钦定四库全书　　　　经部一
　周易口义　　　　　　易类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案周易口义十二卷宋倪天隐述其
　　　　师胡瑗之说也瑗字翼之泰州如皋人用范
　　　　仲淹荐由布衣拜校书郎历太学博士致仕
　　　　归事迹具宋史本传天隐始末未详叶祖洽
　　　　作陈襄行状称襄有二妹一适进士倪天隐

　　　　殆即其人董□严陵集载其桐庐县令题名
　　　　碑记一篇意其尝官睦州也其说易以义理
　　　　为宗邵伯温闻见前录记程子与谢湜书言
　　　　读易当先观王弼胡瑗王安石三家三原刘
　　　　绍攽周易详说曰朱子谓程子之学源于周
　　　　子然考之易传无一语及太极于观卦彖辞
　　　　云予闻之胡翼之先生居上为天下之表仪
　　　　于大畜上九云予闻之胡先生曰天之衢亨

　　　　误加何字于夬九三云安定胡公移其文曰
　　　　牡于頄有凶独行遇雨若濡有愠君子夬夬
　　　　无咎于渐上九云安定胡公以陆为逵考伊
　　　　川年谱称皇祐中游太学海陵胡翼之先生
　　　　方主教导得先生所试大惊即延见处以学
　　　　职意其时必从而受业焉世知其从事濂溪
　　　　不知其讲易多本于翼之也其说为前人所
　　　　未及今核以程傅良然朱子语类亦称胡安

　　　　定易分晓正当则是书在宋时固以义理说
　　　　易之宗也宋志载瑗易解十卷周易口义十
　　　　卷朱彝尊经义考引李振裕之说云瑗讲授
　　　　之馀欲著述而未逮其门人倪天隐述之以
　　　　非其师手著故名曰口义后世或称口义或
　　　　称易解实无二书其说虽古无明文今考晁
　　　　公武读书志亦云胡安定易传盖门人倪天
　　　　隐所纂非其自著故序首称先生曰其说与

　　　　口义合而列于易传条下亦不另出口义一
　　　　条然则易解口义确为一书宋志误分为二
　　　　明矣乾隆四十三年三月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

周易口义发题
先生曰夫易者伏羲文王周公孔子所以垂万世之大
法三才变易之书也自伏羲仰观天文俯察地理始画
八卦故爻有九六以尽阴阳之数位有三画以尽三才
之道写天地雷风水火山泽之象以尽天下之用明健
顺动入止说陷明之体以尽天下之理然而伏羲之时
世质民淳巧伪未兴诈端未作故虽三画亦可以尽吉
凶之变自神农至尧舜莫不取法八卦之象以为大治

之本历夏沿商以及桀纣之世民欲丛生奸伪万状礼
隳乐缺天下纷然故三爻不能尽万物之消长究人心
之情伪文王有大圣之才罹于忧患观纣之世小人在
位诈伪日炽思周身之防达忧患之情通天人之渊蕴
明人事之始终遂重卦为六十四重爻为三百八十四
又于逐卦之下为之彖辞故天地通变之道万物情伪
之理一备于此然谓之易者按乾凿度云易一名而含
三义简易也不易也变易也故颖达作疏洎崔觐刘正

简皆取其说然谓不易简易者于圣人之经缪妄殆甚
且仲尼曰名不正则言不顺言不顺则事不成是言凡
兴作之事先须正名名正则事方可成况圣人作易为
万世之大法岂复有二三之义乎按剔子曰阴不极则
阳不生乱不极则德不形又系辞曰易穷则变变则通
通则久又云生生之谓易是大易之作专取变易之义
盖变易之道天人之理也以天道言之则阴阳变易而
成万物寒暑变易而成四时日月变易而成昼夜以人

事言之则得失变易而成吉凶情伪变易而成利害君
子小人变易而成治乱故天之变易则归乎生成而自
为常道若人事变易则固在上位者裁制之如何耳何
则在位之人苟知其君子小人相易而为治乱则当常
进用君子而摈斥小人则天下常治而无乱矣知其情
伪相易而成利害当纯用情实而黜去诈伪则所为常
利而无害矣知其得失相易而成吉凶当就事之得而
去事之失则其行事常吉而无凶矣是皆人事变易不

可不慎也故大易之作专取变易之义谓之周易者自
伏羲画卦文王重之又从而为之彖辞至周公又为之
爻辞仲尼又十翼之数圣相继其道大备于周故曰周
易谓之上经下经者自乾坤至坎离三十卦谓之上经自
咸恒至未济三十四卦谓之下经然则所以分上下二经
者以简帙重大故分之也乾坤者天地之象坎离者日
月之象故取以为上经咸恒者夫妇之义既济未济人
伦终始之道故取以为下经先儒亦常谓不分之即无

损于义分之亦无害其实但以简帙重大而分之也乾
传者乾卦名也传传也言传述圣人之法以示万世也