钦定四库全害
　仪礼集编卷三十二
　　　　　　　　　　龙里县知县盛世佐撰
士虞礼第十四之一
　郑目录云虞安也士既葬其父母迎精而反日中而
　祭之于殡宫以安之虞于五礼属凶
　疏曰案此经云侧亨于庙门外之右又记云陈牲于
　庙门外皆云庙目录云祭之殡宫者庙则殡宫也故

　郑注士丧礼凡宫有鬼神曰庙以其虞卒哭在寝祔
　乃在庙是以郑注丧服小记云虞于寝祔于祖庙是
　也
　黄氏曰案檀弓葬日虞是日也以虞易奠杂记云诸
　侯七虞然则天子九虞也初虞己葬日而用柔第二
　虞亦用柔日假令丁日葬葬日而虞则已日二虞后
　虞改用刚则庚日三虞也故郑注士虞礼云士则庚
　日三虞士之三虞用四日则大夫五虞当八日诸侯

　七虞当十二日天子九虞当十六日最后一虞与卒
　哭例同用刚日此可以补经文之阙故备录于此
　敖氏曰此篇言士丧始虞之礼
　郝氏曰虞忧也安也既葬之日迎神而反忧亲魂无
　归祭以安之丧礼云三虞卒哭葬后凡三举虞死者
　魂散殷勤妥侑是以谓虞
士虞礼特豕馈食
　注曰馈犹归也

　疏曰左氏传云卜日曰牲是以特牲云牲大夫已上
　称牲亦称牢故云少牢此虞为丧祭又葬日虞因其
　吉日故略无卜牲之礼故指豕体而言不云牲大夫
　已上亦当然杂记云大夫之虞也犆牲又此下记云
　陈牲于庙门外檀弓云与有司视虞牲皆言牲者记
　人之言不依常例故也然少牢云司马刲羊士击豕
　不言牲者据杀时须指事而言亦非常例也
　敖氏曰祭而用黍稷焉曰馈食犹言馈之以食也

侧亨于庙门外之右东面
　注曰侧亨亨一胖也亨于爨用镬不于门东未可以
　吉也是日也以虞易奠祔而以吉祭易丧祭鬼神所
　在则曰庙尊言之
　疏曰案吉礼皆全左右胖皆亨此亨一胖者以其虞
　不致爵自献宾以后则无主人主妇及宾已下之俎
　故唯亨一胖也特牲吉礼鼎镬皆在门东此云门外
　之右是门之西未可以吉也

　敖氏曰东面谓亨者也爨亦存焉此亨于门外之西
　变于吉祭且别于奠也
　张氏曰此虞实在殡宫即适寝也而曰庙故注曰尊
　言之也
鱼腊爨亚之北上
　注曰爨灶
　敖氏曰于特豕云亨云东面鱼爨云爨云北上文互
　见也

　郝氏曰亚次豕爨也北上豕爨在北
　张氏曰三镬皆在西方
饎爨在东壁西面
　注曰炊黍稷曰饎饎北上上齐于屋宇于虞有亨饎
　之爨弥吉
　疏曰案特牲云主妇视饎爨于西堂下今在东亦反
　吉也小敛大敛未有黍稷朔月荐新始有黍稷向吉
　仍未有爨至此始有亨饎之爨故云弥吉

　敖氏曰爨在堂下乃云在东壁者见其近于壁也壁
　爨之间当容人此南北之节亦当南齐坫
　　世佐案注云饎北上者炊黍者在北也屋宇即屋
　　梠饎爨在门内者以妇人主之故也此士礼也大
　　夫则廪人掌之在门外
设洗于西阶西南水在洗西篚在东
　注曰反吉也亦当西荣南北以堂深
　疏曰吉时设洗皆当东荣

　敖氏曰此设洗在西亦以主人位于西阶上故也凡
　设洗水在外篚在内不别于东西也此篚亦南顺而
　实爵焉
尊于室中北墉下当户两甒醴酒酒在东无禁幂用絺
布加勺南枋
　注曰酒在东上醴也絺布葛属
　疏曰吉礼玄酒在酒上今以丧祭礼无玄酒则醴代
　玄酒在上也絺绤以葛为之布则以麻为之今絺布

　并言则此麻葛杂故有两号
　敖氏曰祭而尊于室中且用一醴一酒皆异于吉也
　醴酒并用者醴以飨神酒以饮尸亦见其未甚变于
　奠也两甒西上亦以神席在西也尊之所上吉凶同
　郝氏曰当户室东北隅也室户在东南隅当之向明
　也无禁尊著地也絺布细布加勺幂上柄向南便取
　也
　　世佐案特牲记云幂用绤以纯葛为之也此以麻

　　葛杂为之亦异于吉非谓絺精于绤也
素几苇席在西序下
　注曰有几始鬼神也
　疏曰经几席具有注惟云几者其大敛奠时已有席
　至此虞祭乃有几故也天子诸侯始死则几筵具周
　礼司几筵云每敦一几是也(从姜氏/节本)
　敖氏曰虞乃用几辟尊者之礼也周官司几筵曰凡
　丧事设苇席右素几谓奠时也是天子之礼未虞以

　前已用几矣
　郝氏曰几以依神用素变于吉也苇席神席
苴刌茅长五寸束之实于篚馔于西坫上
　注曰苴犹藉也
　郝氏曰西坫阁物之具在堂上西
　张氏曰刌度也截也苴刌茅者藉祭之刌茅也度而
　截之故谓刌茅
　　世佐案苴所以藉祭也刌断也苴刌茅者谓藉祭

　　之物断茅以为之
馔两豆菹醢于西楹之东醢在西一铏亚之
　注曰醢在西南面取之得左取菹右取醢便其设之
　疏曰此馔继西楹言之则以西楹为主向东陈之一
　铏亚之者菹以东也尸在奥东面设者西面设于尸
　前菹在南醢在北今于西楹东馔之菹在东醢在西
　是南面取之得左取菹右取醢至尸前西面又左菹
　右醢故云便也

　敖氏曰醢在西东上也东上者变于堂下之敦位也
　铏亚于醢又在其西铏不言豕可知
　郝氏曰铏鼎和豕肉为铏羹亚之次于两豆南
　　世佐案此两豆一铏之次虽取节于西楹而不统
　　于楹菹最东为上醢也铏也次而西也疏云铏在
　　菹东郝云在两豆南皆误
从献豆两亚之四笾亚之北上
　注曰豆从主人献祝笾从主妇献尸祝北上菹与枣

　不东陈别于正
　疏曰此从献豆笾虽文承一铏之下而云亚之下别
　云北上是不从铏东为次宜于铏东北以北为上向
　南陈之然则东北菹为首次南醢醢东栗栗北枣枣
　东枣枣南栗故郑云北上菹与枣云不东陈别于正
　者以二豆与铏在尸为献前为正此皆在献后为非
　正故东北别也(从句读/节本)
　敖氏曰此豆笾云从献者以其先献而后荐也两豆

　亚之菹在铏西醢在菹南也四笾亚之于醢之南一
　一为列也北上者南陈不东上西陈者别于正
　郝氏曰两亦一菹一醢又次铏南四笾又次于两豆
　南北上豆以下在西楹东者皆自北陈而南
　　世佐案两言亚之皆谓次而西也北上又此两豆
　　四笾之自为次也豆则菹在醢北笾则枣在栗北
馔黍稷二敦于阶间西上藉用苇席
　注曰藉犹荐也

　敖氏曰藉敦未必有席席字苇(苇当/作盖)因上文而衍也
　特牲礼曰藉用萑
　郝氏曰西上黍在西稷在东藉用苇席豆以下皆陈
　于席上
　　世佐案阶间东西节也陈之亦于堂上敖云于堂
　　下非黍稷必用藉者重之也豆笾之属则错诸地
　　而可矣郝说非
匜水错于槃中南流在西阶之南箪巾在其东

　注曰流匜吐水口也
　敖氏曰匜水匜中有水也所以沃盥自设洗至此其
　陈设之位与特牲馈食异者皆为变于吉
　郝氏曰匜盛水置槃中而匜口向南槃设于西阶下
　洗南以箪盛拭手巾于槃匜东
　张氏监本正误云箪巾在其东巾误作布
陈三鼎于门外之右北面北上设扃鼏
　注曰门外之右门西也

　敖氏曰陈鼎于西与享于西之意同下设鼎放此
　郝氏曰三鼎豕鱼腊陈于门外西塾南北向直陈以
　北为上序而南也
匕俎在西塾之西
　注曰不馔于塾上统于鼎也塾有西者是室南乡
　疏曰云不馔于塾上统于鼎也者决下文羞燔俎在
　内西塾上又去密降反俎于西塾至于主妇亚献讫
　直云宾燔从如初明尸受燔讫宾亦反俎于西塾上

　是互见义也
　敖氏曰匕亦在俎上
羞燔俎在内西塾上南顺
　注曰南顺于南面取缩执之便也肝俎在燔东
　敖氏曰燔炙肉也言羞见其非正俎南顺以羞之者
　当北面缩执之也少牢下篇言缩执匕湆俎之法乃
　当其下端然则缩执俎者其法同耳此俎在塾上执
　时则升取之如取物于堂然不言肝俎肝先进此时

　亦设之可知设肝俎当在燔西便其先取之也西塾
　之阶在塾西
　郝氏曰羞犹进也羞燔之俎非正俎三鼎为正从荐
　为羞肉曰燔肝曰炙不言炙可知也
　　　　右陈设
主人及兄弟如葬服宾执事者如吊服皆即位于门外
如朝夕临位妇人及内兄弟服即位于堂亦如之
　注曰葬服者既夕曰大夫髽散带垂也宾执事者宾

　客来执事也
　疏曰始虞与葬服同三虞皆同至卒哭则作(作续通/解作依)
　其丧服乃变麻服葛也宾客来执事以其虞为丧祭
　主人未执事案曾子问士则朋友奠不足则取于大
　功以下(从句读/节本)
　敖氏曰葬服主人髺发众主人及兄弟免而大功以
　上者皆散带垂也吊服疑衰素冠麻绖带也如朝夕
　临位主人及兄弟在东方宾执事者在西方也妇人

　及内兄弟其服亦如葬服其位亦如临位妇人葬服
　经无所见盖与既殡之服同
　郝氏曰兄弟众主人以下及内外兄弟也如朝夕奠
　主人西面外兄弟在其南宾继之等位也妇人主妇
　以下内兄弟姊妹之属
祝免澡葛绖带布席于室中东面右几降出及宗人即
位于门西东面南上
　注曰祝亦执事免者祭祀之礼祝所亲也澡治也治

　葛以为首绖及带接神宜变也然则士之属官为其
　长吊服加麻矣至于既卒哭主人变服则除右几于
　席近南也
　敖氏曰祝公有司之助丧祭者也其服但当吊服加
　麻以其接神也则宜少异故免而葛绖带焉其免也
　若过于重其葛也若过于轻然轻重相准则与其本
　服亦不甚相远也此服亦当事则然既事则已宗人
　亦公有司也南上明其与宾不相统葛绖带云澡则

　有不澡者矣右几神席南上也
　郝氏曰布神席于堂西南隅东向几置席右神道尚
　右东面南为右
　张氏曰祝执事而免者以其身亲祭祀之礼不嫌于
　重也
　　世佐案南上宗人为上也观宗人与祝之位不与
　　宾序则其为士之属官明矣敖说殆误
宗人告有司具遂请拜宾如临入门哭妇人哭

　注曰临朝夕哭
　敖氏曰告主人以有司已具遂请行祭祀也拜宾如
　临谓旁三拜也
主人即位于堂众主人及兄弟宾即位于西方如反哭
位
　注曰既夕曰乃反哭入则升自西阶东面众主人堂
　下东面北上异于朝夕
　敖氏曰反哭之位乃顺孝子一时之心而为之本非

　正位自始虞至卒哭其位皆如之者盖因此以别于
　既祔以后吉祭之位也此正与妇人于既小敛有阼
　阶上之位者其意相类宾位于西方朝夕反哭同也
　是时宾皆为执事而来无异爵者焉惟士而已
　郝氏曰初柩在堂主人哭临位东阶下西面既葬不
　见亲主人登堂哀慕故反哭位在堂上三虞皆与反
　哭位同
祝入门左北面

　注曰不与执事同位接神尊也
　疏曰上兄弟宾即位于西方者皆是执事
　敖氏曰门内之西祝之位也特牲馈食记曰公有司
　门西北面东上是也
　　世佐案祝虽接神而其位卑于宾故不与之同
宗人西阶前北面
　注曰当诏主人及宾之事
　疏曰宗人在堂下是主人在堂时若主人在室宗人

　即升堂是以下记云主人在室则宗人升户外北面
　　　　右即位
祝盥升取苴降洗之升入设于几东席上东缩降洗觯
升止哭
　注曰缩从也
　敖氏曰止哭为祭事至祝洗觯升则执之以入俟时
　而酌亦异于吉也
　郝氏曰祝盥手于西阶下槃内升堂取苴茅于西坫

　上降洗于西阶下复升堂入室设于几东神席上东
　缩席向东茅顺东西直布几在席南苴在几东席前
　也苴以藉祭佐食祭黍稷豕肤醴皆奠苴上故先设
　降洗觯升将入室酌醴也止哭鬼神尚幽寂也
主人倚杖入祝从在左西面
　注曰主人北旋倚杖西序乃入丧服小记曰虞杖不
　入于室祔杖不升于堂然则练杖不入于门明矣
　敖氏曰凡丧祭之始及无尸者之祭主人皆先祝而

　入室祝从故入即西面亦皆异于吉
　郝氏曰西面向神席也
赞荐菹醢醢在北
　注曰主妇不荐齐斩之服不执事也曾子问曰士祭
　不足则取于兄弟大功以下者
　疏曰齐斩不执事唯为今时至于尸入之后亦执事
　两笾枣栗设于会南至于祔祭虽阴厌亦主妇荐主
　人自执事也

　敖氏曰醢在北豆南上也席南上而豆如之神馔之
　异者也主妇不设豆及敦未散同于吉也
　郝氏曰赞助事者取堂上西楹东两豆菹醢入荐醢
　在北则菹在南
佐食及执事盥出举长在左
　注曰举举鼎也长在左在西方位也凡事宗人诏之
　敖氏曰此云长在左下云佐食及右人载是佐食非
　长也乃先言之者以其有常职故尔鼎在门外北面

　则举时长者在西　案注云长在左西方位谓鼎设
　于西方者之位如此明其与设于东方者相反也
　郝氏曰佐食佐神食者执事众有司盥手西阶下出
　门外举鼎鼎自门外入西为左举鼎长者居西
　　世佐案长宾长也佐食与宾长举豕鼎长在左则
　　佐食在右可知其举鱼腊二鼎者亦以左为上也
鼎入设于西阶前东面北上匕俎从设左人抽扃鼏匕
佐食及右人载

　注曰载载于俎佐食载则亦在右矣
　敖氏曰设鼎南北节当南于洗东东面亦顺主人之
　面位也此执匕俎者亦主人各兼执匕俎也从设从
　鼎入而各设于其鼎之东其设之法俎东顺而匕西
　枋也左人亦抽扄予左手取鼏委于鼎北加扄乃执
　匕而匕唯言抽扄鼏匕文省耳
　郝氏曰鼎入由西设于西阶下向东神道尚西殊于
　未葬前鼎设于阼也左人即长在西者抽扄启鼏执

　匕取鼎肉而佐食与右人在鼎东载肉于俎
卒朼者逆退复位
　注曰复宾位也
　敖氏曰朼当作匕字之误也
　　世佐案匕者即左人也逆退匕腊鼎者先退也宾
　　位在西方载者将设俎故未退
俎入设于豆东鱼亚之腊特
　郝氏曰俎入室豕奠菹东鱼俎次豕北醢东腊俎在

　鱼东
　　世佐案鱼亚之又在豕东也豕鱼二俎并设而腊
　　在豕北无偶故曰特士昏礼云俎入设于豆东鱼
　　次腊特于俎北此宜亦如之郝说非
赞设二敦于俎南黍其东稷
　注曰簋实尊黍也
　疏曰西黍东稷西上故云尊黍经言敦注言簋者敦
　有虞氏之器周制士用之同姓之士容得从周制用

　簋(从句读/节本)
　敖氏曰俎南豕鱼二俎之南也
设一铏于豆南
　注曰铏菜羹也
　敖氏曰设一铏贬于吉
　　世佐案注言此者明其异于湆也大羹湆不和铏
　　则和盐菜
佐食出立于户西

　注曰馔已也
　郝氏曰佐食设毕出立室户外之西记云佐食无事
　则出户负依南面是也
　　世佐案立于户西者便其给事于室也
赞者彻鼎
　注曰反于门外
　敖氏曰赞者宾执事者也
祝酌醴命佐食启会佐食许诺启会却于敦南复位

　注曰会合也谓敦盖也复位出立于户西
　敖氏曰祝既酌醴南面命佐食遂于此俟之
　郝氏曰祝酌于北墉下西甒献神用醴贵初也
　张氏曰特牲少牢有酒无醴故厌亦用酒此酒醴兼
　设以醴阴厌以酒酳尸亦其异于吉祭也
祝奠觯于铏南复位
　注曰复位复主人之左
　敖氏曰此酌醴用觯别于酳献也先启会乃奠亦异

　于吉
主人再拜稽首
　敖氏曰为食具也
祝飨
　注曰飨告神飨也飨神辞记所谓哀子某哀显相夙
　兴夜处不宁下至适尔皇祖某甫飨是也
　疏曰下云祝祝卒注云祝祝者释孝子祭辞又下文
　迎尸后尸堕祭云祝祝主人拜如初此等三者皆有

　辞此文飨神引记者是阴厌飨神辞下文迎尸上释
　孝子辞者经记无文案少牢迎尸祝孝子辞云孝孙
　某敢用柔毛刚鬣嘉荐普淖用荐岁事于皇祖伯某
　以某妃配某氏尚飨此是释孝子辞此迎尸上释孝
　子辞宜与彼同但称哀为异其迎尸后祝辞者即下
　记飨辞云哀子某圭为而哀荐之飨郑注云飨辞劝
　强尸之辞也凡吉祭飨尸曰孝子是以特牲迎尸后
　云祝飨注云飨劝强之也其辞取于士虞记则宜云

　孝孙某圭为孝荐之飨是也
　敖氏曰飨辞即记所云哀子某圭为而哀荐之飨者
　也
　　世佐案飨辞当以敖氏所引为正
命佐食祭佐食许诺钩袒取黍稷祭于苴三取肤祭祭
如初祝取奠觯祭亦如之不尽益反奠之主人再拜稽
首
　注曰钩袒如今擐衣也苴所以藉祭也孝子始将纳

　尸以事其亲为神疑于其位设苴以定之耳或曰苴
　主道也则特牲少牢当有主象而无可乎
　敖氏曰祭为神祭食也钩袒盖外卷其袂以出臂也
　为神祭当与尸祭异处故祭于席为其污席故以苴
　藉之三者三祭之也每一祭毕则反取之祭肤祭如
　初亦于苴三也记曰肤祭三取诸左膉上神祭用肤
　亦别于尸也祝取奠觯祭于苴亦三注之不尽者三
　祭而不尽其醴也既祭更酌而益之乃反奠于故处

　主人拜为飨也既祭乃拜者以此飨礼成于祭也于
　此而飨且为之祭皆异于吉
　郝氏曰命佐食祭祝命代神祭食也登于苴于几东
　茅上反奠反觯于铏南
祝祝卒主人拜如初哭出复位
　注曰祝祝者释孝子祭辞
　敖氏曰祝祝之辞则记所谓哀子某哀显相夙兴夜
　处不宁下至适尔皇祖某甫者也

　郝氏曰主人复西阶东面祝复门左北面之位
　　世佐案此祝辞疏谓宜与少牢迎尸祝孝子辞同
　　但称哀为异非也彼为大夫之吉祭此士之丧祭
　　其祝辞岂可袭用如云柔毛云岁事云以某妃配
　　之类称之于是义安取邪
　　　　右阴厌
　郝氏曰此设馔飨神也尸未入而先飨神所谓阴厌
　也歆气曰厌

祝迎尸一人衰绖奉篚哭从尸
　注曰尸主也孝子之祭不见亲之形象心无所系立
　尸而主意焉一人主人兄弟檀弓曰既封主人赠而
　祝宿虞尸
　疏曰引檀弓者證祝随主人葬先反宿虞尸故得有
　祝迎尸之事云既封者封当为窆窆下棺也
　苏氏轼曰孝子求神而祭无尸则不享无主则不依
　魂气必求其类而依之人与为类骨肉又为一家之

　类已与尸各心斋洁至诚相通以此求神宜其享之
　后人不知此道直以尊卑之势遂不行耳
　朱子曰古人于祭祀必立之尸因祖考遗体以凝聚
　祖考之气气与质合则散者庶乎复聚此教之至也
　杨氏曰曾子问曰祭成丧者必有尸尸必以孙孙幼
　则使人抱之无孙则取于同姓可也不言适孙是家
　无适而用庶
　敖氏曰云衰绖明其为主人兄弟且不易服也祝出

　迎尸而主人不降者亦变于吉
　郝氏曰古祭必用尸尸必以孙无孙取于同姓祝迎
　尸主人不迎者尸尊于庙中出庙父不迎子也既飨
　神后迎尸神降而后尸入也一人衰绖象尸从者以
　众主人充之篚尸受食之器　又曰古祭用尸事颇
　迂诞子坐父拜形迹乱常礼以决嫌疑此何但嫌疑
　之间而已所以不能强世必行也
　　世佐案古之于祭也作之主以栖其神立之尸以

　　象其形二者具矣而后如在之诚得以伸其孝敬
　　焉其为义至精而其为礼至详且备也后世易之
　　以象设失其旨矣杜氏佑不达诋以鄙风(说见通/典立尸)
　　(议/)郝氏宗之目古礼曰迂诞陋哉斯言曲礼云为
　　人子者祭祀不为尸然则为尸者必无父者也奈
　　何犹以子坐父拜为嫌邪是经不言主者大夫士
　　之礼也诸侯以上虞而立尸袝而作主公羊传曰
　　虞主用桑练主用栗许氏慎曰卿大夫非有土之

　　君不得祫享昭穆故无主大夫束帛依神士结茅
　　为菆
尸入门丈夫踊妇人踊
　注曰踊不同文者有先后也尸入主人不降者丧事
　主哀不主敬
　疏曰主人在西序东面众兄弟西阶下亦东面妇人
　堂上当东序西面见尸有先后故踊有先后
淳尸盥宗人授巾

　注曰淳沃也沃尸盥者宾执事者也
　疏曰此直言盥不言面位案特牲云尸入门左北面
　盥宗人授巾上陈器时匜水之等在西阶之东合在
　门左则以器就之
尸及阶祝延尸
　注曰延进也告之以升
　疏曰特牲注云在后诏侑曰延杂记云尸谡祝前乡
　尸故礼器云诏侑无方(从杨氏/图节本)

尸升宗人诏踊如初
　注曰言诏踊如初则凡踊宗人诏之
　敖氏曰如初如其丈夫先妇人后下文放此
尸入户踊如初哭止
　敖氏曰哭止将有事也
妇人入于房
　注曰辟执事者
　敖氏曰祭礼妇人当在房前此在堂者以其有尸入

　之哭也今哭止故入于房及尸谡又复位而哭也
　　　　右迎尸
主人及祝拜妥尸尸拜遂坐
　注曰妥安坐也
　敖氏曰此皆变于其吉祭也士之吉祭尸既坐主人
　乃拜妥尸祝不拜
从者错篚于尸左席上立于其北
　注曰北席北也

　疏曰此虞礼篚象特牲肵俎置于席北以拟盛尸之
　馔也
　郝氏曰从者即一人衰绖奉篚者也错篚于席上尸
　左席北也
尸取奠左执之取菹擩于醢祭于豆间祝命佐食堕祭
　注曰下祭曰堕堕之犹言堕下也周礼曰既祭则藏
　其堕谓此也今文堕为绥特牲少牢或为羞失古正
　矣齐鲁之间谓祭为堕

　疏曰案特牲云祝命挼祭注云士虞礼古文曰祝命
　佐食堕祭周礼曰既祭则藏其堕堕与绥读同耳今
　文改挼皆为绥古文此皆为擩祭也又少牢尸将酢
　主人时上佐食以绥祭郑注云绥读为堕此三处经
　中堕皆不同者此五字或为堕或为挼或为羞或为
　绥或为擩郑既以挼绥及羞三者已(已当是改/字之误)从堕
　复云古文作擩以其特牲及此士虞皆有擩祭故亦
　亦兼擩解

　敖氏曰绥或是授字之误以下文可见　郑本绥作
　堕注曰今文堕为绥继公谓以文意求之当云授祭
　堕绥皆误而挼于授字为差近故但取其近者
　郝氏曰擩撋通揉也馔始菹醢豆近席尸自取俎敦
　远祝命佐食取之品物降地曰堕
　张氏曰尸取奠取祝所反奠于铏南之觯也左执之
　者以右手将祭也下祭曰堕谓从俎豆上取下当祭
　之物以授尸使之祭佐食但下之而已疏以为向下

　祭之误
　　世佐案张说近是此云堕祭下乃云授尸则先堕
　　而后授也明矣佐食因祝堕祭之命遂取而授尸
　　事之次也
佐食取黍稷肺祭授尸尸祭之祭奠
　　世佐案黍稷肺之祭即其所堕者授并授也奠醴
　　觯也先执后祭醴尊
祝祝主人拜如初尸尝醴奠之

　注曰如初亦祝祝卒乃再拜稽首
　敖氏曰此拜为祝祝也故尸不答拜凡祝祝之辞皆
　告于神尝醴奠之复于故处
　　世佐案此祝辞疏即以下记所称飨辞当之敖氏
　　既以飨辞用之阴厌祝飨之时而于此则不言其
　　何所用窃谓所释之辞盖与上同一辞而再释之
　　者事神之道于彼乎于此乎庶几其一闻之也
佐食举肺脊授尸尸受振祭哜之左手执之

　注曰右手将有事也尸食之时亦奠肺脊于豆
　疏曰案特牲祝命迩敦佐食迩黍稷于席上举肺脊
　以授尸尸受振祭哜之彼举肺脊在迩敦后此举肺
　脊在迩敦前者吉凶相变故也右手将有事者为下
　文祭肺尝铏也
　张氏曰此肺脊至尸卒食佐食方受之实于篚中间
　食亦须奠之于豆
祝命佐食迩敦佐食举黍错于席上

　注曰迩近也
　敖氏曰士之吉祭则并迩黍稷此亦其异者
尸祭铏尝铏
　注曰右手也少牢曰以柶祭羊铏遂以祭豕铏尝羊
　铏
　张氏曰此但豕铏祭之尝之亦用柶
泰羹湆自门入设于铏南胾四豆设于左
　注曰博异味也湆肉汁也胾切肉也

　疏曰铏南觯北初设时留空处以待泰羹左正豆之
　左
　敖氏曰此大羹豕肉之汁也后篇同设湆于右亦因
　食生之礼又以别于吉祭也左醢北也庶羞惟用胾
　亦变于吉
尸饭播馀于篚
　注曰不反馀也古者饭用手吉时播馀于会
　疏曰曲礼云无抟饭又云无放饭饭黍无以箸故知

　古者饭用手
　敖氏曰于尸之初饭即言播馀是每饭皆然也惟饭
　而已不食举未忍同于吉虽不食举犹左执之
三饭佐食举干尸受振祭哜之实于篚
　注曰饭间啖肉安食气
　敖氏曰尸既哜而佐食受之实于篚举干不云授尸
　省文
　郝氏曰三饭以手三取食胁骨曰干

又三饭举胳祭如初
　敖氏曰不言佐食又不言尸受文又省初谓振祭哜
　之下放此
　郝氏曰后足骨曰胳
佐食举鱼腊实于篚
　注曰尸不受鱼腊以丧不备味
　疏曰案特牲三举鱼腊尸皆振祭哜之此佐食举鱼
　腊实于篚尸不哜故云丧不备味也

又三饭举肩祭如初
　注曰后举肩者贵要成也
　疏曰祭统云周人贵肩要成者据后食即饱也
举鱼腊俎
　　世佐案亦佐食举之实于篚不言者文省也又以
　　下疏證之则此下似脱实于篚三字
俎释三个
　注曰释犹遗也个犹枚也今俗或名枚曰个音相近

　此腊亦七体如其牲也
　疏曰此经直举鱼腊俎盛于篚俎释三个不言盛牲
　体者案下记云羹饪升左肩臂臑肫胳脊胁七体此
　上经佐食初举脊次举干又举骼终举肩总举四体
　唯有臂臑肫三者佐食即当俎释三个不复盛牲体
　故直举鱼腊而已又案记牲有七体此腊亦不过于
　牲体故云如其牲言此以对彼案彼特牲吉祭十一
　体是以特牲记云腊如牲骨乃有十一体与此不同

　吉礼异故也
　杨氏曰俎释三个为祭毕阳厌设于西北隅
　　世佐案俎兼豕鱼腊言也三俎之实其数皆以七
　　为限每俎各馀三枚不举则所举以实于篚者凡
　　四也牲四体四次举之经文已明鱼四尾腊四体
　　两次举之盖每举各二也
尸卒食佐食受肺脊实于篚反黍如初设
　注曰九饭而已士礼也篚犹吉祭之有肵俎

　疏曰少牢十一饭诸侯十三天子十五肵俎见特牲
　少牢(从杨氏/图节本)
　敖氏曰尸九饭乃卒食虽与吉祭之数同然其间无
　告饱拜侑之事亦丧质威仪少也
　　世佐案尸食时奠肺脊于豆至是复举之以授佐
　　食也反黍以席上之敦反之于俎南也如初设亦
　　西黍东稷
　　　　右尸九饭

主人洗废爵酌酒酳尸尸拜受爵主人北面答拜尸祭
酒尝之
　注曰爵无足曰废爵酳安食也主人北面以酳酢变
　吉也凡异者皆变吉
　疏曰特牲少牢尸拜受主人西面拜送与北面相反
　故云变吉也
　敖氏曰北面盖于户西
　郝氏曰废爵丧器不饰也继饭饮酒曰酢

宾长以肝从实于俎缩右盐
　注曰缩从也从实肝炙于俎也丧祭进柢右盐于俎
　近北便尸取之也缩执俎言右盐则肝盐并也
　郝氏曰肝豕肝宾以西塾之羞俎载肝进实于豕俎
　而以羞俎降凡羞俎不列于席缩直执也正俎横执
　羞俎缩执
　张氏曰注右盐于俎近北据执俎者而言左肝右盐
　西面向尸则盐在肝之北并在俎上故云于俎近北

　尸右取肝左擩盐为便也
　　世佐案俎羞俎也郝云豕俎非羞肝之俎与羞燔
　　俎同设于内西塾上其以肝实之也久矣于是方
　　言者因事而见之耳
尸左执爵右取肝擩盐振祭哜之加于俎宾降反俎于
西塾复位
　注曰取肝右手也加于俎从其牲体也以丧不志于
　味

　疏曰特牲少牢尸哜肝讫加菹豆以近身此虞礼尸
　哜肝讫不加于菹豆而远加于俎以同牲体者以丧
　志不在于味故远身加俎也
　张氏曰加于俎盛牲体之俎宾所反则肝俎也复位
　复西阶前众兄弟之南东面位
　　世佐案西塾内西塾上也云反则向者于是取之
　　可知也
尸卒爵祝受不相爵主人拜尸答拜

　注曰不相爵丧祭于礼略相爵者特牲曰送爵皇尸
　卒爵
　敖氏曰祝相爵者命主人拜送爵也此虽不相爵而
　主人犹先拜盖其节宜然也
　　　　右主人酳尸
祝酌授尸尸以醋主人主人拜受爵尸答拜主人坐祭
卒爵拜尸答拜
　杨氏曰尸醋主人亦北面拜受坐祭卒爵及主人献

　祝之时乃反西面位
　敖氏曰尸无降席之礼故祝为酌之酢不洗爵尸礼
　也孝子于是时乃饮而卒爵者为尊者之赐也
　郝氏曰醋酢同后放此
　　　　右尸酢主人
　杨氏曰奠之所尚者在于醴前飨神之时祝酌醴奠
　觯于铏南及尸既坐取所奠觯左手执之以右手祭
　菹祭黍稷肺乃祭奠于是祝祝主人再拜稽首而后

　尸尝醴而奠之此是第一节牲之所重者在肺脊特
　牲少牢举肺脊在前盖肺者气之主也脊者体之正
　也故尸又先举肺脊祭而哜之又以左手执之乃以右
　手祭铏而尝之祝命迩黍敦错于席上为尸之将饭
　也泰羹湆胾四豆至是新设之于俎豆之间以博异
　味也于是三饭举干祭而哜之实于篚又三饭举胳
　祭而哜之实于篚又三饭举肩祭而哜之实于篚鱼
　腊与豕为三鼎今所举皆豕而鱼腊则不食焉惟佐

　食举之以实于篚以丧不备味也尸卒食佐食乃受
　尸左手所执肺脊实于篚后乃酌废爵酒以酳尸宾
　长以肝从而献礼成矣于是祝酌受尸尸以醋主人
　而主人献尸之礼毕矣
筵祝南面
　注曰祝接神尊也筵用萑席
　疏曰上文尸用苇席其祝席经记虽不言以尸用(用/疑)
　(当作/席)在丧故不用萑今祝宜与平常同故用萑也云

　祝接神尊也者解得先献之事
　敖氏曰筵祝盖赞者也筵于北墉下尊之西也室中
　之席南面以西方为上既筵则祝升席与
主人献祝祝拜坐爵主人答拜
　注曰献祝因反西面位
　疏曰少牢主人受酢时主人拜受爵尸答拜主人西
　面奠爵特牲云主人拜受角尸拜送主人退虽不言
　西面彼注云退者进受爵反位则西面也是吉祭时

　主人西面故上注云北面以酳酢变吉也今至酳酢
　及献祝讫明因反西面位可知也
　敖氏曰祝与佐食皆事尸者也故于酳尸献尸之后
　因而献焉承已饮之后乃不先而献祝者下尸也坐
　受爵者因尸礼也以明其由尸而得献祝既受爵主
　人乃反西面位而答拜
荐菹醢设俎
　疏曰此直言荐菹醢设俎者不见荐彻之人案下文

　云祝荐席彻入于房注云彻荐席者执事者则此设
　者亦执事可知
祝左执爵祭荐奠爵兴取肺坐祭哜之兴加于俎祭酒
尝之肝从祝取肝擩盐振祭哜之加于俎卒爵拜主人
答拜祝坐授主人
　敖氏曰祭荐亦右手以菹擩醢祭于豆间也先奠爵
　乃取肺以祭离肺用二手也祭不言绝文省以肝从
　亦宾长也祝亦左执爵乃取肝不言之者同于尸可

　知授主人下疑脱一爵字
　郝氏曰肝从次宾从荐也加于俎反肝亦于豕俎上
　张氏曰祝俎不升鼎详见下记授主人者虚爵也
　　　　右主人献祝
主人酌献佐食佐食北面拜坐受爵主人答拜佐食祭
酒卒爵拜主人答拜受爵出实于篚升堂复位
　注曰篚在庭不复入事已也亦因取杖乃东面立
　疏曰云篚在庭者此虽无文约同荐车设荐奠之等

　也上文哭时主人升堂西序东面又上文云主人倚
　杖入今升堂复位不复入室以其事已因得取杖复
　东面位也
　郝氏曰佐食无豆俎礼杀也主人受爵出以虚爵出
　室也实于篚以献尸祝佐食废爵纳于西阶下洗东
　篚内升堂复位主人取前所倚杖复立于西阶东面
　面之位
　　世佐案佐食受献之位盖在尸席之东北面不为

　　设席者下于祝亦以其无豆俎故也上经云设洗
　　于西阶西水在洗西篚在东是篚在庭之文也疏
　　云无文误
　　　　右献佐食
主妇洗足爵于房中酌亚献尸如主人仪
　注曰爵有足轻者饰也昏礼曰内洗在北堂直室东
　隅
　疏曰如主人仪者即上主人酳尸尸拜受爵主人北

　面答拜之等今主妇亚献亦然妇为舅姑齐衰是轻
　于主人故爵有足为饰也引昏礼者證经洗爵于房
　中不言设洗处宜与昏礼同也
　敖氏曰此不谓之酳而云献者食尸之礼非关于主
　妇故此礼与彼不相蒙而惟以进酒者为称也
自反两笾枣栗设于会南枣在西
　注曰尚枣枣美
　疏曰特牲宗妇执两笾主妇受设此主妇自反者以

　丧尚纵纵反吉齐斩不执事此亚献已所有事故自
　荐(从杨氏/图节本)
　敖氏曰反或是取字之误此两笾自堂而设于室非
　可言反云自者明其不用赞也吉祭则宗妇赞之
　郝氏曰黍稷在铏东会却于敦南笾设于会南枣在
　西接黍栗在东接稷
　张氏曰自反者自往取之而反也此两笾及下献祝
　笾即上馔时亚豆东四笾也

　　世佐案反者往而来复之谓公食大夫礼云先者
　　反之是也然则两笾亦特执之如设敦铏法与(设/敦)
　　(铏法皆特执/见少牢礼)是笾设于堂即上经云四笾亚之之
　　二也郝云主妇还东房取笾非
尸祭笾
　敖氏曰祭枣栗于豆间也亦祝取而授之特牲礼曰
　祝赞笾祭尸受祭之
祭酒如初宾以燔从如初尸祭燔卒爵如初酌献祝笾

燔从献佐食皆如初以虚爵入于房
　注曰初主人仪
　敖氏曰宾谓次宾燔从蒙如初者如肝从之仪也皆
　皆献祝以下四事也笾位则豆俎西
　郝氏曰特牲礼主妇献尸兄弟长以燔从此云宾以
　燔从盖丧祭兄弟在哀戚中无助奠之礼
　　世佐案宾女宾也下记云主妇亦拜宾注以女宾
　　释之则此之从主妇而献者非女宾而何说者以

　　为次宾误矣云以虚爵入于房著其异于初者也
　　房中亦有篚在内洗之东盛此爵也
　　　　右主妇亚献
宾长洗繶爵三献燔从如初仪
　注曰繶爵口足之间有篆又弥饰
　张氏曰当亦兼献祝及佐食
　　世佐案燔从次宾执之
　　　　右宾长三献

妇人复位
　注曰复堂上西面位事已尸将出当哭踊
　疏曰案士丧礼凡临位妇人即位于堂南上即西面
　位也特牲吉祭不哭踊故亦无此复位之事也
祝出户西面告利成主人哭
　注曰西面告告主人也利犹养也成毕也言养礼毕
　也不言养礼毕于尸间嫌
　疏曰若言养礼毕即于尸中间有嫌讽去之或本间

　作閒音以养尸事毕而尸空閒嫌讽去之
皆哭
　注曰丈夫妇人于主人哭斯哭矣
祝入尸谡
　注曰祝入而无事尸则知起矣不告尸者无遣尊者
　之道也
　陆氏德明曰谡起也
　郝氏曰祝入导尸也谡速意神去谡然

从者奉篚哭如初
　注曰初哭从尸
　郝氏曰从者即始一人衰绖从尸入者也
祝前尸出户踊如初降堂踊如初出门亦如之
　注曰前道也如初者出如入降如升三者之节悲哀
　同
　敖氏曰踊如初者丈夫先妇人后也云降堂者明其
　方阶上而即踊

　郝氏曰尸出户下堂出庙门男女哭踊象亲去哀慕
　也
　　　　右祝告利成尸出
祝反入彻设于西北隅如其设也几在南厞用席
　注曰改设馔者不知鬼神之节改设之庶几歆飨所
　以为厌饫也几在南变右(右本或/作古非)文明东面不南面
　渐也厞隐也于厞隐之处从其幽闇
　疏曰上文阴厌时右几今云几在南明其同必变右

　文者少牢大夫礼阳厌时南面亦几在右此言右几
　则嫌与大夫同故云明东面也特牲改馔几在南与
　此同今示向吉有渐故与吉祭同厞用席以席为障
　使之隐也(从杨氏/图节本)
　敖氏曰设于西北隅者亦以尊者之盛馔未可遽彻
　去之故改设于此也盖微与彻丧奠而改设于序西
　南之类者同意几在南在馔之南也厞用席者以席
　之一端倚于几一端倚于俎则足以障蔽其馔矣如

　是者明其非为求神祝改设之亦变于吉
　郝氏曰此尸既出改设前馔所谓阳厌也尸未入神
　先降故有阴厌尸既出神未散故有阳厌阴厌在室
　西南深幽处坤方阳厌在室西北见明处乾方阴厌
　始自阳入也阳厌终自阴出也
　张氏曰如其设谓改设尸之荐俎敦于西北隅次第
　一如阴厌时设法也
　　世佐案改设于是亦所以求神也以其当室之白

　　故曰阳厌障之以席者求诸幽之义也敖说非
　　　　右阳厌
　熊氏朋来曰阴厌于室之奥阳厌于室之屋漏厌者
　言神厌饫之阴厌未迎尸阳厌尸已谡故二厌之时
　无尸大戴礼曰无尸者厌也
祝荐席彻入于房祝自执其俎出
　注曰彻荐席者执事者祝荐席则初自房来
赞阖牖户

　注曰鬼神尚居幽闇或者远人乎赞佐食者
主人降宾出
　注曰宗人诏主人降宾则出庙门
主人出门哭止皆复位
　注曰门外未入位
　敖氏曰谓殡宫门外未入时之位也
宗人告事毕
　郝氏曰即告于门外之位也

宾出主人送拜稽颡
　注曰送拜者明于大门外也宾执事者皆去即彻室
　中之馔者兄弟也
　疏曰上文云复位是未出大门此云送拜是大门外
　可知(从杨氏/图节本)
　　　　右事毕宾出
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　仪礼集编卷三十二