钦定四库全书
　家范卷一　　　　　　　宋　司马光　撰
周易䷤(离下/巽上)家人利女贞
彖曰家人女正位乎内(谓二/也)男正位乎外(谓五也家人/之义以内为)
　(本故先/说女也)男女正天地之大义也家人有严君焉父母
　之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正
　家而天下定矣
象曰风自火出家人(由内以相/成炽也)君子以言有物而行有

　恒(家人之道修于近小而不妄也故君子以言/必有物而口无择言行必有恒而身无择行)
初九闲有家悔亡(凡教在初而法在始家渎而后严之/志变而后治之则悔矣处家人之初)
　(为家人之始故宜必以/闲有家然后悔亡也)象曰闲有家志未变也
六二无攸遂在中馈贞吉(居内处中履得其位以阴应/阳尽妇人之正义无所必遂)
　(职乎中馈巽顺而/已是以贞吉也)象曰六二之吉顺以巽也
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝(以阳处阳刚严/者也处下体之)
　(极为一家之长者也行与其慢宁过乎恭家与其渎/宁处乎严是以家人虽嗃嗃悔厉犹得其道妇子嘻)
　(嘻乃失/其节也)象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也

六四富家大吉(能以其富顺而处位故大吉也若但能/富其家何足为大吉体柔居巽履得其)
　(位明于家道以至/近尊能富其家也)象曰富家大吉顺在位也
九五王假有家勿恤吉(假至也履正而应处尊体巽王/至斯道以有其家者也居于尊)
　(位而明于家道则下莫不化矣父父子子兄兄弟弟/夫夫妇妇六亲和睦交相爱乐而家道正正家而天)
　(下定矣故王假有/家则勿恤而吉)象曰王假有家交相爱也
上九有孚威如终吉(处家人之终居家道之成刑于寡/妻以著于外者也故曰有孚凡物)
　(以猛为本者则患在寡恩以爱为本者则患在寡威/故家人之道尚威严也家道可终唯信与威身得威)
　(敬人亦如之反之于/身则知施于人也)象曰威如之吉反身之谓也

大学曰古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国
　者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先
　正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其
　知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚
　而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后
　国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆
　以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而
　其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也所

　谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无
　之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟
　者所以事长也慈者所以使众也诗云桃之夭夭其
　叶蓁蓁之子于归宜其家人宜其家人而后可以教
　国人诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教国人诗
　云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民
　法之也此谓治国在齐其家
孝经曰闺门之内具礼矣乎(宫中之门其小者谓之闺/礼者所以治天下之法也)

　(闺门之内其治至狭然而/治天下之法举在是矣)严父严兄(事君事长/之礼也)妻子
　臣妾犹百姓徒役也(徒役皂牧也妻子犹百姓臣妾/犹皂牧御之必以其道然后上)
　(下相/安)
昔四岳荐舜于尧曰瞽子父顽母嚚象傲(无目曰瞽舜/父有目不能)
　(分别好恶故时人谓之瞽配字曰瞍瞍无目之称心/不则德义之经为顽象舜弟之字傲慢不友言并恶)
　克谐以孝烝烝乂不格奸(谐和烝进也言能以至孝/和谐顽嚚昏傲使进进以)
　(善自治不/至于奸恶)帝曰我其试哉(言欲试舜/观其行迹)女于时观厥刑
　于二女(女妻刑法也尧于是以二女妻/舜观其法度接二女以治家)釐降二女于

　妫汭嫔于虞(降下嫔妇也舜为匹夫能以义礼下帝/女之心于所居妫水之汭使行妇道于)
　(虞/氏)帝曰钦哉(叹舜能修己行敬以安/人则其所能者大矣)
诗称文王之德曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦此
　皆圣人正家以正天下者也降及后世爰自卿士以
　至匹夫亦有家行隆美可为人法者今采集以为家
　范
　　治家
卫石碏曰君义臣行父慈子孝兄爱弟敬所谓六顺也

　齐晏婴曰君令臣共父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔
　姑慈妇听礼也君令而不违臣共而不贰父慈而教
　子孝而箴兄爱而友弟敬而顺夫和而义妻柔而正
　姑慈而从妇听而婉礼之善物也夫治家莫如礼男
　女之别礼之大节也故治家者必以为先礼男女不
　杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授受嫂叔不通问诸
　母不漱裳外言不入于梱内言不出于梱女子许嫁
　缨非有大故不入其门姑姊妹女子子已嫁而反兄

　弟弗与同席而坐弗与同器而食(皆为重别也不杂/坐谓男子在堂女)
　(子在房也椸可以枷衣者通问谓相称谢也诸母庶/母也漱浣也庶母贱可使漱衣不可使漱裳裳贱尊)
　(之者亦所以远别也外言内言男女之职也不出入/者不以相问也梱门限也女子许嫁系缨有从人之)
　(端也大故宫中有灾变若疾病然后入也女子有宫/者亦谓由命士以上也春秋传曰群公子之舍则已)
　(毕矣女子十年而不出嫁及成人可以/出矣犹不与男子共席而坐亦远别也)男女非有行
　媒不相知名(见媒往来传婚姻/之言乃相知姓名)非受币不交不亲(重/别)
　(有礼乃/相缠固)故日月以告君(周礼凡取判妻入子者媒/氏书之以告君谓此也)斋
　戒以告鬼神(婚礼凡受女之礼皆于庙/为神席以告鬼神谓此也)为酒食以召

　乡党僚友(会宾/客也)以厚其别也(厚重/慎也)
又男女非祭非丧不相授器(祭严丧遽/不嫌也)其相授则女受
　以篚其无篚则皆坐奠之而后取之(奠停/地也)外内不共
　井不共湢浴不通寝席不通乞假男子入内不啸不
　指夜行以烛无烛则止(啸读为叱叱/嫌有隐使也)女子出门必拥
　蔽其面夜行以烛无烛则止(拥犹/障也)道路男子由右女
　子由左(地道/尊右)
又子生七年男女不同席不共食(厚其/别也)男子十年出就

　外傅居宿于外(外傅教/学之师)女子十年不出(恒居/内也)
又妇人送迎不出门见兄弟不踰阈(阈限/也)
又国君夫人父母在则有归宁没则使卿宁
鲁公父文伯之母如季氏(如之/也)康子在其朝(自其外/朝也)与
　之言弗应从之及寝门弗应而入(入康子/之家也)康子辞于
　朝而入见(辞其家臣入/见敬姜也)曰肥也不得闻命无乃罪乎
　曰寝门之内妇人治其业焉上下同之(寝门正室之/门也上下天)
　(子已/下也)夫外朝子将业君之官职焉内朝子将庀季氏

　之政焉(庀治/也)皆非吾所敢言也
公父文伯之母季康子之从祖叔母也康子往焉䦱门
　而与之言皆不踰阈仲尼闻之以为别于男女之礼
　矣(䦱辟也门/寝门也)
汉万石君石奋无文学恭谨举无与比奋长子建次甲
　次乙次庆皆以驯行孝谨官至二千石于是景帝曰
　石君及四子皆二千石人臣尊宠乃举集其门故号
　奋为万石君孝景季年万石君以上大夫禄归老于

　家子孙为小吏来归谒万石君必朝服见之不名子
　孙有过失不诮让为便坐对案不食然后诸子相责
　因长老肉袒固谢罪改之乃许子孙胜冠者在侧虽
　燕必冠申申如也僮仆䜣䜣如也唯谨其执丧哀戚
　甚子孙遵教亦如之万石君家以孝谨闻乎郡国虽
　齐鲁诸儒质行皆自以为不及也建元二年郎中令
　王臧以文学获罪皇太后太后以为儒者文多质少
　今万石君家不言而躬行乃以长子建为郎中令少

　子庆为内史建老白首万石君尚无恙每五日洗沐
　归谒亲入子舍窃问侍者取亲中裙厕牏身自浣洒
　复与侍者不敢令万石君知之以为常万石君徙居
　陵里内史庆醉归入外门不下车万石君闻之不食
　庆恐肉袒谢罪不许举宗及兄建肉袒万石君让曰
　内史贵人入闾里里中长老皆走匿而内史坐车自
　如固当乃谢罢庆庆及诸子入里门趋至家万石君
　元朔五年卒建哭泣哀思杖乃能行岁馀建亦死诸

　子孙咸孝然建最甚(甚孝于/万石君)
樊重字君云世善农稼好货殖重性温厚有法度三世
　共财子孙朝夕礼敬常若公家其营经产业物无所
　弃课役童𨽻各得其宜故能上下戮力财利岁倍乃
　至开广田土三百馀顷其所起庐舍皆重堂高阁陂
　渠灌注又池鱼牧畜有求必给尝欲作器物先种梓
　漆时人嗤之然积以岁月皆得其用向之笑者咸求
　假焉赀至巨万而赈赡宗族恩加乡闾外孙何氏兄

　弟争财重耻之以田二顷解其忿讼县中称美推为
　三老年八十馀终其素所假贷人间数百万遗令焚
　削文契债家闻者皆惭争往偿之诸子从敕竟不肯
　受
南阳冯良志行高洁遇妻子如君臣
宋侍中谢弘微从叔混以刘毅党见诛混妻晋阳公主
　改适琅邪王练公主虽执意不行而诏与谢氏离绝
　公主以混家事委之弘微混仍世宰相一门两封田

　业十馀处僮役千人唯有二女年并数岁弘微经纪
　生业事若在公一钱尺帛出入皆有文簿宋武受命
　晋阳公主降封东乡君节义可嘉听还谢氏自混亡
　至是九年而室宇修整仓廪充盈门徒不异平日田
　畴垦辟有加于旧东乡叹曰仆射生平重此一子可
　谓知人仆射为不亡矣中外亲姻里党故旧见东乡
　之归者入门莫不叹息或为流涕感弘微之义也弘
　微性严正举止必修礼度婢仆之前不妄言笑由是

　尊卑大小敬之若神及东乡君薨遗财千万园宅十
　馀所及会稽吴兴琅邪诸处太傅安司空琰时事业
　奴僮犹数百人公私或谓室内资财宜归二女田宅
　僮仆应属弘微弘微一物不取自以私禄营葬混女
　夫殷睿素好摴蒱闻弘微不取财物乃滥夺其妻妹
　及伯母两姑之分以还戏责内人皆化弘微之让一
　无所争弘微舅子领军将军刘湛谓弘微曰天下事
　宜有裁衷卿此不问何以居官弘微笑而不答或有

　讥以谢氏累世财产充殷君一朝弃掷譬弃物江海
　以为廉耳弘微曰亲戚争财为鄙之甚今内人尚能
　无言岂可道之使争今分多共少不至有乏身死之
　后岂复见关
刘君良瀛州乐寿人累世同居兄弟至四从皆如同气
　尺布斗粟相与共之隋末天下大饥盗贼群起君良
　妻欲其异居乃密取庭树鸟雏交置巢中于是群鸟
　大相与斗举家怪之妻乃说君良曰今天下大乱争

　斗之秋群鸟尚不能聚居而况人乎君良以为然遂
　相与析居月馀君良乃知其谋夜揽妻发骂曰破家
　贼乃汝耶悉召兄弟哭而告之立逐其妻复聚居如
　初乡里依之以避盗贼号曰义成堡宅有六院共一
　厨子弟数十人皆以礼法贞观六年诏旌表其门
张公艺郓州寿张人九世同居北齐隋唐皆旌表其门
　麟德中高宗封泰山过寿张幸其宅召见公艺问所
　以能睦族之道公艺请纸笔以对乃书忍字百馀以

　进其意以为宗族所以不协由尊长衣食或有不均
　卑幼礼节或有不备更相责望遂成乖争苟能相与
　忍之则常睦雍矣
唐河东节度使柳公绰在公卿间最名有家法中门东
　有小斋自非朝谒之日每平旦辄出至小斋诸子仲
　郢等皆束带晨省于中门之北公绰决公私事接宾
　客与弟公权及群从弟再食自旦至暮不离小斋烛
　至则以次命子弟一人执经史立烛前躬读一过毕

　乃讲议居官治家之法或论文或听琴至人定钟然
　后归寝诸子复昏定于中门之北凡二十馀年未尝
　一日变易其遇饥岁则诸子皆蔬食曰昔吾兄弟侍
　先君为丹州刺史以学业未成不听食肉吾不敢忘
　也姑姊妹侄有孤嫠者虽疏远必为择婿嫁之皆用
　刻木妆奁缬文绢为资装常言必待资装丰备何如
　嫁不失时及公绰卒仲郢一遵其法
国朝公卿能守先法久而不衰者唯故李相昉家子孙

　数世二百馀口犹同居共㸑田园邸舍所收及有官
　者俸禄皆聚之一库计口日给饼饭婚姻丧葬所费
　皆有常数分命子弟掌其事其规模大抵出于翰林
　学士宗谔所制也
夫人爪牙之利不及虎豹膂力之强不及熊罴奔走之
　疾不及麋鹿飞飏之高不及燕雀苟非群聚以禦外
　患则反为异类食矣是故圣人教之以礼使人知父
　子兄弟之亲人知爱其父则知爱其兄弟矣爱其祖

　则知爱其宗族矣如枝叶之附于根干手足之系于
　身首不可离也岂徒使其粲然条理以为荣观哉乃
　实欲更相依庇以捍外患也吐谷浑阿豺有子二十
　人病且死谓曰汝等各奉吾一只箭将玩之俄而命
　母弟慕利延曰汝取一只箭折之慕利延折之又曰
　汝取十九只箭折之慕利延不能折阿豺曰汝曹知
　否单者易折众者难摧戮力一心然后社稷可固言
　终而死彼戎狄也犹知宗族相保以为强况华夏乎

　圣人知一族不足以独立也故又为之甥舅婚媾姻
　娅以辅之犹惧其未也故又爱养百姓以卫之故爱
　亲者所以爱其身也爱民者所以爱其亲也如是则
　其身安若泰山寿如箕翼他人安得而侮之哉故自
　古圣贤未有不先亲其九族然后能施及他人者也
　彼愚者则不然弃其九族远其兄弟欲以专利其身
　殊不知身既孤人斯戕之矣于利何有哉昔周厉王
　弃其九族诗人刺之曰怀德惟宁宗子惟城毋俾城

　坏毋独斯畏苟为独居斯可畏矣
宋昭公将去群公子乐豫曰不可公族公室之枝叶也
　若去之则本根无所庇荫矣葛藟犹能庇其根本故
　君子以为比况国君乎此谚所谓庇焉而纵寻斧焉
　者也必不可君其图之亲之以德皆股肱也谁敢携
　贰若之何去之昭公不听果及于乱
华亥欲代其兄合比为右师谮于平公而逐之左师曰
　汝亥也必亡汝丧而宗室于人何有人亦于汝何有

　既而华亥果亡
孔子曰不爱其亲而爱他人者谓之悖德不敬其亲而
　敬他人者谓之悖礼以顺则逆民无则焉不在于善
　而皆在于凶德虽得之君子不贵也故欲爱其身而
　弃其宗族乌在其能爱身也
孔子曰均无贫和无寡安无倾善为家者尽其所有而
　均之虽粝食不饱敝衣不完人无怨矣夫怨之所生
　生于自私及有厚薄也

汉世谚曰一尺布尚可缝一斗粟尚可舂言尺布可缝
　而共衣斗粟可舂而共食讥文帝以天下之富不能
　容其弟也
梁中书侍郎裴子野家贫妻子常苦饥寒中表贫乏者
　皆收养之时逢水旱以二石米为薄粥仅得遍焉躬
　自同之曾无厌色此得睦族之道者也
　
　家范卷一