钦定四库全书
钦定礼记义疏卷二十二
　月令第六之三
孟夏之月日在毕昏翼中旦婺女中(婺音务又夏小正/四月昴则见初昏)
　(南门正日在毕淮/南子作招摇指已)
　正义郑氏康成曰孟夏者日月会于实沈(孔疏实沈/申次之号)
　而斗建巳之辰也　高氏诱曰毕西方宿晋之分野
　　孔氏颖达曰夏假也四月建巳巳己也律历志已

　盛于已三统历四月节日在毕十二度昏轸四度中
　旦虚三度中四月中日在井初度昏角六度中旦危
　六度中元嘉历四月节日在毕十一度(案毕十一度/当作昴十一)
　(度今刻/本误耳)昏翼十度中旦女三度中四月中日在毕十
　五度昏轸十度中旦虚九度中
　案此谓立夏后三十日也夏大也物盛而长大也毕
　西方阴宿八星状如掩兔之毕旁一星为耳白虎性
　猛故以毕制之其广十七度月建巳而日在申巳与

　申合也翼南方火宿二十二星为朱鸟之翼广十九
　度女北方土宿婺女吕氏作须女婺须皆女贱者之
　称四星如箕广十一度唐月令四月节日在昴昏翼
　中晓牵牛中斗建巳位之初四月中日在毕昏轸中
　晓须女中斗建巳位之中通书立夏日在胃十三度
　小满日在毕初度今时宪书立夏日在胃一度小满
　日在昴三度实沈古法初毕十二度终井十五度今
　法初昴四度终觜九度

其日丙丁(淮南子上有/其位南方)
　正义郑氏康成曰丙之言炳也日之行夏南从赤道
　长育万物月为之佐时万物皆炳然著见而强大又
　因以为日名焉易曰齐乎巽相见乎离(孔疏引以证/丙丁为明著)
　(之/义)　孔氏颖达曰律历志云丙炳丁成也炳明于丙
　大成于丁　陈氏祥道曰丙数七丁数六同于为火
　为礼　张氏虙曰丙丁属夏以夏盛德在火也
其帝炎帝其神祝融

　正义郑氏康成曰此赤精之君火官之臣自古以来
　著德立功者也炎帝大庭氏也祝融颛顼氏子曰黎
　为火官　高氏诱曰炎帝少典之子姓姜氏以火德
　王号为神农死祀南方为火德之帝祝融颛顼氏后
　老童之子吴回也为高辛火正死为火官　孔氏颖
　达曰春秋说云炎帝作耒耜播百谷曰神农杜预云
　祝融明貌　张氏虙曰汉魏相传南方之神炎帝乘
　离执衡而司夏火性炎上故曰炎融者火之明盛也

　案炎帝天火德之帝祝融天火气之神神农吴回则
　人帝人官之配食于此者也
其虫羽
　正义戴氏德曰羽虫三百六十凤为之长　郑氏康
　成曰象物从风鼓叶飞鸟之属　高氏诱曰盛阳用
　事鳞散成羽鸟属也　朱氏申曰夏则前而礼羽虫
　属焉以其色文也　吴氏澄曰南方井鬼柳星张翼
　轸七宿有鸟之象故凡物之有羽者属火　卢氏翰

　曰南方朱鸟七宿火属其类为羽故夏则其虫羽
其音徵律中中吕(徵音止中吕/之中仲通)
　正义郑氏康成曰三分宫音去一以生徵徵数五十
　四属火者以其微清事之象也夏气和则徵声调乐
　记云徵乱则哀其事勤(孔疏宫数八十一三分之为/二十七者去其一馀五十四)
　(徵数次少/故微清)孟夏气至则中吕之律应中吕者无射之
　所生三兮益一律长六寸万九千六百八十三分寸
　之万二千九百七十四(孔疏无射律长不及五寸三/分之为一十六而有馀者三)

　(益其一则为六/寸半而有馀也)周语曰中吕宣中气　汉志云徵祉
　也物盛大而繁祉也中吕微阴始起未成著于其中
　旅助姑洗宣气齐物也　班氏固曰吕拒也阳气将
　极阴始自中拒难之也　高氏诱曰徵火也位在南
　方仲吕阴律阳散在外阴实在中所以类阳也　韦
　氏昭曰四月仲吕坤上六也管长六寸六分阳气宣
　散于外阴气闭藏于内所以助阳成功也　陈氏祥
　道曰中吕建巳之律四时之序犹伯仲焉春为伯夏

　为仲是时夏气始行故曰仲吕　朱子曰管子云凡
　听徵如负猪豕觉而骇太史公云徵动心而和正礼
　闻徵音使人乐善而好施　又曰仲吕之律长六寸
　五分八釐三毫四丝六忽
　存疑王氏乔桂曰仲吕长八寸一分自姑洗又益九
　分
其数七其味苦其臭焦(其数七下唐月令/有其性礼其事视)
　正义郑氏康成曰火生数二成数七但言七亦举成

　数也(孔疏易地二生火于南天七成火于南但言七/以成数为功也又皇氏侃云火生数二得土五)
　(而成故/七也)苦焦火之臭味也凡苦焦者皆属焉　孔氏
　颖达曰火所以在南者从炎上之气炎上者从阳也
　夏味苦臭焦者火之气味火烧物则焦焦则味苦
　马氏睎孟曰夏以阳极生火火之成形而炎上炎上
　则作苦矣物以火化则其气为焦故曰其味苦其臭
　焦
其祀灶祭先肺

　正义郑氏康成曰夏阳气盛热于外祀之于灶从热
　类也祀之先祭肺者阳位在上肺亦在上肺为尊也
　灶在庙门外之东(孔疏少牢特牲礼皆灶在/庙门外之东西面北上)祀灶之
　礼先席于门之奥东面设主于灶陉乃制肺及心肝
　为俎奠于主西又设盛于俎南亦祭黍三祭肺心肝
　各一祭醴二亦既祭彻之更陈鼎俎设馔于筵前迎
　尸如祀户之礼(孔疏奥门外西室之奥知西室者以/神位在西也陉灶边承器之物以土)
　(为之盛谓黍稷盛之于簋皇以为老妇/之祭盛于盆非也言祭黍或无稷也)　高氏诱曰

　吴回回禄之神托于灶是月火王故祀之肺金也祭
　先之用其所胜也　孔氏颖达曰此配灶神而祭者
　是先炊之人礼器云爨者老妇之祭　张氏虙曰夏
　与冬为对人之生不在家则在路夏祀灶赖其养于
　家冬祀行赖其利于路也　朱氏申曰灶者物之所
　以化夏则阳极而阴化也故祀之祭先肺夏火之胜
　金也　黄氏震曰夏火盛克金故祭先肺以金养之
蝼蝈鸣蚯蚓出王瓜生苦菜秀(蝼音娄蝈音国蝼蝈鸣/夏小正作鸣蜮蚓淮南)

　(子作蠙王瓜生吕氏春秋作王善/生夏小正又有鸣札囿有见杏)
　正义郑氏康成曰蝼蝈虾蟆也王瓜蓖挈也今月令
　云王萯生夏小正云王萯秀　高氏诱曰蚯蚓自土
　中出王善或瓜㼋也是月乃生尔雅不荣而实曰
　秀　孔氏颖达曰周礼有蝈氏先郑云蝈虾蟆后郑
　云今御食蛙　方氏悫曰蚯蚓至阴之物故感正阳
　之气而出王瓜南方之果色赤感火之色而生苦菜
　南方之菜味苦感火之味而成　马氏睎孟曰蝼蝈

　阴而伏者乘阳而鸣蚯蚓阴而屈者乘阳而伸王瓜
　阳物之可以胜阴者火炎上作苦故苦菜秀　张氏
　虙曰王瓜大瓜也种最多有大有小以大者为善苦
　菜诗谓之荼　卢氏翰曰蚯蚓无心与阜螽交引而
　后伸一名土龙
　存疑高氏诱曰蝼蝼蛄也蝈虾蟆也阴动于下故蝼
　蝈应之而鸣　张氏虙曰蛙能鸣蝈鸣尤甚故周礼
　蝈氏掌其禁　卢氏翰曰蝼一名蟪蛄当夏气之盛

　则夜鸣声似蚯蚓亦谓之土狗
　案夏小正三月𧎅则鸣传曰𧎅天蝼也四月鸣蜮传
　曰蜮屈造之属则蝼蝈似是二物但与注疏不合姑
　存待考
天子居明堂左个乘朱路驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤
玉食菽与鸡其器高以粗(骝音留粗七奴反淮南子下/有南宫御女吹竽笙其兵戟)
　正义郑氏康成曰明堂左个太寝南堂东偏也菽实
　孚甲坚合属水鸡木畜时热食之亦以安性也粗犹

　大也器高大者象物盛长　高氏诱曰乘朱路驾赤
　骝顺火德也骍马黑尾曰骝　孔氏颖达曰色浅曰
　赤深曰朱路与衣人功为之故须深旂亦人功然不
　须深若马与玉自然之色不能深也
是月也以立夏先立夏三日太史谒之天子曰某日立
夏盛德在火天子乃齐立夏之日天子亲帅三公九卿
大夫以迎夏于南郊还反行赏封诸侯庆赐遂行无不
欣说(先悉/荐反)

　而罪之此之谓也　孔氏颖达曰桀俊谓多才艺贤
　良谓有德行　方氏悫曰大尉古司马司马政官命
　之取人取人将以为政王制司马辨论官材亦此意
　也赞之遂之举之不可以虚拘故继以行爵出禄爵
　必当其德之位禄必当其功之位也　徐氏师曾曰
　长大以力言王制云执技论力是也
　存疑马氏睎孟曰桀者其才特俊者敏于德佐上利
　下宜为臣者贤志于善者良体仁而能元者长笃实

　而有光辉者大也　胡氏铨曰长大学长而德大
　存异孔氏颖达曰中候握河纪舜为大尉是尧时置
　之三王不置
　案唐虞官制具见虞书无大尉名桀俊之桀唐月令
　作杰长大若如马胡之说则亦桀俊贤良也不如王
　说
是月也继长增高毋有坏堕毋起土功毋𤼵大众毋伐
大树(坏音怪堕隳/通许规反)

　正义郑氏康成曰毋坏堕为逆时气也毋起土功𤼵
　大众为伤蚕农之事也毋伐大树亦为逆时气也
　高氏诱曰继长增高无有坏堕象阳长养物也毋起
　土功毋𤼵大众毋伐大树皆所以顺阳气也　孔氏
　颖达曰继长增高王者施化当继续长养之道而劝
　民种植长养增益高大之物也　马氏睎孟曰万物
　所以长而高者阳上达故也长之高之者天地继之
　增之者人故曰人终天地之功也欲其长则勿坏欲

　其高则勿堕起土功𤼵大众伐大树皆所以坏堕之
　也　张氏虙曰当夏之时物无不长无不高也勿使
　有坏是继之勿使有堕是增之也土功一起筑城凿
　池能无坏堕乎大众一𤼵车徒征行能无坏堕乎若
　伐大树则坏堕又甚矣皆所当戒也　徐氏师曾曰
　起土功𤼵大众则妨农桑之事伐大树则伤条达之
　气故皆禁之
　存疑郑氏康成曰继长增高谓草木盛蕃庑

　案长高所该甚广郑谓草木未该
是月也天子始絺
　正义郑氏康成曰初服暑服　高氏诱曰絺细葛也
　通论方氏悫曰絺凉以禦暑裘温以禦寒孟夏暑之
　始也故言始絺孟冬寒之始也故言始裘　张氏虙
　曰夏葛冬裘天下之常惟天子尤以顺时为道也
命野虞出行田原为天子劳农劝民毋或失时命司徒
循行县鄙命农勉作毋休于都(行为劳/并去声)

　正义郑氏康成曰重敕之急趋于农也县鄙乡遂之
　属主民者也(孔疏遂人职五家为邻五邻为里四里/为酂五酂为鄙五鄙为县此举遂以包)
　(乡故郑兼/云乡也)今月令休为伏王居明堂礼曰毋宿于国　高
　氏诱曰野虞位卑故命之出行田原曰为天子者见天子
　留意于农野虞之行如天子亲劳然也司徒位尊命之循
　行县鄙都者人情所乐居命农勉作以趋时在田而不在
　都也　方氏悫曰野虞外官故曰出司徒内官故曰
　循农亦民也而民不止农欲农营其事之劳也故劳

　之欲民趋其事之乐也故劝之皆欲无失其时而已
　都者君子之所居鄙者野人之所居力耕养人野人
　之事禁之毋休于都则于农不能无所强矣故曰勉
　(案勤者劳之惰者劝/之曰农曰民互文尔)　马氏睎孟曰彼欲为而我道
　之者劝也非其志而我强之者勉也　黄氏震曰夏
　则农居田间之庐舍冬则归都邑之居　彭氏廉夫
　曰命野虞又命司徒尊卑劝饬殷勤之至也
是月也驱兽无害五谷毋大田猎

　正义郑氏康成曰为伤蕃庑之气也　高氏诱曰毋
　大田猎为夭物也　方氏悫曰四时之田夏曰苗以
　其为苗除害而已故曰毋大田猎若秋狝冬狩则为
　大矣　张氏虙曰五谷正长兽或害之不得不驱重
　其所当重然不敢多杀以伤长气也
农乃登麦天子乃以彘尝麦先荐寝庙
　正义郑氏康成曰登进也麦之新气尤盛以彘食之
　散其热也彘水畜　高氏诱曰麦始熟故言尝彘水

　畜夏所宜食也先荐寝庙孝之至也　胡氏铨曰君
　子一食不敢忘其亲
　通论方氏悫曰以彘尝麦以水胜火也仲夏以雏尝
　麦者以木生火也仲秋以犬尝麻以金胜木也季秋
　以犬尝稻以金胜金也夫胜所以治之生所以养之
　合所以和之故食齐得其宜焉
是月也聚畜百药靡草死麦秋至断薄刑决小罪出轻
系(断丁乱反麦秋至句当在农乃登麦上吕氏春秋作/靡草死断薄刑无决小罪二句淮南子无断薄刑三)

　(句/)
　正义郑氏康成曰聚畜百药为蕃庑之时毒气盛也
　靡草旧说荠葶苈之属(孔疏葶苈之属枝叶靡细故/云靡草因无正文故引旧说)
　(明/之)出轻系崇宽也　蔡氏邕曰百谷各以其初生为
　春成熟为秋　高氏诱曰阳气极故药草成微阴已
　伏于下故断薄刑决小罪以应之也轻系不及于刑
　者故出之　方氏悫曰周官医师掌聚毒药药之采
　不必皆在孟夏而蕃庑之时可采者为多凡物感阳

　而生者彊而立感阴而生者柔而靡靡草至阴所生
　故不胜至阳而死也凡物生于春长于夏成于秋而
　麦独成于夏故言麦秋以于麦为秋也刑主国言罪
　主人言方正阳之月于阴事未宜大有所施故止及
　薄刑小罪也　陆氏佃曰断薄刑决小罪出轻系是
　亦仁义所以继长增高也且言靡草死麦秋至而后
　用此亦因时顺气矣　徐氏师曾曰此恤刑之事是
　时天气始炎恐罪人之系于圜土者或以郁蒸而生

　疾故刑之薄者即断决之不久系也罪之小者即决
　遣之不收系也系之轻者即纵出之不复系也今时
　热审减刑即其制
　存疑郑氏康成曰祭统曰草乂则墨谓立秋后也刑
　无轻于墨者今以纯阳之月断刑决罪与毋有坏堕
　自相违似非　胡氏铨曰有大奸恶义在必戮过今
　日便不可而曰必俟立秋可乎若大奸恶犹可以缓
　死则盛夏勿论可也

　案薄刑小罪如鞭作官刑扑作教刑之类本不罹于
　五刑而姑系之以待讯者即断决而出之虽稍示惩
　终以时当宽大也
蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑为均贵贱长幼如一
以给郊庙之服(长上/声)
　正义郑氏康成曰收茧税收以近郊什一之税(孔疏/载师)
　(云近郊十一公桑在国北近/郊故知收以近郊之税也)贵贱长幼如一国服同
　(孔疏泉府云凡赊者以国服为之息国/服谓国家贡赋服事在上各有等限)　高氏诱曰

　均平也桑多税多桑少税少　皇氏侃曰外命妇既
　就公家之桑而养蚕则茧当悉输于公所以惟税其
　茧馀得自入者以其夫当有祭服以助王祭故令茧
　得自入以供造也　孔氏颖达曰以桑为均收税之
　时以受桑多寡为赋之均皆什一也贵谓公卿大夫
　之妻贱谓士之妻长幼谓妇老少　马氏睎孟曰以
　桑为均上所征者地守而人功之至不至不为增损
　亦劝其勤而督其惰之术也　张氏虙曰周礼内宰

　职后妃率内外命妇始蚕于北郊以为祭服则蚕于
　蚕室者内外命妇也后妃因内外蚕事之毕以其茧
　献于天子当季春蚕事之兴天子荐鞠衣以求福今
　蚕事既毕后献于天子以告成功礼也　徐氏师曾
　曰季春言蚕事既登要其终而言此则正终之以给
　郊庙之服无敢私用敬之至也
　存疑郑氏康成曰后妃献茧内命妇献茧于后妃也
　(孔疏知非后妃献茧于王者祭义云世妇卒蚕奉茧/以示于君遂以献于夫人是夫人不献茧知后亦不)

　(献/也)收茧税者收于外命妇(孔疏知专收于外命妇者/以内命妇既已献茧也)
　外命妇虽就公桑蚕室而蚕其夫亦当有祭服以助
　祭收以近郊之税　孔氏颖达曰既是官家之桑茧
　应全入于己所以有税者以其夫祭服官家所给故
　输茧以供造之
　存异张氏虙曰贵贱长幼如一什一则皆什一什二
　则皆什二也
　辨正胡氏铨曰经言后妃献则献于王矣郑据祭义

　谓夫人不献则后不献案天子尊于后妃若诸侯与
　夫人体敌也不可以为比又祭义云世妇献茧于君
　则夫人不献可也此不云世妇献茧于天子则后自
　献无疑矣郑又谓收外命妇茧税案内宰职后妃帅
　外内命妇蚕则茧税亦内外均何必外命妇
　案本文明言后妃献茧则献之者后妃矣胡氏说是
　也国语云命妇成祭服则皇氏谓其妻供造得之而
　孔谓官家所给非也内命妇若九嫔世妇则其茧悉

　输于后若内宗之女及兄弟之妻则各供其夫之祭
　服但收茧税耳耕者之税什一则桑者之税必无什
　二张说尤非
是月也天子饮酎用礼乐(酎直/又反)
　正义郑氏康成曰酎之言醇也谓重酿之酒也春酒
　至此始成与群臣以礼乐饮之于朝正尊卑也孟冬
　云大饮烝此言用礼乐互其文(孔疏明孟冬/亦当用礼乐)　高氏
　诱曰酎春酝也诗为此春酒以介眉寿

　通论孔氏颖达曰此在朝若汉尝酎及春秋见于尝
　酎则皆于庙与此别　马氏睎孟曰左传见于尝酎
　与执膰焉则在庙之酎汉酎祭献金亦在庙也豳诗
　为此春酒跻彼公堂则在朝之酎此亦宜在朝也
　方氏悫曰冬大饮亦用礼乐而于此特言之以用之
　于是为盛故也
　存疑胡氏铨曰食货志酎饮酒亦于庙不言献酎祭
　庙而云饮者盖夏月时祭用酎常祭也祭毕则饮故

　不云献
　案南北郊及四时庙祭月令皆不见则此谓饮可也
　谓因祭而饮亦非也
孟夏行秋令则苦雨数来五谷不滋四鄙入保行冬令
则草木蚤枯后乃大水败其城郭行春令则蝗虫为灾
暴风来格秀草不实(数音朔蝗音皇又淮南子/下有四月官田其树桃)
　正义郑氏康成曰行秋令则申气乘之行冬令则亥
　气乘之行春令则寅气乘之也苦雨白露之类时物

　得雨伤故不滋鄙界上邑小城曰保皆金气为害也
　蝗虫为灾者寅有启蛰之气行于初暑则当蛰者大
　出矣格至也不实气更生之不得成也　高氏诱曰
　孟夏盛阳而行金气故苦雨杀谷而不滋四境之民
　畏寇贼之来而入城郭以自保守也行冬寒固闭之
　令故草木蚤枯而水来败郭奸时逆行之徵也行春
　时启蛰之令故蝗虫败谷木气多风故暴疾之风应
　气而至使当秀之草不成　方氏悫曰雨谓之苦以

　极备而为人所苦也与诗所谓甘雨异矣夫雨所以
　滋谷而苦则反伤之故不滋鄙邑之在外者保城之
　在内者人自外入内为安象秋气之敛藏故也感肃
　杀之气故蚤枯大水冬之盛德所在也春木盛故蝗
　残其末不实亦荣于末也　陈氏浩曰行秋令为申
　金所泄冬令为亥水所伤春令为寅木所淫也
仲夏之月日在东井昏亢中旦危中(亢音刚一音抗夏/小正五月参则见)
　(时有养日初昏大火中日在/东井淮南子作招摇指午)

　正义郑氏康成曰仲夏者日月会于鹑首(孔疏鹑首/未次之号)
　而斗建午之辰也　高氏诱曰东井南方宿秦之分
　野　孔氏颖达曰五月五日午萼也萼布于午三统
　历五月五日日在井十六度昏氐二度中旦室三度
　中五月中日在井三十一度昏房二度中旦奎十一
　度中元嘉历五月五日日在井三度昏角十度中旦
　危九度中五月中日在井十八度昏氐五度中旦室
　五度中(案日躔当以节气为定五月五日/其节气浅深不可知安能定日躔)

　案此谓芒种后三十日也东井一名天井南方木宿
　八星状如井字故谓之井广三十四度月建午而日
　在未午与未合也亢东方金宿四星状如弯弓广九
　度危北方阴宿三星中曲而东广十六度唐月令作
　五月之节日在参昏角中晓危中斗建午位之初五
　月中气日在东井昏亢中晓营室中斗建午位之中
　通书芒种日在毕十四度夏至日在井一度今时宪
　书芒种日在毕九度夏至日在觜九度鹑首古法初

　井十六度终柳八度今法初觜十度终井二十七度
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音徵律中蕤
宾(蕤人/谁反)
　正义郑氏康成曰蕤宾者应钟之所生三分益一长
　六寸八十一分寸之二十六仲夏气至则蕤宾之律
　应周语曰蕤宾所以安静神人献酬交酢　汉志蕤
　继也宾导也阳始导阴使继养阳也　高氏诱曰阴
　气萎蕤在下如主人阳气尊重在上如宾客也　何

　氏胤曰是月乾阳反于下为复坤阴生于阳中为姤
　阴生为主阳谢为宾宾主之象礼既献酢又酬之阴
　阳代谢之义也　韦氏昭曰五月蕤宾乾九四也管
　长六寸二分　朱子曰蕤宾律长六寸二分八釐
　陈氏详道曰蕤宾午律阳至午则始衰也草木蕤矣
　阴用事而阳为宾焉
　通论陈氏祥道曰由殷以前音不过五至武王伐殷
　岁在鹑火月在天驷日在析木之津辰在斗柄星在

　天鼋自鹑及驷七列南北之揆七同于是增变宫变
　徵为七音应钟变宫阴之终蕤宾变徵阴之始应钟
　变阴而将之阳蕤宾变阳而方至阴也
　存疑王氏乔桂曰蕤宾得九寸当午之中阳之极也
　案常反覆蕤宾之义而惕然惧也是时阳德方盛阴
　气始萌似阳为主而阴为客然一阴既生则阴在内
　而为主阳在外而为客矣而阳方喜阴之至见其柔
　顺导而进之而不知由此以前由夬而乾孚号有厉

　其夬一阴也如此其难由此而后由遁而否姤之女
　壮履霜坚冰如此乎其危也吾心理欲之几国家治
　乱之界皆始于至微伏于不觉而终于莫救可不惧
　哉
其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
小暑至螳螂生鶪始鸣反舌无声(螳音堂螂音郎鶪工/役反夏小正有浮游)
　(有殷乃瓜鶪/小正作鴂)
　正义郑氏康成曰皆记时候也螳螂螵蛸母也鶪博

　劳反舌百舌鸟　高氏诱曰螳螂一名天马一名龁
　厖兖州谓之拒斧是月阴作于下阳𤼵于上故伯劳
　鸣传曰伯赵氏司至者也反舌能辨反其舌变易其
　声效百鸟之鸣谓之百舌应阴故无声　孔氏颖达
　曰螳螂一名不□方言云潭鲁南谓之蟷蠰齐杞东
　谓之马谷三河曰螳螂燕赵曰食厖其子总曰螵蛸
　尔雅作蜱蛸伯劳鸣将寒之候豳地晚寒故诗曰七
　月鸣鶪时候异也反舌春始鸣至此稍止蔡云反舌

　鸣蛙非也蛙正聒耳何云无声乎　方氏悫曰暑极
　于季夏则此时尚为小矣螳螂与鶪皆阴类故或感
　微阴而生或感微阴而鸣百舌之鸣感阳中而𤼵故
　感微阴而无声　马氏睎孟曰是月阴慝始作螳螂
　生慝见乎形鶪始鸣慝闻乎声反舌以阳敷而作以
　阴收而息　陆氏佃曰伯劳贼害之鸟应阴气之动
　阳气为仁义阴气为残贼也反舌非不鸣特鸣而无
　声耳　张氏虙曰火流则暑退暑极于火中此时方

　至也
　通论陈氏浩曰凡物皆感阴阳而成故得时则鸣失
　时则废
天子居明堂大庙乘朱路驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤
玉食菽与鸡其器高以粗
　正义郑氏康成曰明堂大庙南堂当大室也　张氏
　虙曰当午上五月位也
　案天子向明而治故正其名曰明堂即朝诸侯布政

　令之堂也曰明堂而又曰大庙者兼祀五帝则祀火
　德之帝于此也居亦于大庙之大室而不言室室必
　堂上之后举堂而室可知也即此大室开其南闭其
　东西北之户而又为明堂大庙之大室矣
养壮佼(佼古/卯反)
　正义郑氏康成曰助长气也　高氏诱曰壮佼多力
　之士养之慎阳施也　孔氏颖达曰壮谓容体盛大
　佼谓形容佼好以盛夏长养之时故养之以助长气

　也
　通论方氏悫曰万物生于春而长于夏故形色如此
　先王养之使成亦辅相裁成之道也　陆氏佃曰大
　化有四春生夏壮秋老冬死也
　案朱子移此句入上章与举长大相属或谓壮佼者
　何须又养且壮佼者多矣可遍养乎不知春养幼少
　夏养壮佼秋养耆老冬饬死事各以时气分属之其
　实孤老待养壮佼原不待养也试思养老四时皆行

　何必定仲秋一举则养壮佼虽列其目何必定为之
　设饮设食乎若此者俱不必以辞害意
是月也命乐师脩鼗鞞鼓均琴瑟管箫执干戚戈羽调
竽笙篪簧饬钟磬柷敔(鼗鼗同鞞音裨竽音于篪音池/柷昌六反音祝敔鱼吕反音语)
　(篪簧吕氏春/秋作埙篪)
　正义郑氏康成曰为将大雩帝习乐也脩均执调饬
　皆治其器习其事　高氏诱曰鼗鞞鼓以节乐故脩
　之琴瑟管箫以宣音故均之干戚戈羽以持麾故言

　执竽笙埙篪音上和故言调钟磬柷敔以正乐以和
　成故饬整之也　孔氏颖达曰鼗或为鼗如鼓而小
　持其柄摇之旁耳还自击鞞小鼓在大鼓旁应鞞之
　属也刘熙释名云鼗导也以导乐作鞞裨也以裨助
　鼓节鼓廓也张皮冒之其中空廓广雅云琴长三尺
　六寸六分施弦张之大琴谓之离孙炎云声留离也
　郭璞云瑟长八尺一寸二十七弦大瑟谓之洒声变
　布如洒出也管长尺围寸并漆之有底贾谓如篪六

　孔大管谓之簥箫编二十管长尺四寸大箫谓之言
　干盾也戚斧也戈钩孑戟羽鸟羽周礼羽舞皇舞之
　属是也竽三十六簧笙十三簧列管瓠中施簧管端
　大笙谓之巢十九簧释名云竽污也其中污空笙生
　也象物出地所生篪长尺四寸围三寸一孔上出寸
　三分名翘广雅云八孔先郑云七空释名云篪啼也
　如婴儿啼大篪谓之沂簧横也横施管端气鼓之而
　为声钟空也内空受气多大者曰镛磬声坚罄罄然

　大者曰毊所以鼓柷谓之止柷如漆桶方二尺四寸
　深一尺八寸中有椎柄连底撞之令左右击所以鼓
　敔谓之籈敔如伏虎背有二十七锄铻刻以木长尺
　栎之脩理其旧均平其声执掺持营为调调和音曲
　饬整顿器物也　许氏慎曰女娲作簧随作笙　陈
　氏祥道曰诗言左执簧非笙中之簧也　方氏悫曰
　鼗鞞鼓与钟磬柷敔其声质而一故脩以治之饬以
　正之而已琴瑟箫管竽笙篪簧其声文而杂故必均

　之使平调之使和也干戚戈羽无声但执之以待用
　故言之别如此　马氏睎孟曰箫植簧于枷竽笙植
　簧于发
　存疑孔氏颖达曰竽笙之总名也
　案本文言竽笙篪簧与上下文一例皆以四物为句
　且于举笙之下又举篪然后别举簧则簧当别为一
　物许陈诸说得之孔疏以竽总笙未确　又案十九
　物于八音金石丝竹匏革木七音俱备独缺土音篪

　簧吕览作埙篪则土音不缺似可从
　通论陈氏祥道曰鼓以节之鼗以兆之大鼓谓之鞞
　尔雅谓之麻以其音槩而长也小鞞谓之鼗尔雅谓
　之料以其音清而不乱也作堂下之乐必先鼗鼓周
　礼司马职王执路鼓尤大旅师执鼙鼓尤小可知仪
　礼应鼙在阼阶西建鼓之东应朔在西阶西建鼓之
　北应朔皆小鼓奏乐先击西朔而东鼙应之是应朔
　倡始应鼙和终而应朔以其引鼓又谓之朄仪礼有

　朔无朄周礼有朄无朔其实一也世本庖羲作瑟五
　十弦黄帝使素女鼓之哀不自胜乃破为二十五弦
　具二均声旧图雅瑟长八尺一寸广一尺八寸二十
　五弦其常用者十九弦馀四弦(案疑/作六)谓之番番者赢
　也颂瑟长七尺二寸广尺八寸二十五弦尽用之荀
　卿曰凤凰于飞其音若箫箫长尺四寸者二十四管
　无底而善应故谓之䇾尺二寸者有底而交鸣故谓
　之筊尔雅大管曰簥以其声大而高也小曰篎以其

　声小而深也中曰篞以不高不卑不大不小若土之
　与水相入也有虞氏下管至周而大备若孤竹之奇
　礼天神孙竹之众礼地祗阴竹之幽礼人鬼各从其
　声类也周礼笙师教吹笙竽尔雅大笙曰巢小曰和
　先儒谓笙大十九簧小十二簧竽三十六簧笙长四
　尺竽长四尺二寸后世和皆十七簧外设二管不定
　置谓之义管更调则更用由是定制二管于匏中为
　十九簧韩非子曰竽者五声之长竽倡则诸乐皆和

　白虎通曰箫者中吕之气易说曰箫者夏至之音九
　寸之管主黄钟十寸之管应十月广雅曰篪八孔郑
　司农曰七孔不可考也十二辰之大钟特县谓之镛
　非是则编尔雅中曰剽小曰刬周礼编钟编磬皆十
　二为堵二堵为肆堂上一钟一磬则不编鼓柷谓之
　止欲戒止于早也鼓敔谓之籈欲脩洁于后也
命有司为民祈祀山川百源大雩帝用盛乐乃命百县
雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷实(为去声雩音/余辟音必)

　正义郑氏康成曰阳气盛而常旱(孔疏四月纯阳用/事故制月为雩月)
　(纵不旱/亦雩)山川百源能兴云雨者也众水始所出为百
　源必先祭其本乃雩雩吁嗟求雨之祭也(孔疏周礼/女巫凡邦)
　(之大灾歌哭而请旱是大灾歌哭是吁嗟/之类注春秋者谓雩远也远为百谷求雨)自鼗鞞至
　柷敔皆用为盛乐凡他雩用歌舞而已(孔疏女巫旱/暵则舞雩)
　百辟卿士古者上公若后稷句龙之类(孔疏不云句/芒蓐收举有)
　(益于民功之/显者言之)春秋传曰龙见而雩雩之正当是四月
　周于秋三月中而旱亦脩雩礼以求(孔疏春秋书秋/雩者二十一)

　而因著正雩此月失之矣(孔疏夏五月/周秋七月也)天子雩上帝
　诸侯以下雩上公周冬及春夏虽旱礼有祷无雩
　高氏诱曰名山大川泉源所出非一故言百为民祈
　雨重之故用盛乐六代之乐皆用也百辟畿内之百
　县大夫　孔氏颖达曰将欲雩祭先祈祀山川百源
　为将雩之渐重民之义也既雩之后又命诸侯雩祀
　古之百辟及卿士等生存能立功有益于人者考异
　邮说云天子祷九州山川诸侯祭封内大夫祷所食

　邑山川凡雩必先祷故此经祈祀山川百源始大雩
　帝也祷者不雩僖公二年冬十月三年春正月夏四
　月直为祷祭而不雩故谷梁传曰雩月雩之正也秋
　大雩非正也冬大雩非正也　马氏睎孟曰山川百
　源气之钟也百辟卿士有功烈于民者也所以为民
　祈谷者靡神不举矣　徐氏师曾曰此天子雩祀之
　礼侯国亦有舞雩但杀于天子耳
　通论陈氏祥道曰礼有先大而后小者异尊卑也祫

　而后时祭郊而后三望之类是也有先小而后大者
　致敬文也鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫晋
　人将有事于河必先有事于恶池是也此祈祀山川
　百源然后大雩致敬文之意既雩帝然后雩祀百辟
　卿士异尊卑之意也龙见而雩常也周礼旱暵则舞
　雩不言时所以待变也歌哭而请非盛乐也月令于
　仲夏以盛乐盖秦制与古异矣　方氏悫曰此言大
　雩帝后言大飨帝雩以祈飨以报也祈必于仲夏以

　阴生于午为物成之始也报必于季秋以阳穷于戌
　为岁功之成也雩不必皆于帝雩于帝然后为大雩
　飨不必皆于帝飨于帝然后为大飨　杨氏曰郊非
　不用乐以礼为主雩非不用礼以乐为主盖声音之
　号所以诏告于天地之间欲以阴阳之和达神明也
　存异郑氏康成曰雩帝谓为坛南郊之旁雩五精之
　帝配以先帝也　孔氏颖达曰以雩是祭天当从阳
　位以五天总祭不可偏在四方故知在南郊以春夏

　秋冬共成岁功故知雩五精之帝以自外至者无主
　不止故知以人帝配之大皞五帝配灵威仰五帝
　案五帝当从苍赤黄白黑五帝为正郑注灵威仰等
　名目从礼纬殊不经　又案汉雩坛在龟山沂水之
　上盖即曾晰所谓风乎舞雩者马氏通考以为汉人
　举事多即前代旧祀之地是汉乃因鲁雩坛旧址为
　之与所谓南郊之旁异矣然郑所以谓在南郊之旁
　者以南郊祭上帝此祭五帝五帝不可居上帝之坛

　故别为坛其旁然本文止言帝未尝言五帝安见雩
　者必灵威仰五帝而配者必伏羲五帝乎诗云汉篇
　忧旱也言自郊徂宫上帝不临后稷不克又言昊天
　上帝则不我遗父母先祖胡宁忍予则其坛即南郊
　其祭即上帝其配即已之先祖明矣唐贞观礼雩祀
　五天帝五人帝五官于南郊恐不若显庆礼雩祀昊
　天上帝于圜丘之正也
农乃登黍是月也天子乃以雏尝黍羞以含桃先荐寝

庙(雏仕于反陈氏浩移是/月也字置农乃登黍上)
　正义郑氏康成曰登进也云尝黍者不以牲主谷也
　必以黍者黍火谷气之主也(高氏诱曰雏春鹨也不/言尝雏而言尝黍重谷)
　(也/)含桃樱桃也　蔡氏邕曰此时黍新熟今蝉鸣黍
　是也　许氏慎曰黍以暑得名小暑至农遂登黍
　高氏诱曰雏新鸡也　孔氏颖达曰樱桃先成异于
　馀物故特记之其实诸果于时亦荐　方氏悫曰雏
　盖鸡也必谓之雏者鸡以雏为美也若羊则以大为

　美配菽食则又曰鸡者日之所食为常时之所尝为
　暂固不能无贵贱之别也
　存异孔氏颖达曰孟秋农乃登谷谷黍稷也仲夏新
　黍未熟犹用旧黍
　案本文明言农乃登黍则新黍矣以为旧黍者误
令民毋艾蓝以染(艾刈/通)
　正义郑氏康成曰为伤长气也此月蓝始可别夏小
　正曰五月启灌蓝蓼(熊氏曰灌丛生也开别/此丛生之蓝蓼使稀散)　高氏

　诱曰毋艾以染青未成也　孔氏颖达曰蓝体丛生
　早别之则多伤此月长大始可分移布散也
　存异陈氏浩曰蓝之色青青者赤之母刈之亦伤时
　气也
　案陈氏说失之迂凿
毋烧灰毋暴布(暴步卜反灰吕氏春秋/作炭淮南子同今从之)
　正义高氏诱曰毋烧炭草木未成也不欲夭物是月
　炎气盛猛布暴则脆伤之　徐氏师曾曰毋烧炭不

　伐薪也
　存疑陆氏佃曰帛阴也布阳也湅阴也暴阳也养阳
　贵适其中虽不烧灰亦不暴布　张氏虙曰此二事
　亦为染而发考工记㡛氏湅帛以栏为灰言以栏木
　之灰渐释其帛又曰昼暴诸日则布亦必暴矣而曰
　毋者烧灰暴布则耗伤阳气不欲张而用之也
　存异郑氏康成曰毋烧灰为伤火气也火之气于是
　为盛火之灭者为灰毋暴布不以阴功干太阳之事

　案吕氏春秋作毋烧炭与后乃伐薪为炭相对文义
　甚明暴布陆张说可参郑说似未确
门闾毋闭关市毋索
　正义郑氏康成曰顺阳敷纵不难物也　高氏诱曰
　门城门闾里门也毋闭民顺阳气布散于外也关要
　塞市人所聚毋索不征税也　孔氏颖达曰商旅或
　隐藏其物以避征税者是月从长之时故不搜索
　马氏睎孟曰毋闭利宣也毋索不恃察以穷民隐也

　　朱氏申曰毋闭欲居者之得其凉毋索欲行者之
　得其利　陈氏浩曰毋闭一顺阳气之宣通一使暑
　气之宣散毋索当时气盛大之际人君亦当体之而
　行宽大之政也
挺重囚益其食
　正义郑氏康成曰挺犹宽也　高氏诱曰挺缓也
　孔氏颖达曰益其食皇谓增益囚之饭食义当然熊
　谓益群臣禄食非也　方氏悫曰挺其囚犹在所系

　故益其食焉　马氏睎孟曰不以其罪废不忍人之
　政也　张氏虙曰恐以瘐死伤助长气也　陈氏浩
　曰挺者拔出之义重囚禁系严密故特加宽假轻囚
　不如是也
游牝别群则絷腾驹班马政
　正义郑氏康成曰别群孕妊之欲止也絷腾驹为其
　牝气有馀相踶齧也马政谓养马之政教廋人职曰
　掌十有二闲之政令以阜马佚特教駣攻驹此之谓

　阴既生则万物向乎死矣故死生之理于是分也君
　子以阴阳方争故洁诚居内退听以待其定暑为躁
　寒静故于暑时特以毋躁戒之止声色欲其视听之
　专也进进御也方解缓之时虑摇其精故戒之主物
　言曰滋主人言曰和厚滋味而致和或昏愦其志意
　也嗜发乎外欲动乎内皆主于心故节嗜欲乃以定
　心气也静事毋刑不欲动而有为也刑虽阴之事然
　用刑则动而有为矣故亦戒之阳造始而为早阴代

　终而为晏始以生之终以成之故曰成　应氏镛曰
　晏安也安静之阴也阳生固贵乎安静而阴德本静
　尤不可有所扰也
　案言毋刑者阳为德阴为刑也吕览淮南子皆作毋
　径言无任意妄为其义为确
　通论徐氏师曾曰圣人扶阳抑阴则安静以养微阳
　可也今养微阴何欤曰天地不能纯阳无阴人身亦
　然阴阳所以当交养也

　存疑孔氏颖达曰冬至圜丘夏至方泽皆有乐故知
　止声非也　吴氏澄曰晏尔雅云柔也凡内而掩身
　外而静事皆是顺时保养以安定初生之柔阴使渐
　至完成而无所亏伤
　辨正朱子曰止声色盖亦处必掩身毋躁之义若以
　正乐言则拘矣月令之说固多有未安而注以此为
　非则失其指
　案君子无故不去琴瑟岂有审一定和之乐亦不一

　御五服五章之色亦不一睹者哉此声色乃指可以
　淫心荡志者耳
鹿角解蝉始鸣半夏生木堇荣(堇音谨又蝉始鸣夏小/正作良蜩鸣又有唐蜩)
　(鸣/)
　正义郑氏康成曰又记时候也半夏药草木堇王蒸
　也　高氏诱曰蝉以翼鸣木堇朝荣暮落是月荣华
　可用作蒸杂记谓之朝生一名蕣诗颜如舜华　孔
　氏颖达曰尔雅椵木槿榇木槿郭云二名可食或呼