钦定四库全书
　诗传大全卷十二　　　明　胡广等　撰
　　小旻之什二之五
旻天疾威敷于下土谋犹回遹(音/聿)何日斯沮(任吕/反)谋臧
不从不臧覆用(叶于/封反)我视谋犹亦孔之邛(其凶/反)
　赋也旻幽远之意敷布犹谋回邪遹僻沮止臧善覆
　反邛病也○大夫以王惑于邪谋不能断以从善而
　作此诗言旻天之疾威布于下土使王之谋犹邪辟

　无日而止(安成刘氏曰此章称天之意亦可/见君臣隐讳之义天人合一之理)谋之善
　者则不从而其不善者反用之故我视其谋犹亦甚
　病也(庆源辅氏曰昏乱之世庸暗之君谋犹邪辟无/日而沮止者故无所归咎而归之天也夫为国)
　(者固不可以无谋犹也然观其于谋之善者则不从/其不善若则反用之则我已甚病矣不待其谋之败)
　(而祸之来也○丰城朱氏曰谋臧不从所谓恶人之/所好也不臧覆用所谓好人之所恶也此之谓拂人)
　(之性菑必逮夫身故我/视其谋犹亦甚病也)
○潝潝(许急/反)訾訾(音/紫)亦孔之哀(叶于/希反)谋之其臧则具是
违谋之不臧则具是依我视谋犹伊于胡底(之履反叶/都黎反)

　赋也潝潝相和也訾訾相诋也具俱底至也○言小
　人同而不和其虑深矣(前汉刘向曰言众小在位而/从邪议歙歙相是而背君子)
　然于谋之善者则违之其不善者则从之亦何能有
　所定乎(丰城朱氏曰谋之其臧则具是违即所谓谋/臧不从也谋之不臧则具是依即所谓不臧)
　(覆用也但上章指王而/言此章指小人而言)
○我龟既厌不我告犹(叶于/救反)谋夫孔多是用不集(韩诗/作就)
(叶疾/救反)发言盈庭谁敢执其咎(叶臣/又反)如匪行迈谋是用不
得于道(叶徒/候反)

　赋也集成也○卜筮数(音/朔)则渎而龟厌之故不复告
　其所图之吉凶谋夫众则是非相夺而莫适(音/嫡)所从
　故所谋终亦不成盖发言盈庭各是其是无肯任其
　责而决之者(庆源辅氏曰洪范云谋及卜筮夫谋贵/乎博故谋及卿士谋及庶民今乃以谋)
　(夫孔多是用不集者盖彼之所以谋不过尽众人之/情而主之者则一人而已而此之所谓谋夫则是各)
　(主其谋故是非相夺莫知适从所以其谋终亦无所/成就也发言盈庭谁敢执其咎此乱世为谋之常熊)
　(上无听言之明则人人得以肆其说而已亦/终莫能决其是非故无肯任其成败之责者)犹不行
　不迈而坐谋所适谋之虽审而亦何得于道路哉(孔/氏)

　(曰谋而不行则于道不进/言而无决则于事不成)
○哀哉为犹匪先民是程匪大犹是经维迩言是听(叶/平)
(声/)维迩言是争(叶侧/陉反)如彼筑室于道谋是用不溃于成
　赋也先民古之圣贤也程法犹道(安成刘氏曰诗中/猷犹字通用故前)
　(章犹训谋此训道而徽猷与/秩秩大猷又皆作猷亦训道)经常溃遂也○言哀哉
　今之为谋不以先民为法不以大道为常其所听而
　争者皆浅末之言以是相持如将筑室而与行道之
　人谋之人人得为异论其能有成也哉古语云作舍

　道边三年不成盖出于此
○国虽靡止或圣或否(方九反叶/补美反)民虽靡膴(火吴/反)或哲
或谋(叶莫/徒反)或肃或艾(音/乂)如彼流泉无沦胥以败(叶蒲/寐反)
　赋也止定也圣通明也膴大也多也艾与又同治也
　沦陷胥相也○言国论虽不定然有圣者焉有否者
　焉民虽不多然有哲者焉有谋者焉有肃者焉有艾
　者焉但王不用善则虽有善者不能自存将如泉流
　之不反而沦胥以至于败矣圣哲谋肃艾即洪范五

　事之德岂作此诗者亦传箕子之学也与(庆源辅氏/曰子曰十)
　(室之邑必有忠信天下岂有无才之世哉故告之以/国论虽未定而人民之中有圣与否者焉人民虽不)
　(多而有哲谋肃艾者焉但患王不能用之耳王不能/用则虽有五者之才皆将如泉流之不反而相与沦)
　(陷于败故以是戒王庶其能爱护而扶持之无使至/于此极也由是观之则作是诗之大夫其心量之广)
　(大志虑之深长学问之博洽皆可见矣观此章及第/三章则其有得于箕子之学盖深矣○安成刘氏曰)
　(箕子陈洪范九畴其二为貌言视听思之五事貌之/德恭而作肃言之德从而作又视之德明而作哲听)
　(之德聪而作谋思之德睿而作圣其次序与此不同/者彼以人事发见先后为序此则便文以叶韵耳)
○不敢暴虎不敢冯(皮冰/反)河人知其一莫知其他(汤河/反)

战战兢兢如临深渊(叶一/均反)如履薄冰
　赋也徒抟曰暴徒涉曰冯如冯几然也战战恐也兢
　兢戒也如临深渊恐坠也如履薄冰恐陷也○众人
　之虑不能及远暴虎冯河之患近而易见则知避之
　丧国亡家之祸隐于无形则不知以为忧也故曰战
　战兢兢如临湥渊如履薄冰惧及其祸之词也
　　小旻六章三章章八句三章章七句
　　　苏氏曰小旻小宛小弁小明四诗皆以小名篇

　　　所以别其为小雅也其在小雅者谓之小故其
　　　在大雅者谓之召旻大明独宛弁阙焉意者孔
　　　子删之矣虽去其大而其小者犹谓之小盖即
　　　用其旧也
宛(于阮/反)彼鸣鸠翰(胡旦/反)飞戾天(叶铁/因反)我心忧伤念昔先
人明发不寐有怀二人
　兴也宛小貌鸣鸠斑鸠也(陆氏曰似鹁/鸠项有绣文)翰羽戾至也
　明发谓将旦而光明开发也二人父母也○此大夫

　遭时之乱而兄弟相戒以免祸之诗故言彼宛然之
　小鸟亦翰飞而至于天矣则我心之忧伤岂能不念
　昔之先人哉是以明发不寐而有怀乎父母也言此
　以为相戒之端(庆源辅氏曰兄弟相戒以免祸/则发言而首及于父母者宜也)
○人之齐圣饮酒温克彼昏不知壹醉日富(叶笔/力反)各敬
尔仪天命不又(叶夷/益反)
　赋也齐肃也圣通明也克胜也富犹甚也又复也○
　言齐圣之人虽醉犹温恭自持以胜所谓不为酒困

　也彼昏然而不知者则一于醉而日甚矣于是言各
　敬谨尔之威仪天命已去将不复来不可以不恐惧
　也时王以酒败德臣下化之故此兄弟相戒首以为
　说(庆源辅氏曰时人方化上所为昏乱于酒则此兄/弟相戒而首及于此者亦宜也昏乱于酒则必自)
　(丧其威仪故相戒各自敬谨我身之威仪天命不又/盖言不可恃天之常如此会有祸乱生也人能敬我)
　(身之威仪则能敬天矣天岂在外哉此义精矣○丰/城朱氏曰齐则整肃圣则通明整肃者必不以酒而)
　(丧仪通明者必不以酒而败德此所以能温恭自持/以胜也彼昏不知者反是吾兄弟安可以不敬乎敬)
　(则天命为可保不敬则天/命为难恃其戒深远矣)

○中原有菽(音/叔)庶民采(叶此/礼反)之螟(音/冥)蛉(音/零)有子蜾(音/果)蠃
(力果/反)负(叶蒲/美反)之教诲尔子式谷似(叶养/里反)之
　兴也中原原中也菽大豆也螟蛉桑上小青虫也似
　步屈蜾蠃土蜂也似蜂而小腰取桑虫负之于木空
　(上/声)中七日而化为其子(释文曰蜾蠃即细腰蜂○本/草注曰虽名土蜂不就土中)
　(为窟谓梿土作房耳细腰物无雌皆取青虫教祝变/成己子尝拆窠而视之亦生子如半粟米大所负虫)
　(却在子下梿/音琏祝音咒)式用谷善也○中原有菽则庶民采之
　矣以兴善道人皆可行也螟蛉有子则蜾蠃负之以

　兴不似者可教而似也教诲尔子则用善而似之可
　也善也似也终上文两句所兴而言也戒之以不惟
　独善其身又当教其子使为善也(庆源辅氏曰善道/人皆可行不似者)
　(可教而似同一秉彝故也兄弟相戒以免祸而/上念其父母下虑及其子则其意可谓恳至矣)
○题(大计/反)彼脊令(音/零)载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙
兴夜寐无忝尔所生(叶桑/经反)
　兴也题视也脊令飞则鸣行则摇载则而汝忝辱也
　○视彼脊令则且飞而且鸣矣我既日斯迈则汝亦

　月斯征矣言当各务努力不可暇逸取祸恐不及相
　救恤也夙兴夜寐各求无辱于父母而已(庆源辅氏/曰以脊令)
　(之载飞载鸣兴兄弟之各有所进之道虽或不同然/俱求无忝辱于父母可也先生尝因人读诗而务快)
　(不子细戒之曰今人看文字敏底一揭开版便晓但/于意味却不曾得而今便只管看时也只是恁地但)
　(百遍自是强五十遍时二百遍自是强一百遍时题/彼脊令载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无)
　(忝尔所生这个看时也只是恁地但里面意思却有/说不得底解不得底意思却在说不得底意思里面)
○交交桑扈(音/户)率场啄粟哀我填(都田/反)寡宜岸宜狱握
粟出卜自何能谷

　兴也交交往来之貌桑扈窃脂也俗呼青胔肉食不
　食粟(孔氏曰俗呼青雀喜盗脂膏食之因以名云○/埤雅曰桑扈有二种青质者觜曲食肉好盗脂)
　(膏素质者其翅与领皆有文章所谓率场啄粟有莺/其羽者也○东莱吕氏曰淮南子云马不食脂桑扈)
　(不食/粟)填与瘨同病也岸亦狱也韩诗作犴乡亭之系
　曰犴(安成刘氏曰字书云犴一作豻豻胡/地犬也野犬所以守故以狱为犴)朝廷曰狱
　○扈不食粟而今则率场啄粟矣病寡不宜岸狱今
　则宜岸宜狱矣言王不恤鳏寡喜陷之于刑辟也然
　不可不求所以自善之道故握持其粟出而卜之曰

　何自而能善乎言握粟以见其贫窭之甚(庆源辅氏/曰贫窭如)
　(是而犹不忘所以自善/之道然后为君子也)
○温温恭人如集于木惴惴(之瑞/反)小心如临于谷战战
兢兢如履薄冰
　赋也温温和柔貌如集于木恐队(音/坠)也如临于谷恐
　陨也(郑氏曰衰乱之世贤人君子虽无罪犹恐惧○/庆源辅氏曰温温恭人惴惴小心皆指他人言)
　(也战战兢兢则自谓也言今处乱世温柔恭敬之人/则如集于木而恐坠也惴惴小心之人则如临于谷)
　(而恐陨也我其可不战/战兢兢如履薄冰哉)

　　小宛六章章六句
　　　此诗之词最为明白而意极恳至说者必欲为
　　　刺王之言故其说穿凿破碎无理尤甚今悉改
　　　定读者详之(庆源辅氏曰一章言思念父母以/发相戒之端二章言时俗所习以)
　　　(致相戒之意三章则相戒相勉以教其子四章/则欲各自努力以无遗父母之羞其意可谓恳)
　　　(至矣五章则又言王不恤贫困鳏寡如我之病/困孤独当今之世或不免于罗织之祸故握粟)
　　　(出卜以求自善之道六章又言当世贤者尚且/兢畏如此况我则又当如何哉○濮氏曰此诗)
　　　(兄弟相戒之辞或是其人尝有酒德之败序谓/刺王非矣感念存没意极恳至每诵之令人悽)

　　　(怆/)
弁(薄干/反)彼鸒(音/豫)斯(叶先/赍反)归飞提提(是移/反)民莫不谷我独
于罹何辜于天我罪伊何心之忧矣云如之何
　兴也弁飞拊翼貌鸒雅乌也小而多群腹下白江东
　呼为鹎(音疋又/音卑)乌斯语词也(孔氏曰犹蓼彼/萧斯菀彼柳斯)提提群
　飞安閒之貌谷善罹忧也○旧说幽王太子宜臼被
　废而作此诗言弁彼鸒斯则归飞提提矣民莫不善
　而我独于忧则鸒斯之不如也何辜于天我罪伊何

　者怨而慕也舜号泣于旻天曰父母之不我爱于我
　何哉盖如此矣(庆源辅氏曰怨者怨咎己之不得其/亲慕者思慕其亲不能忘也○问伊)
　(川谓小弁之怨与舜不同何也朱子曰舜之怨反诸/身以求其所未至小弁则自以为无罪矣此其所以)
　(不同也欤问此诗只我罪伊何一句与舜于我何哉/之意同至后而君子秉心维其忍之君子不惠不舒)
　(究之分明是怨其亲却与舜不同曰作小弁者自是/未到得舜地位盖亦常人之情耳只我罪伊何上面)
　(说何辜于天亦似自以为无/罪相似未可与舜同日语也)心之忧矣云如之何则
　知其无可奈何而安之之词也
○踧踧(徒历/反)周道(叶徒/苟反)鞠(九六/反)为茂草(叶此/苟反)我心忧伤

惄(乃历/反)焉如𢷬(丁老反叶/丁口反)假寐永叹维忧用老(叶鲁/口反)心
之忧矣疢(丑觐/反)如疾首
　兴也踧踧平易也周道大道也鞠穷惄思𢷬舂也不
　脱衣冠而寐曰假寐疢犹疾也○踧踧周道则将鞠
　为茂草矣我心忧伤则惄焉如𢷬矣精神愦眊至于
　假寐之中而不忘永叹忧之之深是以未老而老也
　疢如疾首则又忧之甚矣(叠山谢氏曰惄焉如𢷬其/悲至痛如有物之𢷬其心)
　(也事关心者梦中亦长吁故曰假寐永叹忧愁多者/年少而发白故曰维忧用老○孔氏曰疾首头痛也)

　(○庆源辅氏曰维忧用老维忧能老人非特能老人/也又能使人病故又继之以疢如疾首头痛最叵忍)
　(疢如疾首则其病甚矣○丰城朱氏曰此章忧之一/字几三言之惄焉如𢷬忧之而至于痛也维忧用老)
　(忧之而至于衰也疢如/疾首忧之而至于病也)
○维桑与梓(叶奖/里反)必恭敬止靡瞻匪父靡依匪母(叶满/彼反)
不属(音/烛)于毛不离于里天之生我我辰安在(叶此/里反)
　兴也桑梓二木古者五亩之宅树之墙下以遗子孙
　给蚕食具器用者也(安成刘氏口古者一夫受五亩/宅二亩半在邑二亩半在田四)
　(围墙下植木桑以给蚕食梓以具器/用然此民居之制也盖托以起兴耳)瞻者尊而仰之

　依者亲而倚之属连也毛肤体之馀气末属(殊玉/反)也
　离丽也里心腹也辰犹时也○言桑梓父母所植尚
　且必加恭敬况父母至尊至亲宜莫不瞻依也(叠山/谢氏)
　(曰桑梓父母所植以遗子孙见其树则思其人思其/人则爱其树所以必恭必敬也敬其桑梓岂敢忘其)
　(父母/乎)然父母之不我爱岂我不属于父母之毛乎岂
　我不离于父母之里乎(孔氏曰太子为父所故耳并/言母者以人皆有父母之恩)
　(故连/言之)无所归咎则推之于天曰岂我生时不善哉何
　不祥至是也(叠山谢氏曰父母不我爱求其说而不/可得曰不知天生我之时果在何欤不)

　(可得而/知也)
○菀(音/郁)彼柳斯鸣蜩(音/条)嘒嘒(呼惠/反)有漼(于罪/反)者渊萑(音/九)
苇(韦鬼/反)淠淠(孚计/反)譬彼舟流不知所届(音戒叶/居气反)心之忧
矣不遑假寐
　兴也菀茂盛貌蜩蝉也嘒嘒声也漼深貌淠淠众也
　届至遑暇也○菀彼柳斯则鸣蜩嘒嘒矣有漼者渊
　则萑苇淠淠矣今我独见弃逐如舟之流于水中不
　知其何所至乎(临川王氏曰舟流者荡漾而无所止/也所谓若穷人无所归也○庆源辅)

　(氏曰见物之大者无所不容以兴今王乃不能/容其子使如舟之流于水中而无所届何哉)是以
　忧之之深昔犹假寐而今不暇也
○鹿斯之奔维足伎伎(其宜/反)雉之朝雊(古豆/反)尚求其雌
(叶千/西反)譬彼坏(胡罪/反)木疾用无枝心之忧矣宁莫之知
　兴也伎伎舒貌宜疾而舒留其群也雊雉鸣也坏伤
　病也宁犹何也○鹿斯之奔则足伎伎然雉之朝雊
　亦知求其妃(音/配)匹(眉山苏氏曰鹿走而留其群雉鸣/而求其雌物无不有思于其亲者)
　(今王独弃/其子何哉)今我独见弃逐如伤病之木憔悴而无枝

　是以忧之而人莫之知也(庆源辅氏口以见夫物无/不顾其亲者以兴己独见)
　(弃逐如病木之悴而无枝/何哉其意又切于前章矣)
○相(息亮/反)彼投兔尚或先(苏荐反叶/苏晋反)之行有死人尚或
墐(音/觐)之君子秉心维其忍之心之忧矣涕既陨(音/蕴)之
　兴也相视投奔行道墐埋秉执陨坠也○相彼被逐
　而投人之兔尚或有哀其穷而先脱之者道有死人
　尚或有哀其暴(步木/反)露而埋藏之者盖皆有不忍之
　心焉今王信谗弃逐其子曾视投兔死人之不如则

　其秉心亦忍矣是以心忧而涕陨也
○君子信谗如或酬(市由反叶/市救反)之君子不惠不舒究之
伐木掎(寄彼反叶/居何反)矣析薪杝(敕氏反叶/汤何反)矣舍(音/舍)彼有罪
予之佗(吐贺反叶/汤何反)矣
　赋而兴也酬报惠爱舒缓究察也掎倚也以物倚其
　巅也杝随其理也佗加也○言王惟谗是听如受酬
　爵得即饮之(孔氏口酬酬古字通用此喻/得谗即受而行之如旅酬也)曾不加惠
　爱舒缓而究察之夫苟舒缓而究察之则谗者之情

　得矣伐木者尚倚其巅析薪者尚随其理皆不妄挫
　折之今乃舍彼有罪之谮人而加我以非其罪曾伐
　木析薪之不若也此则兴也(丰城朱氏曰谗者之言/未遽可信骨肉之亲未)
　(必可疏使王而加惠爱焉则犹有恻隐之心也舒徐/而䆒察之则犹有是非之心也今于我则不加爱是)
　(无复恻隐之心于谗者又信之而不加察是无复是/非之辨矣故人之有罪则舍之而不问我之无罪者)
　(则加之而不恤则/其穷困亦甚矣)
○莫高匪山(叶所/旃反)莫浚(苏俊/反)匪泉君子无易(夷䜴/反)由言
耳属(音/烛)于垣无逝我梁无发我笱我躬不阅遑恤我后

　赋而比也山极高矣而或陟其巅泉极深矣而或入
　其底故君子不可易于其言恐耳属于垣者有所观
　望左右而生谗谮也(问此四句莫是以上两句兴下/两句耶朱子曰此只是赋盖以)
　(为莫高如山莫浚如泉而君子亦不可易而言亦恐/有人闻之也○永嘉陈氏曰王无轻发言小人之为)
　(谗者尚属耳于垣壁间以窥伺之谗/贼之生也亦伺君子之向背如何耳)王于是卒以褒
　姒为后伯服为太子故告之曰毋逝我梁毋发我笱
　我躬不阅遑恤我后盖比词也(临川王氏曰毋逝梁/发笱者太子放逐而)
　(其忧终不忘国也我躬不阅遑/恤我后者无如之何自决之辞)东莱吕氏曰唐德宗

　将废太子而立舒王李泌谏之且曰愿陛下还宫勿
　露此意左右闻之将树功于舒王太子危矣此正君
　子无易由言耳属于垣之谓也小弁之作太子既废
　矣而犹云尔者盖推本乱之所由生言语以为阶也
　(庆源辅氏曰此章则总其始终言之申后之黜宜臼/之逐虽主于褒姒伯服之谗意者幽王之昏暴必先)
　(尝泄此意于言语之间故其左右得以附会而成之/自古如是多矣东莱先生以为推本其乱之所由生)
　(言语以为阶者是也无逝我梁以/下四句则事已决后绝意之辞耳)
　　小弁八章章八句

　　　幽王娶于申生太子宜臼后得褒姒而惑之生
　　　子伯服信其谗黜申后逐宜臼而宜臼作此以
　　　自怨也序以为太子之傅述太子之情以为是
　　　诗不知其何所据也传曰高子曰小弁小人之
　　　诗也孟子曰何以言之曰怨曰固哉高叟之为
　　　诗也(朱子曰固谓执滞/不通也为犹治也)有人于此越人关(音/弯)弓
　　　而射之则已谈笑而道之无他疏之也其兄关
　　　弓而射之则已垂涕泣而道之无他戚之也小

　　　弁之怨亲亲也亲亲仁也(朱子曰亲亲之/心仁之发也)固矣
　　　夫高叟之为诗也曰凯风何以不怨曰凯风亲
　　　之过小者也小弁亲之过大者也亲之过大而
　　　不怨是愈疏也亲之过小而怨是不可矶也愈
　　　疏不孝也不可矶亦不孝也(朱子曰矶水激石/也不可矶言微激)
　　　(之而遽/怒也)孔子曰舜其至孝矣五十而慕(朱子曰/言舜犹)
　　　(怨慕小弁之怨不为不孝也○格庵赵氏曰生/之膝下一体而分喘息呼吸气通于亲当亲而)
　　　(疏怨慕号天是以小弁之怨未足以为愆也○/南轩张氏曰小弁怨慕所以为亲亲故引关弓)

　　　(之疏戚为喻以见其为亲亲者焉凯风之作则/以母氏不安于室而已七子引罪自责以为使)
　　　(母之不安则己之故辞气不迫盖与小弁异也/当小弁之事而怨慕不形则是漠然而不知者)
　　　(也当凯风之事而遽形于怨则是激于情而莫/遏也此则皆失亲亲之义故皆以不孝断之于)
　　　(是举舜之孝以为法焉高子徒见小弁之怨遂/以为小人之诗不即其事而体其亲亲之心亦)
　　　(可谓固矣○丰城朱氏曰小弁之诗处父子之/变白华之诗处夫妇之变圣人备录于经所以)
　　　(著周室祸败之由又以见天理民彝之不容泯/也然尝考之小弁之诗其前六章皆兴白华之)
　　　(诗其八章皆比小弁之词婉而切犹有望之之/意处父子之间则然也白华之词简而庄不无)
　　　(责之之意处夫妇间则然也小弁之诗其哀痛/迫切之意具于首章其下不过自此而推之耳)

　　　(又曰舜之怨怨己之不得乎亲小弁之怨怨亲/之不容乎己虽所怨不同然以孟子之言推之)
　　　(亲之过大而不怨则是恝然无情也恝然无情/者视其至亲犹路人也其为罪不愈大乎宜臼)
　　　(中人之资圣人亦姑取其一节之可/观耳固不敢以大舜之事望之也)
悠悠昊天曰父母且(子馀/反)无罪无辜乱如此怃(大吴/反)昊
天已威(叶纡/胃反)予慎无罪(叶音/悴)昊天泰怃予慎无辜
　赋也悠悠远大之貌且语词怃大也己泰皆甚也慎
　审也○大夫伤于谗无所控告而诉之于天曰悠悠
　昊天为人之父母胡为使无罪之人遭乱如此其大

　也昊天之威已甚矣我审无罪也昊天之威甚大矣
　我审无辜也此自诉而求免之词也(华谷严氏曰首/章伤己被谗也)
○乱之初生僭(侧荫/反)始既涵(音/含)乱之又生君子信谗君
子如怒(叶奴/五反)乱庶遄(市专/反)沮(慈吕/反)君子如祉(音/耻)乱庶遄
己
　赋也僭始不信之端也涵容受也君子指王也遄疾
　沮止也祉犹喜也○言乱之所以生者由谗人以不
　信之言始入而王涵容不察其真伪也乱之又生者

　则既信其谗言而用之矣君子见谗人之言若怒而
　责之则乱庶几遄沮矣见贤者之言若喜而纳之则
　乱庶几遄已矣今涵容不断谗信不分是以谗者益
　胜而君子益病也苏氏曰小人为谗于其君必以渐
　入之其始也进而尝之君容之而不拒知言之无忌
　于是复进既而君信之然后乱成(华谷严氏曰次章/言乱生于谗谗生)
　(于优柔不断所谓怀狐疑之心者来谗贼之口持不/断乏意者开群枉之门也今忠谗不分是以邪正浑)
　(淆是非易位/而乱天下也)

○君子屡盟(叶谟/郎反)乱是用长(丁丈反叶/直良反)君子信盗乱是
用暴盗言孔甘乱是用餤(音/谈)匪其止共(音/恭)维王之邛(其/恭)
(反/)
　赋也屡数也盟邦国有疑则杀牲歃(音/霎)血告神以相
　要束也(周礼司盟注曰盟者书其辞于策杀牲取血/坎其牲加书于上而埋之有疑不协也○三)
　(山李氏曰考之春秋传如伯有之乱郑伯与/其臣下盟盖盟者生于君臣相疑而致也)盗指谗
　人也(西山真氏曰谗人乘间伺隙/以中君子如穿窬之盗然)餤进邛病也○言
　君子不能已乱而屡盟以相要则乱是用长矣君子

　不能堲(音即韵注/曰疾也)谗而信盗以为虐则乱是用暴矣
　谗言之美如食之甘使人嗜之而不厌则乱是用进
　矣然此谗人不能供其职事徒以为王之病而已夫
　良药苦口而利于病忠言逆耳而利于行维其言之
　甘而悦焉则其国岂不殆哉(华谷严氏曰三章言信/谗致乱也○安成刘氏)
　(曰此上三章先刺听谗/者下三章则专刺谗人)
○奕奕寝庙君子作之秩秩大猷圣人莫之他人有心
予忖(七损/反)度(音/铎)之跃跃(他历/反)毚(上咸/反)兔遇犬获(叶黄/郭反)之

　兴而比也奕奕大也秩秩序也猷道莫定也跃跃跳
　疾貌毚狡也○奕奕寝庙则君子作之秩秩大猷则
　圣人莫之以兴他人有心则予得而忖度之(朱子曰/诗人所)
　(见极大如此章本意只是恶巧言谗谮之人却以奕/奕寝庙秩秩大猷起兴便见其所见极大形于言者)
　(无非义理之极致也潘时举对云此亦是先王之泽/未泯礼义根于其心故其形于是言者自无非义理)
　(也/)而又以跃跃毚兔遇犬获之比焉反覆兴比以见
　谗人之心我皆得之不能隐其情也(庆源辅氏曰跃/跃有跳梁恣肆)
　(之意谗者方且跳梁恣肆以害人自谓人莫得而知/己也一旦遇智者临之则其情伪显露有不可得而)

　(隐者诚有似乎毚兔之跃跃而忽遇犬马则无所/逃矣○华谷严氏曰四章言己知谗人之情也)
○荏(而甚/反)染柔木君子树(叶士/主反)之往来行言心焉数(所/主)
(反/)之蛇蛇(以支/反)硕言出自口(叶孔/五反)矣巧言如簧颜之厚
(叶胡/五反)矣
　兴也荏染柔貌柔木桐梓之属可用者也行言行道
　之言也数辨也蛇蛇安舒也硕大也谓善言也颜厚
　者顽不知耻也○荏染柔木则君子树之矣往来行
　言则心能辨之矣若善言出于口者宜也巧言如簧

　则岂可出于口哉言之徒可羞愧而彼颜之厚不知
　以为耻也孟子曰为机变之巧者无所用耻焉其斯
　人之谓与(西山真氏曰憸巧之言悦可人听如笙簧/然使其知愧则不为矣○安成刘氏曰五)
　(章言谗人出/言无耻也)
○彼何人斯居河之麋(音/眉)无拳(音/权)无勇职为乱阶(叶居/溪反)
既微且尰(市勇/反)尔勇伊何为犹将多尔居徒几(音纪叶/居希反)
何
　赋也何人斥谗人也此必有所指矣贱而恶之故为

　不知其姓名而曰何人也斯语辞也水草交谓之麋
　(三山李氏曰左氏所/谓孟诸之麋是也)拳力阶梯也骭(音/限)疡(音/羊)为微肿
　足为尰(孔氏曰郭璞云骭膝胫也疡疮也/膝胫之下有疮肿是涉水所为)犹谋将大
　也○言此谗人居下湿之地虽无拳勇可以为乱而
　谗口交斗专为乱之阶梯又有微尰之疾亦何能勇
　哉而为谗谋则大且多如此是必有助之者矣然其
　所与居之徒众几何人哉言亦不能甚多也(华谷严/氏曰卒)
　(章斥谗人而贱恶之也○庆源辅氏曰东莱以为非/特贱之且言其本亦易驱除特王不悟耳者是也四)

　(章五章言谗言之本不难/辨谗人之本不难除也)
　　巧言六章章八句
　　　以五章巧言二字名篇
彼何人斯其心孔艰(叶居/银反)胡逝我梁不入我门(叶眉/贫反)伊
谁云从维暴之云
　赋也何人亦若不知其姓名也孔甚艰险也我旧说
　以为苏公也暴暴公也皆畿内诸侯也○旧说暴公
　为卿士而谮苏公故苏公作诗以绝之然不欲直斥

　暴公故但指其从行者而言彼何人者其心甚险胡
　为往我之梁而不入我之门乎既而问其所从则暴
　公也夫以从暴公而不入我门则暴公之谮已也明
　矣但旧说于诗无明文可考未敢信其必然耳(庆源/辅氏)
　(曰彼何人斯其心孔艰责之也而不为己甚之辞胡/逝我梁不入我门疑之也而犹冇望之之意伊谁云)
　(从维暴之云始明言之而其情既不得/而遁然亦无忿怼之辞也可谓忠厚矣)
○二人从行谁为此祸(胡果/反)胡逝我梁不入唁我始者
不如今云不我可

　赋也二人暴公与其徒也唁吊失位也○言二人相
　从而行不知谁谮已而祸之乎既使我得罪矣而其
　逝我梁也又不入而唁我汝始者与我亲厚之时岂
　尝如今不以我为可乎(庆源辅氏曰虽已明知其人/之谮已而犹为不知之辞曰)
　(二人从行谁人谮我而为此祸今乃逝我之梁而不/入唁我乎大扺谗人者自是无面目以见人然其所)
　(以自解者则必曰我之所以不见此人者以此人之/不足见也故诘之曰尔始者与我亲厚之时岂尝如)
　(今不以我/为可乎)
○彼何人斯胡逝我陈我闻其声不见其身不愧于人

　不畏于天(叶铁/因反)
　赋也陈堂涂也堂下至门之径也(庐陵李氏曰其北/当阶其南接门内)
　(霤/也)○在我之陈则又近矣闻其声而不见其身言其
　踪迹之诡秘也不愧于人则以人为可欺也天不可
　欺女独不畏于天乎奈何其谮我也(庆源辅氏曰知/其逝我梁逝我)
　(陈是闻其声而不入见我是不见其身故因其实而/言之又以见踪迹之诡秘是以人为可欺也人或可)
　(欺而天其可欺乎尔独不畏于天而谮我如是也古/人责人往往至天而极如两无正所谓胡不相畏不)
　(畏于天亦/是意也)

○彼何人斯其为飘风(叶孚/愔反)胡不自北胡不自南(叶尼/心反)
胡逝我梁秪(音/支)搅(交卯/反)我心
　赋也飘风暴风也搅扰乱也○言其往来之疾若飘
　风然自北自南则与我不相值也今则逝我之梁则
　适所以搅乱我心而已
○尔之安行亦不遑舍(叶商/居反)尔之亟(纪力/反)行遑脂尔车
壹者之来云何其盱(况于/反)
　赋也安徐遑暇舍息亟疾盱望也字林云盱张目也

　易曰盱豫悔(豫六三爻本义曰盱上视也阴不中正/而近于四故六三上视于四而下溺于)
　(豫宜有/悔者也)三都赋云盱衡而诰是也(安成刘氏曰左太/冲魏都赋云魏国)
　(先生乃盱衡而诰注盱张目也眉/上曰衡谓举眉扬目也诰告也)○言尔平时徐行
　犹不暇息而况亟行则何暇脂其车哉今脂其车则
　非亟也乃托以亟行而不入见我则非其情矣何不
　一来见我如何使我望汝之切乎
○尔还而入我心易(以䜴反叶/以支反)也还而不入否难知也
壹者之来俾我祗也

　赋也还反易说祗安也○言尔之往也既不入我门
　矣傥还而入则我心犹庶乎其说也还而不入则尔
　之心我不可得而知矣何不一来见我而使我心安
　乎(三山李氏曰亦以见谗/谮之人愧不敢来也)董氏曰是诗至此其词益
　缓若不知其为谮矣
○伯氏吹埙(况袁/反)仲氏吹篪(音/池)及尔如贯谅不我知出
此三物以诅(侧助/反)尔斯(叶先/赍反)
　赋也伯仲兄弟也俱为王臣则有兄弟之义矣乐器

　土曰埙大如鹅子锐上平底似称锤六孔(孔氏曰埙/周礼小师)
　(职作埙古今字异/耳注云烧土为之)竹曰篪长尺四寸围三寸七孔一
　孔上出径三分凡八孔横吹之如贯如绳之贯物也
　言相连属(音/烛)也谅诚也三物犬豕鸡也刺其血以诅
　盟也(孔氏曰诅小于盟左传襄公十一年季武子作/三军盟诸僖闳诅诸五父之衢定公六年既遂)
　(阳虎盟国人于亳社诅诸五父之衢○临川王氏曰/三物如郑庄公令出鸡犬豭以诅射颖考叔者毛遂)
　(取鸡狗马之血以盟/也盖古盟诅如此)○伯氏吹埙而仲氏吹篪言其
　心相亲爱而声相应和也与汝如物之在贯(孔氏曰/与汝义)

　(如兄弟和如埙篪势/相次比如物之相贯)岂诚不我知而谮我哉苟曰诚
　不我知则出此三物以诅之可也
○为鬼为蜮(音/域)则不可得有腼(土典/反)面目视人罔极作
此好歌以极反侧
　赋也蜮短狐也江淮水皆有之能含沙以射水中人
　影其人辄病而不见其形也(孔氏曰蜮如鳖三足陆/玑云一名射影含沙射)
　(影其疮如疥○埤雅曰有长角横在口前如弩担临/其角端曲如上弩以气为矢因水势以射人俗呼水)
　(弩鹅能/食之)腼面见人之貌也好善也反侧反覆不正直

　也○言汝为鬼为蜮则不可得而见矣女乃人也腼
　然有面目与人相视无穷极之时岂其情终不可测
　哉是以作此好歌以究极尔反侧之心也(临川王氏/曰作此诗)
　(将以绝之而曰好歌者/冇欲其悔悟之心焉尔)
　　何人斯八章章六句
　　　此诗与上篇文意相似疑出一手但上篇先刺
　　　听者此篇专责谗人耳王氏曰暴公不忠于君
　　　不义于友所谓大故也故苏公绝之然其绝之

　　　也不斥暴公言其从行而已不著其谮也示以
　　　所疑而已既绝之矣而犹告以壹者之来俾我
　　　祗也盖君子之处已也忠其遇人也恕使其由
　　　此悔悟更以善意从我固所愿也虽其不能如
　　　此我固不为已甚岂若小丈夫然哉一与人绝
　　　则丑诋固拒唯恐其复合也
萋(七西/反)兮斐(孚匪/反)兮成是贝锦彼谮人者亦已大(音/泰)甚
(食荏/反)

　比也萋斐小文之貌贝水中介虫也有文彩似锦(孔/氏)
　(曰锦而连贝故知为贝之文其文彩之异小大之殊/甚众古者货贝是也○埤雅曰锦文如贝谓之贝锦)
　(贝中肉如科斗而有首尾/以其背用谓之贝贝背也)○时有遭谗而被宫刑为
　巷伯者作此诗(郑氏曰宫者割其/势若今宦者也)言因萋斐之形而
　文致之以成贝锦以比谗人者因人之小过而饰成
　大罪也彼为是者亦已大甚矣
○哆(昌者/反)兮侈(尺是/反)兮成是南箕彼谮人者谁适(丁历/反下)
(同/)与谋(叶谟/悲反)

　比也哆侈微张之貌南箕四星二为踵二为舌(安成/刘氏)
　(曰即箕星也常见/于南方故谓南箕)其踵狭而舌广则大张矣适主也
　谁适与谋言其谋之閟也(丰城朱氏曰萋斐以成贝/锦喻谗人者能因细小而)
　(饰成大罪也哆侈以成南箕喻谗人者能因疑似而/搆成实罪也始则以小而成大终则以虚而为实此)
　(谗人者所以能/倾人之家国也)
○缉缉(七立/反)翩翩(音篇叶/批宾反)谋欲谮人慎尔言也谓尔不
信(叶斯/人反)
　赋也缉缉口舌声或曰缉缉人之罪也或曰有条理

　貌皆通翩翩往来貌(华谷严氏曰谗人情状接续增/益缉缉然如女之绩往来轻飘)
　(翩翩然如鸟之飞相与/经营谋为谗谮而已)谮人者自以为得意矣然不
　慎尔言听者有时而悟且将以尔为不信矣
○捷捷幡幡(芳烦反叶/芬邅反)谋欲谮言岂不尔受既其女(音/汝)
迁
　赋也捷捷儇(皿平/声)利貌幡幡反覆貌王氏曰上好谮
　则固将受女然好谮不已则遇谮之祸亦既迁而及
　女矣(华谷严氏曰汝能谮人人亦/能谮女其祸将迁及女矣)曾氏曰上章及此

　皆忠告之词(庆源辅氏曰慎尔言也谓尔不信臼谮/者而言也岂不尔受既其女迁自听者)
　(而言也皆所必至之理故以之忠告于/为谮者庶乎其知所畏而不敢肆耳)
○骄人好好劳人草草苍天苍天(叶铁/因反)视彼骄人矜此
劳人
　赋也好好乐也草草忧也骄人谮行而得意劳人遇
　谮而失度其状如此(新安胡氏曰王氏云苍天苍天/盖以王之不明无所告愬而言)
　(之于天也○庆源辅氏曰视彼骄人庶乎有以抑/遏沮止之也矜此劳人庶乎有以扶持安之也)
○彼谮人者(叶掌/与反)谁适与谋(叶满/补反)取彼谮人投畀豺(上/皆)

(反/)虎豺虎不食投畀有北有北不受(叶承/咒反)投畀有昊(叶/许)
(候/反)
　赋也再言彼谮人者谁适与谋者甚嫉之故重言之
　也或曰衍(去/声)文也投弃也(说文曰豺/狼属狗声)北北方寒凉不
　毛之地也(安成刘氏曰穷北之地多寒不生草/木五谷投弃谗人于彼使冻饥之也)不食
　不受言谗谮之人物所共恶也昊昊天也投畀昊天
　使制其罪○此皆设言以见欲其死亡之甚也故曰
　好贤如缁衣恶恶如巷伯(埤雅曰豺虎以杀为性则/宜无所不食有北以载为)

　(德则宜无不受者今曰不食不受且付昊天使制其/罪则恶之甚也○东莱吕氏曰记缁衣云好贤如缁)
　(衣恶恶如巷伯则爵不渎而民愿刑不试而民咸服/○西山真氏曰谗人为害至深故诗人疾之亦甚舜)
　(之治四凶也以禦魑魅而大学于不仁/之人欲屏诸四夷诗人之情亦若是也)
○杨园之道猗(于绮/反)于亩丘(叶法/奇反)寺人孟子作为此诗
凡百君子敬而听之
　兴也杨园下地也猗加也亩丘高地也寺人内小臣
　盖以谗被宫而为此官也(安成刘氏曰周礼天官寺/人之官凡五人寺之言侍)
　(也侍王于路寝而掌王之内/人及女宫之戒令盖奄人也)孟子其字也○杨园之

　道而猗于亩丘以兴贱者之言或有补于君子也盖
　谮始于微者而其渐将及于大臣也故作诗使听而
　谨之也刘氏曰其后王后太子及大夫果多以谗废
　者(庆源辅氏曰谮始于微者进而尝之也君若受之/则谮者之气益壮而心益大末流之祸岂止及其)
　(大臣而已哉虽王后太子或有所不免故堲谗必折/其芽辨于微小可也然非明且远者不能焉○董氏)
　(曰幽王之世大臣伤于谗者如苏公小臣伤于谗如/寺人孟子则上下其得以免乎○安成刘氏曰董氏)
　(此言盖从小序以此为幽王时诗也集传既引/其说而木尝明言其为幽王诗读者当自得之)
　　巷伯七章四章章四句一章五句一章八句一章

　　六句(定宇陈氏曰巧言何人斯巷伯三篇其/述谗言之祸与谗人之情状可谓极矣)
　　　巷是宫内道名秦汉所谓永巷是也(安成刘氏/曰三辅黄)
　　　(图云永长也宫中之长巷幽闭宫女之有罪者/武帝时改为掖庭周宣王姜后尝待罪永巷是)
　　　(也/)伯长也主宫内道官之长即寺人也故以名
　　　篇(曹氏曰巷者内人之所居伯者长也其/官为寺人而职掌永巷故称巷伯焉)班固
　　　司马迁赞云迹其所以自伤悼小雅巷伯之伦
　　　其意亦谓巷伯本以被谗而遭刑也而杨氏曰
　　　寺人内侍之微者出入于王之左右亲近于王

　　　而日见之宜无间之可伺矣今也亦伤于谗则
　　　疏远者可知故其诗曰凡百君子敬而听之使
　　　在位知戒也其说不同然亦有理姑存于此云
习习谷风维风及雨将恐(叶丘/勇反)将惧维予与女(音/汝)将安
将乐(音/洛)女转弃予(叶演/女反)
　兴也习习和调貌谷风东风也将且也恐惧谓危难
　忧患之时也○此朋友相怨之诗故言习习谷风则
　维风及雨矣将恐将惧之时则维予与女矣奈何将

　安将乐而女转弃予哉
○习习谷风维风及颓(徒雷/反)将恐将惧寘(之䜴/反)予于怀
(叶胡/隈反)将安将乐弃予如遗(叶夷/回反)
　兴也颓风之焚轮者也(孔氏曰回风/从上下曰颓)寘与置同置于
　怀亲之也如遗忘去而不复存省也(叠山谢氏曰寘/予于怀是进人)
　(若将加诸膝弃予如遗/是退人若将坠诸渊)
○习习谷风维山崔(祖回/反)嵬(五回/反)无草不死无木不萎
(叶于/回反)忘我大德思我小怨(叶韵/未详)

　比也崔嵬山巅也○习习谷风惟山崔嵬则风之所
　被者广矣然犹无不死之草无不萎之木况于朋友
　岂可以忘大德而思小怨乎或曰兴也(庆源辅氏曰/大德谓朋友)
　(之义出于天者小怨谓怼语忿色生于人者忘大德/思小怨必是当时人有如此实事故末章因风以为)
　(比而明言之以戒其不可如是也或以为/兴者拘于例耳然不若以为比之是也)
　　谷风三章章六句(蓝田吕氏曰急则相求缓则相/弃恩厚不知怨小必记皆小人)
　　　(之交/也)
蓼蓼(音/六)者莪(五河/反)匪莪伊蒿(呼毛/反)哀哀父母生我劬劳

　比也蓼长大貌莪美菜也万贱草也(华谷严氏曰莪/萝蒿也蒿草中)
　(之高者也管子云嘉榖/不生而蓬蒿蒺藜秀)○人民劳苦孝子不得终养
　而作此诗言昔谓之莪而今非莪也特蒿而已以比
　父母生我以为美材可赖以终其身而今乃不得其
　养以死于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也
○蓼蓼者莪匪莪伊蔚(音/尉)哀哀父母生我劳瘁(似醉/反)
　比也蔚牡菣(音/仅)也三月始生七月始华如胡麻华而
　紫赤八月为角似小豆角锐而长(华谷严氏曰一名/马薪蒿蒿之尤粗)

　(大者/也)瘁病也
○瓶之罄矣维罍之耻鲜(息浅/反)民之生不如死之久(叶/举)
(里/反)矣无父何怙无母何恃出则衔恤入则靡至
　比也瓶小罍大皆酒器也罄尽鲜寡恤忧靡无也○
　言瓶资于罍而罍资瓶犹父母与子相依为命也故
　瓶罄矣乃罍之耻犹父母不得其所乃子之责(安成/刘氏)
　(曰以瓶比父母以罍比子但取其相资之义而不取/义于瓶罍之小大也如左传昭公二十四年郑子大)
　(叔引此而曰王室之不宁晋之耻也以/瓶喻周以罍喻晋亦不取小大之义也)所以穷独之

　民生不如死也盖无父则无所怙无母则无所恃是
　以出则中心衔恤入则如无所归也(庆源辅氏曰玩/此四句真能道)
　(孝子之情非身履而/亲历之不知其味也)
○父兮生我母兮鞠我拊(音/抚)我畜(喜六/反)我长(丁丈/反)我育
我顾我复我出入腹我欲报之德昊天罔极
　赋也生者本其气也鞠畜皆养也拊拊循也(长乐刘/氏曰防)
　(其惊也/则拊之)育覆育也(孔氏曰谓其寒暑或身/休妪之覆近而爱育之)顾旋视也
　(孔氏曰谓去/之而反顾也)复反覆也(丘氏曰不/能暂舍也)腹怀抱也(孔氏曰/谓置之)