钦定四库全书 经部四
仪礼经传通解礼类五(通礼之属)
提要(臣)等谨按仪礼经传通解三十七卷续二十九卷仪礼
经传通解宋朱子撰初名仪礼经传集注朱子乞修
三礼劄子所云以仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于礼者皆附本经之下具列注疏诸儒之说略有端绪即是书也其劄子竟不果上晚年修葺乃更定今名朱子没后嘉定丁丑始刋板于南康凡家礼五卷乡礼三卷学礼十一卷邦国礼四卷共二十三卷为四十二篇中缺书数一篇大射至诸侯相朝八篇尚未脱藁其卷二十四至卷三十七凡十八篇则仍前草创之本故用旧名集传集注是为王朝礼中缺卜筮一篇目录内践阼第三十一以后序说并缺盖未成之本也所载仪礼

提要
诸篇咸非旧次亦颇有所釐析如士冠礼三履本在辞后乃移入前陈器服章戒宿加冠等辞本总记在后乃分入前各章之下末取杂记女子十五许嫁笄之文续经立女子笄一目如斯者不一而足虽不免割裂古义然自王安石废罢仪礼独存礼记朱子纠其弃经任传遗本宗末因撰是书以存先圣之遗制分章表目开卷瞭然亦考礼者所不废也

其丧祭二门则成于朱子门人黄干盖朱子以创藁属之杨复原序述干之言有曰始余创二礼粗就奉而质之先师喜谓余曰君所立丧祭礼规模甚善他日取吾所编家乡邦国王朝礼其悉用此更定云云则干之所编尚不失朱子之意然干仅修丧礼十五卷成于嘉定己卯其祭礼则尚未订定而干又没越四年壬午张虙刋之南康亦未完本也其

后杨复重修祭礼郑逢辰进之于朝复序干之书云丧礼十五卷前已缮写丧服图式今别为一卷附于正帙之外前称丧服图式祭礼遗藁尚有未及订定之遗憾则别卷之意固在此又自序其书云南康学宫旧有家乡邦国王朝礼及张侯虙续刋丧礼又取祭礼藁本并刋而存之窃不自揆遂举藁本参以所闻稍加更定以续成其书凡十四卷今自

卷十六至卷二十九皆复所重修合前经传通解及集传集注总六十有六卷虽编纂不出一手而端绪相因规模不异考古礼者其梗概节目亦略备于是矣乾隆四十四年五月恭校上
总纂官(臣)纪昀(臣)陆锡熊(臣)孙士毅
总校官(臣)陆费墀

仪礼经传通解旧序
南康旧刊朱文公仪礼经传与集传集注而丧祭
二礼俄空焉盖以属门人勉斋黄干俾之类次而未成
也虙来南康闻勉斋已下世深恨文公之志不终士
友间有言勉斋固尝脱藁今在南剑陈史君处欲全此
书索之南剑可也南剑知之果以其书来且并遣刻者数
辈至于是锓木更一年而后毕是虽丧祭二门而卷帙
多前书三之一以是刊造之日长点勘之功乡贡进士

杨用为多又助以王镇圭童居钦黄嵩三君披阅精彊
错简脱字往往无之虙生不为晚而不能一识文公文公不可得而见得见勉斋者斯可矣又复失之分
符星渚乃文公遗爱之地高山仰止惓惓兴怀兹又
得全其所欲述之书以毕其平日传受之志岂非幸欤
第闲习礼度不如式瞻仪刑讽味遗言不如亲承音旨
诚有如古人之论抚卷为之三叹也嘉定癸未孟秋上
浣四明张虙识

目录
钦定四库全书
仪礼经传目录汉书艺文志礼古经五十六卷经十七篇(后氏戴氏)今按此(即今仪礼也十七本作七十临江刘敞云当作十七计其篇数则然今从之永嘉张淳曰汉初未有仪礼之名疑后汉学者见十七篇中有仪有礼遂合而名之也)记百三十一篇(七十子后学者所记也)明堂阴阳三十三篇(古明堂之遗事)王史氏二十一篇(七十子后学者)曲台后仓九篇(如淳曰行礼射于曲台后仓为记故名曰曲台记)明堂阴阳说五篇周官六篇周官传四篇(王莽时刘歆置博士师古)

(曰即今周官礼也亡其冬官以考工记充之)刘歆曰易曰有夫妇父子君臣上下然后礼义有所错而帝王质文世有损益至周曲为之防事为之制故曰礼经三百威仪三千(今按礼经威仪礼记作经礼曲礼而中庸以礼经为礼仪郑玄等皆曰经礼即周礼三百六十官曲礼即今仪礼冠昏吉凶其中事仪三千以其有委曲威仪故有二名也臣瓒曰周礼三百特官名耳经礼谓冠昏吉凶盖以仪礼为经礼也而近世括苍叶梦得曰经礼制之凡也曲礼文之目也先王之世二者盖皆有书藏于有司祭祀朝觐会同则大史执之以涖事小史读之以喻众而乡大夫受之以教万民保氏掌之以教国子者亦此书也愚意礼篇三者礼器为胜诸儒之说瓒叶为长盖周礼乃制治立法设官分职之书)

(行乎经礼之中者其篇之全数虽不可知然条而析之亦应不下三千有馀矣若或者专以经礼为常礼曲礼为变礼则如冠礼之不醴而醮用酒杀牲而有折俎若孤子冠母不在之类皆礼之变而未尝不在经礼篇中坐如尸立如齐毋放饭毋流歠之类虽在曲礼之中而不得谓之变礼其说误也)及周之衰诸侯将踰法度恶其害己皆灭去其籍自孔子时而不具至秦大坏汉兴鲁高堂生传士礼十七篇讫孝宣世后仓最明戴德戴圣庆普皆其弟子三家立于学官(今按此即上文误作七十篇者)礼古经者出于鲁淹中及孔氏苏林曰淹中里名也(今按及孔氏旧注属下句刘敞云孔氏安国所得壁中书也当属上句)

(今按此即上文五十六卷者其读当从刘氏)与十七篇文相似多三十九篇(今按与本作学十七本作七十刘敞云学当作与七十当作十七五十六卷除十七正多三十九其说是也盖上文经七十篇本注后氏戴氏又言高堂生传士礼十七篇后仓二戴皆其弟子则彼所谓后戴之礼即是传此高堂生之所得而今号仪礼者也况刘氏所考于所增多篇数适合而上文经目又别无高堂生十七篇之礼其證甚明贾公彦疏亦云古文十七篇与高堂生所传相似是唐初时汉志犹未误也故知此误错三字皆当从刘氏说)及明堂阴阳王史氏记所见多天子诸侯卿大夫之制虽不能备犹瘉仓等推士礼而致于天子之说师古曰瘉与愈同愈胜也(今按诸记自一百三十一篇以下与经)

(文本不相杂疑今亦多见于本篇后记及二戴之记孔子家语等书特不可考其所自耳又张淳云如歆所言则高堂生所得独为士礼而今仪礼乃有天子诸侯大夫之礼居其大半疑今仪礼非高堂生之书但篇数偶同耳此则不深考于刘说所订之误又不察其所谓士礼者特略举首篇以名之其曰推而致于天子者盖专指冠昏丧祭而言若燕射朝聘则士岂有是礼而可推耶)贾公彦曰戴德戴圣与刘向别录十七篇次第皆冠礼第一昏礼第二士相见第三自兹以下大戴即以士丧既夕士虞特牲少牢有司乡饮乡射燕礼大射聘礼公食觐礼丧服为次小戴则以乡饮乡射燕礼大射士虞丧

服特牲少牢有司士丧既夕聘礼公食觐礼为次皆尊卑吉凶先后杂乱故郑说不从之唯刘向别录大射以上七篇与小戴同而其下乃以聘食觐礼丧服士丧既夕士虞特牲少牢有司为次皆尊卑吉凶次第伦叙故郑用之也又曰仪礼之次贱者为先故以士冠为先无大夫冠礼诸侯冠次之天子冠又次之其昏礼亦士为先大夫次之诸侯次之天子为后诸侯乡饮酒为先天子乡饮酒次之乡射燕礼已下皆

然又以冠昏士相见为先后者以二十而冠三十而娶四十强而仕即有挚见乡大夫见国君之等又为乡大夫州长行乡饮酒乡射之事已下先吉后凶凶尽则又行祭祀吉礼也
士冠礼第一(陆德明释文曰冠古乱反下以意求之)家礼一之上
郑玄目录曰童子任职居士位年二十而冠(疏曰言童子居士位者据下昏礼相见礼皆士身所行故知此是士身自加冠也又据曲礼云二十曰弱冠故知年二十而冠也孔颖达云冠之所起按略说云古人冒而句颔注云谓三皇时以冒覆头句颔绕项世本云黄帝)

(造旒冕盖前此以羽皮为冠至是乃用布也)主人玄冠朝服则是仕于诸侯(句)天子之士朝服皮弁素积(今按诸侯朝服以日视朝天子皮弁以日视朝皆君臣同服故言此篇言主人玄冠朝服则是仕于诸侯而为士者若天子之士则其朝服当用皮弁素积不得言玄冠朝服也郑氏本文如此今见疏义而释文乃以天子二字加于诸侯之上则舛谬而无文理矣温本亦误今定从疏)古者四民世事士之子恒为士(疏曰四民世事见齐语引之者见此为士自加冠法若士之子四十强而仕何得有二十为士自加冠也)今按此(说不可晓窃详郑意似谓士之子虽未仕然亦得用此礼尔疏恐误也)冠于五礼为嘉礼大小戴及别录皆此为第一(疏曰周礼春官五礼之目曰吉凶军宾嘉)

(其以嘉礼亲万民之一曰以昏冠之礼亲成男女是冠属嘉礼也)今仍旧次而于其文颇有所釐析云(如取三屦以合于陈器服章之次诸辞各附于本章之下增女笄一节自杂记而来出后记以入后篇之类)
冠义第二家礼一之下
此小戴记第四十三篇盖汉儒所造以释冠礼之义者也家语冠颂篇略见天子诸侯大夫之礼小戴曾子问中有变礼春秋内外传有事證今皆以附于后定为第二而递改下篇之次云

士昏礼第三家礼二之上
郑目录云士娶妻之礼以昏为期因而名焉必以昏者阳往而阴来日入三商为昏(疏曰商谓商量是漏刻之名案马氏云日未出日没后皆云二刻半前后共五刻今云三商者据整数而言谯周云太昊制嫁娶俪皮为礼是昏礼)
所起也(今按周礼媒氏凡男女自成名以上皆书年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁又按孔子)
(曰霜降逆女冰泮杀止而媒氏又言中春之月令会男女此皆昏礼之大期也左传云国君十五而生子是人君早娶所以重继嗣也)昏于五礼属嘉礼大小戴及别录此皆第二今颇釐析之而定为第三(后皆放此不复重出)

昏义第四家礼二之下
此小戴第四十四篇盖汉儒所造以释昏礼之义者也今以郊特牲坊记曾子问及诗春秋内外传白虎通义说苑所说昏礼之义及其变节合之以为此篇
内则第五家礼三
此小戴第十二篇盖古经也郑氏以为记男女居室事父母舅姑之法以闺门之内礼仪可则故曰内则今按此必古者学校教民之书宜以次于昏礼故取

以补经而附以传记之说云
内治第六家礼四
古无此篇今取小戴昏义哀公问文王世子内则篇及周礼大戴礼春秋内外传孟子书大传新序列女传前汉书贾谊新书孔丛子之言人君内治之法者创为此记以补经阙
五宗第七家礼五
古无此篇今取小戴丧服小记大传曾子问内则文

王世子檀弓曲礼篇及此经丧服传春秋内外传家语白虎通义书大传孔丛子等书之言宗子之法以治族人者创为此篇
亲属记第八家礼六
此即尔雅之释亲篇白虎通义所谓亲属记者也以其具载闺门三族亲戚之名号故列于此而通义所释亦因以附焉
士相见礼第九乡礼一之上

郑目录曰士以职位相亲始承挚相见之礼杂记会葬礼曰相见也反哭而退朋友虞祔而退(疏曰经亦有大夫及庶人见君之礼亦有士见大夫之法而以士相见为首故以名篇其天子之孤卿大夫士与诸侯之孤卿大夫士执挚既同相见之礼亦无别又云送葬之礼恩厚者退迟恩薄者退疾引之者證有执贽相见之义也)士相见于五礼属宾礼大小戴及别录皆第三(疏曰案周礼大宗伯五礼宾礼之别有八春朝夏宗秋觐冬遇时会殷同六者是五等诸侯见天子兼有自相朝觐之礼时聘曰问殷覜曰视二者是诸侯使臣出聘天子及自相聘之礼并执玉帛而行无执禽挚之法此属直新升为士大夫之等同国执禽挚相见及见君之礼亦是宾主相见之法故属宾礼也)今

出其见君者数条入臣礼篇而取曲礼少仪玉藻诸篇言相见饮食之礼者附之
士相见义第十乡礼一之下
古无此篇刘敞补亡今以白虎通义附其后
投壶第十一乡礼二
此小戴第四十篇第记主人与客燕饮投壶之礼郑氏以为实曲礼之正篇其事与射为类于五礼宜属嘉礼(疏曰案周礼大宗伯云以嘉礼亲万民下有以宾射之礼亲故旧朋友故知属嘉礼也)今

取大戴及少仪合之以继士相见礼之后
乡饮酒礼第十二乡礼三之上
郑目录云诸侯之乡大夫三年大比献贤者能者于其君以礼宾之与之饮酒(疏曰凡乡饮酒之礼其名有四此宾贤能一也六十者坐五十者立侍是党正蜡祭饮酒二也州长春秋习射于序先行乡饮酒三也又有乡大夫士饮国中贤者用乡饮酒四也其王制云习乡尚齿即是党正饮酒法)吕大临曰乡人凡有会聚皆当行此礼(恐不止四事论语载乡人饮酒杖者出斯出矣亦指乡人而言之)乡饮酒于五礼属嘉礼大戴此乃第十小戴及别录此皆第四今略取

少仪一二附记下云
乡饮酒义第十三乡礼三之下
此小戴第四十五篇亦汉儒所造以释乡饮酒之义者也上篇所陈乃乡大夫将兴其贤能而宾之之礼此义中第五章兼有党正正齿位之事郑说已见上篇孔颖达以为吉礼非也(今以周礼考之唯祭祀为吉礼其饮食宾射燕飨皆属嘉礼则上篇郑云嘉礼为是而孔说误也射义放此)今附于本篇之次
乡射礼第十四乡礼四之上

郑目录云州长春秋以礼会民而射于州序之礼谓之乡者州乡之属乡大夫或在焉不改其礼(疏曰郑注州长以下周礼州长职文也周礼又云五州为乡是州属乡也一乡虽管五州然乡大夫或宅居一州之内则当来临此射礼故州长所行而名乡射也又乡大夫既兴贤者能者而以乡射之礼五物询众庶亦如此礼故亦名为乡射云不改其礼者虽乡大夫在其礼仍依州长射礼也然此经乡大夫射于庠云堂则由楹外又云堂则物当楣又云大夫用兕中其礼与士射于序别而云不改者大射卿大夫士射先行乡饮酒礼及未旅而射为不改耳其实亦有少异也)射于五礼属嘉礼大戴十一小戴及别录皆第五(今按此篇与上篇戒宿饮燕之节略同它经之注似此者多不)

(重出而郑于此注各详具之是后诸篇亦复放此盖恐后人因事检阅者不能一一通贯故不惮其繁复耳至于疏家复详言之则为冗长故今独存注文而疏无异义者不复载也)
乡射义第十五乡礼四之下
此小戴第四十六篇亦汉儒所造以释乡射之义者也今取其言乡党习射询众庶者为此篇而出其言天子诸侯将祭选士者为大射义见后篇
学制第十六学礼一之上
古无此篇此类今以家塾党庠遂序皆为乡学则其

礼之次宜有以见其设教导民之法故集诸经传创立此篇以为此类之首
学义第十七学礼一之下
此篇亦古所无今集诸经传凡言教法之意者补之以释上篇之义
弟子职第十八学礼二
此管子之全篇，言童子入学受业事师之法，今分章句参以众说，补其注文以附于经。

少仪第十九学礼三
此小戴记之第十七篇言少者事长之节注疏以为细小威仪非也今釐其杂乱而别取它篇及诸书以补之
曲礼第二十学礼四
此小戴记之第一篇言委曲礼仪之事所谓曲礼三千者也其可随事而见者已包在经礼三百篇之内矣此篇乃其杂碎首尾出入诸篇不可随事而见者

故合而记之自为一篇而又多为韵语使受者得以讽于口而存诸心盖曲礼之记也戴氏编礼时已亡逸故特因其首章之幸存者而杂取诸书所引与它记之相似者以补续之然其文亦多错乱不甚伦贯今颇釐而析之
臣礼第二十一学礼五
古无此篇今按事亲事长隆师亲友治家居室之法各有成篇独臣事君三纲之大其法尤严乃独无所

聚而散出于诸书学者无所考焉今掇其语创为此篇
钟律第二十二学礼六之上
古无此篇今以六艺次之凡礼之通行者已略见上诸篇矣此后当继以乐而乐经久已亡逸故取周礼郑注太史公淮南子前后汉志杜佑通典之言律吕相生长短均调之法创为此篇以补其阙
钟律义第二十三学礼六之下

古亦无此篇今取(阙)
诗乐第二十四学礼七
古亦无此篇而大乐遗声其绝久矣今取世传唐开元十二诗谱补之以粗见其仿佛然亦未知其果有以合于古之遗声否也
礼乐记第二十五学礼八
古无此篇今取诸记中通论礼乐大指者合为此篇以通释礼乐之义

书数第二十六(今阙)学礼九
古无此篇今按六艺之射已略见上乡射及下大射篇御法则废不可考矣唯书数日用所须不可不讲故取许氏说文解字序说及九章算经为此篇以补其阙然亦不能详也
学记第二十七学礼十
小戴第十八篇言古者学校教人传道授业之次序与其得失兴废之所由盖兼大小学而言之旧注多

失其指今考横渠张氏之说并附己意以补其注云
大学第二十八学礼十一
小戴第四十二篇专言古者大学教人之次第河南程氏以为孔氏之遗书者也秦汉以来儒者既失其传故其旧文舛错为甚而训说亦多不能得其微意今推本程氏既绪正之仍别为之章句读者宜尽心焉则圣贤之学可渐而进矣
中庸第二十九学礼十二

小戴第三十一篇程氏以为孔门传授心法而其书成于子思而其言大抵与大学相发明故熹闻之先君子常以为大学者此篇之户庭而此篇则大学之阃奥也然道既失传说者类皆不能得其微指今亦本程氏别为章句读者孰复而深味之则圣贤传付之密旨庶乎其有以自得之矣
保傅传第三十学礼十三
汉昭帝诏曰通保傅传文颖以为贾谊所作即此篇

也今在大戴礼中第四十八篇其词与谊本传疏语正合其言教大子辅少主之道至详悉而极恳切矣故自当时即以列于孝经论语尚书之等而进之于君盖能深识其言之要者矣后之君子有爱君忧国之深虑者其可以不之省哉
践阼第三十一学礼十四
此大戴第五十九篇(自此以下序题并阙)
五学第三十二学礼十五

燕礼第三十三邦国礼一之上
燕义第三十四邦国礼一之下
大射礼第三十五邦国礼二之上
大射义第三十六邦国礼二之下
聘礼第三十七邦国礼三之上
聘义第三十八邦国礼三之下
公食大夫礼第三十九邦国礼四之上
公食大夫义第四十邦国礼四之下

诸侯相朝礼第四十一邦国礼五之上
诸侯相朝义第四十二邦国礼五之下

仪礼集传集注目录
觐礼王朝礼一之上
朝事义王朝礼一之下
历数王朝礼二之上
卜筮(缺)
夏小正王朝礼三之上
月令王朝礼三之下
乐制王朝礼四之上

乐记王朝礼四之下
王制之甲(分土)王朝礼五
王制之乙(制国)王朝礼六
王制之丙(王礼)王朝礼七
王制之丁(王事)王朝礼八
王制之戊(设官)王朝礼九
王制之己(建侯)王朝礼十
王制之庚(名器上)王朝礼十一

王制之辛(名器下)王朝礼十二
王制之壬(师田)王朝礼十三
王制之癸(刑辟)王朝礼十四
附
乞修三礼劄子
臣闻之六经之道同归而礼乐之用为急遭秦灭学礼
乐先坏汉晋以来诸儒补缉竟无全书其颇存者三礼
而已周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼

乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳前此
犹有三礼通礼学究诸科礼虽不行而士犹得以诵习
而知其说熙宁以来王安石变乱旧制废罢仪礼而独
存礼记之科弃经任传遗本宗末其失已甚而博士诸
生又不过诵其虚文以供应举至于其间亦有因仪法
度数之实而立文者则咸幽冥而莫知其源一有大议
率用耳学臆断而已若乃乐之为教则又绝无师授律
尺短长声音清浊学士大夫莫有知其说者而不知其

为阙也故臣顷在山林尝与一二学者考订其说欲以
仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于礼者
皆以附于本经之下具列注疏诸儒之说略有端绪而
私家无书检阅无人抄写久之未成会蒙除用学徒分
散遂不能就而钟律之制则士友閒亦有得其遗意者
窃欲更加参考别为一书以补六艺之阙而亦未能具
也欲望圣明特诏有司许臣就秘书省关借礼乐诸书
自行招致旧日学徒十馀人踏逐空闲官屋数间与之

居处令其编类虽有官人亦不系衔请俸但乞逐月量
支钱米以给饮食纸札油烛之费其抄写人即乞下临
安府差拨贴书二十馀名候结局日量支犒赏别无推
恩则于公家无甚费用而可以兴起废坠垂之永久使
士知实学异时可为圣朝制作之助则斯文幸甚取进
止