钦定四库全书
仪礼经传通解卷六
宋朱子撰
乡礼一之上
士相见礼
士相见之礼贽冬用雉夏用腒左头奉之曰某也愿
见无由达某子以命命某见(贽本又作挚音同腒其居反奉芳勇反下同见贤遍)
(反凡卑于尊曰见敌而曰见谦敬之辞也下以意求之他皆仿此)贽所执以至者君子见于所尊敬必执贽

(以将其厚意也士贽用雉者取其耿介交有时别有伦也雉必用死者为其不可生服也夏用腒备腐臭也左)
(头头阳也无由达言久无因缘以自达也某子今所因缘之姓名也以命者称述主人之意今文头为脰)耿古幸反介音界别彼列反为于伪反脰音豆(疏曰伦类也交接有时至于别后则雌雄不杂谓春交秋别也)
(士之义亦然又云雉必用死者尚书云一死郑云士执雉也义取耿介为君致死也腒乾雉也周礼庖人云夏)
(行腒鱐是也左头以从阳也曲礼云执禽者左首是也云无由达者谓久无绍介中间之人达彼此之意虽愿)
(见无由得与主人通达相见也某子是绍介中间之人姓名命某是宾之名命某来见主人也案少仪始见君)
(子者辞曰某固愿闻名于将命者谓以卑见尊云某固愿见于将命者谓敌者此两士相见亦是敌者之辞也)
(又曰凡执贽之礼唯有新升为臣及聘朝及他国君来主国之臣见皆执贽相见常朝及馀会聚皆执笏无)

(执贽之礼又执贽者或平敌或以卑见尊皆用贽尊无执贽见卑之法檀弓云哀公执贽见已臣周丰者彼谓)
下贤非正法也(今按古者笏以记事指画而搢之腰间故汉魏以前不见有言执笏者至晋始言执手版今)
(疏云朝会执笏未知何所考也)二人对曰某子命某见吾子有辱请吾
子之就家也某将走见(有又也某子命某往见今吾子又自辱来序其意也走犹往也)
今文无走(疏曰走取急往之意非走骤也)宾对曰某不足以辱命请终赐
见(命谓请吾子之就家)主人对曰某不敢为仪固请吾子之就家
也某将走见(不敢为仪言不敢外貌为威仪忠诚欲往也固如故也今文不为非古文云固以请)
也(疏曰固为坚固坚固则如故)宾对曰某不敢为仪固以请(言如故请终赐)

(见也今文不为非)主人对曰某也固辞不得命将走见闻吾子
称贽敢辞贽(不得命者不得见许之命也走犹出也称举也辞其贽为其大崇也古文曰某将走)
见大音泰下同(疏曰凡宾主相见唯此新升为士有挚又本不相识故有挚为重对重相见则无挚为轻)
(是以辞之也)宾对曰某不以贽不敢见(见于所尊敬而无贽嫌大简)疏曰此士
(相见虽是平敌然不问爵之大小唯以相尊敬为先后故虽两士亦须以贽相见若无贽相见是则大简略也)
主人对曰某不足以习礼敢固辞(言不足习礼者不敢当其崇礼来见已)
宾对曰某也不依于贽不敢见固以请(言依于贽谦自卑也今文无也)
主人对曰某也固辞不得命敢不敬从出迎于门外再

拜宾答再拜主人揖入门右宾奉贽入门左主人再拜
受宾再拜送贽出(右就右也左就左也受贽于庭既拜受送则出矣不受贽于堂下人君也)
今文无也下遐嫁反(疏曰凡门出则以西为右以东为左入则以东为右以西为左依宾西主东之位也)
(以不言升故知在庭也)主人请见宾反见退主人送于门外再拜
(请见者为宾崇礼来相接以矜庄欢心未交也宾反见则燕矣下云凡燕见于君至凡侍坐于君子博记反见)
之燕义臣初见于君再拜奠贽而出(疏曰云宾反见则燕矣者士冠礼宾士昏纳采之等皆有礼宾飨宾之)
(事明此行礼主人留必不虚宜有欢燕故云则燕矣诸文留宾多是礼宾之事此不行礼宾而云燕者以其事)
(重故为礼宾此直当身相见其事轻故直有燕矣凡燕见于君者或反见或本来侍坐非反见下注云此请特)

(见图事非立宾主之燕是也侍坐于君子是侍坐法非燕见之礼也郑欲见自燕见于君以下皆反见燕法其)
(中仍有臣见于君奠挚而出君亦当遣人留之燕也若然下有他邦之人则还挚虽不见反燕臣尚燕他邦有)
燕可知但文不具也(今按注云广说反燕义者凡四章本皆在此篇后一燕见于君今入臣礼篇二凡言三)
(凡视今在本处侍坐于君子今入少仪篇)
右请见记凡执币者不趋容弥蹙以为仪(不趋主慎也以)
进而益恭为威仪耳今文无容(疏曰案小行人合六币玉马皮圭璧帛皆称币下文别云执玉则此币)
(谓皮马享币及禽贽皆是凡趋有二种有疾趋行而张足曰趋是也有徐趋则下文舒武举前曳踵是也此云不趋者不为疾趋又不为徐趋但徐疾之间为之故以进而益恭为威仪也)执玉者则

唯舒武举前曳踵踵诸勇反(唯舒者重玉器尤慎也武迹也举前曳踵备𨇈跲也今)
文无者古文曳作曳(𨇈音致跲其业反曳以制反)疏曰唯舒者案玉藻云执龟玉不趋为重玉器尤(慎也此篇直见以禽贽相见之礼无执玉朝聘之事而云执玉者因执贽兼见之也)今按注疏以舒字(绝句陆佃曰容弥蹙同唯武则舒然则读武字绝句矣其说近是此以上本记以下补记)闻始见君子者辞曰某固愿闻名于将命者(见贤遍反下文注除注二)
相见并同闻如字徐音问注皆同(君子卿大夫若有异德者固如故也将犹奉也即君子之门而云愿)
(以名闻于奉命者嗛远之也重则云固奉命传辞出入)嗛音谦本又作谦远于万反重直用反传文专
反(疏曰将命谓传辞出入通客主之言语者也若初辞则不云固)不得阶主(阶上进者言宾)

之辞不得指斥主人(疏曰阶是等级升阶必上进故以阶为上进)敌者曰某固愿见敌当也愿见愿见于将命者谦也(疏曰虽云愿见亦应云愿见于将命者因上已有故此略之固字义)
(如前)罕见曰闻名(罕希也希相见虽于敌者犹为尊主之辞如于君子)疏曰始来礼隆故(尊卑宜异重来礼杀故宜同也盖尊而希相见宜同于始来敌而希相见其辞重于始来也)亟见曰朝夕亟去冀反(亟数也于君子则曰某愿朝夕闻名于将命者于敌者则曰某愿朝夕见于将命者)瞽曰闻名(瞽无目也以无目辞不称见)少仪凡与客入者每门让于客(下宾也敌者迎于大门外聘礼曰君迎宾于大门内)下遐嫁反疏曰凡者通贵(贱之辞谓天子五门诸侯三门大夫二门每门让于客自谦下敬于宾也)客至于寝门则

主人请入为席为犹敷也虽君亦然(疏曰寝门最内门也主人向已应正席今客至门方请先入敷席者一则自谦不敢逆设席以招贤一则重慎宜更视之)然后出迎客客固辞又让先入(疏曰铺席竟然后出迎客礼有三辞一曰礼辞再曰固辞三曰终辞固辞者客再辞不先入也)主人肃客而入肃进也进客谓道之(道音导)疏曰客以再辞故主人(进导客也公食大夫礼曰公揖入宾从是也)主人入门而右客入门而左(右就其右左就其左)主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶(降下也谓大夫于君士于大夫也不敢辄由其阶卑统于尊不敢自专)疏曰降等则不(敢亢礼故就主人阶是继属于主人案聘礼云公迎宾宾不就主人阶以已奉君命不可苟下主人也若)

(见主国大夫则入门右郑注云见私事虽敌犹谦为若降等然也)主人固辞然后客复就西阶(复音服复其正)主人与客让登主人先登客从之拾级聚足拾依注音涉级音急(拾当为涉声之误也级等也涉等聚足谓前足蹑一等)
后足从之并蹑女摄反并步顶反(疏曰宾主至阶各让不先登也让必以三三竟而客不从故主人先登客从之者言主人先升至第二级客乃升中较一级故云从之公食礼云公升二等宾升是也)连步以上上时掌反下皆同(重蹉跌也连步谓足相随不相过也)蹉本亦作差同七河反跌大
结反过古卧反(疏曰拾级聚足连步以上此上阶法也谓每阶先举一足而后足并之不得后过前也)
(上上堂也在级未在堂后足不相过故云连步而上堂也)上于东阶则先右足上

于西阶则先左足(近于相乡敬)乡许亮反席南乡北乡以西方为上东乡西乡以南方为上乡许亮反(布席无常此其顺之也上谓)
席端也坐在阳则上左坐在阴则上右(疏曰东西设席南乡北乡则以西方为上头也南北设席东向)
(西向则以南方为上头也盖坐在阳则贵左坐在阴则贵右南坐是阳其左在西北坐是阴其右亦在西东坐是阳其左在南西坐是阴其右亦在南也然此乃据平常布席如此若礼席则或不然也)若非饮食之客则布席席閒函丈(函胡南反丈如字丈尺之丈)谓讲问之客也(函犹容也讲问宜相对容丈足以指画也饮食之客布席于牖前文或为杖)画胡麦反牖羊九反疏(曰函容也既来讲说则所布两席中閒相去使容一丈之地足以指画也记云侍坐于大司成远近閒三)

(席席之制三尺三寸三分寸之一则三席是一丈故郑云容丈也丈或为杖者王肃以为古人讲说用杖指画故使容杖也)主人跪正席(虽来讲问犹以客礼待之异于弟子)客跪抚席而辞抚之者答主人之亲正席(疏曰抚谓以手按止之也辞不听主人之正席也)客彻重席主人固辞重直龙反(彻去也去重席谦也再辞曰固)疏曰礼器云席诸侯三重大夫(再重又乡饮酒之礼公三重大夫再重是尊者多卑者少故主人为客设多重席客谦而自彻也尊卑有数而客必彻之者既言讲说本以德义相接不以尊卑为用也)客践席乃坐(客安主人乃敢)
安也讲问宜坐(疏曰客起彻重席主人止之故客还履席将坐主人乃坐也)主人不问客
不先举(客自外来主人宜问其安否无恙及所为来故)曲礼凡进食之礼左

殽右胾食居人之左羹居人之右(殽户交反胾侧吏反食音嗣)皆便(食也殽骨体也胾切肉也食饭属也居人左右明其近也殽在俎胾在豆)便婢面反近如字疏曰熟(肉带骨而脔曰殽纯肉切之曰胾骨是阳故在左肉是阴故在右食饭燥为阳故居左羹湿是阴故居右)脍炙处外醯酱处内(脍古外反炙章夜反临呼兮反本又作醢音海)殽胾之外内
也近醯酱者食之主脍炙皆在豆(疏曰此馔之设羹食最近人羹食之外乃有殽胾今云外内明不得)
(在羹食之内故知在殽胾之外内也醯徐音作海则醢之与酱两物各别依昏礼及公食礼酱在右醢在左此醯酱处内亦当酱在右醢在左也案公食礼有醯酱郑注云以醯和酱也又周礼醯人共齐菹醯物皆以醯酱共为一物也二义皆通未知孰是)葱渫处末渫以利反(渫烝葱也处醯酱之左)

言末者殊加也渫在豆烝之承反(疏曰地道尊右言处未则在醯酱之左矣正馔唯有菹醢无葱渫故知葱渫为殊加也以其菹类故知在豆也)酒浆处右(浆子羊反字亦作将)处羹之右此(言若酒若浆耳两有之则左酒右浆此大夫士与宾客燕食之礼其礼食则宜放公食大夫礼云)燕于
遍反本亦作宴放方两反食音嗣(疏曰卑客则或酒或浆若尊客则有酒有浆案公食礼云设酒于豆)
(东设浆饮于稻西郑注云酒在东浆在西也)以脯脩置者左胊右末(朐其俱反)
亦便食也屈中曰朐(疏曰脩亦脯也郑注腊人云薄析曰脯捶而施姜桂曰锻脩胊屈脯朐朐然也)
(左朐胊置左也右末末边际置右右手取际擘之便也)曲礼羞濡鱼者进尾(濡音)儒(擗之由后鲠肉易离也乾鱼进首擗之由前理易析也)擗补麦反下同鲠格猛反易以䜴反下同

析星历反(疏曰濡湿也鲠胁也)冬右腴腴以朱反(阳气在下腴腹下也)夏右鳍鳍音祁阳气在上鳍脊也脊子昔反(疏曰此进尾进首右腴右鳍之属皆谓寻常燕食也若祭祀飨食正礼则少牢公食鱼在俎皆缩载俎既横设鱼则随俎而从于人为横无进首进尾之理)祭膴
膴旧火吴反依注音冔况甫反徐况纡反(膴大脔谓刳鱼腹读如冔)脔力转反刳口胡反疏曰食(鱼则取此肥美处以祭先也)凡齐执之以右居之于左(齐才细反下同)齐(谓食羹酱饮有齐和者也居于左手之上右手执而正之由便也)食音嗣和户卧反少仪客若降等执食兴辞食音嗣(辞者辞主人之临已食若欲食于堂下然)疏曰降等谓(若大夫为卿之客也食饭也兴起也客既卑故未食必执饭以辞谢饭为食主故也若欲往堂下食者公)

(食礼云宾左拥簠梁右执湆以降郑云辞主人临已食若欲食于堂下然是也此降等谓大夫于卿故欲降而不降也若敌者则公食礼云大夫相食宾执梁与湆之西序端无降法也)主人兴辞于客然后客坐复坐复扶又反(疏曰主人起辞止之则客从辞而止)主人延客祭(延道也祭祭先也君子有事不忘本也客不降等则先祭)道音导疏曰祭者谓种种出少许置(在豆间之地以报先代造食之人也延客祭谓主人先祭客乃从之祭也若敌客则得自祭不须主人之延道矣)祭食祭所先进(主人所先进先祭之所后进后祭之如其次)殽之序遍祭之遍音遍下注同(谓胾炙脍也以其本出于牲体也公食礼鱼腊湆酱不祭也)腊音昔
湆音泣(疏曰序次序也谓炙胾之属同出于牲疑若不必遍匝而祭故特明之)曲礼凡羞

有俎者则于俎内祭(疏曰若羞在豆则祭于豆间今俎于人则横在前不得祭于俎外及两俎间也)少仪唯水浆不祭若祭为已偞卑(偞虚涉反厌也)水(浆非盛馔也已犹大也祭之为大有所畏迫臣于君则祭之)大音泰疏曰案公食礼宰夫执觯浆以(进宾受坐祭遂饮故知于君祭之也)玉藻三饭主人延客食胾然后辩殽(饭符晚反依字书食旁作卞扶万反食旁作反符晚反二字不同今则混之故随俗而音此字)
辩音遍(先食胾后食殽殽尊也凡食殽辩于肩食肩则饱也)疏曰三饭谓三飧而告饱须劝乃更食(故三饭竟主人乃道客食胾也三飧后乃食胾者案公食礼亦以胾为加故客三飧前未食之也辩遍也谓先食胾乃遍殽特牲少牢云初食殽次食脊次食骼后食肩是辩于肩也)主人未辩客

不虚口(俟主人也虚口谓酳也客自敌以上其酳不待主人饱主人不先饱也)酳音胤又士觐
反(疏曰酳谓食竟荡口也以酒曰酳以水曰漱主人常让客故客待主人辩乃得酳也)侍食于
长者主人亲馈则拜而食馈其类反(劝长者食耳虽贱不得执食兴辞拜而)
已示敬也(疏曰此明侍从尊长为客礼也馈谓进馔也已虽侍尊长而主人若自亲馈与已己则拜谢)
(之而后食也)主人不亲馈则不拜而食(以其礼于已不隆)共食不饱(谦也谓共羹饭之大器也)共饭不泽手饭符晚反(泽谓捼莎也礼饭以手)疏曰临(食捼莎恐为人秽捼乃禾反莎息禾反)毋抟饭(抟徒端反饭扶万反后不音者同)为欲致饱
不谦为于伪反(疏曰共器若取饭作抟是欲争饱非谦也)毋放饭(今按放饭大饭也)毋

流歠歠姝悦反(今按流歠长歠也)毋咤食咤陟嫁反(嫌薄之疏曰咤谓以舌在口中作声若嫌主人之食)毋齧骨齧五结反(为有声响不敬)毋反鱼肉(为已历口人所)
秽(疏曰同器而食不可反还器中少牢礼尸所食馀肉皆别致于肵俎)毋投与狗骨(为其)
(贱饮食之物)毋固获(今按所有不获不可固也)毋扬饭饭黍毋以箸毋嚃羹饭黍之饭扶晚反箸直虑反嚃它荅反(嫌欲疾也)疏曰扬去热气也饭黍当用匕嚃谓不
嚼菜(嚼疾略反)毋絮羹絮敕虑反(为其详于味也絮犹调也)疏曰絮谓就食器中加以(盐梅)毋刺齿刺七亦反(为其弄口不敬)毋歠醢醢音海(亦嫌详于味也)疏曰临(肉酱也酱宜咸歠者为其淡故)客絮羹主人辞不能亨客歠醢主人

辞以窭亨普彭反窭其禹反(主人优宾之辞亨煮也窭贫也)濡肉齿决(疏曰濡湿也决犹断也)断音短乾肉不齿决(坚宜用手)毋嘬炙(嘬初怪反炙章夜反)为(其贪也一举尽脔曰嘬)脔力转反羹之有菜者用挟其无菜者不用挟挟古协反挟犹箸也今人或谓箸为挟提(疏曰有菜者为铏羹是也以其有菜交横非挟不可无菜者谓大羹湆也直歠之而已其有肉调者犬羹兔羹之属或当用匕也)卒食客自前跪彻饭齐以授相者(卒子恤反齐将兮反本又作齑相息亮反)谦也自从也齐酱(属也相者主人赞馔者公食礼宾卒食北面取梁与酱以降也)疏曰食坐在前南向客食竟加于俎起(从坐前北面当已坐而跪自彻已所食饭与齐饭齐食主故答主人初所亲馈者也此是卑者侍食之客)

(耳若敌者则否相者谓佐助进食者)主人兴辞于客然后客坐(不听亲彻)疏(曰主人起辞不听自彻则客亦止而坐也)曲礼客祭主人辞曰不足祭也(祭者盛主人之馔也)客飧主人辞以疏飧音孙(飧者美主人之食也疏之言粗也)主人自置其酱则客自彻之(敬主人也彻奠于序端)玉藻
主人复见之以其贽曰向者吾子辱使某见请还贽于
将命者复扶又反又音服向许亮反还音旋(复见之者礼尚往来也以其贽谓向时所执来者也向)曩也将犹传也传命者谓摈相者(曩乃荡反传大专反摈必忍反相息亮反)疏曰五等诸侯身自出朝及
(遣臣出聘圭璋重不可遥复朝聘讫即还之璧琮财轻故不还彼朝聘用玉自为一礼有不还之义其在国之)

(臣自执挚相见虽禽挚皆还之臣见于君则不还义与朝聘异不可相决也出接宾曰摈入诏礼曰相一也故)
(聘礼与冠义皆云每一门止一相是谓摈介为相也)主人对曰某也既得见矣敢
辞让其来答已也(疏曰上言主人者据前为主人而言此云主人者谓前宾令在其家而说也)宾对
曰某也非敢求见请还贽于将命者(言不敢求见嫌亵主人不敢当也今)
文无也亵息列反(疏曰宾主频见是亵故不敢当相见之法直云还贽而已)主人对曰某
也既得见矣敢固辞(固如故也)宾对曰某不敢以闻固以请
于将命者言不敢以闻又益不敢当(疏曰上云非敢求见此云不敢以闻耳闻疏于目见故云又)
(益不敢当也)主人对曰某也固辞不得命敢不从(许受之也异日则出)

迎同日则否(疏曰宾奉挚入不言主人出迎又不言厥明是与前相见同日知异日出迎者乡饮酒礼云明)
(日乃息司正主人出迎之司正犹迎之况同僚乎是知异日出迎也若然聘礼公迎于大门内至礼宾又出迎)
(者彼是公迎彼君之命至醴宾乃为宾身故虽同日亦出迎之郑注云已之礼更端是也昏礼宾为使时及醴)
(宾时有司彻前为尸时后为宾时虽同日亦出迎此亦更端之义也)宾奉贽入主人再拜
受宾再拜送贽出主人送于门外再拜
右复见
士见于大夫终辞其贽于其入也一拜其辱也宾退送
再拜(终辞其贽以将不亲答也凡不答而受其贽唯君于臣耳大夫于士不出迎入一拜正礼也送再拜)

尊宾(疏曰事未至谓之将如士相见后将亲答则辞而受其贽此将不亲答故终不受也)右士见大夫
若常为臣者则礼辞其贽曰某也辞不得命不敢固辞
(礼辞一辞其贽而许也将不答而听其以贽入有臣道也)宾入奠贽再拜主人答壹
拜(奠贽尊卑异不亲授也古文壹为一)宾出使摈者还其贽于门外曰某
也使某还贽(还其贽者辟正君也)辟音避宾对曰某也既得见矣敢
辞(辞君还其贽也今文无也)摈者对曰某也命某某非敢为仪也敢
以请还贽者请使受之(今按某也盖主人之名)宾对曰某也夫子之贱私

不足以践礼敢固辞(家臣称私践行也言某臣也不足以行宾客礼宾客所不答者不受)
(贽)摈者对曰某也使某不敢为仪也固以请(言使某尊君也或言)
(命某传言耳)宾对曰某固辞不得命敢不从再拜受(受其贽而去之)
(疏曰以其尝为臣为轻既不受其挚又相见无飨燕之礼故郑云去之以绝之也)右尝为臣
下大夫相见以雁饰之以布维之以索如执雉(索悉各反注同)
(雁取知时飞翔有行列也饰之以布谓裁缝衣其身也维谓系联其足)行户郎反衣于既反联音连疏
(曰言下大夫者国皆有三卿五大夫言上大夫据三卿则此下是五大夫也二十七士与五大夫转相副贰则)

(三卿宜有六大夫而五者何休云司马事省阙一大夫)上大夫相见以羔饰之以
布四维之结于面左头如麛执之麛莫兮反(上夫夫卿也羔取其从帅群)
(而不党也面前也击联四足交出背上于胸前结之也如麛执之者秋献麛有成礼如之或曰麛孤之挚也其)
礼盖谓左执前足右执后足今文头为脰(疏曰卿也者即三卿也庖人云秋行犊麛则献当在秋时也)如
士相见之礼(大夫虽贽异其仪犹如士)
右大夫相见(本文此下有始见于君庶人见于君若他邦之人及燕见于君四条今)并入臣礼(篇)
凡言非对也妥而后传言妥他果反(凡言谓已为君言事也妥安坐也传言犹出)

(言也若君问可对则对不待安坐也古文妥为绥)为于伪反与君言言使臣与大人
言言事君与老者言言使弟子与幼者言言孝弟于父
兄与众言言忠信慈祥与居官者言言忠信(孝弟之弟音悌)博
(陈燕见言语之仪也言使臣者使臣之礼也大人卿大夫也言事君者臣事君以忠也祥善也居官谓士以下)
右言记士于君所言大夫没矣则称谥若字名士与大夫言名士字大夫(君所大夫存亦名)于大夫所有公讳无私讳(公讳若言语所辟先君之名)玉藻
凡与大人言始视面中视抱卒视面毋改众皆若是(中如)

字抱薄报反毋音无下同(始视面谓观其颜色可传言未也中视抱容其思之且为敬也卒视面察其纳已)
(言否也毋改谓传言见答应之间当正容体以待之毋自变动为嫌解惰不虚心也众谓诸卿大夫同在此者)
(皆若是其视之仪无异也古文毋作无今文众为终解古卖反惰他卧反)疏曰毋不从古文者说文云毋
(禁辞故不从无字也众不从今文者盖有上卒从终也)若父则游目毋上于面毋
下于带上时掌反(子于父主孝不主敬所视广也因观安否何如也今文父为甫古文毋为无)若
不言立则视足坐则视膝(不言则伺其行起而已)
右视
凡侍坐于君子君子欠伸问日之早晏以食具告改居

则请退可也坐才卧反又如字欠起剑反伸音申(君子谓卿大夫及国中贤者也志倦则欠体)
(倦则伸问日宴近于久也具犹辩也改居谓自变动也古文伸作信早作蚤)辩释文作办皮苋反蚤音早
夜侍坐问夜膳荤请退可也荤香云反(问夜问其时数也膳荤谓食之荤辛物)葱薤之属食之以止卧古文荤作薰(薤户界反)疏曰问其时数者谓若钟鼓刻漏之数也右请退(本文此下有君赐之食一条今入臣礼篇)
若先生异爵者请见之则辞辞不得命则曰某无以见
辞不得命将走见先见之(先生致仕者也异爵谓卿大夫也辞辞其自降而来走犹)
(出也先见之者出先拜也曲礼曰主人敬宾则先拜宾)疏曰先生即乡饮酒云就先生而谋宾介也异爵谓

(卿大夫也者此士相见本文是士故以卿大夫为异爵也)
右长者请见记大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人尊贤(疏曰此谓使臣行礼受劳已竟次见彼国卿大夫而德劣亦先拜有德之士也谓异国则尔同国则否)今按此未有以见同国(异国之辨更详之下放此)凡非吊丧非见国君无不答拜者(礼尚往来丧宾不答拜不自宾客也国君见士不答其拜士贱)疏曰吊所以宾不答拜者已本来为助执于丧事(非行宾主之礼故主人虽拜已已不答也故士丧礼有宾则拜之宾不答拜是也君不答士者谓士见已君君尊不答也)大夫见于国君国君拜其辱(自外来而拜拜见也自内来而)

拜拜辱也(疏曰君谓见他国君也故聘礼云公在门左拜是拜其辱也熊氏曰同国大夫见己君拜其)
(辱者以其初为大夫敬之也)士见于大夫大夫拜其辱(疏曰谓平常相答拜非加敬也故聘礼宾问卿卿迎再拜士相见礼士见大夫于其入也主人一拜宾退送又再拜)同国始相见主人拜其辱(疏曰主人必先拜辱不论有德也)君于士不答拜也非其臣则答拜之(不臣人之臣)大夫于其臣虽贱必答拜之辟正君(疏曰大夫为君宜辟正君故不辨已臣贵贱皆答拜也)曲礼下士于大夫不敢拜迎而拜送(礼不敌始来拜则士辟也)疏曰此谓大夫诣士礼(既不敌故士不敢迎而先拜大夫虽拜士则辟之而拜送者案仪礼乡射乡饮酒公食聘礼但是主人送)

(宾者皆主人再拜宾不答拜郑注云不答拜者礼有终故也)士于尊者先拜进面答之拜则走(士往见卿大夫卿大夫出迎答拜亦辟也)疏曰谓士往诣卿大夫即先于门(外拜之拜竟乃进面亲相见若大夫出迎而答其门外之拜则士走辟之也)玉藻男女相答拜也(嫌远别不相答拜故以答拜明之别彼列反疏曰男女宜别或嫌其不相答故明虽别必宜答也俗本云男女不相答拜礼男女拜悉相答拜则有不字为非)曲礼
乡礼一之下
士相见义
自天子至于庶人皆有挚挚者致也所以致其志也天

子之挚鬯诸侯玉卿羔大夫雁士雉鬯也者言德之远
闻也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有礼也雁
也者言进退知时也雉也者言死其节也故天子以远
德为志诸侯以一度为志卿以有礼为志大夫以进退
为志士以死节为志明乎志之义而天下治矣故执斯
挚者致志者也君之挚以事神臣之挚以养人唯君受
挚者唯君受养也非其君则辞挚不敢当养也古者非
其君不仕非其师不学非其人不友非其大夫不见士

相见之礼必依于介绍以言其不苟合者也必依于挚
以言其道可亲也苟而合唯小人无耻者能之君子可
见也不可屈也可亲也不可狎也可远也不可疏也宾
至门主人三辞见宾称挚主人三辞挚所以致尊严也
大夫以礼相接士以礼相谕庶人以礼相同然而争夺
兴于末者未之有也人苟悦而相若者末必争苟简而
相亲者末必怨是故士相见礼者人道之大也所以使
人重其身而毋迩于辱也所以使人慎其交而毋迩于

祸也唯仕于君者召而往未仕而见于君者冠而奠挚
在邦曰市井之臣在野曰草莽之臣君虽召不往也是
故虽有南面之贵千乘之富士之所以结者礼义而已
矣利不足称焉刑罚行于国所诛者好利之人未有好
利而其俗不乱者也无介而相见君以为谄故诸侯大
国九介次国七介小国五介(刘敞补亡)私相见有挚何所
以相尊敬长和睦也朋友之际五常之道有通财之义
赈穷救急之意中心好之欲饮食之故财币者所以副

至意也(白虎通义)
乡礼二
投壶礼
投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶(奉音捧芳勇反下及注皆)
同(矢所以投者也中士则鹿中也射人奉之者投壶射之类也其奉之西阶上北面)疏曰所以皆在西阶
(上者欲就宾处也士鹿中乡射记文此篇乃大夫士之礼以经主人请宾是平敌之辞也其诸侯相燕亦有投)
(壶故左传云晋侯与齐侯燕投壶然则天子亦有之但古礼亡无以知也其中之形刻木为之状如兕鹿而伏)
(背上立圆圈以盛算司射奉中在西阶上北面其执壶之人贱于司射故在司射之西以凡行礼统于主人虽)

(俱在西阶而当尊东故燕礼大射宰夫代公为主人与宾俱升西阶而主人在东也)主人请曰某
有枉矢哨壶请以乐宾宾曰子有旨酒嘉肴某既赐矣
又重以乐敢辞(哨七笑反乐音洛肴户交反重直用反)燕饮酒既脱屦升坐主人乃请投壶也否则或射所谓燕射也枉哨不正貌为谦辞(脱吐活反本亦作税)疏曰枉曲也哨谓哨唆不正既赐言
(既受赐也)主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某既
赐矣又重以乐敢固辞(固之言如故也言如故辞者重辞也)主人曰枉矢
哨壶不足辞也敢固以请宾曰某周辞不得命敢不敬
从(不得命不以命见许)宾再拜受主人般还曰辟(般步干反还音旋)宾再拜受

(拜受矢也主人既辟进授矢两楹之间也)主人阼阶上拜送宾般还曰辟(拜送)
送矢也辟亦于其阶上(疏曰乡饮酒乡射拜受爵送爵皆北面此亦当北面也)右请投记司射庭长及冠士立者皆属宾党乐人及使者童子皆属主党长丁丈反冠古乱反(庭长司正也使者主人所使荐羞)
者乐人国子能为乐者此皆与于投壶(与音预司正见二篇)疏曰冠士谓成人来观礼者尊之故(令属宾党若童子贱则属主党也国子能为乐者明非瞽人也)降揖其阼阶及乐事皆与射同节(大戴记)筹室中五扶堂上七扶庭下九扶筹直由反扶方于反(筹矢也铺四指曰扶一指案寸春秋传曰肤寸而合投壶者或于室或)

于堂或于庭其礼亵随晏早之宜无常处(铺普乌反又芳夫反亵息列反处昌虑反)疏曰矢有长短(随地广狭室中狭矢长五扶堂上稍广矢长七扶庭中广矢长九扶四指曰扶扶广四寸五扶者则二尺也七扶者则二尺八寸也九扶者则三尺六寸也)算长尺二寸(长直亮反其节三扶可也或曰算长尺有握握素也)壶颈脩七寸腹脩五寸口径二寸半容斗五升壶中实小豆焉为其矢之跃而出也壶去席二矢半颈吉井反为于伪反(脩长也腹容斗五升三分益一则为二斗得圜囷之象积三百二十四寸也以腹脩五寸约之所得求其圜周二尺七寸有奇是为腹径九寸有馀也实以小豆取其)
滑且坚(圜音圆囷去伦反奇纪宜反滑平八反今详经文不言壶之围径而但言其高之度容之量)

(高五寸其广八寸五釐而外方三尺二寸二分中受二斗如注之初说矣然此方形者算术所借以为虚加之数尔若欲得圆壶之实数则当就此方形规而圆之去其四角虚加之数四分之一使六十四寸八分者但为四十八寸六分三百二十四寸者但为二百四十三寸则壶腹之高虽不减于五寸其广虽不减于八寸五釐而其外围则仅为二尺四寸一分五釐其中所受仅为十有五升如经之云无不谐会矣)矢以柘若棘毋去其皮(柘止夜反毋音无去起吕反皮下大戴有大七分三字取其坚且重也旧说云矢大七分或言去其皮节)
已拜受矢进即两楹间退反位揖宾就筵(主人既拜送矢又自受矢)
(进即两楹间者言将有事于此也退乃揖宾即席欲与皆进明为偶也宾席主人席皆南乡间相去如射物)

乡许亮反(疏曰主人受矢者主人之赞者持矢授主人主人受之也)司射进度壶间以
二矢半反位设中东面执八算兴(度徒洛反一本无以二矢半四字)度壶
(度其所设之处也壶去坐二矢半则堂上去宾席主人席邪行各七尺也反位西阶上位也设中东面既设中)
(亦实八算于中横委其馀于中西执算而立以请宾俟投)处昌虑反坐才卧反邪似嗟反疏曰司射于执
(壶之人处受壶乃东向来宾主筵前进所量度其壶置于宾主筵南间以二矢半者投壶有三处室中堂上及)
(庭中也日中则于室日晚则于堂太晚则于庭是各随光明故也虽矢有长短而度壶皆使去宾主之席各二)
(矢半也室中去席五尺堂上则去席七尺庭中则去席九尺东面执八算兴者既设中之后于中西东面手执)
(八算而兴起其中里亦实八算)

右就筵记算多少视其坐坐如字又才卧反(算用当视坐投壶者之众寡为数也投壶者人四矢亦人四算)
请宾曰顺投为入比投不释胜饮不胜者正爵既行请
为胜者立马一马从二马三马既立请庆多马请主人
亦如之(比毗志反胜尸證反饮于鸩反为于伪反请为胜者立马之下俗本有一马从二马五字者误)
(请犹告也顺投矢本入也比投不拾也胜饮不胜言以能养不能也正爵所以正礼之爵也或以罚或以庆)
(马胜算也谓之马者若云技艺如此任为将帅乘马也射投壶皆所以习武因为乐)拾其劫反技其绮反任而林反将子匠反帅色类反乐音洛(疏曰此司射告宾党为投壶之法也顺本也言矢有本末投矢于壶以)

(矢本入者乃名为入则为之释算也若矢以末入则不名为入亦不为之释算也比投不释者比频也又宾主)
(投壶法要更递而投若不待后人投之而已频投则其投虽入亦不为之释算也立马谓取算以为马表胜数)
(也一马从二马者谓每一胜辄立一马礼以三马为成若专三马则为一成但胜偶未必得三若胜偶得二劣)
(偶得一一既劣于二故彻取劣偶之一以足胜偶之二为三故云一马从二马然定本无此一句三马既立请)
(庆多马者若频得三成或取彼足为三马是其胜已成又酌酒庆贺于多马之偶也云亦如之者谓司射请宾)
(之党每事必应曰诺既竟则司射又悉以告宾者告诸主人主人应诺亦悉如宾也)
右请宾记鲁令弟子辞曰毋幠毋敖毋背立毋踰言背立踰言有常爵薛令弟子辞曰毋幠毋敖毋背

立毋踰言若是者浮(幠好吾反下同敖五报反旧五羔反注同背音佩浮缚谋反弟子宾党主党年稚者也为其立堂下相亵慢司射戒令之记鲁薛者礼衰乖异不知孰是也幠敖慢也背立不正乡前也踰言远谈语也常爵常所以罚人之爵也浮亦谓罚也晏子春秋曰酌者奉觞而进曰君令浮晏子时以罚梁丘据浮或作匏或作符踰或为遥)稚直吏反为于伪反乡许亮反匏薄交反
命弦者曰请奏狸首閒若一大师曰诺(狸吏持反閒閒厕之閒大音泰)
(弦鼓瑟者也狸首诗篇名也今逸射义所云诗曰曾孙侯氏是也閒若一者投壶当以为志取节焉)疏曰
(閒若一者谓前后乐节中閒疏数如似一也诺承领之辞也)
右作乐○记鼓○□○○□□○□○○□半○□

○□○○○□□○□○鲁鼓○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓(此鲁薛击鼓之节也圜者击鼙方者击鼓古者举事鼓各有节闻其节则知其事矣)圜(音圆鼙也鼙薄迷反其声下其音榻榻然榻音吐腊反□鼓也其声高其音镗镗然镗音吐郎反)疏曰(每一圜点则一击鼙每一方点则一击鼓频有圜点则频击鼙频有方点则频击鼓也)取半以下为投壶礼尽用之为射礼(投壶之鼓半射节者投壶射之细也射谓燕射)
(疏曰射与投壶相对用半鼓节为投壶用全鼓节为射礼又投壶在室在堂是燕乐之事故知此射亦)
(谓燕射非大射及乡射也)鲁鼓○○○□□○○半○□○□○

○○○□○□○□○薛鼓○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□○(此二者记两家之异故兼列之)
左右告矢具请拾投有入者则司射坐而释一算焉宾
党于右主党于左(拾更也告矢具请更投者司射也司射东面立释算则室以南为右北为)
左也已投者退各反其位更古衡反(疏曰左谓主人右谓宾客释算者释于地于右谓司射之前稍南于)
(左谓司射之前稍北也)卒投司射执馀算曰左右卒投请数二算
为纯一纯以取一算为奇遂以奇算告曰某党贤于某

党若干纯奇则曰奇钧则曰左右钧(大戴有馀字数色主反纯音全奇纪)
(宜反遂以奇算告一本此句上更有有胜者司射五字误钧居句反)卒巳也宾主之党毕已投司射又请数
(其所释左右算如数射算一纯以取实于左手十纯则缩而委之每委异之有馀则横诸纯下一算为奇奇则)
(缩诸纯下兼敛左算实于左手一纯以委十则异之其他如右获毕则司射执奇算以告于宾与主人也若告)
(云某贤于某者未斥主党胜与宾党胜与以胜为贤尚技艺也钧犹等也等则左右手各执一算以告)缩色六反它音他胜与之与音馀(疏曰投壶卒司射于壶西东面执算请曰宾主之党投壶卒请数算纯全也二)
(算合为一全地上取算之时一纯则别而取之一算谓不满纯者故云奇遂以奇算告谓左右数钧等之馀算)
(手执以告曰某贤于某若干胜者若双数则曰若干纯只数则曰若干奇犹十算则云五纯九算则云九奇也)

钧等也等则左右各执一算以告曰左右钧(今按此说差胜乡射贾疏然恐或是九算则曰四纯一奇也)右请投视算记侍投则拥矢(注见少仪仪节章)
命酌曰请行觞酌者曰诺(觞失羊反本或作大戴无命酌至行觞六字别云举手)
曰请诸胜者之弟子为不胜者酌(司射又请于宾与主人以行正爵酌者胜党之弟子)疏曰当酌者许酌
(乃于西阶上南面设丰洗觯升酌坐奠于丰上也)当饮者皆跪奉觞曰赐灌胜
者跪曰敬养(大戴此上有以酌皆请举酒六字跪其委反奉芳勇反灌古乱反养羊尚反)酌者
(升酌奠于丰上不胜者坐取乃退而跪饮之灌犹饮也言赐灌者服而为尊敬辞也周礼曰以灌宾客赐灌敬)
(养各与其偶于西阶上如饮射爵)犹饮之饮于鸩反

右卒投饮不胜者记胜则洗而以请客亦如之不角(注见少仪)
正爵既行请立马马各直其算一马从二马以庆庆礼
曰三马既备请庆多马宾主人皆曰诺(大戴正上有司正曰三字请下)
有为胜者三字直如字又持吏反(饮不胜者毕司射又请为胜者立马当其所释算之前三立马者投壶如)
(射亦三而止也三者一党不必三胜其一胜者并其马于再胜者以庆之明一胜不得庆也饮庆爵者偶亲酌)
不使弟子无丰为于伪反(疏曰正爵谓正礼罚酒之爵立马树标也直当也投壶与射礼同亦三番而止)
(每番胜者则立一马假令宾党三番俱胜则立三马或宾党两胜而立二马主党一胜但立一马即以主党从)

(就宾党二马以少足益于多以助胜者为荣乃以庆贺多马但此经上云请立马者是司射请辞马各直其算)
(一马从二马以庆是礼家陈事之言也庆礼曰三马既备请庆多马者此还是司射请辞)正爵既行
请彻马(投壶礼毕可以去其胜算也既彻马无算爵乃行)去起吕反右三投庆多马记不擢马(注见少仪)

仪礼经传通解卷六