钦定四库全书
皇清文颖卷十三
　解
　　经解　　　　　　　　　　　　刘　藻
经者常也万世不易之常道也圣人以觉世牖民之心
阐日用彝伦之理皆不得已而有言故六经并圣人之
所作而当圣人之世不名经戴记经解及行在孝经之
言乃后人之附会则经之名实承学者见其理之不易

也而崇奉之词考其时盖在孔子之后纬书之前也易
诗书礼乐春秋为六经周秦之际已有此称后乐经失
传而汉武帝置五经博士宣帝讲五经同异遂有五经
之目五经之内分周礼仪礼为七经汉初文翁遣相如
东受七经还教吏民其时尚无周礼仪礼之名也七经
之外益以孝经论语为九经唐所校以刻于太学者是
也九经之内去春秋入三传中成三经合之为十一经
又益以尔雅孟子为十三经盖始于唐衍于宋而终于

明之世云易在秦以卜筮得存诗以讽诵不独在竹帛
故亦不废孟子之犹留者以在诸子中也春秋以口说
尚存学士往往能道之至尚书礼经论语孝经皆得之
孔壁实孔鲋所藏其孝经之出自颜贞者则颜芝所藏
也礼古经出淹中周礼上自河间献王左氏出张苍家
盖自武帝除挟书之律开献书之路而经籍前后继出
终汉之世简编尽复其旧矣易之传自孔门商瞿始五
传至田何汉施雠孟喜梁邱贺之徒皆宗何此古易也

焦赣易第述阴阳灾异之言京房传之其术尤精费直
易以彖象文言分入诸卦郑康成传其学王弼为之注
而田氏焦氏易遂废大卜掌三易连山首艮象山之出
云连连不绝也归藏首坤即坤以藏之之谓也周易首
乾所谓易者取交易变易之义而郑氏又有易简不易
之说是三易历夏殷周而异其名乃古三坟天皇有连
山易人皇有归藏易地皇有乾坤易虽出伪造然亦可
徵连山不始于夏归藏不始于殷周易不始于周矣书

有欧阳氏学乃欧阳生得之伏生以授儿宽者又有夏
侯都尉徔济南张生受尚书以传族子始昌始昌传胜
为大夏侯氏学夏侯建师事胜又事欧阳高间徔五经
诸儒问与尚书相出入者牵引以次章句为小夏侯氏
学汉始立欧阳尚书宣帝复立大小夏侯博士永嘉之
后诸学并亡而孔传始兴置博士郑氏亦立博士一人
今文先出伏生口授晁错之二十九篇是也武帝末得
诸孔壁者为古文孔安国以校伏生所诵为隶古写之

增多二十五篇又伏生误合五篇凡五十九篇文者字
也汉所谓古文者科斗书今文者隶书也唐所谓古文
者隶书今文者世所通用之俗字也诗传于子夏卫宏
宗之本以作序马融郑众各有发明郑康成为之笺其
学大行汉初说诗者四家齐诗始于辕固而盛于匡氏
鲁诗始于申公而盛于韦贤韩婴之诗曰韩诗王吉传
之毛公之诗曰毛诗则马郑所祖述者也魏晋之代齐
鲁并亡至隋而韩诗内传亦亡毛遂专行至今矣汉初

立春秋公羊博士宣帝乃立榖梁学贾谊作左氏训故
传至尹更始而左氏始盛刘歆校秘书得而大好之欲
立学官不果行和帝元兴中郑兴郑众奏上始立左氏
学贾逵作左氏条例二十一篇杜预为之注而左氏益
明公羊之传自其元孙寿授胡母生生与董仲舒并以
公羊显何休作解诂覃思十七年而引谶为多榖梁之
传自荀卿历申公江公以至翟方进其学渐微晋范宁
为作集解徐邈因之为注多可观采者然三家之学纷

然聚讼治公羊者谓高亲受之子夏治榖梁者谓赤鲁
学高齐学宜兴鲁学光武时公羊之徒诋左氏益力此
邹氏夹氏所以与铎椒虞卿各不相下也周礼在孝成
时刘歆始表章之冬官失传歆补以考工记王莽时置
周官博士董仲舒谓冬官未尝阙阴居大冬积于空虚
不用之地故曰司空俞氏亦谓冬官错列五官之内无
待于补其言似皆未允通周礼者有河南杜子春郑众
贾逵往受业焉郑康成作周礼注多引杜子春郑大夫

司农之义后贾公彦又撰周礼疏五十卷更为详备礼
传自高堂生文武周公之典则粗具于是此礼之本经
也至后苍而其学益显戴德戴圣庆普䓁转相传述所
谓士礼即今仪礼也仪礼古经五十六萹与今十七萹
文相似及明堂王史氏记多天子诸侯卿大夫之制仓
传十七萹失去三十九萹夫所称士礼者特略举萹首
以明之若燕射朝聘则非士之所得行也礼记则七十
子各撰所闻二戴得后仓之传并以博士论石渠大戴

取先贤礼书二百四萹删为八十五萹曰大戴礼今存
者始三十九终八十一仅四十三萹耳圣又删德之书
存四十六萹曰小戴礼士礼戴礼孝宣世已立学官马
氏又取小戴礼补以月令乐记明堂位为四十九萹列
于学官而大戴不行仪礼周礼并郑注贾公彦疏朱子
尝谓郑康成注三礼考究典章大为有功然则有志于
考古者不可不究心也汉初有齐鲁论之说以齐人鲁
人所肄萹章不同而异其名张禹本治鲁论晚谙齐论

遂合而考之删齐论问王知道二萹以二十萹为定号
张侯论包氏何氏为之章句马融为之训诂郑康成注
之陈群王肃皆为义说何晏又为集解陈梁之间郑何
并立国学至隋因之而郑氏大盛于人间孝经为孔门
弟子所录在汉长孙氏江翁后苍翼奉张禹皆名其学
孔安国为之传马融郑康成辈各有注解唐明皇采缉
六家自为之注颁于天下元行冲因而疏之古文凡二
十二章今文十八章则刘向所校定及唐人所标题者

也尔雅或以为出于周公然就其中如切如磋道学之
类观之则非周公作无疑或子夏之门人为之耳汉叔
孙通订之文帝为立博士自终军豹鼠之辨其学始行
为之注者有刘樊孙李数家犹未详尽郭璞注解学者
宗为善本逮邢炳疏之而草木虫鱼山川名物益昭然
矣孟子自后汉赵岐始发明之因而为注析作十四萹
唐陆善经合为七萹为之疏者孙奭为之释者张镒也
然而后之学者议论烦兴冯休删之司马氏疑之独刘

轲翼于前陆筠翼于后而虞允文又作尊孟五卷信乎
读书者贵有知人穷理之识也学庸二萹皆载于戴记
大学古本通为一萹又与今文先后之次不合一经十
传乃今本也宋以前戴颙有中庸传二卷梁武帝亦作
中庸讲疏一卷宋之世司马光亦有中庸大学广义之
书又张无垢有中庸说六卷大学说二卷但力为表章
以与论语孟子列为四书则自程朱始以上十三经授
受源流注疏同异之大略虽见解岐出醇疵参半要不

可不参互考订以究其所以然之故至宋儒出而诸经
之学粹然一出于正矣我
皇上圣学天纵其于经传之旨趣固无不兼综条贯而
范围进退之(臣/)乡曲末学何敢仰测
高深于万一但敬承
清问用循次敷陈以备刍荛之一得焉

　　经解　　　　　　　　　　　　周长发
圣贤觉世牖民之道备载于经灿乎如日月之丽天沛
乎如江河之行地千百世奉为典训其源流同异盖可
考而知也我
皇上天亶聪明逊志时敏绍千圣之心传遵百王之法
守此真经学昌明之会也(臣/)仰承
清问用敢敬献其说焉经之名于何昉乎自家语有孝
经之目曲台列经解之萹而后儒遂尊为蓍蔡汉武帝

初设五经博士自时厥后益以周礼则名六经乐经散
佚益以仪礼礼记则名七经益以孝经论语则名九经
分春秋为三传则名十一经加以孟子尔雅则名十三
经古有三易谓之三坟郑夹漈曰伏羲本山坟曰连山
神农本气坟曰归藏黄帝本形坟曰坤乾其书汉魏不
传至宋元丰中始出于唐州北阳民家或以为张商英
伪撰也夏有连山其卦首艮商有归藏其卦首坤周易
首乾文王为彖辞周公为爻辞孔子为十翼汉初言易

者一则始于田何以授丁宽再传而得沛人施雠东海
孟喜琅琊梁邱贺二则始于焦延寿而东郡京房受之
二则始于费直而郑元王弼等皆传之至唐孔颖达作
正义独取王弼之学李鼎祚之集解则取郑而舍王陆
德明之释文则宗京而尚数及程朱出而后理与象两
明焉尚书遭秦火后百萹亡缺幸得济南伏生口授二
十九萹谓之今文而传之者欧阳大小夏侯也其后孔
安国得孔壁所传蝌蚪文字定为五十八萹谓之古文

而奏立学官者梅赜姚方兴也当时为之传注者在汉
则有儿宽刘向之辈在隋则有费甝刘焯之徒至朱子
所取宋注约有四家然王安石伤于凿苏轼伤于略吕
祖谦伤于巧林之奇伤于烦乃以属九峰蔡氏而书传
得所归矣诗之传也分为四家鲁诗始于申培而盛于
韦贤齐诗始于辕固而盛于匡衡韩诗始于韩婴而盛
于王吉毛诗始于毛公而显于郑元嗣后疏之者何胤
全缓辈而惟刘焯兄弟为殊绝宋欧阳氏苏氏诸家皆

有训释至朱传出而其说始定焉春秋三传而外有邹
夹铎虞诸氏邹氏无师夹氏未有成书铎虞两家亦未
传于世三传之作党同伐异初齐人胡母子都传公羊
春秋后授嬴公再传而有孟卿眭孟严彭祖颜安乐诸
家厥后何休又作解说传榖梁者自孙卿申公至于江
翁凡五传汉宣好之遂盛行于世自汉魏以来注解有
尹更始唐固孔寅江熙等十数家至晋范宁集解出而
诸说寖衰左氏出于张苍家本无传者梁太傅贾谊为

训诂授赵人贯公贾逵服虔并为训解晋杜预又为经
传集解后人目为左氏忠臣而预亦自谓有传癖也自
后论之左艳而富其失也诬公羊辨而裁其失也俗榖
梁清而婉其失也短宜何休有墨守膏盲痼疾之作也
而郑元则以针与起发三书以排之至后啖助赵匡之
解疑每援经以击传希声长微之通例每合异以为同
迨程氏之传作而圣人作经之旨于斯可见矣礼之为
经有三周礼一书固为礼之纲领至其仪文度数则仪

礼乃其本经而礼记其义疏也周官经六萹亡其冬官
以考工记足之郑元以为周公致太平之迹故其学遂
行于世元之传出于扶风马融而参取杜子春郑大夫
郑司农之说此文中子唐太宗皆叹为圣人所作也彼
何休以为六国阴谋之书林孝存以为渎乱不经之说
欧阳氏疑其设官太多陈氏疑其与周官不合苏颖滨
有三不可信之评胡五峰有无一官完善之论则皆未
窥圣人之精意也仪礼出于孔壁其先仅十七萹汉兴

高堂生得之以授瑕邱萧奋奋授孟卿卿授后仓仓授
戴德戴圣是谓今文后鲁恭王坏孔子宅得古经五十
六萹藏在秘府是谓古文为之注者郑元为之疏者贾
逵也韩子苦其难读朱子喜其绪甚善后儒徒以推士
礼而达之天子以为残缺不可考之书过矣礼记为七
十子共撰古经得于淹中河间献王收集馀烬始获全
书高堂生后仓最明其业乃为曲台记而梁人戴氏沛
人庆普于是大戴小戴氏三家并立其河间所献者一

百三十一萹至刘向考校经籍检而叙之又得明堂位
阴阳记三十三萹孔子三朝记七萹王氏史氏记二十
一萹乐记二十三萹大戴删其繁重为八十五萹小戴
又删为四十六萹马融传小戴之学又足月令明堂位
乐记合四十九萹今所用者陈浩之集说也朱子为通
解集说勉斋成丧祭二礼则其义备矣然三礼之学其
所以讹异者约有四端有出于前人所行而后人更之
者墨始于晋髽于鲁庙有二主始于齐桓朝服以缟始

于季康以至古麻冕而今用纯古缩缝而今衡缝之类
是也有出于圣门而传之各异者曾子袭裘而吊子游
裼裘而吊小敛而奠曾子曰西方子游曰东方异父之
服子游曰为之大功曾子曰为之齐衰之类是也有后
世诸儒损益前代自为一朝之典者吕不韦为月令祭
祀官名不纯于周汉博士欲为汉制封爵不纯于古之
类是也有专门之学各自名家而以臆见为先代之制
者如以霍山为南岳以太尉为尧官以商之诸侯为千

八百国以周之封域为千里者四十九之类是也此不
可不辨也大学孝经出于孔壁者为古文孝经今文倡
于河间颜芝注之者凡百家孔安国尚古文而刘炫宗
之郑元主今文而陆澄讥之朱子刋误一出而始有所
准矣论语有齐鲁之分齐论多问王知道二萹张禹兼
通鲁论而包氏周氏章句出焉郑元益以齐古而王肃
何晏之徒宗焉至朱子集注行而诸家尽废孟子之注
赵岐分为四十四萹陆善经合为七萹其音释张氏丁

公著两家而已若冯休删孟荀卿非孟王充刺孟司马
光疑孟苏轼辨孟均未窥其指归而虞允文尊孟则得
所宗而不惑矣尔雅一书或以为周公所作或以为子
夏所传自得终军豹鼠之辩其说始行郭璞究心十八
载而草木虫鱼训诂名物昭然具析考古之学其彬彬
焉十三经之源流同异班班可考也
国家典学右文崇尚经术
圣祖仁皇帝继天明道荟萃心源纂修周易书诗春秋

四经
世宗宪皇帝特命颁发学校砥砺群伦
皇上丕显丕承善继善述天德王道一以贯之探河洛
以启苞符考文章以颁制度
特命儒臣纂修三礼汇为一书颁示天下经学休明实
千载一时之盛也学者志在穷经惟尽采汉儒之注疏
以辨其典章精研宋儒之训解以析其义理而且判其
醇驳定其从违则内外胥融体用一致而圣人觉世牖

民之意庶几历万世而常昭也哉

　　经解　　　　　　　　　　　　沈廷芳
(臣/)闻古之载籍极博六经崇焉如日月之经于天江河
之行于地炳炳烺烺光昭宇宙夐乎尚哉盖经也者径
也典常也如径道无所不通可常用也故刘协曰三极
彝训其书曰经此恒久之至道不刋之鸿教也上古虽
有坟典邱索无经之名戴记始有经解之萹孔子尝谓
老聃曰丘治诗书礼乐易春秋六经以为文是可證也
经之名数各殊五经始汉武帝七经始汉文翁九经始

唐郑覃十一经始唐刘孝孙十三经始蜀母昭裔孙逢
吉诸人至宋淳化而始定自秦燔后汉兴始除挟书之
禁文帝武帝表章于前宣帝肃宗讲论于后其为功甚
钜唐命孔颖达等纂义疏至宋而有濂洛关闽之学其
于经义多所发明可谓集传注之大成矣若其颁立学
宫或先或后各有源流今请胪其大略焉自宓牺画卦
文王作彖辞周公作爻辞孔子作十翼而易道大备周
礼太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易郑

元易赞及易论曰夏曰连山殷曰归藏周曰周易释云
周者言易道周普无所不备今按世谱等书曰神农一
曰连山氏黄帝一曰归藏氏既并是代号则周易之称
乃文王当殷时作易名周以别殷也秦时易以卜筮得
存汉有田何传易施雠孟喜梁邱贺实传之又有京房
受易于焦赣施孟梁邱京氏四家并立号为最盛费直
之易独为一家名古文易马融郑元为之传注又荀爽
别作传魏王弼注之古易分上下经暨十翼为两本王

弼始以彖象文言归各爻之下实非古也上世帝王之
书凡三千馀篇孔子删为百萹孔腾当秦时藏于屋壁
汉文求能治书者济南伏生胜曾为秦博士后以二十
九篇教授齐东帝使晁错往受文是为今文尚书厥后
鲁恭王得孔子旧宅蝌蚪书是为古文尚书孔安国作
传欲上之秘府遭巫蛊事未立于学官东晋梅赜始奏
于朝而舜典稽古帝舜二十八字则齐姚方兴得于大
航头者隋刘炫列诸萹第而书始全然考高堂隆所称

有曰若稽古帝舜曰重华建皇授政改朔则魏时已传
有其文矣司马迁称古诗三千馀首孔子删存三百十
一萹汉有齐鲁韩毛四家齐诗起于辕固鲁诗起于申
培韩诗毛诗则燕人韩婴赵人毛苌为传四家并故训
之学毛诗因河间献王而盛行齐诗亡于魏鲁诗亡于
晋韩诗唯存外传然其义颇与诗旨殊如关雎美后妃
之德而韩以为刺他可知矣春秋传凡七家在邱明造
膝亲受撰所闻为传故事实该洽公羊高榖梁赤皆受

经于子夏者也公谷行最早左氏晚出而传注独盛三
传之外铎氏微虞氏春秋则左氏之支流也汉初邹夹
与公榖并行迨西汉末二氏失传惟三传列为三经礼
始于高堂生后仓明其业作曲台记百八十萹戴德删
之及德从子圣存四十六萹为小戴记马融又足月令
明堂位乐记三萹郑元传其学河间献王得周礼阙冬
官一萹购之不得乃以考工记补之先儒谓冬官有百
工而本无官职有谓记虽非六典之旧然亦秦以前文

字有谓冬官杂在五官之中俞廷椿作考古编邱葵因
之作周礼定本以五官中之类于冬官者荟成一篇六
典适各得六十属究无定论仪礼存十七萹士礼居多
朱子尝以周礼仪礼为经戴记为传作通解集说惜其
书尚未完备论语至汉而有齐鲁之分传齐论者王阳
名家传鲁论者张禹最显禹又删齐论问王知道二篇
以订鲁论名张侯论更有古论语与鲁论同第分子张
为二萹尔学庸俱出戴记朱子谓大学曾子所传为补

正其阙略中庸最为纯粹诸儒皆无异说孝经为颜芝
所藏其子贞出之又有古文孝经多闺门一章刘向定
为十八章司马光重古本为指解朱子作刋误以今文
六章古文七章前为经后为传遂成定本尔雅汉志不
著撰人名氏陆氏以释诂为周公作今所传二篇云自
孔子所增或云子夏所益其书虽笺释虫鱼而博综浩
汗必圣贤所制或疑叔孙通作则妄矣孟子七萹汉志
入儒家类诸家之论不同疑之者司马光删之者冯休

翼之者则有陆筠尊之者又有虞允文自元丰中程子
尊为四书后朱子著集注而始无遗议焉总之群经林
列笺注纷罗昔人云经犹四渎四书犹四海也由渎而
入于海始得其指归惟圣贤之是尊乃折中于至当我
国家治化休明太和翔洽
圣天子绍闻衣德稽古典学八纮六合悉成渐仁摩义
之区出日无雷尽为诵读弦歌之国彬彬乎与唐虞三
代同风奚翅超汉唐而轶两宋之盛哉

　　经解　　　　　　　　　　　　汪士锽
(臣/)闻经者常也万世不易之常道也古圣人继天立极
作君作师事编于简言书于册诏示来世永为法则历
代承之罔敢失坠尊之为经群儒修明讲习久远传守
而不废周时诗书礼乐称曰四术东迁以后王道不著
孔子删诗书定礼乐赞周易修春秋遭秦燔书惟仔易
卜汉惠始除挟书之律文帝时始有尚书武帝时邹鲁
梁赵间颇有诗礼春秋于是五经略具宣帝时石渠阁

讲五经同异章帝时考详于白虎观熹平间正定五经
刋于石碑树之学门七略称六艺者六经也兼乐记而
言也七经之名则尚书毛诗三礼春秋左氏论语也九
经则兼周易孝经十一经则增公榖十三经则益以尔
雅孟子也昔者伏羲始画八卦重之为六十四及乎三
代夏曰连山以首艮而言殷曰归藏以首坤而言周曰
周易以别夏殷而言杜子春云连山伏羲归藏黄帝康
成释连山曰象山之出云连连不绝释归藏曰万物莫

不归藏其中释周易曰周普无所不备然其说实无明
据也周易文王作卦辞周公作爻辞孔子作十翼秦火
后失说卦三萹河内女子得之自鲁商瞿子木五传而
授田何何授丁宽宽授田王孙王孙授施雠孟喜梁邱
贺由是有施孟梁邱之学又有京房费直高相三家至
后汉高氏已微晋永嘉时梁邱之易亡孟京费氏人无
传者惟郑康成王弼二注行世暨宋而邵程继起朱子
集成理数兼该其义远矣尚书自汉文帝时伏生传二

十九萹其后为大小夏侯之学古文者武帝时出于孔
壁凡五十九篇孔安国作传王肃尝为注解至晋元帝
时孔传始出而亡舜典一萹齐建武中吴姚方兴得其
书奏上舜典始全注疏而后推蔡传为最诗自子夏传
后汉兴分而为四鲁申公曰鲁诗齐辕固生曰齐诗燕
韩婴曰韩诗皆列博士毛诗者出于河间人大毛公为
之故训以授小毛公为献王博士郑康成作笺三家之
诗遂废春秋公羊兴于景帝时榖梁盛于宣帝时又有

邹氏夹氏为四家而左氏终西汉不显迄于东汉邹氏
无师夹氏无书而铎氏微虞卿微二书皆失传至章帝
时左氏大兴公榖寖微然俱立于国学焉高堂生传士
礼十七萹今之仪礼是也古礼经五十六篇出于淹中
后仓传十七萹曰曲台记所馀三十九萹名为逸礼仓
授戴德及德从兄子圣沛人庆普于是有大小戴庆氏
三家戴德始删古礼二百四篇为八十四篇戴圣又删
为四十六篇马融益以月令明堂位乐记为四十九篇

郑康成受业于融为之注李氏得周官上于河间献王
阙冬官一篇购以千金不得遂取考工记补之至新莽
时始置博士以行于世自刘歆及安石行之一再阶乱
后儒疑之然治法俱存朱子叹其广大精密诚笃论也
论语三家鲁论者鲁人所传凡二十篇齐论者齐人所
传凡二十二篇古论语者出自孔壁分子张为二篇故
有二十一篇张禹初授鲁论晚讲齐论合而考之去问
王知道二篇从鲁论为定孝经古文二十二章出屋壁

中河间人颜芝得孝经藏之以献河间王今所传十八
章是也唐明皇取王肃等六家之说参仿孔郑旧义行
于太学至宋司马君实宗古文为指解朱子又为刋误
传于世大学中庸本载戴记程子特表之以配论孟朱
子取之故古本大学改为今本特补格致一传孟子七
篇又有外书四篇后汉赵岐注而删之惟存七篇宋冯
休著书十七篇论孟子书中有门人附益者宜删去之
司马光著疑孟一卷盖论性不尽以孟子之言为然也

陆筠著翼孟音解九十一条周平园称其笃志虞允文
以司马疑孟及李觏等非孟故辨之为五卷又二卷则
攻刺孟者及议论与孟子异者可谓孟氏之功臣也尔
雅陆氏释文谓释诂为周公作今世所传或言孔子所
增或言子夏所益或言叔孙通所补或言梁文所考皆
解家所说先师口传疑莫能明也要之经以垂训于后
汉儒收拾于灰烬之馀功为最钜至唐而诂解益密历
宋而更参夫性命之微穷经者可无遗憾焉夫以经籍

大备之馀遭逢
盛治正学昌明惟博观以广其识研究以择其要阐发
以明其蕴则穷经之道得而经世亦岂外乎是哉

　　经解　　　　　　　　　　　　齐召南
(臣/)闻两间不易之常道曰经在天为日月星辰在地为
江河海岳在人为仁义礼智信之德为君臣父子夫妇
兄弟朋友之伦而其在典籍则为圣人之言所以载两
间常道更万世而不可易者也称易诗书礼乐春秋为
经自经解始而称五经自汉武立五经博士始然秦宓
言文翁遣相如东受七经是武帝以前称经不止于五
而宋李至之言七经则五经外请校二传二礼孝经论

语尔雅也刘敞七经小传又举诗书春秋三礼论语焉
唐陆德明释文序录合孝经论语为九经开成中刋定
九经于太学始及尔雅宋设国子助教十人掌十一经
其易书诗三礼三传皆分而孝经与论语合称为十经
又与孟子尔雅称十三经此其大略也遭秦灭学周易
孟子不在焚中而尚书古礼论语孝经赖孔氏后人藏
于屋壁其老师宿儒田何伏胜浮邱伯申培高堂生颜
芝辈汉初犹在若楚王之受诗张苍之传左氏高帝时

经学渐已萌芽文帝诏晁错受尚书立孝经孟子于博
士贾谊之传训故徐生之善为容韩生之内外传经学
寖广洎孝武听仲舒对策表章六经建藏书之策置写
书之官孔壁淹中科斗竹简或上秘府或进河间自开
献书之路凡数十年而后萹什稍备上有雄才之英主
下有好学之贤王故宜儒术蔚然复兴也经文雠正始
于河平刻石始于熹平镂板始于长兴至开宝端拱相
继校刋颁布遍山陬海澨矣汉儒授受确有源流博士

之试以家法弟子之学以经师专门者氏而不名著录
者编而为牒是以前后儒林之传授受同异一展卷而
瞭然即其解经章句如易有施孟梁邱书有欧阳大小
夏侯韩诗有薛汉春秋有公榖论语有张禹包咸注如
书大传周官仪礼礼记有康成孟子有赵岐传如易有
周氏书有孔安国诗有后孙申韩毛公周官有马融解
如书有大小夏侯诗有伏湛景鸾左传有服虔笺如毛诗
有康成诂如周官有贾逵三礼有卢植左传有陈元诸

家不同之大致亦皆班班可考自唐作正义每经专用
一家之说孔颖达于易用王弼韩康伯注于书用孔安
国传于诗用毛传郑笺于礼记用郑注于春秋左传用
杜预集解贾公彦于仪礼周官用郑注而徐彦疏公羊
用何休学杨士勋疏榖梁用范宁集解宋邢炳疏孝经
用唐明皇注疏论语用何晏集解疏尔雅用郭璞注孙
奭疏孟子用赵岐注而百家之学废矣汉取人必曰经
中博士盖各守其师承唐则以正义为明经之式为途

已隘然以注疏字数多寡分别为大小中三礼三传分
而习之未尝废一自宋熙宁变法而春秋且废矣自元
延祐用八比取士有明因之于是诗书五经之外礼与
春秋俱存一而废二矣然则崇重经学固莫如汉世乎
哉三易掌于太卜周礼明有可徵夏建寅而连山首艮
殷建丑而归藏首坤说者谓神农黄帝已先名之而周
之名易则程朱之言当矣汉传易者施雠孟喜梁邱贺
并出田何京房本于焦赣四家皆立学官费直与高氏

易第行民间后汉费易盛行四家渐废尚书今文伏生
所传汉博士三家是也古文出于孔壁未列学官至东
晋梅赜始奏行之诗则齐始辕固鲁始申公韩始韩婴
皆立博士毛氏后出而后世独行春秋则公羊先著榖
梁次之左氏至东京始立博士汉初有邹夹二家并三
传为五然邹氏无师夹氏无书至建武中皆绝若铎椒
之铎氏微虞卿之虞氏春秋其皆左传之羽翼欤礼自
高堂生传萧奋孟卿后仓以至二戴所传者仪礼也后

仓之曲台记仪礼之注解也二戴所删亦仪礼之注解
也若夫以礼记为小戴之书其误始于隋志然汉志本
自判然盖即所谓记百三十萹七十子后学所记者刘
向尝校定之至东汉盛行马融又补以月令明堂位乐
记今礼记四十九萹是也李氏献周官于献王冬官独
缺献王遍购不得因以考工记补之后人谓补自刘歆
亦非也士礼十七萹高堂生所传者耳淹中古经五十
六卷及阴阳明堂王史氏记多天子诸侯卿大夫之制

是仪礼之逸者多矣今所传如觐聘大射燕礼不为士
设则十七篇疑亦非高堂之旧不然汉志何以有古经
及记犹愈仓等推士礼而致于天子之说乎论语齐二
十二篇鲁二十篇齐论名家则有王阳鲁论名家最推
张禹今所传鲁论也大学古本据礼记孝经古文出孔
壁朱子则分为经传焉尔雅十九篇疏谓释诂周公所
作释言以下或谓孔子所增子夏所足叔孙通所益梁
文所补讫无定论孟子于孝文时即立博士东京赵邠

卿后注解见唐志有六家昌黎论孟子功不在禹下至
论也冯休删孟原无足道以司马光之贤而作疑孟识
见顾出陆筠虞允文下何哉大学中庸原在礼记而中
庸别行自汉世即有中庸说矣至程朱以配论孟四书
之名始立五经者群籍之渊海四书者又五经之轮辕
也两间不易之常道于斯焉载是犹象纬之昭回山川
之奠定矣我
皇上治法唐虞道溯洙泗纬地经天观人文以化成天

下经学昌明炳炳烺烺振古未有伦比又何汉唐宋之
足云
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
皇清文颖卷十三