钦定四库全书
　尚书纂传卷六　　　　　元　王天与　撰
五子之歌第三　　　　　　　夏书
太康失邦昆弟五人须于洛汭作五子之歌
　(汉孔氏曰启子也盘于游田不恤民事为羿所逐不/得反国○汉孔氏曰太康五弟与其母待太康于洛)
　(水之北怨其不反故作歌陈氏曰昆兄也唐孔氏曰/五人自有长幼故称昆弟薛氏曰据五人言之则曰)
　(昆弟对太康言之则曰厥弟对其母言之则曰五子/唐陆氏曰五人名字书传无闻仲康其一也洛汭说)
　(见禹贡○唐孔氏曰史/叙其事作五子之歌)

五子之歌
　(汉孔氏曰启之五子因以名篇程子曰书为王者之/轨范不独著圣王之事以为法亦存其失以示戒五)
　(子之歌是也○郑氏曰此篇训/体也○蔡氏曰今文无古文有)
太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度畋于
有洛之表十旬弗反有穷后羿因民弗忍距于河厥弟
五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹之戒
以作歌
　(唐孔氏曰史述作歌之由先叙失国之事○汉孔氏/曰尸主也薛氏曰尸如主祭之尸盖居其位而不为)

　(也经言居其位而不能有为曰尸者太康尸位是也/居其位而不敢有为曰尸者康王尸天子是也康王)
　(居忧听于冢宰故谓之尸天子非其罪也太康非有/他故而游畋忘及放弃万机故此言尸位与羲和尸)
　(厥官同○汉孔氏曰君丧其德则众民皆二心矣蔡/氏曰豫乐也夏谚谓吾王不游吾何以休吾王不豫)
　(吾何以助一游一豫为诸侯度先王游豫有节皆以/为民非若太康以逸豫灭德也陈氏曰灭丧也德根)
　(于性本无可灭之理以其荒淫不反虽谓之灭可也/贰携贰也○汉孔氏曰盘乐游逸无法度○汉孔氏)
　(曰洛水之表水之南田猎过百日不还林氏曰有洛/之表言其远也十旬弗反言其久也○汉孔氏曰有)
　(穷国名羿诸侯名距太康于河不得入国遂废之唐/孔氏曰左传云夏之方衰也后羿自锄迁于穷石然)
　(则羿居穷石穷是诸侯之国说文云羿帝喾射官贾/逵云羿之先祖世为先王射官故帝赐羿弓矢使司)

　(射帝喾帝尧时皆有羿羿是善射之号非人之名不/知羿名为何苏氏曰忍堪也陈氏曰距以兵阻之也)
　(吕氏曰奸雄何世无之我之理正则彼无因而入苟/有间隙彼必投之此羿所以因民弗忍而距之也曰)
　(因者明祸乱之本在此而不在彼也使秦皇不筑长/城起阿房陈胜吴广何所因使隋炀不治宫室伐辽)
　(东李密王世充何所因真氏曰禹之功与天地并甫/及再世太康以盘游之乐遽至失国天命之靡常而)
　(前人之功不可恃如此自是羿专夏政寒浞又杀羿/而代之非少康君臣辛苦经营则禹不祀矣太康逸)
　(豫以一朝而失之少康布德兆谋四十馀年而后克/复失之之易而复之之难如此○汉孔氏曰御侍也)
　(待太康陈氏曰太康为有穷所距故五子从母徯洛/○汉孔氏曰怨其久畋失国吕氏曰此怨非仇怨之)
　(怨乃怨慕之怨故五子之歌当以诗体观小弁父子/之怨也五子之歌兄弟之怨也所谓垂涕泣而道之)

　(哀而不伤也○汉孔氏曰述循也歌以叙怨唐孔氏/曰其一曰皇祖有训其二曰训有之是述大禹之戒)
　(也其三恨亡国都其四恨绝宗祀其五追悔无及直/是指怨太康非为述祖戒本述戒作歌因即言及时)
　(事故言祖戒以揔之○林氏曰后世作诗者每/篇皆有小序言其诗之所为作其原盖出于此)
其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁
予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不
见是图予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈
何不敬
　(吕氏叙章指见篇末○唐孔氏曰五子作歌五章每/章各是一人之作辞相连接自为终始必是五子之)

　(歌相顾从轻至甚其一其二盖是昆弟之次或是作/歌之次○汉孔氏曰皇君也君祖禹有训戒苏氏曰)
　(民可近者言民可亲而不可疏不可下者言民可敬/而不可贱○汉孔氏曰言人君当固民以安国蔡氏)
　(曰民者国之本本固而后国安本既不固虽彊如秦/富如隋终亦灭亡而已吕氏曰此二句百世兴王之)
　(定法禹受位于舜其相传之要曰可畏非民曰后非/众罔与守邦躬履之久见之精切故作训以戒子孙)
　(坚决著明○汉孔氏曰言能畏敬小民所以得众心/陈氏曰一犹悉也吕氏曰禹言愚夫愚妇一能胜予)
　(此敬畏之心见天下实有此理匹夫之志万钧之势/不能夺之一能胜予之实也○汉孔氏曰三失过非)
　(一也不见是谋备其微郑氏曰图谋也吕氏曰明则/易见暗则难知在上之人易有不明之怨势均体敌)
　(有怒面言何所不明若人君结怨于民民不敢言而/敢怨故其怨常暗而不明日深一日发则不可救圣)

　(人所以旁通下情欲图于不见也巽斋欧阳氏曰圣/贤之君未有不畏民之怨怨岂在明不见是图图之)
　(不见不使之至明也怨不在大亦不在小弭之于小/不使之至大也小人怨汝詈汝皇自敬德闻有怨则)
　(惧不问召怨之有无也○汉孔氏曰十万曰亿十亿/曰兆言多懔危貌朽腐也腐索驭六马言危惧甚陈)
　(氏曰驭与御同唐孔氏曰经传惟兹言六马馀书多/言驾四者春秋公羊说天子驾六毛诗说天子至大)
　(夫皆驾四郑玄以周礼校人养马乘马一师四圉四/马曰乘康王之诰云布乘黄朱以为天子驾四汉世)
　(天子驾六非常法也然则此言马多惧深故举六以/言之苏氏曰言天下莫危于人主也聚则为君臣散)
　(则为仇敌故天下归往谓之王人各有心谓之独夫/申此观之天子所恃者人心而已○汉孔氏曰惟敬)
　(则不骄真氏曰为人上者奈何不敬俊世之/君以一身肆于民上视禹之训宜知所戒矣)

其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇彫
墙有一于此未或不亡
　(吕氏叙章指见篇末○林氏曰此亦禹训蒙上皇祖/之文○汉孔氏曰作为也迷乱曰荒色女色禽鸟兽)
　(甘嗜无厌足峻高大雕饰画此六者弃德之君必有/其一有一必亡况兼有乎林氏曰宇室宇墙垣墙也)
　(吕氏曰凡事皆有其则夫妇之正蒐狩之常酒以养/体乐以导和栋宇之居垣墉之备皆不可废至于荒)
　(迷甘嗜峻雕是踰其则矣一踰其则即有亡之理○/应氏曰禹非徒以空言警后世创朋淫之失谨游豫)
　(之度恶旨酒卑宫室凡训之所戒皆身之所履也○/真氏曰禹之戒凡六言二十有四字耳而古今乱亡)
　(之衅靡不由之凛乎不可犯也意者大禹作之而使/子孙诵而传之乎为人主者能以此大训揭之座隅)

　(铭之楹席则保国之/金汤全生之药石也)
其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道乱其纪纲乃厎
灭亡
　(吕氏叙章指见篇末○汉孔氏曰陶唐帝尧氏都冀/州蔡氏曰尧初为唐侯后为天子都陶故曰陶唐唐)
　(孔氏曰尧都平阳舜都蒲坂禹都安邑相去不盈二/百里皆在冀州自尧以来其都不出此地故举陶唐)
　(以言之陈氏曰冀方冀州之方犹诗言徐方孙氏曰/夏有天下而独曰冀方指根本之地而言也○汉孔)
　(氏曰言失尧之道乱其法制自致灭亡朱子曰纪者/如丝之有纪纲者如网之有纲丝无纪则不能以自)
　(理网无纲则不能以自张李氏曰言/失道而及乱纪纲道与法非二事也)

其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙关石
和钧王府则有荒坠厥绪覆宗绝祀
　(吕氏叙章指见篇末○汉孔氏曰君万国为天子典/为经籍则法贻遗言仁及后世蔡氏曰明明明而又)
　(明也张氏曰皇祖尊之也我祖亲之也陈氏曰典则/皆法也典者万世之常经若周官六典是也则者一)
　(时之成式若周官六则是也○汉孔氏曰金铁曰石/供民器用通之使和平则官民足林氏曰五权之法)
　(二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧百二十斤/为石钧石五权之最重者法度之制始于权权与物)
　(钧而生衡衡运生规规圆生矩矩方生绳绳直生准/准正则平衡而钧权是权者法度之所自出也举钧)
　(石则五权可知举权则度量准绳可见石言关钧言/和互文耳陈氏曰王府王国府库也○汉孔氏曰言)

　(古制存而太康失其业以取亡陈氏曰坠废也绪丝/端可续也以喻国家之统绪郑氏曰覆灭绝断也林)
　(氏曰其后少康以一族祀夏配天是夏之宗卒不覆/禹之绪卒不绝也此章虽则云然以其有灭之理亦)
　(如诗正月言赫赫/宗周褒姒灭之耳)
其五曰呜呼曷归予怀之悲万姓仇予予将畴依郁陶
乎予心颜厚有忸怩弗慎厥德虽悔可追
　(吕氏叙章指见篇末○汉孔氏曰曷何也言思而悲/林氏曰呜呼嗟叹之辞陈氏曰悲痛伤也○汉孔氏)
　(曰仇怨也言当依谁以复国乎林氏曰匹夫匹妇之/怨不可犯况万姓仇予宜其失所依也○汉孔氏曰)
　(郁陶言哀思颜厚色愧忸怩心惭朱子曰郁陶思之/甚而气不得伸也○汉孔氏曰言人君行已不慎其)

　(德以速灭败虽欲改悔其可追及乎陈氏曰太康失/邦病根在不敬谨故五子之歌以是始终焉故曰敬)
　(胜怠者吉怠胜敬者灭○陈氏曰五子不咎羿而曰/万姓仇予不咎百姓而曰弗慎厥德不咎太康而自)
　(怨自艾终之以不可追而已所谓怨而不怒也吕氏/曰此章读之使人恻然见兄弟一体之至太康失道)
　(仇不在弟五子无失何以忸怩盖视太康所为如己/为之如出太康之口代为太康寒心略无忿嫉不平)
　(之意皆真情笃/友之所形见也)
　(○总说五章意○吕氏曰五子之歌一章远思大禹/敬民之训二章寻咎其取亡之端三章痛惜帝统之)
　(乱亡四章反覆家绪之本末五章其情极矣尽取其/忧愧归之于己观其俯仰高下节奏所在五子之心)
　(为如何○林氏曰诗虽本于三百篇实本于虞夏之/世舜皋赓歌其言安以乐所谓治世之音也五子之)

　(歌其言怨以怒所谓乱世之音也/是二歌虽载于书实诗之渊源也)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书纂传卷六