钦定四库全书
　尚书注疏卷九
　　汉孔氏传　唐陆德明音义　孔颖达疏
　商书　(说命上黎说命中/西伯戡 微子)　(说命下/)　(高宗肜日/)
　序高宗梦得说傅盘庚弟小乙子名武丁德高可尊
　故号高宗梦得贤相其名曰说使百工营求诸野得
　诸传岩傅使百官以所梦之形象经营求之于外野
　得之于传岩之溪作说命三篇傅命说为相使摄政

　音义(说本又作兑音悦注及/下篇同相息亮反下同)疏(正义曰殷之贤王有/高宗者梦得贤相其)
　(名曰说群臣之内既无其人使百官以所梦之形象/经营求之于外野得之于傅氏之岩遂命以为相史)
　(叙其事作说命三篇傅正义曰世本云盘庚崩弟小/辛立崩弟小乙立崩子武丁立是武丁为盘庚弟小)
　(乙子也丧服四制云高宗者武丁武丁者殷之贤王/也当此之时殷衰而复兴礼废而复起中而高之故)
　(谓之高宗是德高可尊故号高宗也经云爰立作相/王呼之曰说知其名曰说以工为官见其求者众多)
　(故举百官言之使百官以所梦之形象经营求于外/野皇甫谧云使百工写其形象则谓工为工巧之人)
　(与孔异也释水云水注川曰溪李巡曰水出于山入/于川曰溪然则溪是水流之处岩是山崖之名序称)
　(得诸傅岩傅云得之于傅岩之溪以岩是总名故序/言之耳经称爰立作相是命为相也惟说命总百官)

　(是使摄/政也)
　　说命上傅始求得而命之疏(正义曰此三篇上篇/言梦说始求得而命)
　　(之中篇说既总百官戒王为政下篇王欲师说而/学说报王为学之有益王又厉说以伊尹之功相)
　　(对以成章史分/序以为三篇也)
王宅忧亮阴三祀傅阴默也居忧信默三年不言音义
(亮本人作谅如/字又力章反)疏(正义曰言王居父忧信任冢宰默而/不言已三年矣三年不言自是常事)
(史录此句于首者谓既免丧事可以言而犹不言故述/此以发端也傅正义曰阴者幽闇之义默亦闇义故为)
(默也易称君子之道或默或语则默者不言之谓也无/逸傅云乃有信默三年不言有此信默则信谓信任冢)

(宰/也)既免丧其惟弗言傅除丧犹不言政群臣咸谏于王
曰呜呼知之曰明哲明哲实作则傅知事则为明智明
智则能制作法则天子惟君万邦百官承式傅天下待
令百官仰法王言惟作命不言臣下罔攸禀令傅禀受
令亦命也王庸作书以诰曰以台正于四万惟恐德弗
类兹故弗言傅用臣下怪之故作诰类善也我正四方
恐德不善此故不言恭默思道梦帝赉予良弼其代予
言傅梦天与我辅弼良佐将代我言政教乃审厥象俾

以形旁求于天下傅审所梦之人刻其形象以四方旁
求之于民间说筑傅岩之野惟肖傅傅氏之岩在虞虢
之界通道所经有涧水坏道常使胥靡刑人筑护此道
说贤而隐代胥靡筑之以供食肖似似所梦之形音义
(哲本又作哲诰故报反台音怡赉力代反徐音/来俾必尔反肖音笑虢寡白反坏音怪供音恭)疏(傅正/义曰)
(傅以傅为氏此岩以傅为名明岩傍有姓傅之氏故云/傅氏之岩也尸子云傅岩在北海之洲传言虞虢之界)
(孔必有所案据而言之也史记殷本纪云是时说为胥/靡筑于傅险晋灼汉书音义云胥相也靡随也古者相)
(随坐轻刑之名言于时筑傅险则以杵筑地傅说贤人/必身不犯罪其言说为胥靡当是时代胥靡也傅云通)

(道所经有涧水坏道常使胥靡刑人筑护此道说贤而/隐代胥靡筑之以供食或亦有成文也殷本纪又云武)
(丁得说举以为相遂以傅险姓之号曰傅说郑云得诸/傅岩高宗因以傅命说为氏案序直言梦得说不言傅)
(或如马郑之言如高宗始命为傅氏不知旧何氏也皇/甫谧云高宗梦天赐贤人胥靡之衣蒙之而来曰云我)
(徒也姓傅名说天下得我者岂徒也哉武丁悟而推之/曰傅者相也说者欢悦也天下当有傅我而说民者哉)
(明以梦视百官百官皆非也乃使百工写其形象求诸/天下果见筑者胥靡衣褐带索执役于虞虢之间傅岩)
(之野名说以其得之傅岩谓之傅说案谧言初梦即云/姓傅名说又言得之傅岩谓之傅说其言自不相副谧)
(惟见此书傅会为近世/之语其言非实事也)
爰立作相王置诸其左右傅于是礼命立以为相使在

左右命之曰朝夕纳诲以辅台德傅言当纳谏诲直辞
以辅我德若金用汝作砺傅铁须砺以成利器若济巨
川用汝作舟楫傅渡大水待舟楫若岁大旱用汝作霖
雨傅霖三日雨霖以救旱疏(傅正义曰隐九年左传云/凡雨自三日已往为霖)
启乃心沃朕心若药弗瞑眩厥疾弗瘳傅开汝心以沃
我心如服药必暝眩极其病乃除欲其出切言以自警
音义(朝张遥反砺力世反楫音接徐音集瞑莫遍反眩/玄遍反徐又呼县反瞑眩困极也瘳敕留反警音)
(景/)疏(正义曰当开汝心所有以灌沃我心欲令以彼所/见教己未知故也其沃我心须切至若服药不使)

(人瞑眩愦乱则其疾不得瘳愈言药毒乃得除病言切/乃得去惑也傅正义曰瞑眩者令人愦闷之意也方言)
(云凡饮药而毒东齐海岱閒或谓之瞑或谓之眩郭璞/云瞑眩亦通语也然则药之攻病先使人瞑眩愦乱病)
(乃得瘳传言瞑眩极者言闷极药乃行也楚语称卫武/公作懿以自警懿即大雅抑诗也切言出于傅说据王)
(以为自/警也)若跣弗视地厥足用伤傅跣必视地足乃无害
言欲使为己视听音义(跣先典反徐七/显反为于伪反)惟暨乃僚罔不
同心以匡乃辟傅与汝并官皆当倡率无不同心以匡
正汝君音义(辟必/亦反)俾率先王迪我高后以康兆民傅言
匡正汝君使循先王之道蹈成汤之踪以安天下呜呼

钦予时命其惟有终傅敬我是命修其职使有终
说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣傅言木以绳
直君以谏明后克圣臣不命其承傅君能受谏则臣不
待命其承意而谏之畴敢不祇若王之休命傅言王如
此谁敢不敬顺王之美命而谏者乎
　　说命中
惟说命总百官傅在冢宰之任音义(总音/总)疏(正义曰惟/此傅说受)
(王命总百官之职谓在冢宰之任也说以官高任/重乃进言于王故史特标此句为𤼵言之端也)乃进

于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都傅天有日月北
斗五星二十八宿皆有尊卑相正之法言明王奉顺此
道以立国设都音义(宿音/秀)疏(傅正义曰晋语云大者天/地其次君臣易系辞云天)
(垂象见吉凶圣人象之皆言人君法天以设官顺天以/致治也天有日月照临昼夜犹王官之伯率领诸侯也)
(北斗环绕北极犹卿士之周卫天子也五星行于列宿/犹州牧之省察诸侯也二十八宿布于四方犹诸侯为)
(天子守土也天象皆有尊卑相正之法言明王奉顺天/道以立国设都也立国谓立王国及邦国设都谓设帝)
(都及诸侯国都总/言建国立家之事)树后王君公承以大夫师长傅言立
君臣上下将陈为治之本故先举其始音义(王于方反/长丁丈反)

(治直吏/反下同)疏(正义曰此又总言设官分职之事也树立也/后王谓天子也君公谓诸侯也承者奉上之)
(名后王君公人主也大夫师长人臣也臣当奉行君命/故以承言之周礼立官多以师为名师者众所法亦是)
(长之义也大夫已下分职不同每官各有其长故以师/长言之三公则君公之内包之卿则大夫之文兼之师)
(长之言亦通有上将陈为治之本故先举其始略言/设官故辞不详备为治之本惟天聪明已下皆是也)不
惟逸豫惟以乱民傅不使有位者逸豫民上言立之主
使治民音义(豫羊/虑反)惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民
从乂傅宪法也言圣王法天以立教臣敬顺而奉之民
以从上为治音义(从才/容反)疏(正义曰宪法释詀文人之闻/见在于耳目天无形体假人)

(事以言之聪谓无所不闻明谓无所不见惟圣人于是/法天言圣王法天以立教于下无不闻见除其所恶纳)
(之于善虽复运有推移道有升降其所施为未尝不法/天也臣敬顺而奉之奉即上文承也奉承君命而布之)
(于民民以从上为治不/从上命则乱故从乂也)惟口起羞惟甲胄起戎傅甲铠
胄兜鍪也言不可轻教令易用兵惟衣裳在笥惟干戈
省厥躬傅言服不可加非其人兵不可任非其才音义
(胄直又反铠苦代反兜丁侯反鍪莫侯反/易以䜴反笥息嗣反省息井反一本作𤯝)疏(正义曰言/王者法天)
(施化其举止不可不慎惟口出令不善以起羞辱惟甲/胄伐非其罪以起戎兵言不可轻教令易用兵也惟衣)
(裳在箧笥不可加非其人观其能足称职然后赐之惟/干戈在府库不可任非其才省其身堪将帅然后授之)

(上二句事相类下二句文不同者衣裳言在箧笥干戈/不言所在干戈云省厥躬衣裳不言视其人令其互相)
(足也傅正义曰经傅之文无铠与兜鍪盖秦汉已来始/有此名傅以今晓古也古之甲胄皆用犀兕未有用铁)
(者而鍪铠之字皆从金盖后世始用铁耳口之出言为/教令甲胄兴师乃用之言不可轻教令易用兵也易亦)
(轻也安危在出令令之不善则人违背之是起羞也静/乱在用兵伐之无罪则人叛违之是起戎也非其人非)
(其才义同而互文也周礼犬宗伯以九仪之命正邦国/之位一命受职再命受服三命受位四命受器五命赐)
(则六命赐官士命赐国八命作牧九命作伯郑云一命/始见命为正吏受职治职事也列国之士一命王之下)
(士亦一命再命受服受玄冕之服列国之大夫再命王/之中士亦再命然则再命已上始受衣服未赐之时在)
(官之箧笥也甲冑干戈俱是军器上言不可/轻用兵此言不可妄委人虽文重而意异也)王惟戒兹

允兹克明乃罔不休傅言王戒慎此四惟之事信能明
政乃无不美惟治乱在庶官傅言所官得人则治失人
则乱官不及私昵惟其能傅不加私昵惟能是官爵罔
及恶德惟其贤傅言非贤不爵音义(昵女/乙反)疏(正义曰王/制云论定)
(然后官之任官然后爵之郑云官之使之试守也爵之/命之也然则治其事谓之官受其位谓之爵官爵一也)
(所从言之异耳贤谓德行能谓才用治事必用能故官/云惟其能受位宜得贤故爵云惟其贤诗序云任贤使)
(能周礼乡大夫三年则大比考其德行道艺而兴贤者/能者郑云贤者有德行者能者有道艺者是贤能为异)
(耳私昵谓知其不可而用之恶德谓不知/其非而任之戒王使审求人绝私好也)虑善以动动

惟厥时傅非善非时不可动有其善丧厥善矜其能丧
厥功傅虽天子亦必让以得之音义(丧息/浪反)疏(正义曰人/性尚谦让)
(而憎自取自有其善则人不以为善故实善而丧其善/自誇其能则人不以为能故实能而丧其能由其自取)
(故人不与之有其善即伐善也舜美禹云汝惟不矜天/下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功是言推而)
(不有故名/反归之也)惟事事乃其有备有备无患傅事事非一事
无启宠纳侮傅开宠非其人则纳侮之道疏(正义曰君/子位高益)
(恭小人得宠则慢若宠小人则必恃宠慢主无得间小/人以宠自纳此轻侮也开谓君出恩以宠臣纳谓臣入)
(慢以轻主据君而言/开纳以出入为文也)无耻过作非傅耻过误而文之遂

成大非疏(傅正义曰仲虺之美成汤云改过不吝明小/人有过皆惜而不改论语云小人之过也必)
(文耻有过误而更以言辞文饰之望/人不觉其非弥甚故遂成大非也)惟厥攸居政事惟
醇傅其所居行皆如所言则王之政事醇粹黩于祭祀
时谓弗钦礼烦则乱事神则难傅祭不欲数数则黩黩
则不敬事神礼烦则乱而难行高宗之祀特丰数近庙
故说因以戒之音义(醇音纯粹虽遂反黩/徒木反数色角反)疏(傅正义曰/祭不欲数)
(数则黩黩则不敬礼记祭义文也此一经皆言祭祀之/事礼烦亦谓祭祀之烦故傅总云事神礼烦则乱而难)
(行孔以高宗肜日祖己训诸王祀无丰于昵谓傅说此/言为彼事而𤼵故云高宗之祀特丰数于近庙故说因)

(而戒/之)
王曰旨哉说乃言惟服傅旨美也美其所言皆可服行
乃不良于言予罔闻于行傅汝若不善于所言则我无
闻于所行之事
说拜稽首曰非知之艰行之惟艰傅言知之易行之难
以勉高宗王忱不艰允协于先王成德傅王心诚不以
行之为难则信合于先王成德惟说不言有厥咎傅王
能行善而说不言则有其咎罪音义(忱市/林反)

　　说命下
王曰来汝说台小子旧学于甘盘傅学先王之道甘盘
殷贤臣有道德者音义(台音/怡)疏(正义曰旧学于甘盘谓/为王子时也君奭篇周)
(公仰陈殷之贤臣云在武丁时则有若甘盘然则甘盘/于高宗之时有大功也上篇高宗免丧不言即求傅说)
(似得说时无贤臣矣盖甘盘于小乙之世以为大臣小/乙将崩受遗补政高宗之初得有大功及高宗免丧甘)
(盘已死故君奭傅曰高宗即位甘盘佐之后有傅说是/言傅说之前有甘盘也但下句言既乃遁于荒野是学)
(讫乃遁非即位之/初从甘盘学也)既乃遁于荒野入宅于河傅既学而
中废业遁居田野河洲也其父欲使高宗知民之艰苦

故使居民间音义(遁徒/顿反)疏(傅正义曰河是水名水不可/居而云入宅于河知在河之)
(洲也释水云水中可居者曰洲初遁田野后入河洲言/其徙居无常也无逸云其在高宗时旧劳于外爰暨小)
(人言其父欲使高宗知民之艰苦故使居民间也于时/盖未为太子殷道虽质不可既为太子更得与民杂居)
自河徂亳暨厥终罔显傅自河往居亳与今其终故遂
无显明之德尔惟训于朕志傅言汝当教训于我使我
志通达若作酒醴尔惟曲糵傅酒醴须曲糵以成亦言
我须汝以成若作和羹尔惟盐梅傅盐咸梅醋羹须咸
醋以和之尔交脩子罔予弃予惟克迈乃训傅交非一

之义迈行也言我能行汝教音义(曲起六反糵鱼列反/羹音庚一音衡盐余)
(廉反梅亦作梅醋七故/反和如字又胡卧反)疏(傅正义曰尔交脩予令其交/更脩治己也故以交为非一)
(之义言交互教之非一/事之义迈行释言文)
说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获傅王者
求多闻以立事学于古训乃有所得事不师古以克永
世匪说攸闻傅事不法古训而以能长世非说所闻言
无是道惟学逊志务时敏厥脩乃来傅学以顺志务是
敏疾其德之脩乃来疏(正义曰人志本欲求善欲学顺/人本志学能务是敏疾则其德)

(之脩乃自来言务之既/疾则德自来归己也)允怀于兹道积于厥躬傅信怀
此学志则道积于其身惟敩学半念终始典于学厥德
脩罔觉傅敩教也教然后知所困是学之半终始常念
学则其德之脩无能自觉音义(敩户/孝反)疏(正义曰教人然/后知困知困必)
(将自强惟教人乃是学之半言其功半于学也于学之/法念终念始常在于学则其德之脩渐渐进益无能自)
(觉其进言日有所/益不能自知也)监于先王成宪其永无愆傅愆过也
视先王成法其长无过其惟学乎音义(愆起/虔反)惟说式克
钦承旁招俊乂列于庶位傅言王能志学说亦用能敬

承王志广招俊乂使列众官音义(俊本又/作畯)
王曰呜呼说四海之内咸仰朕德时乃风傅风教也使
天下皆仰我德是汝教音义(仰如字徐/五亮反)股肱惟人良臣
惟圣傅手足具乃成人有良臣乃成圣昔先正保衡作
我先王傅保衡伊尹也作起正长也言先世长官之臣
音义(长丁丈/反下同)疏(傅正义曰保衡阿衡俱伊尹也君奭传/曰伊尹为保衡言天下所取安所取平)
(也郑笺云阿倚衡平也伊尹汤所依倚而取平也故以/为官名又云太甲时曰保衡郑不见古文太甲云不惠)
(于阿衡故此为解孔所不用计此阿衡保衡非常人之/官名盖当时特以此名号伊尹也作训为起言起而助)

(汤也正长/释诂文)乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞
于市傅言伊尹不能使其君如尧舜则耻之若见挞于
市故成其能一夫不获则曰时予之辜傅伊尹见一夫
不得其所则以为己罪佑我烈祖格于皇天傅言以此
道左右成汤功至于天无能及者尔尚明保子罔俾阿
衡专美有商傅汝庶几明安我事则与伊尹同美惟后
非贤不乂惟贤非后不食傅言君须贤治贤须君食其
尔克绍乃辟于先王永绥民傅能继汝君于先王长安

民则汝亦有保衡之功说拜稽首曰敢对扬天子之休
命傅对答也答受美命而称扬之音义(俾必尔反挞他/达反何乌何反)
(治直吏反/辟必亦反)
　序高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊傅耳不聪之异
　雊鸣祖己训诸王傅贤臣也以训道諌王作高宗肜
　日高宗之训傅所以训也亡音义(雊工豆反已/音纪肜音融)疏(正/义)
　(曰高宗祭其太祖成汤于肜祭之日有飞雉来升祭/之鼎耳而雊鸣其臣祖己以为王有失德而致此祥)
　(遂以道义训王劝王改脩德政史叙其事作高宗肜/日高宗之训二篇傅正义曰经言肜日有雊雉不知)

　(祭何庙鸣何处故序言祭成汤升鼎耳以足之禘祫/与四时之祭祭之明日皆为肜祭不知此肜是何祭)
　(之肜也洪范五事有貌言视听思若貌不恭言不从/视不明听不聪思不睿各有妖异兴焉雉乃野鸟不)
　(应入室今乃入宗庙之内升鼎耳而鸣孔以雉鸣在/鼎耳故以为耳不聪之异也洪范五行傅云视之不)
　(明时则有羽虫之孽听之不聪时则有介虫之孽言/之不从时则有毛虫之孽貌之不恭时则有鳞虫之)
　(孽思之不睿时则有裸虫之孽先儒多以此为羽虫/之孽非为耳不聪也汉书五行志刘歆以为鼎三足)
　(三公象也而以耳行野鸟居鼎耳是小人将居公位/败宗庙之祀也郑云鼎三公象也又用耳行雉升鼎)
　(耳而鸣象视不明天意若云当任三公之谋以为政/刘郑虽小异其为羽虫之孽则同与孔意异诗云雉)
　(之朝雊尚求其雌说文云雊雄雉呜也雷始动雉乃/鸣而雊其颈○名高宗之训所以训高宗也此二篇)

　(俱是祖己之言并是训王之事经云乃训于王此篇/亦是训也但所训事异分为二篇标此为发言之端)
　(故以肜日为名下篇总諌王之事故名之训终始互/相明也肆命徂后孔历其名于伊尹之下别为之傅)
　(此高宗之训因序为传不重出名者此/以训王事同因解文便作传不为例也)
　　高宗肜日傅祭之明日又祭殷曰肜周曰绎音义
　　(绎音亦字书作襗尔雅云又祭/也周曰绎商曰肜夏曰复胙)疏(傅正义曰释天/云绎又祭也周)
　　(曰绎商曰肜孙炎曰祭之明日寻绎复祭也肜者/相寻不绝之意春秋宣八年六月辛巳有事于太)
　　(庙壬午犹绎榖梁传曰绎者祭之旦日之享宾也/是肜者祭之明日又祭也尔雅因绎祭而本之上)
　　(世故先周后商此以上代先后故与尔雅倒也释/天又云夏曰复胙郭璞云未见所出或无此一句)

　　(孔传不言夏曰复胙于义非所须或本无此事也/仪礼有司彻上大夫曰傧尸与正祭同日郑康成)
　　(注诗凫鹥云祭天地社稷/山川五祀皆有绎祭)
高宗肜日越有雊雉傅于肜日有雉异祖己曰惟先格
王正厥事傅言至道之王遭变异正其事而异自消疏
(正义曰高宗既祭成汤肜祭之日于是有雊鸣之雉在/于鼎耳此乃怪异之事贤臣祖己见其事而私自言曰)
(惟先世至道之王遭遇变异则正其事而异自消也既/作此言乃进言训王史录其事以为训王之端也傅正)
(义曰格训至也至道之王谓用心至极行合于道遭遇/变异改脩德教正其事而异自消太戊拱木武丁雊雉)
(皆感变而惧殷道复兴是异自消之验也至道之王当/无灾异而云遭变消灾者天或有谴告使之至道未必)

(为道不至而致此异且此劝戒之辞不可执文以害意/也此经直云祖己曰不知与谁语郑云谓其党王肃云)
(言于王下句始言乃训于王此句未/是告王之辞私言告人郑说是也)乃训于王曰惟天
监下民典厥义傅祖己既言遂以道训谏王言天视下
民以义为常降年有永有不永非天夭民民中绝命傅
言天之下年与民有义者长无义者不长非天欲夭民
民自不脩义以致绝命民有不若德不听罪天既孚命
正厥德傅不顺德言无义不服罪不改脩天已信命正
其德谓有永有不永音义(中丁仲反/又如字)疏(正义曰祖己既/私言其事乃以)

(顺德言无义也听谓听从故以不听为不服罪言既为/罪过而不肯改修也天已信命正其德言天自信命赏)
(有义罚无义此事必信也天自正其德福善祸淫其德/必不差也谓民有永有不永天随其善恶而报之劝王)
(改过脩德/以求永也)乃曰其如台傅祖己恐王未受其言故乃复
曰天道其如我所言呜呼王司敬民罔非天胤典祀无
丰于昵傅胤嗣昵近也叹以感王入其言王者主民当
敬民事民事无非天所嗣常也祭祀有常不当特丰于
近庙欲王因异服罪改脩之音义(台音怡复扶又反丰/方弓反昵女乙反尸)
(子云不避远昵昵近也又乃/礼反马云昵考也谓祢庙也)疏(正义曰祖己恐其言不/入王意又叹而戒之呜)

(呼王者主民当谨敬民事民事无非天所继嗣以为常/道者也天以其事为常王当继天行之祀礼亦有常无)
(得丰厚于近庙若特丰于近庙是失于常道高宗丰于/近庙欲王服罪改脩也傅正义曰释詀云胤嗣继也俱)
(训为继是胤得为嗣嗣亦继之义也释诂云昵尼也孙/炎曰即犹今也尼者近也郭璞引尸子曰悦尼而来远)
(是尼为近也尼与昵音义同烝民不能自治自立君以/主之是王者主民也既与民为主当敬慎民事民事无)
(大小无非天所嗣常也言天意欲令继嗣行之所以为/常道也祭祀有常谓牺牲粢盛尊彝俎豆之数礼有常)
(法不当特丰于近庙谓牺牲礼物多也祖己知高宗丰/于近庙欲王因此雊雉之异服罪改脩以从礼耳其异)
(不必由丰近而致之也王肃亦云高宗丰/于祢故有雊雉升远祖成汤庙鼎之异)
　序殷始咎周傅咎恶周人乘黎傅乘胜也所以见恶

　祖伊恐傅祖己后贤臣奔告于受傅受纣也音相乱
　帝乙之子嗣立暴虐无道作西伯戡黎傅戡亦胜也
　音义(咎其九反马云咎周者为周所咎黎力兮反国/名尚书大传作耆受如字传云受纣也音相乱)
　(马云受读曰纣或曰受妇人之言故号曰受也伯亦/作拍戡音堪说文作□云杀也以此戡训刺音竹甚)
　(反胜诗/證反)疏(正义曰文王功业稍高王兆渐著殷之朝/廷之臣始畏恶周家所以畏恶之者以周)
　(人伐而胜黎邑故也殷臣祖伊见周克黎国之易恐/其终必伐殷奔走告受言殷将灭史叙其事作西伯)
　(戡黎傅正义曰易系辞云无咎者善补过也则咎是/过之别名以彼过而憎恶之故咎为恶也以其胜黎)
　(所以见恶释其见恶之由是周人胜黎之后始恶之/诗毛传云乘陵也乘驾是加陵之意故乘为胜也郑)

　(玄云纣闻文王断虞芮之讼又三伐皆胜而始畏恶/之所言据书传为说伏生书传云文王受命一年断)
　(虞芮之质二年伐邗三年伐密须四年伐犬夷五年/伐耆六年伐崇七年而崩耆即黎也乘黎之前始言)
　(恶周故郑以伐邗伐密须伐犬夷三伐皆胜始畏恶/之武成篇文王诞膺天命九年乃崩则伐国之年不)
　(得如书传所说未必见三伐皆胜始畏之祖己后贤/臣此无所出正以同为祖氏知是其后明能先觉故)
　(知贤臣经云奔告于王王无谥号故序言受以明之/此及泰誓武成皆呼此君为受自外书傅皆呼为纣)
　(受即纣也音相乱故字改易耳殷本纪云帝乙崩子/辛立是为帝辛天下谓之纣郑玄云纣帝乙之少子)
　(名辛帝乙爱而欲立焉号曰受德时人傅声转作纣/也史掌书知其本故曰受与孔大同谥法云残义损)
　(善曰纣殷时未有谥法后人见其恶为作/恶义耳戡胜释诂文孙炎曰戡强之胜也)

　　西伯戡黎
西伯既戡黎傅近王圻之诸侯在上党东北音义(近附/近之)
(近圻巨/依反)疏(正义曰郑玄云西伯周文王也时国于岐封/为雍州伯也国在西故曰西伯王肃云王者)
(中分天下为二公总治之谓之二伯得专行征伐文王/为西伯黎侯无道文王伐而胜之两说不同孔无明解)
(下傅云文王率诸侯以事纣非独率一州之诸侯也论/语称三分天下有其二以服事殷谓文王也终乃三分)
(有二岂独一州牧乎且言西伯对东为名不得以国在/西而称西伯也盖同王肃之说傅正义曰黎国汉之上)
(党郡壶关所治黎亭是也纣都朝歌王圻千里黎在朝/歌之西故为近王圻之诸侯也郑云入纣圻内文王犹)
(尚事纣不可伐其圻内/所言圻内亦无文也)祖伊恐奔告于王曰天子天既

讫我殷命傅文王率诸侯以事纣内秉王心纣不能制
今又克有黎国迫近王圻故知天已毕讫殷之王命言
将化为周音义(主心于况反下/注宜王者同)疏(傅正义曰襄四年左/传云文王率殷之叛)
(国以事纣是率诸侯共事纣也貌虽事纣内秉王心布/德行威有将王之意而纣不能制日益强大今复克有)
(黎国迫近王圻似有天助之力故云天已毕讫/殷之王命言殷祚至此而毕将欲化为周也)格人元
龟罔敢知吉傅至人以人事观殷大龟以神灵考之皆
无知吉疏(傅正义曰格训为至至人谓至道之人有所/识解者也至人以人事观殷大龟有神灵逆)
(知来物故大龟以神灵考之二者皆无知殷有吉者言/必凶也祖伊未必问至人亲灼龟但假之以为言耳)

非先王不相我后人惟王淫戏用自绝傅非先祖不助
子孙以王淫过戏逸用自绝于先王故天弃我不有康
食不虞天性不迪率典傅以纣自绝于先王故天亦弃
之宗庙不有安食于天下而王不度知天性命所在而
所行不蹈循常法言多罪音义(相息亮反/度待洛反)疏(傅正义曰/礼记称万)
(物本于天人本于祖则天与先王俱是人君之本纣既/自绝于先王亦自绝于天上经言纣自绝先王此言天)
(弃纣互明纣自绝然后天与先王弃绝之故传申通其/意以纣自绝先王故天亦弃之亦者亦先王言先王与)
(天俱弃之也孝经言天子得万国之欢心以事其先王/然后祭则鬼享之今纣既自绝于先王先王不有安食)

(于天下言纣虽以天子之尊事宗庙宗庙之神不得安/食也而王不度知天命所在不知己之性命当尽也而)
(所行不蹈循常法/动悉违法言多罪)今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大
命不挚今王其如台傅挚至也民无不欲王之亡言天
何不下罪诛之有大命宜王者何以不至王之凶害其
如我所言音义(挚音至本/又作)疏(傅正义曰挚至同音故挚/为至也言天何不下罪诛)
(之恨其久行虐政欲得早杀之也有大命宜王者何以/不至向望大圣之君欲令早伐纣也王之凶祸其如我)
(之所言以王不/信故审告之也)
王曰呜呼我生不有命在天傅言我生有寿命在天民

之所言岂能害我遂恶之辞祖伊反曰呜呼乃罪多参
在上乃能责命于天傅反报纣也言汝罪恶众多参列
于上天天诛罚汝汝能责命于天拒天诛乎殷之即丧
指乃功不无戮于尔邦傅言殷之就亡指汝功事所致
汝不得无死戮于殷国必将灭亡立可待音义(参七南/反马云)
(参字累/在上)
　序殷既错天命傅错乱也微子作诰父师少师傅告
　二师而去纣音义(错七各反马云/废也少诗照反)疏(正义曰殷纣既/暴虐无道错乱)

　(天命其兄微子知纣必亡以作言诰告父师箕子少/师比干史叙其事而作此篇也名曰微子而不言作)
　(微子者已言微子作诰以可知而省文也傅正义曰/交错是浑乱之义故为乱也不指言纣恶而言错乱)
　(天命者天生烝民立君以牧之为君而无君道/是错乱天命为恶之大故举此以见恶之极耳)
　　微子傅微圻内国名子爵为纣卿士去无道疏(傅/正)
　　(义曰微国在圻内先儒相傅为然郑玄以为微与/箕俱在圻内孔虽不言箕亦当在圻内也王肃云)
　　(微国名子爵入为王卿士肃意盖以微为圻外故/言入也微子名启世家作开避汉景帝讳也启与)
　　(其弟仲衍皆是纣之同母庶兄史记称微仲衍衍/亦称微者微子封微以微为氏故弟亦称微犹如)
　　(春秋之世虞公之弟称虞叔祭公之弟称祭叔微/子若非人臣则无假忧纣亦不必须去以此知其)

　　(为卿士也传云去无道/者以去见其为卿士也)
微子若曰父师少师傅父师太师三公箕子也少师孤
卿比干微子以纣拒谏知其必亡顺其事而言之殷其
弗或乱正四方傅或有也言殷其不有治正四方之事
将必亡我祖厎遂陈于上傅言汤致遂其功陈列于上
世我用沈酗于酒用乱败厥德于下傅我纣也沈湎酗
醟败乱汤德于后世殷罔不小大好草窃奸宄傅草野
窃盗又为奸宄于内外卿士师师非度凡有辜罪乃罔

恒获傅六卿典士相师效为非法度皆有辜罪无秉常
得中者小民方兴相为敌雠傅卿士既乱而小人各起
一方共为敌雠言不和同今殷其沦丧若涉大水其无
津涯傅沦没也言殷将没亡如涉大水无涯际无所依
就殷遂丧越至于今傅言遂丧亡于是至于今到不待
久音义(治直吏反沈徐直金反酗况具反以酒为凶曰/酗说文作酗云酒醟湎面善反醟音咏说文于)
(命反酗酒也好呼报反宄音轨度如字雠市周反/沦音伦徐力允反丧息浪反涯五皆反又宜佳反)疏(正/义)
(曰微子将欲去殷顺其去事而言曰父师少帅呼二师/与之言也今殷国其将不复有治正四方之事言其必)

(亦然以凡为皆言卿士以下在朝之臣其所/举动皆有辜罪无人能秉常行得中正者)
曰父师少师我其发出狂吾家耄逊于荒傅我念殷亡
发疾生狂在家耄乱故欲遁出于荒野言愁闷今尔无
指告予颠隮若之何其傅汝无指意告我殷邦颠陨隮
坠如之何其救之音义(出尺遂反耄字又作旄莫报反/遁徒困反徐徒顿反一音徒困)
(反隮子细反玉篇子兮反/切韵祖稽反陨于敏反)疏(正义曰微子既言纣乱乃/问身之所宜止而复言故)
(别加一曰父师少师更呼而告之也我念殷亡之故其/心发疾生狂吾在家心内耄乱欲逊遁出于荒野今汝)
(父师少师无指灭亡之意告我云殷邦其陨坠则当如/之何其救之乎恐其留己共救之也傅正义曰狂生于)

(心而出于外故傅以出狂为生狂应璩诗云积念发狂/痴此其事也在家思念之深精神益以耄乱郑玄云耄)
(昏乱也在家不堪耄乱故欲遁出于荒野言愁闷之至/诗云驾言出游以写我忧亦此意也无指意告我者谓)
(无指殷亡之事告我言殷将陨坠欲留我救之颠谓从/上而陨隮谓坠于沟壑皆灭亡之意也昭十三年左传)
(曰小人老而无子知隮于沟壑矣王肃/云隮隮沟壑言此隮之义如左传也)
父师若曰王子傅比干不见明心同省文微子帝乙元
子故曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒傅天生
纣为乱是天毒下灾四方化纣沈湎不可如何乃罔畏
畏咈其耇长旧有位人傅言起沈湎上不畏天灾下不

畏贤人违戾耇老之长致仕之贤不用其教法纣故今
殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容将食无灾傅自来
而取曰攘色纯曰牺体完曰牷牛羊豕曰牲器实曰用
盗天地宗庙牲用相容行食之无灾罪之者言政乱降
监殷民用乂雠敛召敌雠不怠傅下视殷民所用治者
皆重赋伤民敛聚怨雠之道而又亟行暴虐自召敌雠
不解怠罪合于一多瘠罔诏傅言殷民上下有罪皆合
于一法纣故使民多瘠病而无诏救之者商今其有灾

我兴受其败傅灾灭在近我起受其败言宗室大臣义
不忍去商其沦丧我罔为臣仆诏王子出迪傅商其没
亡我二人无所为臣仆欲以死諌纣我教王子出合于
道我旧云刻子王子弗出我乃颠隮傅刻病也我久知
子贤言于帝乙欲立子帝乙不肯病子不得立则宜为
殷后者子今若不出逃难我殷家宗庙乃陨坠无主自
靖人自献于先王傅各自谋行其志人人自献达于先
王以不失道我不顾行遁傅言将与纣俱死所执各异

皆归于仁明君子之道出处语默非一途音义(见贤遍/反省所)
(景反咈扶勿反耇工口反长丁丈反注同攘如羊反因/来而取曰攘窃马云往盗曰窃神祗天曰神地曰祗牺)
(许宜反牷音全雠如字下同徐云郑音畴马本作禂云/数也敛力检反马郑力艳反谓赋敛也徐云郑力剑反)
(治直吏反亟欺忌反数也又纪力反本又作极如字至/也懈佳卖反瘠在益反臣仆一本无臣字旧云马云言)
(也刻音克马云侵刻也难乃旦反靖/马本作清谓絜也顾音故徐音鼓)疏(正义曰父师亦/顺其事而报微)
(子曰主子今天酷毒下灾生此昏虐之君以荒乱殷之/邦国纣既沈湎四方化之皆起而沈湎酗醟于酒不可)
(如何小人皆自放恣乃无所畏上不畏天灾下不畏贤/人违戾其耇老之长与旧有爵位致仕之贤人今殷民)
(乃攘窃祭祀神祗之牺牷牲用以相通容行取食之无/灾罪之者盗天地大祀之物用而不得罪言政乱甚也)

(纣之父欲立微子启为太子太史据法而争曰有妻之/子不可立妾之子故立纣为后于时箕子盖谓请立启)
(而帝乙不听今追恨其事我久知子贤言于帝乙欲立/子为太子而帝乙不肯我病子不得立则宜为殷后不)
(肯遁以求生言将与纣俱死也或去或留所执各异皆/归于仁孔子称殷有三仁焉是皆归于仁也易系辞曰)
(君子之道或出或处或默或语是非一途也何晏云仁/者爱人三人行异而同称仁者以其俱在忧乱宁民)
　
　
　
　尚书注疏卷九

　尚书注疏卷九考證
说命上传始求得而命之○王樵曰命官有辞自唐虞
　有之少仅一言多或数言止于当时面命有书自说
　命始
乃审厥象俾以形旁求于天下传审所梦之人刻其形
　象○(臣召南/)按传言刻其形象是刻木非绘图也疏
　并无一语解刻字后文引皇甫谧云使百工写其形
　象是作绘图解也疑传刻字是则字之讹

说筑傅岩之野惟肖传傅氏之岩在虞虢之界○水经
　注曰沙涧水出虞山东南径傅岩历傅说隐室前俗
　谓之圣人窟孔安国傅傅说隐于虞虢之间即此处
　也地理志释今山西乎陆县东北二十五里俗名隐
　贤社
　又传说贤而隐代胥靡筑之以供食○何孟春曰孟
　子言傅说举于版筑之间墨翟书曰傅说衣褐带索
　佣筑于傅岩孔传谓代胥靡以供食即墨之所谓佣

　也(臣召南/)按此说可以补疏所不及贾谊赋曰傅说
　胥靡乃相武丁史记曰说为胥靡筑于傅险皆实言
　说曾犯刑此盖传闻失实也
　疏遂以傅险姓之○以字监本作令今从殷本纪原
　文改正
明王奉若天道建邦设都疏犹王官之伯率领诸侯也
　○(臣照/)按王官之伯二伯也二伯分掌东西故配日
　月

惟干戈省厥躬传兵不可任非其才疏省其身堪将帅
　然后授之○(臣召南/)按传疏解作慎选将才于经文
　省厥躬义终未协且古制卿士大夫即是将帅文武
　之途不分上句言衣裳在笥已该括矣朱子谓干戈
　施于人而必省自己之是非是也
台小子旧学于甘盘疏君奭传曰高宗即位甘盘佐之
　后有傅说○郑晓曰周公数六臣皆商前王旧臣辅
　后王者说则高宗所求非其父小乙所遗也周公留

　召公专述旧臣故数盘而不及说
说曰王人求多闻时惟建事传王者求多闻以立事○
　(臣召南/)按传意是王人求多闻为一句也其实王字
　当读断如禹曰帝予何言帝字自为一句
学于古训乃有获○朱子曰经籍言学字自说命始王
　应麟曰仲虺之诰言仁之始也汤诰言性之始也太
　甲言诚之始也说命言学之始也皆见于商书
惟学逊志务时敏○(臣召南/)按学记引说命此文作敬

　孙务时敏郑注敬道孙业也引敩学半作学学半郑
　注言学人乃益已之学半引念终始典于学郑注典
　经也言学之不舍业也郑虽不见古文其解亦自暗
　合
高宗肜日序高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊○蔡沈
　曰盖祭祢庙也序言汤庙非是金履祥曰盖高宗之
　庙祖庚肜祭之曰有雊雉之异也序非是(臣照/)按飞
　雉之异史记殷本纪及封禅书汉书五行志皆据此

　序谓武丁因灾恐惧脩德中兴先儒并无异论金氏
　因经文首句即称高宗知此事是祖庚之事意盖谓
　信小序不如信经文也顾书不必作于高宗时后史
　所记亦何不可史记云子帝祖庚立祖己嘉武丁之
　以祥雉为德立其庙为高宗遂作高宗肜日及训然
　则高宗于肜日越有雊雉非祭高宗之肜日也高宗
　二字读断其义自明
西伯既戡黎传在上党东北疏黎国汉之土党郡壶关

　所治黎亭是也○括地志故黎城黎侯国在潞州黎
　城县东北八十里王应麟曰商都朝歌黎在上党壶
　关乃河朔险要之地黎亡而商震矣周以商墟封卫
　狄人迫逐黎侯卫不能救而式微旄邱之诗作卫亦
　为狄所灭卫之灭犹商之亡也秦拔上党而赵韩危
　唐平泽潞而三镇服形势岂可忽哉(臣召南/)按疏所
　治黎亭所治二字疑衍地理志上党郡壶关县注引
　应劭曰黎侯国也今黎亭是后书郡国志曰壶关有

　黎亭故黎国刘昭注曰文王戡黎即此然则黎亭是
　壶关县乡亭之名非所治也
祖伊恐传文王率诸侯以事纣内秉王心纣不能制疏
　猊虽事纣内秉王心○王应麟曰孔传岂知文王之
　心哉文王之德之纯心与貌异乎
微子传微圻内国名○地理今释今潞安府潞城县东
　北十五里有微子镇即寰宇记所谓微子城在潞东
　北者也

　
　
　
　
　
　
　
　尚书注疏卷九考證