钦定四库全书
　家范卷五　　　　　　　宋　司马光　撰
　　子下
书称舜烝烝乂不格奸何谓也曰言能以至孝和顽嚚
　昏傲使进进以善自治不至于大恶也
曾子耘瓜误斩其根晰怒建大杖以击其背曾子仆地
　而不知人久之乃苏欣然而起进于曾晰曰向也参
　得罪于大人用力教参得无疾乎退而就房援琴而

　歌欲令曾晰闻之知其体康也孔子闻之而怒告门
　弟子曰参来勿内曾参自以为无罪使人请于孔子
　孔子曰汝不闻乎昔舜之事瞽瞍欲使之未尝不在
　于侧索而杀之未尝可得小捶则待过大杖则逃走
　故瞽瞍不犯不父之罪而舜不失烝烝之孝今参事
　父委身以待暴怒殪而不避身既死而陷父于不义
　其不孝孰大焉汝非天子之民乎杀天子之民其罪
　奚若曾参闻之曰参罪大矣遂造孔子而谢过此之

　谓也(此章疑有缺文姑阙/之以俟博学君子)
或曰孔子称色难色难者观父母之志趣不待发言而
　后顺之者也然则经何以贵于谏争乎曰谏者为救
　过也亲之命可从而不从是悖戾也不可从而从之
　则陷亲于大恶然而不谏是路人故当不义则不可
　不争也或曰然则争之能无咈亲之意乎曰所谓争
　者顺而止之志在必于从也孔子曰事父母几谏(包/曰)
　(几者微也当微谏/纳善言于父母)见志不从又敬不违劳而不怨(包/曰)

　(谏父母者见志有不从已諌之色则/又当恭敬不违父母意而遂已之谏)礼父母有过下
　气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝说则复谏(起/犹)
　(更/也)不说则与其得罪于乡党州闾宁熟谏(子从父之/命不可谓)
　(孝/也)父母怒不说而挞之流血不敢疾怨起敬起孝又
　曰事亲有隐而无犯又曰父母有过谏而不逆又曰
　三谏而不听则号泣而随之言穷无所之也或曰谏
　则彰亲之过奈何曰諌诸内隐诸外者也谏诸内则
　亲过不远隐诸外故人莫得而闻也且孝子善则称

　亲过则归已凯风曰母氏圣善我无令人其心如是
　夫又何过之彰乎
或曰子孝矣而父母不爱如之何曰责己而已昔舜父
　顽母嚚象傲日以杀舜为事舜往于田日号泣于旻
　天于父母(仁覆悯下谓之旻天言舜初耕于历山之/时为父母所疾日号泣于旻天及父母克)
　(己自责不/责于人)负罪引慝祇载见瞽瞍夔夔斋慄瞽瞍亦
　允若诚之至也如瞽瞍者犹信而顺之况不至是者
　乎(慝恶载事也夔夔斋慄敬惧之貌言舜负罪引恶/敬以事见于父慄惧斋庄父亦信顺之言能以至)

　(诚感/顽父)
曾子曰父母爱之喜而不忘父母恶之惧而弗怨
汉侍中薛包好学笃行丧母以至孝闻及父娶后妻而
　憎包分出之包日夜号泣不能去至被殴杖不得已
　庐于舍外旦入而洒埽父怒又逐之乃庐于里门晨
　昏不废积岁馀父母惭而还之
晋太保王祥至孝早丧亲继母朱氏不慈数谮之由是
　失爱于父每使埽除牛下祥愈恭谨父母有疾衣不

　解带汤药必亲尝有丹柰结实母命守之每风雨祥
　辄抱树而泣其笃孝纯至如此母终居丧毁悴杖而
　后起
西河人王延九岁丧母泣血三年几至灭性每至忌月
　则悲泣三旬继母卜氏遇之无道恒以蒲穰及败麻
　头与延贮衣其姑闻而问之延知而不言事母弥谨
　卜氏尝盛冬思生鱼敕延求而不获杖之流血延寻
　汾淩而哭忽有一鱼长五尺踊出冰上延取以进母

　卜氏心悟抚延如已生
齐始安王咨议刘沨父绍仕宋位中书郎沨母早亡绍
　被敕纳路太后兄女为继室沨年数岁路氏不以为
　子奴婢辈捶打之无期度沨母亡日辄悲啼不食弥
　为婢辈所苦路氏生溓沨怜爱之不忍舍常在床帐
　侧辄被驱捶终不肯去路氏病经年沨昼夜不离左
　右每有增加辄流涕不食路氏病瘥感其意慈爱遂
　隆路氏富盛一旦为沨立斋宇筵席不减侯王

唐宣歙观察使崔衍父伦为左丞继母李氏不慈于衍
　衍时为富平尉伦使于吐蕃久方归李氏衣敝衣以
　见伦伦问其故李氏称伦使于蕃中衍不给衣食伦
　大怒召衍责诟命仆𨽻拉于地袒其背将鞭之衍泣
　涕终不自陈伦弟殷闻之趋往以身蔽衍杖不得下
　因大言曰衍每月俸钱皆送嫂处殷所具知何忍乃
　言衍不给衣食伦怒乃解由是伦遂不听李氏之谮
　及伦卒衍事李氏益谨李氏所生次子合每多取母

　钱使其主以书契徵负于衍衍岁为偿之故衍官至
　江州刺史而妻子衣食无所馀子诚孝而父母不爱
　则孝益彰矣何患乎
或曰妻子失亲之意则如之何曰礼子甚宜其妻父母
　不说出(宜犹/善也)子不宜其妻父母曰是善事我子行夫
　妇之礼焉没身不衰
汉司𨽻校尉鲍永事后母至孝妻尝于母前叱狗永去
　之

齐征北司徒记室刘瓛(音/桓)母孔氏甚严明瓛年四十馀
　未有婚对建元中高帝与司徒褚彦回为瓛娶王氏
　女王氏穿壁挂履土落孔氏床上孔氏不悦瓛即出
　其妻
唐凤阁舍人李迥秀母氏庶贱其妻崔氏尝叱媵婢母
　闻之不悦迥秀即时出妻或止之曰贤室虽不避嫌
　疑然过非出状何遽如此迥秀曰娶妻本以养亲今
　违忤颜色何敢留也竟不从

后汉郭巨家贫养老母妻生一子三岁母常减食与之
　巨谓妻曰贫乏不能供给共汝埋子子可再有母不
　可再得妻不敢违巨遂掘坑二尺馀得黄金一釜或
　曰郭巨非中道曰然以此教民民犹厚于慈而薄于
　孝
或曰五母在礼律皆同服凡人事嫡继慈养之情乌能
　比于所生或者疑于伪与曰是何言之悖也在礼为
　人后者斩衰三年传曰何以三年也受重者必以尊

　服服之何如而可为之后同宗则可为之后如何而
　可以为人后支子可也为所后者之祖父母妻妻之
　父母昆弟昆弟之子若子(若子者谓所为/后之子如亲子)继母如母
　传曰继母何以如母继母之配父与因母同故孝子
　不敢殊也(因犹/亲也)慈母如母传曰慈母者何也妾之无
　子者妾子之无母者父命妾曰以为子命子曰女以
　为母若是则生养之终其身如母死则丧之三年如
　母贵父之命也况嫡母子之君也其尊至矣　梁中

　军田曹行参军庾沙弥嫡母刘氏寝疾沙弥晨昏侍
　侧衣不解带或应针炙辄以身先试及母亡水浆不
　入口累日初进大麦薄饮经十旬方为薄粥终丧不
　食盐酱冬日不衣绵纩夏日不解衰绖不出庐户昼
　夜号恸邻人不忍闻所坐荐泪沾为烂墓在新林忽
　有旅松百许株枝叶郁茂有异常松刘好啖甘蔗沙
　弥遂不复食之　汉丞相翟方进既富贵后母犹在
　进供养甚笃　太尉胡广年八十继母在堂朝夕赡

　省旁无几杖言不称老　汉显宗命马皇后母养肃
　宗肃宗孝性纯笃母子慈爱始终无纤介之间帝既
　专以马氏为外家故所生贾贵人不登极位贾氏亲
　宗无受宠荣者及太后崩乃策书加贵人玉赤绶而
　已　古人有丁兰者母早亡不及养乃刻木而事之
　彼贤者孝爱之心发于天性失其亲而无所施至于
　刻木犹可事也况嫡继慈养之存乎圣人顺贤者之
　心而为之礼岂有圣人而教人为伪者乎

葬者人子之大事死者以窀穸为安宅兆而未葬犹行
　而未有归也是以孝子虽爱亲留之不敢久也古者
　天子七月诸侯五月大夫三月士踰月诚由礼物有
　厚薄奔赴有远近不如是不能集也国家诸令王公
　以下皆三月而葬盖以待同位外姻之会葬者适时
　之宜更为中制也礼未葬不变服啜粥居倚庐寝苫
　枕块既虞而后有所变盖孝子之心以为亲未获所
　安已不敢即安也

汉蜀郡太守廉范王莽大司徒丹之孙也父遭丧乱客
　死于蜀汉范遂流寓西州西州平归乡里年五十辞
　母西迎父丧蜀都太守张穆丹之故吏重资送范范
　无所受与客步负丧归葭萌载船触石破没范抱持
　棺柩遂俱沉溺众伤其义钩求得之疗救仅免于死
　卒得归葬
宋会稽贾恩母亡未葬为邻火所逼恩及妻柏氏号哭
　奔救邻近赴助棺榇得免恩及柏氏俱烧死有司奏

　改其里为孝义里蠲租布三世追赠恩显亲左尉
会稽郭原平父亡为茔圹凶功不欲假人已虽巧而不
　解作墓乃访邑中有茔墓者助之运力经时展勤久
　乃闲练又自卖丁夫以供众费窀穸之事俭而当礼
　性无术学因心自然葬毕诣所买主执役无懈与诸
　奴分务让逸取劳主人不忍使每遣之原平服勤未
　尝暂替佣赁养母有馀聚以自赎
海虞令何子平母丧去官哀毁踰礼每至哭踊顿绝方

　苏属大明末东土饥荒继以师旅八年不得营葬昼
　夜号哭常如袒括之日冬不衣絮暑不就清凉一日
　以数合米为粥不进盐菜所居屋败不蔽风日兄子
　伯兴欲为葺理子平不肯曰我情事未伸天地一罪
　人耳屋何宜覆蔡兴宗为会稽太守甚加矜赏为营
　冢圹
新野庾震丧父母居贫无以葬赁书以营事至手掌穿
　然后成葬事贤者于葬何如其汲汲也今世俗信术

　者妄言以为葬不择地及岁月日时则子孙不利祸
　殃总至乃至终丧除服或十年或二十年或终身或
　累世犹不葬至为水火所漂焚他人所投弃失亡尸
　柩不知所之者岂不哀哉人所贵有子孙者为死而
　形体有所付也而既不葬则与无子孙而死道路者
　奚以异乎诗云行有死人尚或殣之况为人子孙乃
　忍弃其亲而不葬哉
唐太常博士吕才叙葬书曰孝经云卜其宅兆而安厝

　之盖以窀穸既终永安体魄而朝市迁变泉石交侵
　不可前知故谋之龟筮近代或选年月或相墓田以
　为一事失所祸及死生按礼天子诸侯大夫葬皆有
　月数则是古人不择年月也春秋九月丁巳葬定公
　雨不克葬戊午日中乃克葬是不择日也郑简公司
　墓之室当道毁之则朝而窆不毁则日中而窆子产
　不毁是不择时也古之葬者皆于国都之北域有常
　处是不择地也今葬者以为子孙富贵贫贱夭寿皆

　因卜所致夫子文为令尹而三已柳下惠为士师而
　三黜讨其邱垄未尝改移而野俗无识妖巫妄言遂
　于躄踊之际择葬地而希官爵荼毒之秋选葬时而
　规财利斯言至矣夫死生有命富贵在天固非葬所
　能移就使能移孝子何忍委其亲不葬而求利于已
　哉世又有用羌胡法自焚其柩收烬骨而葬之者人
　习为常恬莫之怪呜呼讹俗悖戾乃至此乎或曰旅
　宦远方贫不能致其柩不焚之何以致其就葬曰如

　廉范辈岂其家富也延陵季子有言骨肉归复于土
　命也魂气则无不之也舜为天子巡狩至苍梧而殂
　葬于其野彼天子犹然况士民乎必也无力不能归
　其柩即所亡之地而葬之不犹愈于毁焚乎或曰生
　事之以礼死葬之以礼祭之以礼具此数者可以为
　大孝乎曰未也天子以德教加于百姓刑于四海为
　孝诸侯以保社稷为孝卿大夫以守其宗庙为孝士
　以保其禄位为孝皆谓能成其先人之志不坠其业

　者也
晋庾衮父戒衮以酒衮尝醉自责曰余废先人之戒其
　何以训人乃于父墓前自杖三十可谓能不忘训辞
　矣
诗云题彼鹡鸰载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙兴夜
　寐无忝尔所生
经曰立身行道扬名于后世以显父母孝之终也又曰
　事亲者居上不骄为下不乱在丑不争居上而骄则

　亡为下而乱则刑在丑而争则兵三者不除虽日用
　三牲之养犹为不孝也
内则曰父母虽没将为善思贻父母令名必果将为不
　善思贻父母羞辱必不果(贻遗也/果决也)
公明仪问于曾子曰夫子可以为孝乎曾子曰是何言
　欤是何言欤君子之所谓孝者先意承志谕父母于
　道参直养者也安能为孝乎
曾子曰身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬

　乎居处不庄非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非
　孝也朋友不信非孝也战陈无勇非孝也五者不备
　灾及其亲敢不敬乎亨熟膻芗尝而荐之非孝也君
　子之所谓孝也国人称愿然曰幸哉有子如此所谓
　孝也已为人子能如是可谓之孝有终矣
　
　
　家范卷五