曰/以卦体)
　(卦德释卦名义程子曰二柔在内中虚为孚诚之象/一刚得上下体之中中实亦孚之象卦所以为中孚)
　(上至诚以顺巽于下下有孚以说从/其上其孚如是乃能化于邦国也)豚鱼吉信及豚
　鱼也利涉大川乘木舟虚也(朱子曰以卦象言愚按/旧说孚信之感及于豚)
　(鱼以象观之当云及乎豚鱼之信及犹及肩企及之/及谓如豚鱼之信也乘木巽象舟虚以奇偶言外实)
　(中虚有/舟虚象)中孚以利贞乃应乎天也(未子曰信而正/则应乎天矣)

小过小者过而亨也(朱子曰以卦体释卦名义与其辞/愚按小者过而亨乃是释卦辞小)
　(过亨三字首句小过字下疑脱亨字程子曰小事有/时而当过事固有待过而后亨者小过所以能亨也)
　过以利贞与时行也(程子曰时当过而过非过/也时之行也乃所谓正也)柔得
　中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也
　(朱子曰柔得中以二五言刚失位以三四言愚按/得中二五居卦中也失位三不得中四不得正也)有
　飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而
　下顺也(朱子曰以卦体言愚谓外柔内刚为飞鸟虽/卦体亦卦象也上逆下顺又夫子意谓二阴)
　(在下顺也二阴/在上则逆矣)

既济亨小者亨也(朱子曰上亨字/下疑脱小字)利贞刚柔正而位当
　也(以下释卦辞朱子曰以卦体言程子曰刚柔/正当其位者其常也利贞利于如是之贞也)初吉
　柔得中也终止则乱其道穷也(程子曰二居下体方/济之初也以柔顺文)
　(明而得中故能成既济之功济之终不进而止矣九/五之才非不善时极道穷理必变也唯圣人为能通)
　(其变于未穷尧舜是/也故有终而无乱)
未济亨柔得中也(朱子曰指/六五言)小狐汔济未出中也濡其
　尾无攸利不续终也(此以卦体释卦辞三四五互坎/为小狐其体上至五爻而止是)
　(未出水中也互坎下爻乃在下坎水中是其身/已济其尾乃濡不能接续其终也详见卦辞)虽不

　当位刚柔应也(程子曰卦诸爻皆不得位故为未济/杂卦云未济男之穷谓三阳皆失位)
　(也愚谓六爻虽失位然初与四二与五/三与上皆刚柔相应故卦辞言亨也)
　
　
　
　
　
　周易集傅卷八