钦定四库全书
　尚书纂传卷三十九　　　元　王天与　撰
康王之诰第二十五　　　　　周书
康王既尸天子遂诰诸侯作康王之诰
　(尸说见五子之歌○汉孔氏曰既受顾命群臣进戒/遂报诰之因事曰遂○唐孔氏曰史叙其事作康王)
　(之/诰)
康王之诰
　(唐孔氏曰伏生以此篇合于顾命共/为一篇○蔡氏曰今文古文皆有)

王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率
东方诸侯入应门右皆布乘黄朱宾称奉圭兼币曰一
二臣卫敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣德答拜
　(唐孔氏曰此叙诸侯见新王之事○汉孔氏曰出毕/门立应门内之中庭南面唐孔氏曰天子五门皋库)
　(雉应路也毕门即路寝之门出毕门始至应门之内/夏氏曰成王殡宫在毕门内以殡在焉故曰庙门诸)
　(侯出以俟朝故康王出在应门之内应门之内即毕/门之外周礼内朝也王有三朝外朝在雉门之内朝)
　(士所掌内朝在应门之内司士所掌燕朝在路寝太/仆所掌时殡在路寝故王以内朝见诸侯○汉孔氏)
　(曰二公为二伯各率其所掌诸侯随其方为位皆北/面唐孔氏曰太保召公为西伯率西方诸侯入应门)

　(左立于门内之西厢也太师毕公为东伯率东方诸/侯立应门右立于门内之东厢也北面以东为右以)
　(西为左王肃云毕公代周公为东伯然则毕公是太/师也太师在太保之上此先言太保者于时太保领)
　(冢宰相王室任重故先言西方若使东方任重亦当/先言东方○汉孔氏曰诸侯皆陈四黄马朱鬣以为)
　(庭实唐孔氏曰四马曰乘言乘黄是马色黄矣黄下/言朱朱非马色左传云宋公子地有白马四公嬖向)
　(魋魋欲之公取而朱其尾鬣以与之是古人贵朱鬣/也于时诸侯其数必众众国皆陈四马则非王庭所)
　(容诸侯各有所献必当少陈之也周礼小行人云合/六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼)
　(此六物者以和诸侯之好郑玄云六币所以享也五/等诸侯享天子用璧享后用琮用圭璋者二王之后)
　(也如郑彼言则诸侯之享天子惟二王之后用马此/云皆陈马者下云奉圭兼币币即马是也圭即文马)

　(之物郑云此币圭以马盖举王者之后以言耳诸侯/当璧以帛亦有庭实然则此陈马者是二王之后享)
　(王物也独取此物以总表诸侯之意故云诸侯皆陈/马也圭亦享王之物下言奉圭此不陈圭者圭奉以)
　(文命不陈之也觐礼诸侯享天子马卓上九马随之/此用乘黄者因丧礼而行朝故略之○汉孔氏曰宾)
　(诸侯也举奉圭兼币之辞言一二见非一也为蕃卫/故曰臣卫来朝而遇国丧遂因见新王敢执壤地所)
　(出而奠贽也夏氏曰诸侯朝王皆有币如以马为币/则以圭兼之皮为币则以璋兼之周礼谓之合币书)
　(谓之兼币上文既言布乘黄朱是以马为币也故宾/奉圭以兼之唐孔氏曰诸侯享天子其物甚众非徒)
　(圭马而已皆是土地所有故曰敢执壤奠吕氏曰壤/奠犹言川奠壤物之奠谓土产也陈氏曰奠荐也陈)
　(也○汉孔氏曰诸侯拜送币而首至地尽礼也康王/以义继先人明德荅其拜受其币唐孔氏曰义嗣德)

　(三字史言王荅拜之意也康王先是太子以义继先/人明德今为天子无所嫌故荅拜受币自许与诸侯)
　(为王也吴氏曰穆公使人吊公子重耳重耳稽颡而/不拜穆公曰仁夫公子稽颡而不拜则未为后也盖)
　(为后者拜不拜故未为后也吊者含者禭者升堂致/命主孤拜稽颡成为后者也康王之见诸侯若以为)
　(不当拜而不拜则疑未为后也且纯乎吉/也答拜既正其为后且知其以丧见也)
太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇
天改大邦殷之命惟周文武诞受羑若克恤西土惟新
陟王毕恊赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉
张皇六师无坏我高祖寡命

　(夏氏曰此叙诸侯百官进戒之辞○汉孔氏曰冢宰/与司徒皆共群臣诸侯并进陈戒不言诸侯以内见)
　(外林氏曰前者率诸侯朝王而召毕为二伯故召毕率/之以入此率群臣戒王而冢宰司徒最尊故太保与)
　(芮伯咸进唐孔氏曰相揖者揖之使俱进也夏氏曰/臣无交揖之礼当为摈相之相篇末言相揖趋出则)
　(既进之后相者揖之乃拜既听命之后相者揖之乃/出○汉孔氏曰大天致大国殷之王命谓诛纣也蔡)
　(氏曰言敢敬告天子示不敢轻告先尊称之以重其/听也○汉孔氏曰言文武大受天道而顺之能忧我)
　(西土之民本其所起吕氏曰羑里之囚厄莫甚焉于/此能顺则天下之理无乎不顺文王得于忧患武王)
　(又得于文王故/谓之诞受羑若)
　　(按羑若吕说得之明夷谓文王柔顺以蒙大难韩/昌黎琴操云臣罪当诛兮天王圣明程子以为最)

　　(得文王心事此句若从羑里而以逆境顺受/为言亦似惬当曰文武者大槩总言之)
　(○汉孔氏曰惟周家新升王位当尽和天下赏罚能/定其功用布遗后人之美言施及子孙无穷王氏曰)
　(古以升遐为陟时成王未谥故称新陟王蔡氏曰好/恶在理不在我故能尽合其赏之所当赏罚之所当)
　(罚而能定其功也○汉孔氏曰敬天道务崇先人之/业陈氏曰今王指康王敬者德之大本召公昔屡以)
　(敬德告成王今复首以告康王可谓要言矣○汉孔/氏曰言当张大六师之众无坏我高德之祖寡有之)
　(命吕氏曰守成之主常溺于宴安而无立志故告以/奋振自强大戒戎备无弛惰而堕坏我高德之祖宗)
　(艰难寡得之基命不知畏天不知忧民不习世故/不自振起乃继世者所同病故召公必精言之)
王若曰庶邦侯甸男卫惟予一人钊报诰昔君文武丕

平富不务咎厎至齐信用昭明于天下则亦有熊罴之
士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用训厥
道付畀四方乃命建侯树屏在我后之人今予一二伯
父尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王虽尔身在外乃
心罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞
　(夏氏曰此叙王报诰之辞○汉孔氏曰不言群臣以/外见内唐孔氏曰周制六服此惟四服不言采要者)
　(略举其事犹武成云侯甸卫亦略举之○汉孔氏曰/报其戒唐孔氏曰礼天子自称予一人不言各此王)
　(自称名者新即王位谦也蔡氏曰康王在丧故称名/春秋嗣王在丧亦书名○汉孔氏曰言先君文武道)

　(大政化平美不务咎恶陈氏曰丕则大而无外平则/均而无偏富者惠养之谓咎刑罚也吕氏曰康王论)
　(文武非深达君德者不足以与此丕平富者覆载溥/博均平富养至仁无外之体也不务咎若不待言而)
　(必言之者形容文武发生之心粹然专以爱育长养/为事犹孟子不嗜杀人之论也○汉孔氏曰致行至)
　(中信之道用显明于天下蔡氏曰底至者推行而厎/其至齐信者兼尽而极其诚文武务德不务罚之心)
　(内外充实故光辉发越用昭明于天下盖诚之至者/不可掩也陈氏曰群臣以赏罚六师告康王明君道)
　(之大用也康王以文武至仁诰诸侯明君道之大本/也互相发明○汉孔氏曰言文武既圣则亦有勇猛)
　(如熊罴之士忠一不二心之臣共安治王家○汉孔/氏曰君圣臣良用受端直之命于上天大天用顺其)
　(道付与四方之国王天下郑氏曰端正也吕氏曰莫/非命也顺受其正则谓之端命文武君臣尽正理而)

　(受正命于上帝端直相当无少回曲也○汉孔氏曰/言文武乃施政令立诸侯树以为藩屏传王业在我)
　(后之人谓子孙蔡氏曰言文武命建侯邦植立蕃屏/者意在我后之人也○汉孔氏曰天子称同姓诸侯)
　(曰伯父言今我一二伯父庶几相与顾念文武之道/安汝先公之臣服于先王而法循之唐孔氏曰觐礼)
　(言天子呼诸侯同姓大国曰伯父异姓曰伯舅同姓/小邦曰叔父异姓曰叔舅此时诸侯多矣独云伯父)
　(举同姓大国言之也蔡氏曰尚胥暨顾庶几相及顾/视我也林氏曰先公诸侯之祖父也诸侯祖父故尝)
　(臣服于先王今汝诸侯尽忠王室则尔先公在天之/灵可安矣○汉孔氏曰言虽汝身在外土为诸侯汝)
　(心常当忠笃无不在王室熊罴之士励朝臣此督诸/侯吕氏曰此君臣相饬之至意初非欲其向已以自)
　(利然蕃屏拥卫之心亦在其中特不可以私视之耳/○汉孔氏曰当各用心奉忧其所行顺道无自荒怠)

　(遗我稚子之羞辱/稚子康王自谓也)
　　(按此王报诰荅诞受羑若克恤西土之辞也用奉/恤即奉文武克恤西土之恤用奉厥若即奉文武)
　　(诞受羑/若之若)
群公既皆听命相揖趋出
　(夏氏曰以下史辞○汉孔氏曰已听诰命趋出罢退/诸侯归国朝臣就次唐孔氏曰群公总谓朝臣与诸)
　(侯郑玄云群公主为诸侯与王之三公诸臣亦在焉/夏氏曰既进则必待揖而后拜将退则必待揖而后)
　(出见人臣之进/退惟君命是听)
王释冕反丧服

　(汉孔氏曰脱去黼冕反服丧服居倚庐唐孔氏曰王/释冕反丧服朝臣诸侯亦反丧服礼丧服篇臣为君)
　(诸侯为天子皆斩衰○苏氏曰成王崩未葬君臣皆/冕服礼欤曰非礼也谓之变礼可乎曰不可礼变于)
　(不得已三年之丧既成服释之而即吉无时而可者/曰成王顾命不可以不传既传不可以丧服受也曰)
　(何为其不可孔子有言将冠子未及期日而有齐衰/大功之丧则因丧服而冠冠吉礼也犹可以丧服行)
　(之受顾命见诸侯独不可以丧服乎太保使太史奉/册授王于次诸侯入哭于路寝而见王于次王丧服)
　(受教戒哭踊荅拜圣人复起不易吾言矣春秋传云/郑子皮如晋葬晋平公将以币行子产曰丧安用币)
　(子皮固请以行既葬诸侯之大夫欲因见新君叔向/辞之曰大夫之事毕矣而又命孤孤斩焉在衰绖之)
　(中其以嘉服见则丧服未毕其以丧服见是重受吊/也大夫将若之何皆无辞以退今康王既以嘉服见)

　(诸侯而又受乘黄玉帛之币使周公在必不为此然/则孔子何取于此书也曰至矣其父子君臣之间教)
　(戒深切著明者犹足为后世法孔子何为不取哉然其/失礼则不可不辨○或问苏氏以此为失礼不知当此)
　(际合如何区处朱子曰天子诸侯之礼与士庶人不/同故孟子有吾未之学之语谓此类也如伊训惟元)
　(祀十二月朔亦是新丧伊尹奉嗣王祗见厥祖固不/可用凶服矣汉唐新主即位皆行册礼君臣亦皆吉)
　(服追述先帝之命以告嗣君韩文外集顺宗实录此/事可考盖易世传授国之大事当严其礼而王侯以)
　(国为家虽先君之丧犹以为己私服也五/代以来此礼不讲则始终之际殊草草矣)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书纂传卷三十九