钦定四库全书
　尚书纂传卷十一　　　　元　王天与　撰
伊训第四　　　　　　　　　商书
成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后
　(汉孔氏曰太甲太丁子汤孙也太丁未立而卒及汤/没而太甲立称元年邵子皇极经世纪成汤乙未伐)
　(夏即位至十三年丁未崩唐孔氏曰殷本纪云汤崩/太子太丁未立而卒于是乃立太丁之弟外丙二年)
　(崩别立外丙之弟仲壬四年崩伊尹乃立太丁之子/太甲与经不同彼必妄也程子曰古人谓岁为年汤)
　(崩时外丙方二岁仲壬方四岁惟太甲差长故立之/也史记以孟子二年四年之言遂言汤崩六年后太)

　(甲方立不知年只是岁也胡氏曰五帝官天下定于/与贤三王家天下定于立嫡立嫡者敬宗也敬宗者)
　(尊祖也尊祖者所以亲亲也兄死弟立不敬宗尊祖/本支乱而争夺起矣成汤伊尹以元圣之德创王业)
　(岂乃舍嫡孙而立诸子乱伦坏制大开后世争夺之/端乎故公仪仲子舍孙而立子言偃问曰礼欤孔子)
　(曰否立孙孔子鲁人宜知先王之故而不以立/弟为是邵子经世书亦无外丙仲壬此又可證)
　　(按公羊传一生一及何休注父死子继曰生兄死/弟继曰及周制传子啇制则未尽然亦多有传及)
　　(长弟者考之世系可见汤崩而立太甲必外丙仲/壬俱幼而太甲嫡孙年长宜立故程子考究情理)
　　(定知史/记误云)
　(○唐孔氏曰史叙其事作伊训肆/命徂后三篇汉孔氏曰其二亡)

伊训
　(汉孔氏曰作训以教导太甲林氏曰训书之一/体有谆谆警戒之意○蔡氏曰今文无古文有)
惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥
祖侯甸群后咸在百官总已以听冢宰伊尹乃明言烈
祖之成德以训于王
　(夏氏曰此史叙伊尹作书之意○汉孔氏曰此汤崩/踰月太甲即位奠殡而告唐陆氏曰祀年也尔雅曰)
　(夏曰岁商曰祀周曰年唐虞曰载注云载取物终更/始岁取岁星行一次祀取祭四时一终年取谷一熟)
　(苏氏曰元祀十有二月者太甲立之明年正月也正/月而谓之十二月何也殷之正月则夏之十二月也)

　(殷虽以建丑为正犹以夏正数月亦犹周公作豳诗/于成王之世而云七月流火九月授衣皆夏正也崩)
　(年改元乱世之事不容伊尹在而有之不可以不辨/朱子曰商人但以十二月为岁首而不改月号时亦)
　(必不改也蔡氏曰乙丑日也不系以朔者非朔日也/唐陆氏曰祠祭也唐孔氏曰伊尹祠于先王谓祭汤)
　(也○汉孔氏曰居位主丧郑氏曰下朝上曰见蔡氏/曰对伊尹言故称先王对嗣王言故称祖唐孔氏曰)
　(奉嗣王祗见厥祖谓见汤也或问是时汤方在殡宫/太甲于朝夕奠常在如何伊尹因祠而见之朱子曰)
　(此与顾命康王之诰所载冕服事同意者古人自有/一件人君居丧之礼但今不存无以考据盖天子诸)
　(侯既有天下国家事体恐难与常人一般行丧礼○/汉孔氏曰在位次陈氏曰叙侯甸于群后之首者二)
　(服在五服之先也意者四方诸侯犹未尽集特侯甸/近服之始至者欤○汉孔氏曰伊尹制百官以三公)

　(摄冢宰朱子曰冢宰太宰也蔡氏曰冢长也礼有冢/子冢妇之名周人亦谓之冢宰○汉孔氏曰汤有功)
　(烈之祖故称焉吕氏曰明言有著力之意陈氏曰大/猛为烈喻功德之显著也成德成全无亏也以久远)
　(之事告人人未必信听以祖宗艰难起家之事告子/孙则莫不深信固守故五子述禹之戒伊尹言汤之)
　(德周召陈文武之业尧舜虽大圣未暇及也/吕氏曰太甲方在丧而作训乘其心之虚也)
曰呜呼古有夏先后方懋厥德罔有天灾山川鬼神亦
莫不宁暨鸟兽鱼鳖咸若于其子孙弗率皇天降灾假
手于我有命造攻自鸣条朕哉自亳惟我商王布昭圣
武代虐以宽兆民允怀今王嗣厥德罔不在初立爱惟

亲立敬惟长始于家邦终于四海
　(夏氏曰此首言夏商兴亡以戒太甲○汉孔氏曰先/后谓禹以下少康以上贤王言能以德禳灾吕氏曰)
　(方者常常如初久而无一毫倚滞之意日新之谓也/德者天地万物实然之理圣人与天地万物共由之)
　(也此德既懋则天地万物自然各得其理矣○汉孔/氏曰莫无也言皆安之唐孔氏曰山川鬼神谓山川)
　(之鬼神也○汉孔氏曰虽微物皆顺之明其馀无不/顺唐孔氏曰鸟兽在陆鱼鳖在水○林氏曰德合于)
　(天故无天灾山川鬼神皆安其居而不为妖不为厉/鸟兽鱼鳖各顺其情而不为怪不为孽此所谓无有)
　(天灾也○汉孔氏曰言桀不循其祖道故天下祸灾/借手于我有命商王诛讨之蔡氏曰假借也有命有)
　(天命者谓汤也吕氏曰假手深言伐桀非汤纯是天/意○吕氏曰夏之先后懋德如此宜可凭藉扶持固)

　(亿万年之基本子孙才尔不率天遂降之以灾天理/感应之速反覆手间耳感应之理存于懋德之中灾)
　(咎之理存于弗率之中后世人君所以敢于为恶皆/恃天下为己有伊尹之言所以夺太甲之所恃○汉)
　(孔氏曰造哉皆始也始攻桀伐无道由我始修德于/亳蔡氏曰明条夏所宅亳汤所宅言造可攻之衅者)
　(由桀积恶于鸣条而汤德之修则始于亳都也○汉/孔氏曰言汤布明武德以宽政代桀虐政兆民以此)
　(皆信怀我商王之德蔡氏曰布昭敷著也圣武即易/所谓神武而不杀者吕氏曰虐与宽对汤之伐桀无)
　(他不过取其相对者代之如易东为西而已○汉孔/氏曰欲其慎始吕氏曰太甲虽累于欲纵而即位之)
　(初必且改志易虑亟告之以嗣德在初乘其天理之/正发而开导之也○汉孔氏曰言立爱敬之道始于)
　(亲长则家国并化终洽四海蔡氏曰孝悌者人心之/所同非必人人教诏之立植也立爱敬于此而形爱)

　(敬于彼亲吾亲以及人之亲长吾长以及人之长始/于家达于国终而措之天下矣孔子云立爱自亲始)
　(教民睦也立敬自长始教民顺也真/氏曰此即齐家治国平天下之序也)
呜呼先王肇修人纪从諌弗咈先民时若居上克明为
下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟
艰哉敷求哲人俾辅于尔后嗣制官刑儆于有位曰敢
有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于
游畋时谓淫风敢有侮圣言逆忠直远耆德比顽童时
谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有

一于身国必亡臣下不匡其刑墨具训于蒙士
　(陈氏曰此又言成汤之治己治人者以戒太甲○汉/孔氏曰言汤始修为人纲纪有过则改从谏如流必)
　(先民之言是顺张氏曰父子君臣夫妇长幼朋友有/礼义以相维谓之人纪传云礼义以为纪又云纪散)
　(而众乱吕氏曰舜嗣位而慎五典禹受命而叙彝伦/汤归亳而肇人纪之修武王胜殷而汲汲攸叙之访)
　(为君为师第一事也唐孔氏曰先民古贤人也○克/明说见尧典○汉孔氏曰事上竭诚吕氏曰克忠最)
　(难看汤放桀以臣易君岂可言忠不知汤之心最忠/天命未去人心未离事桀之心何尝须臾替真氏曰)
　(为下之为去声为民则能尽其心/也左氏传季梁曰上思利民忠也)
　　(按忠字义真氏曰忠之为义先儒以中心释之又/以尽己言之盖本诸心而无伪者忠也发乎已而)

　　(必尽者亦忠也其实一而已圣贤言忠不专于事/君也为人必忠谋也于朋友必忠告也事亲必忠)
　　(养也至于以善教人以利散民无适而/非忠也此章为下克忠二说姑两存之)
　(○汉孔氏曰使人必器之常如不及恐有过郑氏曰/备全检律也朱子曰是汤急己缓人之意○汉孔氏)
　(曰言汤操心常危惧动而无过以至为天子此自立/之难袁氏曰以至犹云舜自耕稼陶渔以至为帝无)
　(非取诸人以为善者也○汉孔氏曰布求贤智使师/辅于尔嗣王言仁及后世孙氏曰敷求者求之非一)
　(方孟子云汤立贤无方○汉孔氏曰言汤制治官刑/法以儆戒百官蔡氏曰制作官刑官府之刑也王氏)
　(曰汤岂真以刑加之哉儆戒之而已○汉孔氏曰常/舞则荒淫乐酒曰酣酣歌则废德事鬼神曰巫言无)
　(政吕氏曰观汤之时以恒舞酣歌为戒则知靡靡之/乐非作于商纣之时郑卫之音非起于衰周之际陈)

　(氏曰宫室皆屋宇别言之则宫者总其全室则房室/也于宫于室互文唐孔氏曰巫以歌舞事神故歌舞)
　(为巫觋之风俗也陈氏曰风者风俗之风谓足以使/人动而化也○汉孔氏曰殉求也敢求财货美色常)
　(游戏田猎是淫过之风俗游畋说见五子之歌真氏/曰殉犹殉葬之殉以身陷其中而不顾者也○汉孔)
　(氏曰狎侮圣人之言而不行拒逆忠直之规而不纳/耆年有德疏远之童稚顽嚚亲比之是荒乱之风俗)
　(郑氏曰远弃者老比昵也蔡氏曰倒置悖理曰乱好/人之所恶恶人之所好也○汉孔氏曰有一过则德)
　(义废失位亡家之道诸侯犯此国亡之道唐孔氏曰/三风十愆巫风二淫风四乱风四也吕氏曰有一云)
　(者非谓止有其一也有其一则九者从而有如一好/恒舞则酣歌货色之类骎骎为矣有一云者箴其病)
　(于未萌也陈氏曰吕氏云云盖谓有其一未至于丧/亡耳夫九者之病固有相因者然若耽于一丧亡必)

　(至亲见士大夫子弟以诗酒器玩之类亡家者盖心/溺于此则馀事皆废此数者皆世雅好犹足以亡家)
　(况此十者何必备而后至丧亡哉郑氏曰丧亦亡也/○汉孔氏曰邦君卿士则以诤臣自匡正臣不正君)
　(服墨刑凿其额涅以墨蒙士例谓下士士以诤友仆/𨽻自匡正唐孔氏曰墨刑司刑所谓墨罪五百是也)
　(刘氏曰左传叔向云贪以败官为墨真氏曰臣不正/君而加以贪墨之刑者盖人臣所以不諌以贪官固)
　(位故也故不諌之罪与贪墨同使人知不独贪贿之/有罪而贪官者亦有刑垂戒之意远矣朱子曰臣下)
　(不匡之刑盖施于邦君大夫之丧国亡家者君臣一/体不得不然如汉废昌邑王则诛其群臣而昔下岭)
　(南亦诛其乱臣龚澄枢李托之类是也又曰汤制此/刑正是奉行天讨毫发不差处蔡氏曰具详悉也唐)
　(孔氏曰蒙谓蒙稚卑小之称顾氏以为蒙闇之士○/薛氏曰官刑所以戒诸侯卿士而伊尹举以训太甲)

　(以为诸侯卿士犯此已足丧国亡家/况天子乎伊尹之训可谓微而婉矣)
呜呼嗣王祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不
常作善降之百祥作不善降之百殃尔惟德罔小万邦
惟庆尔惟不德罔大坠厥宗
　(蔡氏曰此总结上文而以天命人事祸福申戒之○/汉孔氏曰言当敬身念祖德真氏曰欲太甲敬身而)
　(念念不忘也敬之一辞乃治三风砭十愆之药石○/汉孔氏曰洋洋美善言甚明可法陈氏曰圣谟嘉言)
　(即上所述谟即言也洋洋即孔彰也自其谋之于心/则洋洋广大见其忧深思远也自其发之于言则甚)
　(彰明见其善恶有證也○汉孔氏曰祥善也天之祸/福惟善恶所在三山陈氏曰不常者去就无定也陈)

　(氏曰祥休祥殃咎殃百言多也朱子曰观此则人之/祸福皆其自取未有不为善而以谄祷得福者也未)
　(有不为恶而以守正得祸者也○汉孔氏曰修德无/小则天下赉庆苟为不德无大言恶有类以类相致)
　(必坠失宗庙此伊尹至忠之训朱子曰庆福也又大/学或问曰善必积而后成恶虽小而可惧书所谓云)
　(云亦是意耳林氏曰如汤之肇修人纪至检身若不/及然后可以为德之大至于三风十愆有一而亡是)
　(不德不在大也昔李常宁云天下之大社稷之重百/年成之而不足一日毁之而有馀予尝三复斯言以)
　(为得伊尹训太甲之意大禹肇造有夏而太康以十/旬游畋而乱之周之王业自后稷开基凡十馀世而)
　(文武始受命幽王以褒姒/之一笑而坏之岂不信哉)
肆命

　(汉孔氏曰陈天/命以戒太甲亡)
徂后
　(汉孔氏曰陈往/古明君以戒亡)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书纂传卷十一