钦定四库全书
　伊洛渊源录卷五
　　　　　　　　　　　　　宋　朱子　撰
　康节先生
　　墓志铭　　　　　　　　　　明道先生
熙宁丁已孟秋癸丑尧夫先生疾终于家洛之人吊哭
者相属于涂其尤亲且旧者又聚谋其所以葬先生之
子泣以告曰昔先人有言志于墓者必以属吾伯淳噫

先生知我者以是命我我何可辞谨按邵氏姬姓系出
召公故世为燕人大王父讳令进以军职逮事艺祖始
家衡漳祖讳德新父讳古皆隐德不仕母李氏其继杨
氏先生之幼从父徙共城晚迁河南葬其亲于伊川遂
为河南人先生生于祥符辛亥至是盖六十七年矣雍
先生之名而尧夫其字也娶王氏伯温仲良其二子也
先生之官初举遗逸试将作监主簿后又以颍川团练
推官辞疾不赴先生始学于百原坚苦刻厉冬不炉夏

不扇夜不就席者数年卫人贤之先生叹曰昔之人尚
友于古而吾未尝及四方遽可已乎于是走吴适楚过
齐鲁客梁晋久之而归曰道其在是矣盖始有定居之
意先生自雄其才慷慨有大志既学力慕高远谓先王
之事为可必致及其学益老德益卲玩心高明观天地
之运化阴阳之消长以达乎万物之变然后颓然其顺
浩然其归在洛几三十年始至蓬荜环堵不蔽风雨躬
爨以养其父母居之裕如讲学于家未尝强以语人而

就问者日众乡里化之远近尊之士人之道洛者有不
之公府而必之先生之庐先生德气粹然望之可知其
贤然不事表襮不设防畛正而不谅通而不污清明坦
夷洞彻中外接人无贵贱亲疏之间群居宴饮笑语终
日不取甚异于人顾吾所乐如何耳病畏寒暑常以春
秋时行游城中士大夫家听其车音倒屣迎致虽儿童
奴𨽻皆知欢喜尊奉其与人言必依于孝弟忠信乐道
人之善而未尝及其恶故贤者悦其德不贤者服其化

所以厚风俗成人材者先生之功多矣昔七十子学于
仲尼其传可见者惟曾子所以告子思而子思之所以
授孟子者耳其馀门人各以其材之所宜为学虽同尊
圣人所因而入者门户则众矣况后此千馀岁师道不
立学者莫知其从来独先生之学为有传也先生得之
于李挺之挺之得之于穆伯长推其源流远有端绪今
穆李之言及其行事槩可见矣而先生淳一不杂汪洋
浩大乃其所自得者多矣然而名其学者岂所谓门户

之众各有所因而入者与语成德者昔难其居若先生
之道就所至而论之则可谓安且成矣先生有书六十
二卷命曰皇极经世古律诗二千篇题曰击壤集先生
之葬附于先茔实其终之年孟冬丁酉也铭曰呜呼先
生志豪力雄阔步长趋凌高厉空探幽索隐曲畅旁通
在古或难先生从容有问有观以饫以丰天不慭遗哲
人之凶鸣皋在南伊流在东有宁一宫先生所终
　　行状略　　　　　　　　　　　张　岷

先生治易书诗春秋之学穷意言象数之蕴明皇帝王
霸之道著书十馀万言研精极思三十年观天地之消
长推日月之盈缩考阴阳之度数察刚柔之形体故经
之以元纪之以会参之以运终之以世又断自唐虞迄
于五代本诸天道质以人事兴废治乱靡所不载其辞
约其义广其书著其旨隐呜呼美矣至矣天下之能事
毕矣先生少事北海李之才挺之挺之闻道于汶阳穆
脩伯长伯长以上虽有其传未之详也先生既受其学

则又游于河汾之曲以至淮海之滨涉于济汶达于梁
宋苟有达者必访以道无常师焉乃退居共城庐于百
原之上大覃思于易经夜不设寝日不再食三年而学
以大成大名王豫天悦博达之士尤长于易闻先生之
笃志爱而欲教之既与之语三日得所未闻始大惊服
卒舍其学而学焉北面而尊师之卫人乃知先生之为
有道也年三十馀来游于洛以为洛邑天下之中可以
观四方之士乃定居焉先生清而不激和而不流遇人

无贵贱贤不肖一接以诚长者事之少者友之善者与
之不善者矜之故洛人久而益尊信之四方之学者与
士大夫之过洛者莫不慕其风而造其庐先生之教人
必随其才分之高下不骤语而强益之或闻其言若不
适其意先生亦不屑也故来者多而从者少见之者众
而知之者尚寡及接之久察其所处无不中于理叩其
所有愈久而愈新则皆心悦而诚服先生未尝有求于
人或馈之以礼者亦不苟辞洛人为买宅丞相富公为

买园以居之仁宗嘉祐中诏举遗逸留守王公拱辰以
先生应诏授将作监主簿今上熙宁之初复求逸士御
史中丞吕公诲龙图阁直学士祖公无择与今丞相吴
公充又以先生为言补颍川团练推官皆三辞不获而
后从命然卒称疾不之官先生年六十始为隐者之服
曰病且老矣不复能从事矣隆寒盛暑闭门不出曰非
退者之宜也其于书无所不读诸子百家之学皆究其
本原而释老技术之说一无所惑其志晚尤喜为诗平

易而造于理有击壤集二十卷自为之序熙宁十年春
得疾踰百日气益耗而神益明矣七月癸丑启手足于
天津之南道德坊之第初先生葬其父于伊关神阴原
今从其兆父以明经教授乡里及先生之长退老于家
先生虽贫养之终身致其乐弟睦事先生甚谨饮食起
居必身临之惟恐不得其志盖如先生之事其父母也
不幸早亡
　　遗事(一十/五条)

颢接人多矣不杂者三人张子厚邵尧夫司马君实(见/程)
(氏遗书/下同)
尧夫放旷
尧夫犹空中楼阁
尧夫豪杰之士根本不帖帖地伯淳尝戏以乱世之奸
雄中道学之有所得者
尧夫诗云梧桐月向怀中照杨柳风来面上吹明道曰
真风流人豪也

尧夫有诗曰频频到口微成醉拍拍满怀都是春又曰
梧桐月向怀中照杨柳风来面上吹不止风月言皆有
理又曰卷舒万古兴亡手出入几重云水身若庄周大
抵寓言要入他放荡之场尧夫却皆有理万事皆出于
理自以为皆有理故要得从心妄行总不妨尧夫又得
诗云圣人吃𦂳些儿事其言太急迫此道理平铺地放
著里何必如此
尧夫之学先从理上推意言象数言天下之理须出于

四者推到理处曰我得此大者则万事由我无有不定
然未必有术要之亦难以治天下国家其为人则直是
无礼不恭惟是侮玩虽天地亦为之侮玩如无名君传
言问诸天地天地不对自赞云弄丸馀暇时往时来之
类
尧夫诗雪月风花未品题他便把这些事便与尧舜三
代一般此等语自孟子后无人曾敢如此道来直是无
端又如言文字呈上尧夫皆不恭之甚须信画前元有

易自从删后更无诗这个意思元古未有人道来
行已须行诚尽处正叔谓意则善矣然言诚尽则诚之
为道非能尽也尧夫戏谓且就平侧
邵尧夫谓程子曰子虽聪明然天下事亦众矣子能尽
知邪子曰天下之事颐所不知者固多然尧夫所谓不
知者何事是时适雷起尧夫曰子知雷起处乎子曰颐
知之尧夫不知也尧夫愕然曰何谓也子曰既知之安
用数推之以其不知故待推而后知尧夫曰子以为起

于何处子曰起于起处尧夫瞿然称善
晁以道尝以书问康节之数于伊川伊川荅书云颐与
尧夫同里巷居三十年馀世间事无所不问惟未尝一
字及数
伯淳言邵尧夫疾革且言试与观化一遭子厚言观化
他人便观得自家自家又如何观得化尝观尧夫诗意
才做得识道理却于儒术未见所得
邵尧夫临终时只是谐谑须臾而去以圣人观之则亦

未是盖犹有意也比之常人甚悬绝矣他疾甚革颐往
视之因警之曰尧夫平日所学今日无事否他气微不
能荅次日见之却有声如丝发来大荅云你道生姜树
上生我亦只得依你说是时诸公都在厅上议后事他
在房间便闻得诸公恐喧他尽之外说话他皆闻得一
人云有新报云云尧夫问有甚事曰有某事尧夫曰我
将谓收却幽州也以他人观之便以为怪此只是心虚
而明故听得也问尧夫未病时不如此何也曰此只是

病后气将绝心无念虑不昏便如此又问释氏亦先知
死何也曰只是一个不动心释氏平生只学这个事将
这个做一件大事学者不必学他但烛理明自能之只
如尧夫事他自如此亦岂尝学也
邵尧夫先生居洛四十年安贫乐道自云未尝皱眉所
居寝息处为安乐窝自号安乐先生又为瓮牖读书燕
居其下旦则焚香独坐晡时饮酒三四瓯微醺便止不
使至醉也中间州府以更法不饷馈寓宾乃为薄粥以

代之好事者或载酒以济其乏尝有诗云斟有浅深存
燮理饮无多少系经纶又曰莫道山翁拙于用也能康
济自家身喜吟诗作大字书然遇兴则为之不牵强也
大寒暑则不出每出乘小车用一人挽之为诗以自咏
曰花似锦时高阁望草如茵处小车行司马公赠以诗
曰林间高阁望已久花外小车犹未来随意所之遇主
人喜客则留四五宿又之一家亦如之或经月忘返虽
性高洁而接人无贤不肖贵贱皆欢然如亲尝自言若

至大病自不能支其遇小疾得有客对话不自觉疾之
去体也学者来从之问经义精深浩博应对不穷思致
幽远妙极道数间与相知之深者开口论天下事虽久
存心世务者不能及也(见吕氏/家塾记)
尧夫直是豪才在风尘时节便是偏霸手段如富彦国
身都将相严重有威人不敢仰视他将做小儿样看或
问尧夫所学如何谢子曰他只见得天理进退万物消
长之理便敢做大于圣人门下学上达事更不施工所

以差却尧夫精易之数事物之成败终始人之祸福脩
短算得来无豪发差错如指此屋便知起于何时至某
年月日而坏无不如其言然二程不贵其术明道云尧
夫数欲传与某兄弟某兄弟那得工夫要学须是二十
年工夫尧夫初学于李挺之师礼甚严虽在一野店饭
必襕坐必拜欲学尧夫亦必如此伯淳闻说甚熟一日
因监试无事以其说推算之皆合出谓尧夫曰尧夫之
数只是加一倍法以此知太玄都不济事尧夫惊抚其

背曰大哥你怎恁地聪明他日伊川问伯淳加倍之数
曰都忘之矣因叹其心无偏系如此(见上蔡/语录)
　
　
　
　
　
　伊洛渊源录卷五