钦定四库全书
　庾子山集卷六　　　　　　周　庾信　撰
　　　　　　　　　　　　　钱唐倪璠纂注
　郊庙歌辞
　　(隋书乐志曰周太祖迎魏武入关乐声皆阙恭帝/元年平荆州大获梁氏乐器以属有司有司详定)
　　(虽著其文竟未之行也闵帝受禅居位日浅明帝/虽革魏氏之乐而未臻雅正天和元年武帝初造)
　　(山云舞以备六代南北郊雩坛大庙禘乐具用六/舞六代大夏大濩大武正德武德山云之舞也于)
　　(是正定雅音为郊庙乐创造钟律颇得其宜宣帝/嗣位皆循用之无所改作按隋书所采皆子山之)

　　(辞周书云天和元年冬十月初造山云舞以备六/代之乐建德三年冬十月六代乐成集中有贺新)
　　(乐表是周武帝时郊庙/燕射使子山作辞也)
　　周祀圜丘歌
　　　(圜丘禘之大祭祀昊天上帝北极耀迫宝之神/冬至祭之周礼所谓祀大神是也此天为大天)
　　　(对五帝为小天其祭用苍璧苍犊苍币皆以象/天所谓牲币各放其器之色乐用圜钟之等周)
　　　(礼曰冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则/天神皆降可得而礼矣郑注云天神则主北辰)
　　　(又司服云王祀昊天上帝则大裘而冕此圜丘/之祭也祭法曰周人禘喾而郊稷谓此祭天圜)
　　　(丘以喾配之也圜丘比郊则圜丘为大若以郊/对五时之迎气则郊为大郊祀感精之帝祖之)

　　　(所自出者也五时迎气祀五帝俱各有配注见/下篇礼疏皇氏云天有六天岁有八祭冬至圜)
　　　(丘一也夏正郊天二也五时迎气五也通前为/七也九月大飨八也雩与郊禖为祈祭不在数)
　　　(崔氏以雩为常祭九也隋书礼仪志曰祭天之/数终岁有九圜丘三年一行若圜丘之年祭天)
　　　(有九若天不通圜丘之祭终岁有八此则郑学/之所宗也一云惟有昊天无五精之帝而一天)
　　　(岁二祭坛位一圜丘之祭即是南郊南郊之祭/即是圜丘日南至于其上以祭天春又一祭以)
　　　(祈农事谓之二祭无别天此则王学之所宗也/梁陈以降议者各宗所师故郊丘互有变易自)
　　　(晋太始二年并圜丘于南郊云王郑异学各宗/所师者王肃难郑以为郊即圜丘圜丘即郊按)
　　　(圜丘配以帝喾南郊配以后稷郊丘本异何得/混而为一又王肃引郊特牲文以难郑以为周)

　　　(郊日以至与圜丘同配后稷先儒引郑注以鲁/礼无冬至祭天圜丘之事故以建子之月郊天)
　　　(周衰礼废儒者见周礼尽在鲁因推鲁礼以言/周郊特牲文是鲁礼非周郊也礼疏言之甚悉)
　　　(且祭法云周人禘喾而郊稷明是稷卑于喾故/丘大于郊若郊丘同配后稷则祭法直云周人)
　　　(禘稷而郊稷矣何缘更配帝喾乎知其肃之妄/也隋书礼仪志曰后周宪章姬周祭祀之式多)
　　　(依仪礼司量掌为坛之制圜丘三成崇一丈二/尺深二丈上径六丈十有二阶每等十有二节)
　　　(在国阳七里之郊圜壝径三百步内壝半之方/一成下崇一丈径六丈八尺上崇五尺方四丈)
　　　(八方方一阶阶十级级一尺南郊为方坛于国/南五里其崇一丈二尺其广四丈其壝方百二)
　　　(十步内壝半之按此知圜丘与南郊为二与周/礼同然尔雅云非人为之丘泰坛则人功所作)

　　　(圜丘与泰坛别谓之丘者凡地上之丘皆可祭/焉无常处今后周圜丘有坛在国阳七里之郊)
　　　(南郊之坛在国阳五里各有常处俱从人功为/异于古也又隋书礼仪志曰后周圜丘及南郊)
　　　(并正月上辛按周礼冬日至于地上之圜丘不/用正月上辛不知此正月上辛之日先往圜丘)
　　　(后往南郊乎此又异于姬周之处也隋书所志/岂其误耶依周礼郑氏之义圜丘宜用冬日至)
　　　(从周礼之文也南郊宜用夏正建寅之月从郊/特牲所谓郊之祭迎长日之至是也若用王肃)
　　　(之说如郊即圜丘等语则郊祭亦在建子之月/至建寅月又祈谷郊祭亦非并用正月上辛后)
　　　(周之制一遵周礼必申郑义且郊丘既别不从/王肃伪学其礼仪宪章汉魏以来所未曾有故)
　　　(上辛之说疑其误矣又隋书礼仪志曰后周圜/丘则以其先炎帝神农氏配昊天上帝于其上)

　　　(周书帝纪曰其先出自炎帝神农氏为黄帝所/灭子孙遁居朔野有葛乌菟者雄武多算略鲜)
　　　(卑慕之奉以为主遂总十二部落世为大人其/后曰普回因狩得玉玺三纽有文曰皇帝玺普)
　　　(回心异之以为天授其俗谓天曰宇谓君曰文/因号宇文并以氏焉是其系出炎帝之事也姬)
　　　(周圜丘以帝喾配昊天上帝后周圜丘以神农/配昊天上帝远祖之尊以配远尊天帝一依古)
　　　(制/矣)
　　昭夏(降神夏昭夏诗篇歌之则为乐章周礼有三/夏九 郑注所谓乐章名也大司乐云凡乐)
　　　(事大祭祀宿县遂以声展之王出入则令奏王/夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏郑)
　　　(注云三夏乐章名钟师云凡乐事以钟鼓奏九/夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏裓夏骜)

　　　(夏郑注云以钟鼓者先击钟次击鼓以奏九夏/夏大也乐之大歌有九载在乐章乐崩亦从而)
　　　(亡是以颂不能具后周本之而作昭/夏皇夏雍夏其即姬周三夏之遗与)
重阳禋祀大报天(马融广成颂曰超荒忽出重阳章怀/太子注云重阳天也周礼大宗伯曰)
(以禋祀祀昊天上帝郑注云禋之言烟周人尚臭烟气/之臭闻者左氏传曰以致其禋祀杜注云禋敬也又隐)
(十一年注云洁齐以享谓之禋礼记郊特牲/云大报天而主日也祭义亦云大报天矣)丙(隋书/作景)午
封坛肃且圜(丙午在南方言其在国之阳也郑氏之义/丙取其炳明午取其鄂布也隋书礼仪志)
(云后周司量掌为坛之制/圆壝径三百步内壝半之)孤竹之管云和弦(周礼曰孤/竹之管云)
(和之琴瑟冬日至于/地上之圜丘奏之)神光未下风肃然(神光言神之光/采也宣帝纪曰)

(荐鬯之夕神光交错封禅书曰神君最贵者太乙其佐/曰太禁司命之属皆从之不可得见闻其言言与人音)
(等时去时来来则风肃然言天帝/之神未尝下而其风肃然如至也)王城七里通天台(隋/书)
(礼仪志称后周圜丘在国阳七里之郊故云王城七里/张衡东京赋曰然后以建王城今云王城后周所都长)
(安也汉书武帝纪曰元封二年作甘泉通天台师古曰/言此台高上通于天也汉旧仪云高三十丈望见长安)
(言圜丘在长安七里筑/坛之高若汉通天台也)紫微斜照影徘徊(礼记正义曰/冬至祭昊天)
(上帝者春秋纬云紫微为天帝北极耀迫宝是也其配/之人曰帝喾故祭法云周人禘喾乐叶徵图曰天宫紫)
(微北极天一太一史记封禅书索隐注云春秋合诚图/曰紫微大帝室太一之精也汉书乐志曰神裴回若留)
(放裴回与/徘徊字同)连珠合璧重光来(后汉书天文志曰三皇迈/化协神纯朴谓五星如连)

(珠日月如合璧化由自然/民不犯慝亦见竹书纪年)天策暂转勾陈开(左氏传曰/天策焞焞)
(杜预曰天策傅说星天文志曰勾陈六星在紫宫中钩/陈口中一星曰天皇大帝其神曰耀迫宝主御神灵执)
(万神/图)
　　皇夏(皇帝入门将周礼王出入则奏王夏释曰王/出入谓王 祭祀入庙门升祭讫出庙门皆)
　　　(令奏王夏也按姬周承二王之后天子称王故/云王夏秦兼称皇帝汉魏以来因之不改皇帝)
　　　(出入得称/皇夏矣)
旌回外壝跸静郊门(尔雅曰注旄首曰旌郭注云载旄/于竿头如今之幢亦有旒周礼凡)
(祭祀社壝用瓦罍郑注云壝谓委土为墠坛所以祭也/旌回外壝者言旌旗回绕于坛壝也云外壝者壝有外)

(壝内壝所谓圆壝径三百步内壝半之是也周礼曰大/祭祀设门燎跸宫门庙门郑司农云跸谓止行者清道)
(若今时儆跸云郊门者言/圜丘在国阳七里之郊也)千乘按辔万骑云屯(蔡邕独/断大驾)
(备千乘万骑东都赋千乘雷动万骑/纷纭济曰千乘万骑天子法驾也)藉茅无咎扫地惟尊
(易曰藉用白茅无咎郊特牲曰扫地而祭于其质也又礼器/云礼有以下为贵者至敬不坛扫地而祭正义曰至敬不坛)
(扫地而祭者谓祭五方之天燔柴于坛下扫地而设正祭此周/法也然特牲谓郊天之祀礼器指五方之天至于圜丘为地上)
(之丘祭无常处愈尊愈质今后周既已筑坛则燔/柴在坛正祭于地拟于夏正郊天五方迎气矣)揖让展
礼衡璜节步(周礼天官玉府云共王之服玉佩玉珠玉/郑注引诗传曰佩玉上有葱衡下有双璜)
(衡牙蠙珠以纳其间释文云/珩音衡佩上玉也半璧曰璜)星汉就列风云相顾(河图/括地)

(象曰河精上为天汉言星汉如/就列位风云流行若相顾盻也)取法于天降其永祚
　　昭夏(俎入奏取周礼牲出/入则 昭夏之义也)
日至大礼丰牺上辰(日至日南至也周礼大司乐云冬/日至于地上之圜丘奏之是也后)
(周礼仪若依隋志所云用正月上辛则此日至谓长日/之至郊特牲云迎长日之至也按礼昊天上帝之神必)
(于冬至以天是阳冬至一阳生还于阳生之日祭之周/礼郑注礼天以冬至谓天皇大帝在北极者也又郑注)
(郊特牲文云三王之郊一用夏正建寅之月迎长日者/建卯而昼夜分分而日长也然彼是郊祭非圜丘也圜)
(丘之祭必用冬至以隋志有后周并用正月上辛之文/故两述之大礼谓圜丘之祭禘之最大者也郑康成曰)
(牺纯黑色也周礼冯相氏云十有二辰释云谓子丑寅/卯之等十有二辰也丰牺言牺牛丰美也上辰言上吉)

(之辰/也)牲牢脩牧茧栗毛纯(礼记曰祭天特牲又王制曰/祭天地之牛角茧栗汉书郊)
(祀歌曰牲茧栗粢盛香师古曰茧栗言角之小如茧及/栗之形也信南山之诗曰执其鸾刀以启其毛取其血)
(膋笺云毛以告纯也楚语曰观射父云/毛以示物韦昭曰物色是毛以告纯)俎豆斯立陶匏
以陈(论语子曰俎豆之事则尝闻之矣孔安国云俎/豆礼器郊特牲云器用陶匏以象天地之性也)大
报反命居阳兆日(郊特牲曰大报天而主日也兆于南/郊就阳位也郑注云大犹遍也天之)
(神日为尊日/太阳之精也)六变鼓钟三和琴瑟(周礼大司乐云凡乐/圜钟为宫黄钟为角)
(太簇为徵姑洗为羽雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟/云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天)
(神皆/降)俎奇豆偶惟诚惟质(礼记郊特牲云鼎俎奇而笾/豆偶阴阳之义也正义曰鼎)

(俎奇者聘礼牛一羊二豕三鱼四腊五肠胃六肤七鲜/鱼八鲜腊九也是鼎九其数奇也正鼎九鼎别一俎俎)
(亦九也又少牢陈五鼎特牲三鼎皆是鼎俎奇也笾豆/偶者掌客云上公豆四十侯伯三十二子男二十四又)
(礼器云天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二/大夫八下大夫六案礼笾与豆同是笾豆偶也云诚质)
(者郊特牲曰用犊贵诚也又云扫地而祭于其/质也汉书郊祀志曰贵诚尚质不修其文也)
　　昭夏(奠玉帛玉此言/礼神之 帛也)
圆玉已奠苍币斯陈瑞形成象璧气含春(周礼以苍璧/礼天又云皆)
(有牲币各放其器之色郑注云此礼天以冬至谓天皇/大帝在北极者也礼神者必象其类璧圜象天也尔雅)
(云肉倍好谓之璧是圜者为璧故云圆玉苍璧礼天币/从其色故云苍币瑞形成象者以圆璧为瑞玉其形类)

(天象也璧气含春者春为苍精祭天/用苍璧苍是东方之色故云含春也)礼从天数智总圆
神(礼从天数亦谓牲币之类智总圆神谓璧之/圜也易曰蓍之德圆而神卦之德方以智)为祈为
祀至敬咸遵(郊特牲郑注曰祈犹求也谓祈福祥求永/贞也汉书郊祀志曰洪范八政三曰祀祀)
(者所以昭孝事/祖通神明也)
　　皇夏(皇帝/升坛)
七里是仰八陛有凭(七里即隋志所称后周圜丘在国/阳七里之郊是也八陛谓坛也司)
(马彪续汉书祭祀志云坛有八陛通道以为门三辅黄/图曰上帝坛八觚神道八通广三十步也按周礼疏称)
(圜丘者尔雅土之高者曰丘取自然之丘圜者象天圜/既取丘之自然则未必要在郊无问东西南北方皆可)

(后周圜丘在国阳七里是定于南方祭有常处矣其为/坛之制崇高阶级各有丈尺虽与郊坛划然为二亦失)
(自然为丘之义七里八陛乃是/后周圆壝非古姬周之圜丘也)就阳之位如日之升(就/阳)
(位也郊特牲文郑注云日太阳之精也如日之升小雅/天保之辞也笺云日始出而就明也此言皇帝升坛亦)
(如日就阳位初升时也故/引天保之诗云如日矣)思虔肃肃致敬绳绳(周颂雍/篇云至)
(止肃肃大雅思齐云肃肃在庙尔雅曰肃肃敬也又云恭/也大雅抑篇云子孙绳绳尔雅曰绳绳戒也汉书郊)
(祀歌曰绳绳意变备得其所/应劭曰绳绳谨敬更正意也)祝史陈信玄象斯格(左氏/传曰)
(其祝史陈信于鬼神无愧辞玄象天象也易/曰天玄而地黄苍玄是天色言以诚格天也)惟类之典
惟灵之泽幽显对扬人神咫尺(左氏传曰敢对扬天子/之丕显休命又曰天威)

(不违颜咫尺杜预曰言天鉴察不远威严常在颜面之/前八寸曰咫正义曰贾逵亦云八寸曰咫说文云周制)
(寸尺咫寻皆以人之体为法中/妇人手长八寸谓之咫周尺也)
　　云门舞(皇帝初献作云门之舞曰周礼云门之舞/冬日至圜丘奏之礼又 以乐舞教国子)
　　　(云门大卷郑注云此周所存六代之乐黄帝曰/云门大卷言其德如云之所出民得以有族类)
　　　(也又五帝及日月星辰亦用之周礼乃奏黄钟/歌大吕舞云门以祀天神是也又按隋书方泽)
　　　(舞辞同圜丘是方泽亦用此舞辞也周礼圜丘/有云门之舞方泽有咸池之舞方泽舞辞似宜)
　　　(作咸池舞然六代之乐黄/帝曰云门故可通用也)
献以诚郁以清(献谓初献也诗信南山云祭以清酒笺/云清玄酒也酒郁鬯五齐三酒也祭之)

(礼先以郁鬯降神然后/迎牲享于祖考纳享时)山罍举沈齐倾(周礼郑注司尊/彝云山罍亦刻)
(而画之为山云之形又天官冢宰曰酒正辨五齐之/名五曰沈齐郑注云沈者成酒而滓沈如今清酒矣)惟
尚飨洽皇情(礼记曰惟圣人为能飨帝颜延年宴曲水/诗曰皇情爰眷刘良曰皇情天子之情也)
降景福通神明(毛诗曰君子万/年介尔景福)
　　云门舞(皇帝初献配帝作云门之舞喾配帝谓人/帝炎帝神农氏也祭法曰禘 而郊稷谓)
　　　(祭天圜丘以喾配之后周圜丘以其先炎帝神隋/农氏配昊天上帝法姬周帝喾配天之义也按)
　　　(书方泽舞辞同圜丘知方泽配帝舞辞亦同也/又按后周方丘亦以神农配后地之祗知二丘)
　　　(配帝/同也)

长丘远历大电遥源弓藏高陇鼎没寒门(史记正义曰/黄帝母曰附)
(宝之祁野见大电绕北斗枢星感而怀孕二十四月而/生黄帝于寿丘史记曰黄帝接万灵明廷明廷者甘泉)
(也所谓寒门者谷口也黄帝铸鼎于荆山鼎成有龙垂/胡髯下迎黄帝小臣不得上乃悉持龙髯堕黄帝之弓)
(黄帝既上天乃抱其弓与龙髯号故后世因名其处曰/鼎湖其弓曰乌号服虔曰寒门黄帝所仙之处也按此)
(数语皆黄帝轩辕之事后周圜丘配以神农非配轩辕/也然昊天至尊神农极远后周远祖于周无功徒以远)
(祖之尊以配远尊天帝若姬周帝喾矣且神农之事若/炎政火官诸语偏属五方迎气播谷耒耨之用似杂祈)
(谷郊坛天帝尊至昊天无所不该人帝配之至尊之前/功绩所著不宜杂引盖以神农之世年代绵渺假称轩)
(皇之事以明天之所生有此灵异及没还/归于天其立辞之慎如此非子山误引也)人生于祖物

本于天(礼记郊特牲曰万物本乎天人本乎祖此所以/配上帝也郑注曰言俱本可以配也此言后周)
(远祖本炎帝神农氏犹万物之生/原本昊天上帝所以圜丘配之)奠神配德迄用康年
(配德谓德足配天也诗臣/工云明昭上帝迄用康年)
　　登歌(皇帝初献及献配帝毕奏登歌歌周礼曰大/祭祀帅瞽登歌郑司农云登歌 者在堂也)
　　　(释曰凡大祭之时大师有此一事言帅瞽登歌/者谓下神合乐皆升歌清庙故特作乐时太师)
　　　(帅取瞽人登堂于西阶之东北面坐而歌/者与瑟以歌诗也登歌之名盖取诸此)
岁之祥国之阳(周礼冯相氏掌十有二岁十有二月十/有二辰十日二十有八星之位辨其序)
(事以会天位郑注云岁谓太岁若今历日太岁在某月/某日某甲朔日直某也国之阳者言在国阳七里之郊)

(也/)苍灵敬翠云长(苍灵以天色苍故云若后周圜丘亦/用正月上辛则此苍灵当谓春初句)
(芒之神也尚书帝命验曰帝者承天立五府苍曰灵府/颜延年曲水诗序云苍灵奉涂是也翠云亦青色也)
象为饰龙为章(周礼郑注云象尊以象凤凰或曰以象/骨饰尊礼记曰旂十有二旒龙章而设)
(日月以象天也正义曰所建之旂十有二旒画龙为章/而设日月以象天也者旂十有二旒象天数十二也龙)
(为阳气变化日月以/光照下皆是象天也)乘长日坏蛰户(郊特牲曰郊之祭/也迎长日之至也)
(若后周圜丘南郊二祭俱用正月上辛则后周圜丘之/祭亦在夏正建寅之月郑注所谓建寅迎长日建卯而)
(昼夜分分而日长者也特牲之文可通用矣又按月令/仲夏云是月也日长至正义曰长至者谓此月之时日)
(长之至极太史漏刻夏正昼漏六十五刻夜漏三十五/刻是日长至也又月令仲秋云蛰虫坏户郑注云坏益)

(也蛰虫益之谓稍小之也按长日坏户乃是夏秋之令四/圜丘似非其时然卑者不能兼尊尊者可以该卑非如)
(郊之祀各/司其一也)列云汉迎风雨(诗云倬彼云汉昭回于天礼/器曰为高必因丘陵为下必)
(因川泽是故天时雨泽君子达亹亹焉疏云盖谓天地/感祭而降雨泽也又礼器云飨帝于郊而风雨节寒暑)
(时乃是四郊之文四郊尚能/感致则圜丘之致祥瑞可知)大吕歌云门舞(周礼大司/乐冬至圜)
(丘之祭有云门之舞则天神皆降郑注天神主北辰者/也其上文云乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神郑注)
(云天神谓五帝及日月星辰也按歌大吕所祀之天神/非圜丘北极之天神也祀圜丘之天神其乐用圜钟之)
(等列具周礼无大吕之歌歌大吕者乃是五/帝日月星辰之神此借称也其云门则是矣)省涤濯奠
牲牷(周礼曰大祭祀省牲视涤濯又肆师云立大祀用/玉帛牲牷左氏传曰吾牲牷肥腯杜预曰牲牛羊)

(豕也牷纯/色完全也)郁金酒凤凰樽(周礼郁人曰凡祭祀和宾客/之祼事和郁鬯以实彝而陈)
(之郑注云筑郁金煮之以和鬯酒又郊特牲所谓臭郁/和鬯是也周礼司尊彝有象尊郑司农云象尊以象凤)
(凰/)回天眷顾中原
　　皇夏(皇帝饮福/酒奏皇夏)
国命在礼君命在天陈诚惟肃饮福惟虔洽斯百礼福
以千年(毛诗曰烝畀祖/妣以洽百礼)钩陈掩映天驷徘徊(杨雄甘泉/赋曰伏钩)
(陈使当兵服虔曰钩陈紫宫外营陈星尔雅曰天驷房/也史记天官书曰房为府曰天驷又曰汉中四星曰天)
(驷索隐曰诗纪历枢/云房为天马主车驾)彫禾饰斝翠羽承罍(毛苌曰斝爵/也夏曰盏殷)

(曰斝周曰爵周礼郑注曰斝读曰稼稼彝/画禾稼也牺尊饰以翡翠罍神之所饮也)受斯茂祉从
天之来
　　雍夏(彻奠奏雍夏歌周礼乐师曰及彻帅学士而/歌彻又云彻 郑注曰彻者歌雍雍在周颂)
　　　(臣工之什释云谓彻为歌雍者论语云三家者/以雍彻孔子云相维辟公天子穆穆奚取于三)
　　　(家之堂惟天子乃可用雍诗彻祭器大夫诸侯/皆不得用雍故云歌彻者歌雍诗也后周本此)
　　　(而作雍夏如周之歌/雍彻器用彻诗也)
礼将毕乐将阑回日辔动天关(楚辞曰吾令羲和弭节/兮王逸曰羲和日御也)
(汉书天文志曰两/河天关间为关梁)翠凤摇和鸾响五云飞三步上(翠凤/旗也)

(李斯上书曰建翠凤之旗诗蓼萧云和鸾雍雍毛传曰/在轼曰和在镳曰鸾正义曰和亦铃也以其与鸾相应)
(和故载见曰和/铃央央是也)风为驭雷为车无辙迹有烟霞(汉书曰/灵之车)
(结玄灵灵之下若风马傅玄歌辞云云为车兮风为马/左氏传曰将皆必有车辙马迹焉说文曰霞赤云气也)
(从古韵车如字霞洪孤切楚辞远游篇云餐六气而饮/沆瀣兮漱正阳而含朝霞保神明之清澄兮精气入而)
(粗秽除是霞与除同韵与车并在六/鱼矣从今韵车尺遮切霞胡加切)畅皇情休灵命雨
留甘云馀庆(皇情天子之情也灵命神灵之命也诗甫/田云以祈甘雨汉书天文志曰若烟非烟)
(若云非云郁郁/纷纷是谓庆云)
　　皇夏(皇帝就望燎位奏皇夏言周礼曰以禋祀祀/昊天上帝郑注云禋之 烟周人尚臭烟气)

　　　(之臭闻者积柴实牲体焉释曰先积/柴次实牲次取烟义全于昊天也)
六典联事九司咸则(周礼曰太宰之职建邦之六典以/佐王治邦国一曰治典二曰教典)
(三曰礼典四曰政典五曰刑典六曰事典又小宰之职/云以官府之六联合邦治一曰祭事之联事汉书刘向)
(上疏曰舜命九官济济相让应劭曰尚书曰禹作司空弃/后稷契司徒皋陶作士师垂共工益朕虞伯夷秩宗夔)
(典乐龙纳言凡九官也颜延年宋郊祀歌曰六典联事/九官列序此云九司谓司空司徒之属所司者有九官)
(也/)率由旧章于焉允塞(诗云不愆不忘率由旧章/尚书舜典曰温恭允塞)掌礼
移次燔柴在焉(周礼有掌次之官张大次小次郑注云/次谓幄也注详方泽皇夏尔雅曰祭天)
(曰燔柴郭注云既祭积薪烧之疏云祭天之礼积柴以/实牲体玉帛而燔之使烟气之臭上达于天因名祭天)

(曰燔柴也燔柴在焉者按礼疏正祭/于地燔柴在坛故礼记云扫地而祭)烟升玉帛气敛牲
牷(周礼肆师职曰立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲币/立小祀用牲郑司农曰大祀天地次祀日月星辰小)
(祀司命后郑大祀又有宗庙次祀又有社稷五祀五岳/小祀又有司中风师雨师山川百物也疏云经言立大)
(祀用玉帛牲牷者天神中非直有升烟玉帛牲亦有礼/神者也又大宗伯曰以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日)
(月星辰以槱薪祀司中司命风师雨师郑注云禋之言/烟槱积也诗曰芃芃棫朴薪之槱之三祀皆积柴实牲)
(体焉疏云禋祀中有玉帛牲牷三事实柴中则无玉惟/有牲币槱薪中但止有牲惟昊天具之云烟升玉帛气)
(敛牲牷者以圜丘大祀全用玉帛牲牷也又按祭祀有/升烟之玉帛牲牷有礼神之玉帛牲牷此云升烟之玉)
(帛牲牷也玉苍璧帛苍币牲苍犊周礼牧人云掌共祭/祀之牲牷祭用纯色牷谓纯色完全言毛体全具也)

休气馨香膋芳昭晰(诗曰取其血膋郑笺曰膋脂膏也/血以告杀膋以升臭合之黍稷实)
(之于萧合馨香也汉书郊祀志歌曰𤋲膋萧延四方李/奇曰膋肠间脂也萧香蒿也师古曰以萧𤋲脂合馨香)
(也膋音来彫反/𤋲音人说反)翼翼虔心明明上彻(诗云维此文王小/心翼翼尔雅曰翼)
(翼恭也又云明明在上尔雅曰/明明察也郭云聪明鉴察也)
　　皇夏(皇帝还便/殿奏皇夏)
玉帛礼毕神人事分严承乃眷瞻仰回云辇路千门王
城九轨(汉书曰建章宫度为千门万户左传庄二十八/年曰楚伐郑入自纯门及逵市杜预云逵并九)
(轨周礼曰国/中经涂九轨)式道移候司方回指(汉书曰式道左右中/候也左太冲吴都赋)

(曰指南/司方)得一惟清于万斯宁(老子曰天得一以清地得/一以宁神得一以灵谷得)
(一以盈侯王得/一以为天下贞)受兹景命于天告成
　　周祀方泽歌(隋书乐志云方/泽舞辞同圆丘)
　　　(方泽禘之大祭祀地祗主昆崙之神夏至祭之/周礼所谓祀大祗是也大地对神州之地为小)
　　　(地方泽地之大祗主昆崙与圜丘天之大神主/北辰对别一祭北郊祀神州与南郊祀感精之)
　　　(帝对是地有二祭方泽居其一也其祭用黄琮/黄犊黄币皆以象地所谓牲币各放其器之色)
　　　(乐用函钟之等也周礼曰夏日至于泽中之方/丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣郑)
　　　(注曰地祗则主昆崙正义曰言泽中方丘者因/高以事天故于地上因下以事地故于泽中取)

　　　(方丘者水钟曰泽不可以水中设祭故亦取自然/之方丘象地方故也隋书礼仪志曰祭地之数一)
　　　(岁有二方泽三年一行若方泽之年祭地有二若/地不通方泽之祭终岁有一此郑学之所宗也自)
　　　(晋太始二年并方泽于北郊后周祭祀之式多依/仪礼方丘在国阴六里之郊丘一成八方下崇一)
　　　(丈方六丈八尺上崇五尺方四丈方一阶级一尺/其壝八面径百二十步内壝半之神州之坛崇一)
　　　(丈方四丈在北郊方丘之右其壝如方丘与北郊/为二礼地神有二岁有二祭其一是夏至之日祭)
　　　(昆崙之神于方泽其一是夏正之月祭神州之地/祗于北郊后周郊丘为二其制是也然礼记为高)
　　　(必因丘陵谓冬至祭天于圜丘之上也为下必因/川泽谓夏至祭地于方泽之中也又云因天事天)
　　　(因地事地是凡泽中之方丘皆可祭焉亦取自然/之丘异于北郊神州之祗祭有常处者也后周郊)

　　　(丘既别一如周礼而方丘在国阴六里是祭有常/处其坛壝又有丈尺阶级人力为之殊失自然之)
　　　(义虽遵古制然而改其质素崇尚华饰矣又隋书/礼仪志曰后周方丘则以神农配后地之祗神州)
　　　(以献侯莫那配焉知后周方丘与北/郊二祭亦取周礼禘喾郊稷之义也)
　　昭夏(降神奏/昭夏)
报功阴泽展礼玄郊(阴泽方泽也礼昆崙之地祗必于/夏至以地是阴夏至一阴生还于)
(阴生之日祭之义见礼疏玄郊谓后周方丘在/国阴六里之郊也北方黑神曰玄冥故云玄郊)平琮镇
瑞方鼎升庖(周礼大宗伯云以黄琮礼地郑注曰琮八/方象地又庖人注云庖之言苞也里肉曰)
(包/苴)调歌孙竹缩酒江茅(周礼泽中方丘之祭云孙竹之/管郑注云孙枝竹之末生者也)

(桐孙亦然左传僖四年管仲对曰尔贡包茅不入王祭/不供无以缩酒尚书包匦菁茅郊特牲云缩酌用茅郑)
(注云沛之以茅缩去滓也周礼甸师祭祀共萧茅郑兴/云萧字或为莤莤读为缩束茅立之祭前沃酒其上酒)
(渗下去若神饮之故谓之缩缩渗也/史记封禅书曰江淮之间一茅三脊)声舒钟鼓器质陶
匏(云钟鼓者周礼大司乐所谓方泽之乐函钟之等灵/鼓灵鼗是郊特牲云器用陶匏以象天地之性也)
列曜秀华凝芳都荔(汉书安世房中歌曰金支秀华张/晏曰秀华中主有华艳也臣瓒曰)
(乐上众饰有流溯羽葆以黄金为支其首敷散若草木/之秀华也又歌曰都荔遂芳窅窊桂华孟康曰都良薜)
(荔之香鼓/动桂华也)川泽茂祉丘陵容卫(礼记曰为高必因丘陵/为下必因川泽周礼曰)
(凡六乐者一变而致羽物及丘陵之/示又云三变而致麟物及丘陵之示)云饰山罍兰浮汎

齐(周礼司尊彝云其再献用两山尊皆有罍郑注云山/罍刻而画之为山云之形又酒正曰辨五齐之名一)
(曰汎齐郑注云汎者成而滓/浮泛泛然若今宜成醪矣)日至之礼歆兹大祭(周礼/郑注)
(云礼地以夏至谓神在昆崙/者也此日至谓夏日至也)
　　昭夏(奠玉帛/奏昭夏)
曰若厚载钦明方泽(易曰坤厚载物尚书曰钦明/文思安安孔传曰钦敬也)敢以
敬恭陈之玉帛(玉谓黄琮也帛谓黄币/也此言礼神之玉帛也)德包含养功藏
灵迹斯箱既千子孙则百(诗甫田曰乃求千斯仓乃求/万斯箱大雅思齐曰则百斯)
(男/)

　　登歌(初献奏登歌/舞辞同圜丘)
质明孝敬求阴顺阳坛有四陛琮分八方(汉书郊祀志/曰郊坛在雒)
(阳城北四里方坛四陛按后周方丘在长安城北六里/亦有坛壝矣周礼曰以黄琮礼地郑注云琮八方象地)
(也/)牲牷荡涤萧合馨香(周礼牧人掌共祭祀之牲牷郑/司农云牷纯也后郑谓牷体完)
(具牷音全又大宗伯云视涤濯郑注云涤濯溉祭器也/此云荡涤言其洁也礼记郊特牲曰萧合黍稷臭阳达)
(于墙屋故既奠然后𤋲萧合膻芗郑注云萧芗蒿也染/以脂合黍稷烧之诗云取萧祭脂膻当为馨声之误也)
和鸾戾止振鹭来翔(左氏传曰钖鸾和铃昭其声也杜/预曰鸾在镳和在衡毛诗传曰在)
(轼曰和在镳曰鸾戾至也诗序曰振鹭二王之后来/助祭也诗云振鹭于飞毛传曰振振群飞鹭白鸟也)威

仪简简钟鼓喤喤(诗执竞云钟鼓喤喤又云降福简简/威仪反反毛传曰喤喤和也简简大)
(也/)声和孤竹韵入空桑(周礼郑注曰孤竹竹特生者述/异记曰空桑生大野中为琴瑟)
(之最者/空桑也)封中云气坎上神光(周礼封人掌设王之社壝/为畿封而树之郑注云壝)
(谓坛及堳埒也畿上有封若/今时界矣说文曰坎陷也)下元之主功深盖藏(乐动/声仪)
(云下元地气也乃万物/始生育长养盖藏之主)
　　皇夏(望坎位奏皇夏祗周礼肆师云立大祀用玉/帛牲牷疏云地 中非直瘗埋中有玉帛牲)
　　　(亦兼有礼神玉帛牲也前祭天望燎位谓升禋/玉帛牲也此祭地望坎位谓瘗埋玉帛牲也)
司筵撤席掌礼移次(周礼司几筵掌五几五席之名物/辨其用与其位郑康成云筵亦席)

(也铺陈曰筵藉之曰席周礼有掌次张大次小次郑注/云次谓幄也大幄初往所止居也小幄接祭退俟之处)
(祭义曰周人祭日以朝及闇虽有强力孰能支之是以/退俟与诸侯代有事焉云移次者周礼疏云两次设幄)
(大幄谓王侵晨至祭所祭时未到去坛壝之外远处设/大次王旦止居也接祭者与臣交接相代而祭去坛宜)
(近置一小帷/退俟之处也)回顾封坛恭临坎位(周礼有封人之职注/见上篇坎居北方坎)
(位阴位也礼记曰祭地于泰折在北郊在/阴位也韦昭曰折谓为坛于昭晰地也)瘗玉埋俎藏
芬敛气(礼记曰瘗埋于泰折祭地也按祭天有升烟之/玉帛牲祭地有瘗埋之玉帛牲升烟取其上达)
(于天瘗埋取其藏敛于/地故云藏芬敛气也)是曰就幽成斯地意
　　周祀五帝歌

　　　(五帝五方之帝与昊天上帝而六王者之先祖/皆感大微五帝之精以生五天帝灵威仰赤熛)
　　　(怒含枢纽白招拒汁光纪是也五人帝太皞神/农黄帝少皞颛顼是也祀五天帝以五人帝配)
　　　(之南郊祀感精之帝三代用之皆在夏正之月/殷人则祭汁光纪周人则祭灵威仰祈谷郊天)
　　　(各祭所感之帝周郊灵威仰以后稷配用正岁/之正月郊祭之盖特尊焉若五时迎气迎春之)
　　　(时前帝后王皆祭灵威仰馀各以其时祭之玉/帛牲各如方之色乐用黄钟大吕等雩祭大飨)
　　　(亦皆祀之周礼曰祀五帝则掌百官之誓戒与/其脩具又司服云祀昊天上帝则大裘而冕祀)
　　　(五帝亦如之小宗伯云兆五帝于门郊此皆祀/五帝之文也春秋纬曰紫微宫为大帝太微为)
　　　(天庭中有五帝座星青帝灵威仰赤帝赤熛怒/黄帝含枢纽白帝白招拒黑帝协光纪周礼郑)

　　　(元疏者也按隋书礼仪志称后周宪章周礼南/郊以始祖献侯莫那配所感帝灵威仰于其上)
　　　(即古后稷配天之义禘其祖之所自出以其祖/配之者也馀无明文以意解之郊天以莫那配)
　　　(之如后稷此外又有五时迎气及雩祭五天帝灵/威仰之属仍以五人帝太昊之属配之九月大飨)
　　　(五天帝五人帝以文武配之者当以周文帝宇文泰配之/如文王周武帝宇文邕配之如武王宣帝时疑用是矣云)
　　　(周祀五帝歌者其歌辞凡祀五帝皆可通用舞/辞如南郊祀灵威仰用青帝云门舞其下配)
　　　(帝舞献侯莫那用之也五时迎气其歌辞则五/用之舞辞天人诸帝各以其方雩及大飨则皆)
　　　(用之用乐不异以其皆是五帝故可同用此歌/也隋书礼仪志云后周五郊坛其崇及去国如)
　　　(其行之数其广皆四丈其方俱/百二十步内坛皆半之是也)

　　皇夏(奠玉帛/奏皇夏)
嘉玉惟芳嘉币惟量成形依礼禀色随方(曲礼曰玉曰/嘉玉周礼曰)
(及祀之日赞玉币之事郑注曰玉币所以礼神玉与礼/币各如其方之色正义曰大宗伯云以玉作六器以)
(天地四方又云青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方/玄璜礼北方季夏之月迎土气于南郊亦用赤璋是其)
(享神币与玉各/如其方之色也)神班其次岁礼惟常(神班其次者言东/南西北中及天人)
(之神各有班次也岁礼惟常者如正月南郊五/时迎气四月雩九月大飨每岁各有常祭也)威仪抑
抑率由旧章(二语诗大雅假乐之/词毛传曰抑抑美也)
　　皇夏(初献奏/皇夏)

惟令之月惟嘉之辰(周礼冯相氏掌十有二岁十有二/月十有二辰释曰十有二月谓斗)
(柄月建一辰十二月而周也十有二辰者谓子丑寅卯/之等十有二辰也惟令之月如正月郊天五时迎气四)
(月雩祭九月大飨皆为令月惟嘉之辰/如正月上辛以下皆为嘉辰言其吉也)司坛宿设掌史
诚陈(周礼掌舍云为坛壝宫郑云谓王行止宿平地筑/坛又委壝土起堳埒以为宫掌史即周礼太史小)
(史也左传晏子引赵武之言曰其祝史祭祀陈信不愧/杜预曰祝太祝史太史也言有司为壝宫天子止宿之)
(处已设掌史之官/于是陈其诚信也)敢用明礼言功上神钩陈旦辟阊阖
朝分(星经曰勾陈六星为六宫亦主六军司马相如大/人赋曰排阊阖而入帝宫兮载玉女而与之归韦)
(昭云阊阖天门也淮南子曰/西极之山阊阖之门亦如之)旒垂象冕乐奏山云(周礼/司服)

(云王之吉服祀昊天上帝则大裘而冕祀五帝亦如之/郑注云服周冕首饰尊也释云冕名虽同其旒数则亦)
(有异礼记郊特牲云戴冕璪十/有二旒则天数也郑注璪音早)将回霆策暂转天文五
运周环四时代序(五运谓东方青木南方赤火中央黄/土西方白金北方黑水是也四时谓)
(春正月郊夏四月雩秋九月大飨春迎青帝于东郊于/夏迎赤帝于南郊夏季迎黄帝亦于南郊秋迎白帝)
(西郊冬迎黑帝于北郊是也五郊本是五时以/郊黄帝在季夏与赤帝同在夏时故称四时也)鳞次玉
帛循回樽俎(鳞次玉帛者言玉帛以次陈之若鱼贯也/玉若青圭赤璋白琥玄璜也帛币也币与)
(玉俱设有礼神之币有从爵之币周礼立大祀用玉帛/牲牷此礼神之币皆有牲币各放其器之色此从爵之)
(币也见于礼疏玉与币同色者也樽俎/礼器也孔子曰不出樽俎之间是也)神其降之介福

斯许
　　青帝云门舞(皇帝初献青帝奏云门之舞在青帝/谓天帝灵威仰之神其色青 于东)
　　　(方主木此苍精之帝祖之所自出者也祭用青/圭牲币亦如其器之色河图曰苍帝灵威仰周)
　　　(礼云门之舞以祀天神是其一也祭青帝每岁/有四其一是正月上辛祀感精之帝灵威仰以)
　　　(后稷配之天子出南门在于南郊祭法所谓郊/稷是也其一是迎春之祭祀青帝灵威仰以帝)
　　　(太皞配之天子出东门在于东郊月令云其帝/太皞又云迎春于东郊是也其四月雩祭九月)
　　　(大飨皆以太皞配之此青帝居五天帝之一姬/周感生之帝为青帝灵威仰以后稷配后周感)
　　　(生之帝亦是青帝灵威仰以莫那配馀祀五帝/俱同惟南郊一祭为特尊之后周南郊迎春及)

　　　(雩祭大飨汎配五帝/祀青帝用此舞辞也)
甲在日鸟中星(月令曰孟春之月其日甲乙史记天官/书曰察日月之行以揆岁星顺逆曰东)
(方木主春曰甲乙义失者罚出岁星尧典曰日中星鸟/以殷中春孔传曰日中谓春分之日鸟南方朱鸟七宿)
(殷正也春分之昏鸟星毕见以正/仲春之气节转以推季孟则可知)礼东后奠苍灵(东后/苍灵)
(谓东方青帝也周礼以青圭礼东方注云礼东方以立/春谓苍青之帝也颜延年曲水诗序曰苍灵奉涂李善)
(注云尚书帝命验曰帝者承天立五府苍/曰灵府郑康成曰苍帝灵威仰之府也)树春旗命青
史(月令曰孟春之月载青旗立春三日太史谒之/天子曰某日立春又云乃命太史守典奉法)候雁
还东风起(吕氏春秋曰三月候雁来月令/曰孟春之月东风解冻鸿雁来)歌木德舞震

宫(月令孟春云盛德在木易说卦曰帝/出乎震又云万物出乎震震东方也)泗滨石龙门桐
(禹贡曰泗滨浮磬周礼云龙门之/琴瑟枚乘七发云龙门之桐是也)孟之月阳之天(孟之/月月)
(令所云孟春之月也春为阳故云阳之天南郊在正月/上辛迎春在立春之日其雩祭大飨虽非正月以青帝)
(所司在于春令/亦得歌此矣)亿斯庆兆斯年(月令曰命相布德和令/行庆施惠下及兆民)
　　配帝舞(皇帝初献配帝奏舞其配帝谓人帝也配/青帝灵威仰者有二 为南郊之祭配感)
　　　(精之帝与则以莫那配之其为迎春之祭及雩/祭大飨所祀东方之青帝与则以太皞配之姬)
　　　(周感生之帝为灵威仰祈谷郊坛配以后稷后/周感生之帝亦灵威仰祈谷郊坛配以莫那其)
　　　(五方一定之配自古以来著德立功之人若迎/春雩祭大飨姬周以太皞配者后周仍以太皞)

　　　(配之无所改作是配青帝者有二以其俱/是配青帝灵威仰之神故同此舞辞也)
帝出于震苍德于神(易说卦曰帝出乎震苍德于神者/以人帝之神德配苍帝灵威仰也)
其明在日其位居春(言配青帝在于东方司职于春也/祭义云大明生于东觐礼云拜日)
(于东郊玉藻又云朝日于东门之外也其位居/春者南郊在正月上辛迎春在立春之日是也)劳以定
国功以施人(若姬周后稷后周莫那皆开国之君谓其/有劳于子孙有功于人民者也大皞虽远)
(亦自古著德立/功者义兼之矣)言从配祀近取诸身(配祀谓南郊则为/莫那五方则为太)
(皞皆所以配青帝也/易系辞曰近取诸身)
　　赤帝云门舞(皇帝初献赤帝奏云门舞主赤帝天/帝赤熛怒之神在于南方 火其色)

　　　(赤河图曰赤帝赤熛怒周礼云门之舞以祀天/神赤帝居其一也立夏之日祭之于南郊雩祭)
　　　(大飨亦皆祭之其祭玉用赤璋牲币亦如其色/乐用黄钟大吕之等人帝神农所配之帝也)
招摇指午对南宫(淮南子曰仲夏之月招摇指午高诱/曰招摇北斗第七星史记天官书曰)
(南宫/朱鸟)日月相会实沈中(左传昭七年士文伯曰日月之/会是谓辰孔安国洪范传曰十)
(二辰以纪日月所会疏云会者日行迟月行疾俱循天/度而行二十九日日过半月行一周天又前及日而与)
(日会处为辰左传昭元年子产曰参为晋星实沈参神/也月令孟夏日在毕仲夏日在东井季夏日在柳郑注)
(云孟夏者日月会于实沈而斗建巳之辰帝王世记曰/自毕十二度至东井十五度曰实沈之次于辰在申谓)
(之涒滩于律为斗建在巳晋魏分野/律历志曰实沈初毕十二度立夏)离光布政动温风

(易曰相见乎离离也者南方之/卦也月令季夏云温风始至)纯阳之月乐炎精(郑康/成曰)
(立夏迎赤帝于南郊纯阳之月谓夏至以前为纯阳到/夏至一阴始生炎帝谓赤帝之神为火精也月令孟夏)
(云其帝炎帝郑注云赤精/也彼虽人帝感此炎精矣)赤雀丹书飞送迎(史记索隐/曰文耀钩)
(云南宫赤帝其精为朱鸟吕氏春秋曰周文王时见大/赤乌衔书集于周社以南方赤色朱鸟属夏故引朱雀)
(丹书言其盛/德在火也)朱弦绛鼓罄虔诚(朱绛皆赤色若青有青/苍二色矣朱弦绛鼓取)
(其色之/相似也)万物含养各长生(礼斗威仪曰君乘火而王其/政颂平则祥风至宋均曰景)
(风也其来/长养万物)
　　配帝舞(皇帝初献配帝奏舞一配帝谓炎帝神农/氏之神五方人帝之 月令云其帝炎帝)

　　　(是也立夏之祭配天帝赤熛怒于南郊雩祭大/飨皆以神农氏配之后周之祀与姬周同也)
以炎为政以火为官(左传昭十七年郯子曰炎帝氏以/火纪故为火师而火名杜预曰以)
(火纪事/名百官)位司南陆享配离坛(续汉书曰日行南陆谓之/夏汉书魏相曰南方之神)
(炎帝乘离执衡司夏言神农/氏乘离司夏与天帝配享也)三和实俎百味浮兰(论语/孔注)
(云俎豆礼器汉书曰/百末旨酒布兰生)神其茂豫天步艰难(诗白华云天/步艰难毛传)
(曰天地之气无微/不著无不覆养也)
　　黄帝云门舞(皇帝初献黄帝奏云门之舞主黄帝/天帝含枢纽之神在于中央 土其)
　　　(色黄河图曰黄帝含枢纽周礼云门之舞以祀/天神黄帝居其一也季夏之月祭之亦于南郊)

　　　(雩祭大飨亦总祭之其祭按月令用黄玉牲币/各如其色乐用黄钟大吕之等人帝轩辕氏所)
　　　(配之/帝也)
三光仪表正四气风云同(史记天官书曰太微三光之/庭宋均曰三光日月五星也)
(四气风云同者礼记正义曰夫四时五行同是天地所/生而四时是气五行是物气是清虚所以丽天物体质)
(碍所以属地四时系天年有三百六十日则春夏秋冬/各分居九十日五行分配四时布于三百六十日间以)
(木配春以火配夏以金配秋以水配冬以土则每时辄/寄十八日也虽每分寄而位本末宜处于季夏之末金)
(火之间故在/此陈之也)戊巳行初历黄钟始变宫(月令曰中央土/其日戊己其帝)
(黄帝其神后土其音宫律中黄钟之宫/郑注云季夏之气至则黄钟之宫应)平琮礼内镇阴

管奏司中(周礼曰以黄琮礼地郑注云琮八方象地彼/虽祀大地昆崙之神以琮色黄兼以象地故)
(中央黄土亦得称之律历志云黄钟之宫制十二筒阳/管为律阴管为吕云内镇司中者以其镇内地司中央)
(也司中与司/命司中有异)斋坛芝晔晔清野桂冯冯(汉书乐志曰桂/华冯冯翼翼承)
(天之则师古曰/冯冯盛满也)夕牢芬六鼎安歌韵八风(夕牢疑汉书/夕牲日先祭)
(一日也左传夫舞者所/以节八音而行八风也)神光乃超忽嘉气恒葱葱(四子/讲德)
(论曰神光耀晖后汉书/曰气佳哉郁郁葱葱然)
　　配帝舞(皇帝初献配帝奏舞一配帝谓黄帝轩辕/氏之神五方人帝之 月令云其帝黄帝)
　　　(是也季夏之祭配天帝含枢纽于南郊雩祭大/飨皆以轩辕氏配之后周之祀与姬周同也)

四时咸一德五气或同论(四时咸一德者谓土每时寄/十八日四时俱有之也五气)
(或同论者谓中央土气与四方之气为五也/轩辕为黄精之君著德与天帝含枢纽同矣)犹吹凤凰
管尚对梧桐园(二语皆黄帝事也吕氏春秋曰黄帝使/伶伦自大夏之西昆崙之阴取竹之嶰)
(谷生其窍厚薄均者断两节间而吹之以为黄钟之管/制十二筒以听凤凰之鸣雄鸣六雌鸣六以为律吕礼)
(瑞命纪曰黄帝服黄服戴黄冠斋于宫凤乃/蔽日而来止帝园食竹实栖帝梧桐终不去)器圜居土
厚位总配神尊(月令曰其器圜以闳郑注云器圜者象/土周布于四时闳读如纮纮谓中宽象)
(土含物位总配神尊者土气四时俱有季夏总而祀之/五方之神中央含枢纽最尊故配帝轩辕亦与俱尊也)
始知今奏乐还用我云门(周礼郑注云黄帝曰云门大/卷按黄帝乐曰云门今祀黄)

(帝用乐奏云门舞/是还用我云门也)
　　白帝云门舞(皇帝初献白帝奏云门舞主白帝天/帝白招拒之神在于西方 金其色)
　　　(白河图曰白帝白招拒周礼云门之舞以祀天/神白帝居其一也立秋之日祭之于西郊雩祭)
　　　(大飨亦皆祭之其祭玉用白琥牲币各如其色/乐用黄钟大吕之等人帝少皞所配之帝也)
肃灵兑景承配秋坛(易通卦验曰兑西方主秋分周礼/曰兆五帝于四郊郑注云兆为坛)
(之营域知兆白帝/于西郊为秋坛矣)云高火落露白蝉寒(皆秋令也曹植/秋思赋曰云高)
(气静露凝衣诗豳风云七月流火/月令曰孟秋之月白露降寒蝉鸣)帝律登年金精行令
(月令曰是月也农乃/登谷又云盛德在金)瑞兽霜耀祥禽雪映(霜雪皆取其/白西方秋金)

(之气/也)司藏肃杀万宝咸宜(尔雅曰秋为白藏郭云气白/而收藏庄子曰秋而万宝成)
厥田上上收功在斯(厥田上上尚书禹贡之/辞言田功收于秋时也)
　　配帝舞(皇帝初献配帝奏舞一配帝谓少皞金天/氏之神五方人帝之 月令云其帝少皞)
　　　(是也立秋之祭配天帝白招拒于西郊雩祭大/飨皆以金天氏配之后周之祀与姬周同也)
金行秋令白帝朱宣(河图曰大星如虹下流华渚女节/意感生白帝朱宣宋均曰朱宣少)
(皞氏/也)司正五雉歌庸九川(当作渊疑唐本避高祖讳所/改也左传郯子曰少皞挚立)
(鸟师而鸟名五雉为五工正帝/王世记曰少皞作乐曰九渊)执文之德对越彼天介
以福祉君子万年(诗瞻彼洛矣及鸳鸯篇/并有君子万年之辞)

　　黑帝云门舞(皇帝初献黑帝奏云门舞主黑帝天/帝汁光纪之神在于北方 水其色)
　　　(黑河图曰黑帝汁光纪周礼云门之舞以祀天/神黑帝居其一也立冬之日祭之于北郊雩祭)
　　　(大飨亦皆祭之其祭玉用玄璜牲币各如其色/乐用黄钟大吕之等人帝颛顼所配之帝也)
北辰为政玄坛(尔雅曰北极谓之北辰郭注云北极天/之中以正四时月令郑注云迎冬者祭)
(黑帝汁光纪于北郊之兆也又周礼郑注云兆为坛之/营域知玄坛为北郊之坛也北方有黑玄二色故曰玄)
(坛/)北陆之祀员官(左传昭四年曰日在北陆而藏冰杜/注云陆道也尔雅曰玄枵虚也颛顼)
(之虚虚也北陆虚也郭云虚在正北北方黑色颛顼水/德位在北方虚星之名凡四正义曰四者玄枵也虚也)
(颛顼之虚也北陆也云员官者北方水府之官也天帝/则为黑帝汁光纪若人帝黑精之君则颛顼水官之臣)

(则玄冥此祀黑帝乃天帝汁光/纪之神在北方司水若水官矣)宿设玄璜浴兰(周礼曰/以玄璜)
(礼北方郑注云半璧曰璜象冬闭藏地上无物惟天半/见幽明录曰庙方四丈不作墉道广五丈夹树兰香斋)
(者煮以沐浴后祭/所谓兰汤以祭)坎德阴风御寒(易说卦云坎北方之/卦也王粲七释云立)
(阴戒/寒)次律将回穷纪(月令十二月日穷于次月穷于纪/星周于天数将几终岁且更始)
微阳欲动细泉(周语注云十一月建子阳气在中月令/仲冬云水泉动微阳细泉谓一阳始生)
(水泉动润/上行也)管犹调于阴竹(周礼曰阴竹之管郑注云阴/竹生于山北者续汉书曰以)
(葭莩灰实律之端按历者/候之气至则灰飞而管通)声未入于春弦(淮南子曰孟/春之月鼓琴)
(瑟北方黑帝所司者冬/令故声未入于春弦也)待归馀于送历(汉书律历志引/左传曰先王之)

(正时也履端于始举正于中归馀于终师古曰/归馀于终谓有馀日则归于终积而成闰也)方履庆
于斯年
　　配帝舞(皇帝初献配帝奏舞一配帝谓颛顼高阳/氏之神五方人帝之 月令云其帝颛顼)
　　　(是也立冬之祭配天帝汁光纪于北郊雩祭大/飨皆以高阳氏配之后周之祀与姬周同也)
地始坼虹始藏(月令曰仲冬之月冰益壮地始/坼周书曰小雪日虹藏不见)服玄玉
居玄堂(月令曰孟冬之月天子/居玄堂左个服玄玉)沭蕙气浴兰汤(蕙兰香/草楚辞)
(曰浴兰汤/沐芳华)匏器洁水泉香(月令曰水泉必香陶器必良/匏器即礼记所谓器用陶匏)
(是/也)涉配彼福无疆(涉配彼谓配彼黑帝汁光纪之神/也福无疆谓神降之福为无疆也)君

欣欣此乐康(言神既降福君心亦欣欣然乐也大雅云/旨酒欣欣楚辞曰欣欣兮乐康以上圜丘)
(方泽五帝歌辞载在隋书乐志按五帝五天帝也五配/帝五人帝也五帝之外又有五神东方其神句芒南方)
(其神祝融中央其神后土西方其神蓐收北方其神玄/冥此为五官之臣见于月令郑氏之义五精之君五官)
(之臣自古以来著德立功者也亦见左传昭二十九年/知五方天帝配以五方人帝尚有五方之臣取以相配)
(祭五德之帝亦食此神焉宗伯谓之五祀在地祗中歌/五帝与五配帝举其尊者而言也 又按周礼祭天如)
(圜丘南郊五时迎气雩祭大飨注已见前天神中又有/四类日月星辰大宗伯云以实柴祀日月星辰郑注云)
(星谓五纬辰谓日月所会十二次小宗伯云四类亦如/之郑注云兆日于东郊兆月与风师于西郊兆司中司)
(命于南郊兆雨师于北郊是也郑康成又以星辰加司/中司命风师雨师谓之六宗尚书禋于六宗周礼以槱)

(或阙焉又隋书礼仪志云后周用牲之制五帝日月五/星十二辰四望五官各以其方色又云星辰七宿岳镇)
(海渎山林川泽丘陵坟衍亦各于其方配郊而祀之其/星辰为坛崇五尺方二丈岳镇为埳方二丈深二尺山)
(林已下亦为埳坛崇三尺埳深一尺俱方一丈其仪颇/同南郊冢宰亚献宗伯终献礼毕知后周祭祀与姬周)
(同二丘五郊之外有/其义而亡其辞也)
　　周祀宗庙歌
　　　(宗庙谓高祖以下四亲庙也周礼小宗伯云右/社稷左宗庙又匠人亦云礼记王制曰天子七)
　　　(庙三昭三穆与太祖之庙而七郑注云此周制/七者太祖后稷及文王武王之祧与亲庙四殷)
　　　(则六庙契及汤与二昭二穆夏则五庙无太祖/禹与二昭二穆而已疏云周所以七者以文王)

　　　(武王受命其庙不毁以为二祧并始祖后稷及/高祖以下亲庙四故为七也若王肃则以为天)
　　　(子七庙者为高祖之父及高祖之祖为二祧并/始祖及亲庙四为七文武受命之王不迁之庙)
　　　(非常庙之数引家语子羔问孔子说天子七庙/又有二祧云云马昭难王义云丧服小记王者)
　　　(立四庙又引礼纬夏无太祖宗禹而已则五庙/殷人祖契而宗汤则六庙周尊后稷宗文王武)
　　　(王则七庙自夏及周少不减五多不过七礼器/云周旅酬六尸一人发爵则周七尸七庙明矣)
　　　(今使文武不在七数既不同祭又不享尝岂礼/也哉曾子问孔子说周事而云七庙无虚主若)
　　　(王肃数高祖之父高祖之祖庙与文武而九主当/有九孔子何云七庙无虚主乎故云以周礼孔)
　　　(子之言为本且家语先儒以为肃之所作未足/可依以上出自礼疏其申郑难王之说言之甚)

　　　(详不能具载今特书其梗槩以證王肃之谬也/按虞夏商周亲庙皆四周制太祖后稷及文武)
　　　(二祧故有七庙王肃之说则有九庙若谓文武/不迁之庙非常庙之数则太庙亦不迁何得独)
　　　(在常数乎殷人祖契而宗汤与四庙而六周人/祖稷而宗文武与四庙而七有常制矣何谓非)
　　　(常家语一书王肃所集所谓孔子之言除经传/所有之外亦杂取吕氏春秋韩诗外传诸书盖)
　　　(子家之言非经语也其中伪造数端以资难郑/先儒以周礼孔子之言为本此善学孔子者也)
　　　(又如今文尚书伏生口授自汉以后诸儒习之/孔安国所注古文尚书遭巫蛊不传直至晋世)
　　　(托言出自皇甫谧家取左传诸书所引先儒所/谓逸书者补入增多于今文其中有显背周礼)
　　　(资难郑学者皆王肃伪文使六经互异后人莫/知适从所谓小辩破言小言破道论之刑科罪)

　　　(在不赦者也然则学周礼者当以仪礼周礼为/法隋书礼仪志曰后周之制思复古之道乃右)
　　　(宗庙而左社稷置太祖以下二昭二穆凡五亲/尽则迁其有德者谓之祧庙亦不毁闵帝受禅)
　　　(追尊皇祖为德皇帝文王为文皇帝庙号太祖/拟已上三庙递迁至太祖庙不毁其下相承置)
　　　(二昭二穆为五焉明帝崩庙号世宗武帝崩庙/号高祖并为祧庙而不毁其时祭各于其庙祫)
　　　(禘则于太祖庙亦以皇后预祭皇后亚献讫后/又荐加豆之笾其实菱芡芹菹兔醢冢宰终献)
　　　(讫皇后亲彻豆降还板位然后太祝撤焉此后/周之制也按后周宪章周礼远祖神农配帝圜)
　　　(丘比姬周禘喾之义是神农无庙矣南郊之祭/配以莫那比姬周南郊配以后稷后稷姬周始)
　　　(祖即是太庙之祖则后周莫那似当尊之太庙/隋志宇文泰庙号太祖不毁是后周以泰为太)

　　　(祖始祖莫那无闻其文武二祧庙后周以明帝/庙号世宗武帝庙号高祖并为祧庙不毁是明)
　　　(帝毓比之如文王武帝邕比之如武王毓邕兄/弟昭穆同班异于姬周文穆武昭以后周太祖)
　　　(已下无功德如文武者明帝武帝有功于周故/立为不迁之庙岂谓世室既非常数无碍昭穆)
　　　(礼之变者耶又按宣帝时文帝为祖武帝为祢/皆在四亲未宜遂居祧庙若文帝泰居太庙则)
　　　(皇高祖韬曾祖肱反居泰下矣闵帝明帝武帝/兄弟相代不异昭穆譬如兄弟四人皆立为君)
　　　(祖父之庙不必从毁依常制闵明二主当祔于/其祖肱庙内武帝主特在祢庙若谓明帝武帝)
　　　(各居祧庙则祢庙虚主又不然矣谨案魏初高/堂隆为郑学议立亲庙四太祖武帝犹在四亲)
　　　(之内乃虚置大祖及二祧以待后代此周宗庙/歌盖四亲庙二昭二穆是也其历传以来昭穆)

　　　(之次未详假如以高为昭则昭庙讳韬下云献/皇高祖是也以曾为穆则穆庙讳肱下云献皇)
　　　(曾祖是也以祖为昭则昭庙讳泰下云献皇祖/是也以祢为穆则闵明武三帝均是穆明闵二)
　　　(主祔于曾祖肱穆庙祢庙中特设武帝主讳邕/下云献武皇帝是也此后周四庙其高曾祖祢)
　　　(对宣帝而言也若宣帝崩静帝为祭主三年丧/毕宣帝主迎入昭庙韬为迁主前所云穆庙讳)
　　　(肱者为皇高祖庙闵明二主仍祔昭庙讳泰者/为皇曾祖庙穆庙讳邕者为皇祖庙昭庙韬所)
　　　(居者韬主迁新主赟入为皇考庙其文帝太/庙及世宗高祖二祧当亦虚置以待后代矣)
　　皇夏(皇帝入庙/门奏皇夏)
肃肃清庙岩岩寝门(思齐之诗云肃肃在庙诗序云清/庙祀文王也笺云清庙者祭有清)

(明之德者之宫也天德清明文王象焉故祭之而歌此/诗也毛苌诗传曰岩岩积石貌也周礼左宗庙注称库)
(门内雉门外之左也/按庙有寝故云寝门)欹器防满金人戒言(家语曰孔子/观于鲁桓公)
(之庙有欹器焉孔子问于守庙者曰此谓何器对曰此/盖为宥坐之器孔子曰吾闻宥坐之器虚则欹中则正)
(满则覆明君以为至诫故常置之于坐侧顾谓弟子曰/试注水焉乃注之水中则正满则覆夫子喟然叹曰呜)
(呼夫物恶有满而不覆哉又曰孔子观周遂入太祖后/稷之庙堂右阶之前有金人焉三针其口而铭其背曰)
(古之慎言人/也戒之哉)应𣌾悬鼓崇牙树羽(周颂有瞽曰应田悬/鼓毛传曰应鞞鼓也)
(田大鼓也悬鼓周鼓也郑笺曰田当作𣌾𣌾小鼓在大/鼓旁应鞞之属也字转误变而作田此云应𣌾依郑文)
(也𣌾音胤又有瞽云崇牙树羽毛传云/崇牙上饰卷然可以悬也树羽置羽也)阶变升歌庭纷

象舞(礼记祭统曰声莫重于升歌子夏诗序曰维清奏/象舞也郑笺云象舞象用兵时刺伐之舞武王制)
(焉/)閒安象设缉熙清奠(招魂云像设君室静閒安毛/诗曰维清缉熙文王之典)春
鲔初登新蓱先荐(诗序曰潜季冬荐鱼春荐鲔也月令/曰季春荐鲔于寝庙天官渔人云春)
(献王鲔陆机云河东巩县东北崖上山腹有穴旧说云/此穴与汪湖通鲔从此穴而来北入河西上龙门入漆)
(沮故张衡云王鲔岫居山穴为岫谓此穴也陆机又云/大者为王鲔小者为鮇鲔尔雅曰萍蓱其大者蘋郭注)
(云水中浮萍江东谓之漂诗曰于以采蘋左氏传曰蘋/蘩蕴藻之菜可荐于鬼神郑注庖人云备品物曰荐)
僾然入室俨乎其位(祭统云祭之日入室僾然必有见/乎其位出户而听忾然必有闻乎)
(其叹息/之声)悽怆履之非寒之谓(礼记曰霜露既降君子/履之必有悽怆之心)

　　昭夏(降神奏/昭夏)
永维祖武潜庆灵长(诗曰绳其祖武郑笺/云祖考所践履之迹)龙图革命凤
历归昌(尚书传曰伏羲氏王天下龙马出河遂则其文/以画八卦谓之河图左传郯子曰我祖少皞挚)
(之立也凤鸟适至故纪于鸟为鸟师而鸟名凤鸟/氏历正也杜注云凤鸟知天时故以名历正之官)功
移上墋德曜中阳(陆机功臣颂曰茫茫宇宙上墋下黩/李善注云天以清为常地以静为本)
(今上墋下黩言乱常也墋不澄之貌/也汉书曰高祖沛丰邑中阳里人也)清庙肃肃猛簴煌
煌(周颂云于穆清庙毛苌曰肃肃敬也西京赋曰猛簴/趪趪注云周礼凫氏写兽之形大声有力者以为钟)
(簴/也)曲高大夏声和盛唐(周礼郑注云大夏禹乐也禹治/水敷土言其德能大中国也盛)

(唐盖指唐尧盛世其乐为咸池也又汉书孝武/帝南巡狩至盛唐作盛唐之歌是亦盛唐矣)牲牷荡
涤萧合馨香(二语已见方泽登歌注详彼处汉书师/古注云萧香蒿也以萧𤋲脂合馨香也)和
鸾戾止振鹭来翔(二语已见方泽登歌注详彼处韩诗/内传曰鸾在衡和在轼前振鹭诗篇)
(名谓来助/祭者也)永敷万国是则四方(诗云是/则是效)
　　皇夏(俎入皇帝升/阶奏皇夏)
年祥辨日上协龟言(周礼曰凡有祭/祀则奉龟以往)奉酹承列来庭骏
奔(武成云丁未祀于周庙骏奔走执豆笾诗清庙云骏/奔走在庙笺云骏大也诸侯与众士于周公祭文王)
(俱奔走而来在/庙中助祭也)彫禾饰斝翠羽承樽(周礼司尊彝云秋/尝冬烝祼用斝彝)

(黄彝皆有舟郑司农云斝读曰稼稼彝画禾稼也又司/尊彝云春祠夏礿祼用鸡彝鸟彝皆有舟其朝践用两)
(献尊郑司农云献读/为牺牺尊饰以翡翠)敬殚如此恭惟执燔(左传襄二十/二年公孙侨)
(曰公孙夏从寡君以朝于君见于尝酎与/执燔焉杜预云助祭燔又作膰祭肉也)
　　皇夏(皇帝献皇高祖奏皇夏云皇高祖宇文韬也/皇帝宣帝也周书帝纪 普回子莫那十世)
　　　(至陵陵生系系生韬并以武略称韬生肱为皇/曾祖德皇帝宣帝韬之玄孙是韬于宣帝为皇)
　　　(高祖也以下所用庙/乐皆象功德而舞焉)
庆绪千重秀洪源万里长(言宇文氏本神农之后历传/至韬世系之远也诗閟宫云)
(缵禹之绪又云至于文武缵太王之绪又殷武云汤孙/之绪左氏传曰如水木之有本源也千重万里言其久)

(远/也)无时犹戢翼有道故韬光(言时未至犹敛戢其翼世/有道故须韬晦其光也)
盛德必有后仁义终克昌(言韬有盛德更行仁义终当/昌大其后也左氏传曰吾闻)
(有盛德者必百世/祀又曰五世其昌)明星初兆庆大电久呈祥(言其有灵/异也竹书)
(纪年曰帝颛顼高阳氏母曰女枢见瑶光之星贯月如/虹感已于幽房之宫生颛顼于若水又曰黄帝母曰附)
(宝见大电绕北斗枢星光照郊野/感而孕二十五月而生帝于寿丘)
　　皇夏(皇帝献皇曾祖德皇帝奏皇夏按周书皇曾/祖讳肱武成初追尊曰德皇帝 太祖肱之)
　　　(少子宣帝肱之曾孙是/肱于宣帝为皇曾祖也)
克昌光上烈基圣穆西藩(诗曰克昌厥后又云休有烈/光云基圣者谓开基之圣后)

(周起于代故云西藩周礼/曰镇服外五百里曰藩服)崇仁高涉渭积德被居原(史/纪)
(周本纪曰公刘自漆沮渡渭取材用行者有资居者有/积畜百姓怀之多徙而保归焉周道之兴自此始古公)
(亶父去邠踰梁山止于岐下邠人举国扶老携弱及他/旁国亦多归之徐广曰岐山在扶风美阳西北其南有)
(周原诗云周/原膴膴是也)帝图张往迹王业茂前尊(言闵帝受禅肱/为皇祖追尊为)
(德皇/帝也)重芬德阳庙叠庆寿陵园(汉书景帝中四年三月/起德阳宫臣瓒曰是景)
(帝庙也帝自作之讳不言庙故言宫西京故事云景帝/庙为德阳后汉书明帝纪曰帝初作寿陵制令流水而)
(巳无得起坟后汉书注/云陵谓山坟园谓茔域)百灵光祖武千年福孝孙(东都/赋曰)
(怀百灵诗下武云绳其祖/武周颂閟宫云孝孙有庆)

　　皇夏(皇帝献皇祖太祖文皇帝奏皇夏字周书帝/纪云太祖文皇帝姓宇文氏讳泰 黑獭代)
　　　(武川人也齐神武逼京邑太祖奉武帝西迁剋/弘农战沙苑有功封安定公位至太师崩年五)
　　　(十二葬于成陵谥曰文公孝闵帝受禅追尊/为文王庙曰太祖武成元年追尊为文皇帝)
雄图属天造宏略遇群飞(易曰天造草昩杨雄剧秦美/新曰海水群飞善曰群飞言)
(乱也谓太祖适当魏之乱/世得展其雄才大略也)风云犹听命龙跃遂乘机(周/书)
(本纪云帝母王氏孕五月夜梦抱子升天才不至而止/寤言而告德皇帝德皇帝喜曰虽不至天贵亦极矣是)
(有命也易乾卦曰云从龙风从虎圣人作而万物睹又/曰龙跃在渊言虽不能及身而王至其子闵帝受禅如)
(跃龙乘机/而飞矣)百二当天险三分拒乐推(言天命人情皆已/归往帝犹以人臣)

(之礼终也汉书田肯曰秦形胜之国也持戟/百万秦得百二焉论语曰三分天下有其二)函谷风尘
散河阳氛雾晞(西都赋曰左据函谷函谷秦关名也河/阳谓河南汉之河南郡洛阳县也在南)
(曰阳函谷风尘散者谓周太祖奉武帝都长安也河/阳氛雾晞者谓齐神武推清河王都邺去洛阳也)济
弱沦风起扶危颓运归(言周太祖辅魏西迁济/弱扶危遂成中兴之业)地纽崩
还正天枢落更追(谢庄宋明堂歌地纽谧乾枢回晋书/天文志曰北极北辰最尊者也其纽)
(星天之枢也天运无穷三光迭耀而极星不移/故曰居其所而众星拱之又魁第一星曰天枢)原祠乍
超忽毕陇或绵微(史记曰孝惠五年以沛宫为高祖原/庙徐广曰光武纪曰上幸丰祠高祖)
(于原庙裴骃谓原者再也先既已立庙今又再立谓之/原庙马融曰毕文王墓地名又括地志曰武王墓在雍)

(州万年县西南三/十八里毕原上也)终封三尺剑长卷一戎衣(汉书高祖/曰吾以布)
(衣提三尺剑取天下此岂非天命乎/礼记中庸篇云一戎衣而有天下)
　　皇夏(皇帝献文宣皇太后奏皇夏为周书列传云/文宣叱奴皇后代人也太祖 丞相纳后为)
　　　(姬生高祖天和三年六月尊为皇太后建德二/年三月癸酉崩四月丁巳葬永固陵又武帝纪)
　　　(云母曰叱奴太后大统九年生帝于同州是文/宣太后为高祖武帝之母也周礼大司乐云乃)
　　　(奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣郑注云先妣/姜嫄也姜嫄履大人迹感神灵而生后稷是周)
　　　(之先母也周立庙自后稷为始祖姜嫄无所妃/是以特立庙而祭之谓之閟宫閟神之此妇人)
　　　(之庙一也又春秋隐五年云考仲子之宫初献/六羽杜预曰诸侯无二嫡隐公成父之志为别)

　　　(立宫此又妇人之庙一也按凡祭以某妃配惟/姜嫄无所妃周立七庙自后稷已下不得更立)
　　　(后稷父庙故特立妇人之庙而祭之文宣太后/为宣帝祖母在四亲之内虽非姜嫄之比特以)
　　　(太祖元后为嫡合葬成陵并享太庙则有正妃/元氏叱奴本太祖之妾虽母以子贵尊称太后)
　　　(而义无二嫡不得并享太祖之庙若春秋孟子/入惠公之庙仲子无享祭之所为别立宫焉文)
　　　(宣太后之祀实法春秋仲子之义其庙与七庙/而八又类周礼姜嫄之宫故篇内云閟宫惟远)
　　　(矣山云之舞造自武帝一以母子之亲一以宪/章周礼别立庙祭有此歌辞宣帝因之无所改)
　　　(作/也)
月灵兴庆沙祥发源(郑康成周礼九御注云凡君幸妃/御见之法月为后妃其象也卑者)

(宜先尊者宜后自九嫔以下九九而御于王所女御八/十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一)
(夕三夫人当一夕后当一夕亦十五日而遍云自望后/反之孔子云日者天之明月者地之理阴契制故月上)
(属为天使妇从夫放月纪按月为后妃之象故云月灵/兴庆汉书元后传曰元城建公曰昔春秋沙麓崩晋史)
(占之曰后五百四十年宜有圣女兴其齐田乎今王翁麓/儒贺徙正直其地日月当之元城东有五麓之虚即沙)
(后八十年当有贵女兴/天下毛诗曰长发其祥)功参禹迹德赞尧门(左氏传曰/茫茫禹迹)
(画为九州功参禹迹者涂山氏也尚书娶于涂山是也/淮南子曰禹治鸿水通轘辕山化为熊谓涂山氏曰欲)
(饷闻鼓声乃来禹跳石误中鼓涂山氏往见禹方作熊/惭而去至嵩高山下化为石方生启禹曰归我子石破)
(北方而启生汉书武帝见夏后启母石矣列仙传曰钩/弋夫人姓赵氏河间人武帝披其手得玉钩而手展有)

(宠而生昭帝妊娠十四月上曰闻尧十四月而生今钩/弋亦然乃命所生门曰尧母门居曰钩弋宫功参禹迹)
(者言为文帝姬称其妇道也德赞/尧门者言为武帝母称其母德也)言容典礼褕狄徽章
(周礼九嫔掌妇学之法妇德妇言妇容妇功郑注云妇/言谓辞令妇容谓婉娩又内司服云掌王后之六服袆)
(衣褕狄阙翟鞠衣展衣缘衣素沙郑注云狄当作翟/褕翟画摇者江淮而南青质五色皆备成章曰摇)仪
形温德令问昭阳(温德昭阳皆殿名也诗曰仪刑文王/又曰令闻令望温德见后汉书灵帝)
(光和元年三辅黄图曰武帝时后宫八/区有昭阳飞翔等殿成帝赵皇后居此)日月不居岁时
晼晚(孔融与盛孝章书曰岁月不居时节如流楚辞/曰白日晼晚其将入晼晚曰暮也晼于远反)瑞
云缠心閟宫惟远(瑞云庆云也心星名洪范五行传曰/心之大星天皇前星太子后星庶子)

(诗閟宫云閟宫有侐实实枚枚赫赫姜嫄其德不回上帝/是依无灾无害弥月不迟是生后稷笺云閟神也姜)
(嫄神所在故庙曰神宫言武帝即位则瑞应于/天王之宫太后称尊斯祭拟于姜嫄之庙也)
　　皇夏(皇帝献闵皇帝奏皇夏祖周书帝纪云孝闵/皇帝讳觉字陁罗尼太 第三子也魏恭帝)
　　　(三年三月命为安定公世子十月太祖崩嗣位/太师大冢宰十二月丁亥魏恭帝诏以岐阳之)
　　　(地封帝为周公庚子禅位于帝在位一年按闵/帝为宣帝世父与明帝武帝皆兄终弟及其主)
　　　(当祔于德皇帝肱庙内/礼所谓祔于其祖者也)
龙图基代德天步属艰难(言周德方盛魏祚既衰也竹/书纪年曰黄帝五十年龙图)
(出河龟书出洛白华之诗云天步艰难之子不犹笺/云天行此艰难之妖久矣王不图其变之所由尔)讴

歌还受瑞揖让乃登坛(言闵帝受魏禅也周书本纪云/魏帝临朝遣民部中大夫济北)
(公迪致皇帝玺绂固辞公卿百/僚劝进太史陈祥瑞乃从之)升舆芒刺重入位据关
寒(谓晋公护专政也汉书宣帝立谒见高庙大将军霍/光参乘上内严惮之若有芒刺在背邹阳上书曰孝)
(文帝据关入立寒/心销志不明求衣)卷舒云汎滥游扬日浸微(言君弱臣/强也云喻)
(臣汎滥言其势盛也日/喻君浸微言其势衰也)出郑终无反居桐竟不归(谓晋/公护)
(幽帝以弑崩也周书本纪云帝性刚果见晋公护执政/深忌之与宫伯弗凤等共谋诛护司会李植军司马)
(孙恒奏帝将召群公入因诛护张光洛白护护乃共谋/废立尽诛凤等罢散禁兵谴大司马贺兰祥逼帝逊位)
(遂幽于旧邸月馀以弑崩左氏传曰天王出居于郑尚/书曰放太甲于桐出郑居桐以喻闵帝幽于旧邸也无)

(反不归言其/竟以弑崩也)祀夏今惟旧尊灵谥更追(言武帝时始得/祭祀更上谥也)
(左传哀元年伍员曰祀夏配天不失旧物周书云武帝/诛护太师蜀国公迥于南郊上谥曰孝闵皇帝陵曰静)
(陵/)
　　皇夏(皇帝献明皇帝奏皇夏也周书本纪云世宗/明皇帝讳毓太祖长子 太统十四年封宁)
　　　(都郡公孝闵践阼进位柱国岐州刺史及闵帝/废晋公护迎帝即天王位在位四年崩谥曰明)
　　　(庙号世宗隋书礼仪志云明帝庙号世宗为祧/庙而不毁按明帝为武帝之兄于宣帝为世父)
　　　(并在四亲当祔其祖祧庙尚宜虚置/及亲尽之代居之若姬周世室矣)
若水逢降居穷桑属惟政(言帝为太祖庶长立元后子/闵帝为后是若水降居之事)

(也闵帝为帝第三弟嗣安定公卒受魏禅是穷桑属惟/政也史记曰黄帝生二子其后皆有天下其二曰昌意)
(降居若水若水在蜀所封国也左传昭二十九年曰少/皞氏四叔世不失职遂济穷桑杜预曰穷桑少皞氏之)
(号也四子能治其官使不失职济成少皞之功死皆为/民祀穷桑地在鲁北论语子曰书云孝乎惟孝友于兄)
(弟施于有政/是亦为政)丕哉驭帝箓郁矣当天命(言帝始受降居/终膺天命也东)
(京赋曰高祖膺箓受图薛综/曰膺箓谓当五胜之箓也)方定五云官先齐八风令
(史记曰黄帝官名皆以云命为云师应劭曰黄帝受命/有云瑞故以云纪事也春官为青云夏官为缙云秋官)
(为白云冬官为黑云中官为黄云淮南子曰八风东北/曰条风东方曰明庶风东南曰清明风南方曰景风西)
(南曰凉风西方曰阊阖风西/北曰不周风北方曰广莫风)文昌气似珠太史河如镜

(孝经援神契曰文者精所聚昌者扬天纪辅拂并居以/成天象故曰文昌宫尔雅释九河一曰徒骇二曰太史)
(是太史/河名也)南宫学巳开东观书还聚(后汉书曰肃宗诏贾/逵入讲尚书南宫云)
(台又窦章传曰学者称东观/为老氏臧室道家蓬莱山)文辞金石韵毫翰风飙竖
(以上言帝好文学也周书本纪云帝宽明仁厚敦睦九/族有人君之度幼而好学博览群书善属文词采温丽)
(及即位集公卿以下有文学者八十馀人于麟趾殿刋/校经史又捃采众书自羲农以来讫于魏末叙为世谱)
(凡五百卷云所著文章十一卷陆机文赋云被/金石而德广尔雅曰扶摇谓之猋猋与飙字同)清室桂
冯冯齐房芝诩诩(汉书乐志安世房中歌曰桂华冯冯/翼翼承天之则师古曰冯冯盛满也)
(又齐房歌曰齐房产草九茎连叶齐房元封二年芝草/生甘泉齐房作师古曰齐读斋羽猎赋风诩诩其扶轮)

宁思玉管笛空见灵衣舞(西京杂记曰高祖入咸阳宫/周行府库有玉笛长二尺三)
(寸六孔楚辞曰灵衣兮披披潘岳寡妇赋云瞻灵衣之/披披良曰灵衣平生衣谢庄宣贵妃诔云灵衣虚袭)
　　皇夏(皇帝献高祖武皇帝奏皇夏子周书本纪云/高祖武皇帝讳邕太祖第四 也孝闵践阼)
　　　(拜大将军出镇同州世宗即位进柱国蒲州刺/史武成元年封鲁公领宗师二年世宗崩遗诏)
　　　(传位于帝在位七年崩谥曰武庙号高祖隋书/礼仪志云武帝庙号高祖为祧庙而不毁按武)
　　　(帝宣帝之父于四亲庙为祢祧庙亦宜虚置/及亲尽之后乃得居之亦如姬周世室矣)
南河吐云气北斗降星辰(周书本纪云母曰叱奴太后/大统九年生帝于同州有神)
(光照室史记天官书曰东井西曲星曰钺钺北北河南/南河两河天阙间为关梁正义曰南河三星北河三星)

(分夹东井南北置而为戒天官书又云/北斗七星所谓璇玑玉衡以齐七政)百灵咸仰德千
年一圣人(东都赋曰礼神祗怀百灵易乾凿度曰/黄河千年一清至圣之君以为大瑞)书成
紫微动律定凤凰驯(春秋合诚图云北辰其星五在紫/微中又云紫微大帝室太一之精)
(律历志云黄帝使伶伦造律/制为十二筒以听凤凰之鸣)六军命西土甲子陈东邻
(言武帝有平邺之功也左传杜注云六军天子之军也/尚书曰武王以甲子日入朝歌易曰东邻杀牛不如西)
(邻之礿祭后周本西魏所禅都长安故云西土齐本东/魏所禅都邺是为东邻比于殷周矣周书本纪云建德)
(六年平邺/是其事也)戎衣此一定万里更无尘(周书本纪云破齐/之后遂欲穷兵极)
(武平突厥定江南一二年间/必使天下一统此其志也)烟云同五色日月并重轮

(天官书曰若烟非烟若云非云郁郁纷纷萧索轮囷/是谓卿云卿云见喜气也古乐府有日重光月重轮)流
沙既西静蟠木又东臣(史记五帝本纪曰西至于流沙/东至于蟠木山海经曰流沙出)
(钟山西南行昆仑墟入海海外经曰东海中/有山焉名曰度索上有大桃树蟠曲三千里)凯乐闻朱
雁铙歌见白麟(左氏传曰振旅凯入于晋周礼曰王师/大献则令奏恺乐郑注云大献献捷于)
(祖也又鼓人职云以金铙止鼓郑云铙如铃无舌有秉/执而鸣之以止击鼓司马职曰鸣铙且郤铙女交反汉)
(书武帝纪曰上行东海雍获赤雁作赤/雁歌又曰上行幸雍获白麟作白麟歌)今为六代祀还
得九疑宾(隋书乐志云天和元年武帝初造山云舞以/备六代具用六舞六代大夏大濩大武正德)
(武德山云之舞也史记曰舜葬于江南九疑是为零陵/皇览曰舜冢在零陵营浦县其山九溪皆相似故曰九)

(疑言武帝造山云舞以备六代今没即以/六代之乐祀之还如虞舜葬于九疑也)
　皇夏(皇帝还东壁饮/福酒奏皇夏)
礼殚祼献乐极休成(周礼曰大祭祀后祼献则赞郑注/云谓祭宗庙王既祼而出牲后乃)
(从后祼也献谓王荐腥荐孰后亦从后献也又大宗伯/云以肆献祼享先王郑注云献献醴谓荐血腥也祼之)
(言灌灌以郁鬯谓始献尸求神时也又司尊称春祠/夏礿秋尝冬蒸四时之间祀追享朝享有祼有献郑注)
(云祼谓以圭瓒酌郁鬯始献尸也礼殚祼献者谓祼献/之礼已毕也汉书乐志曰登歌再终下奏休成之乐美)
(神明既/飨也)长离前掞宗祀文明(汉书乐志曰长丽前掞光/耀明晋灼曰掞即光炎字)
(也臣瓒曰长离灵鸟也故相如赋曰前长丽而后矞皇/旧说云鸾也张衡思玄赋亦曰前长丽使拂羽师古曰)

(丽音离孝经云宗/祀文王于明堂)缩酌浮兰澄罍合鬯(枚乘七发云兰/英之酒酌以涤)
(口周礼郑注云罍神之所饮也又云鬯酿秬为/酒芬香条畅于上下也秬如黑黍一稃二米)磬折礼
容旋回灵贶(曲礼曰立则磬折垂佩疏云偻折如磬之/背故云磬折也后汉书光武赞曰灵贶自)
(甄注云灵贶谓佳/气神光之类也)受釐彻俎饮福移樽(史记曰贾生徵/见汉文帝方受)
(釐坐宣室应劭曰釐祭馀肉也/徐广曰祭祀福胙也釐音僖)惟光惟烈文子文孙(尚/书)
(立政曰继自/今文子文孙)
　　皇夏(皇帝还便/坐奏皇夏)
庭阕四始筵终三荐(子夏诗序云是谓四始诗之至也/按四始谓风大雅小雅颂也周礼)

(郑注云筵亦席也铺陈曰筵藉之/曰席又云荐进也备品物曰荐)顾步阶墀徘徊馀奠
(说文曰墀/涂地也)六龙矫首七萃警途(汉书乐志曰吾知所乐/独乐六龙六龙之调使)
(我心若穆天子传曰/天子赐七萃之士)鼓移行漏风转相乌(行漏谓下漏/数刻也相乌)
(相风乌也三辅黄图曰长安/宫灵台有相风乌遇风乃动)翼翼从事绵绵四时(尔雅/曰翼)
(翼恭也从事从祭事若春秋有事于武宫谓有祭祀也/尔雅曰绵绵穮也孙炎云绵绵言详密也四时谓四时)
(之祭尔雅曰春祭曰祠夏祭曰礿秋/祭曰尝冬祭曰烝此四时之祭名也)惟神降嘏永言保
之(以上并载/隋书乐志)
　　周大祫歌

　　　(周礼祫禘祫尝祫烝郑注云祫合也天子诸侯/之丧毕合先君之主于祖庙而祭之谓之祫后)
　　　(因以为常天子先祫而后时祭春秋文二年八/月丁卯大事于太庙公羊传曰大事者何大祫)
　　　(也毁庙之主陈于太庙未毁庙之主皆升合食/于太祖故为大事礼纬云三年一祫五年一禘)
　　　(礼疏称郑康成祫禘及四时祭所以异者祫谓/祭于始祖之庙毁庙之主及未毁庙之主皆在)
　　　(始祖庙中始祖之主于西方东面始祖之子为/昭北方南面始祖之孙为穆南方北面自此以)
　　　(下皆然从西为上禘则太王王季以上迁主祭/于后稷之庙其坐位乃与祫相似其文武以下)
　　　(迁主若穆之迁主祭于文王之庙文王东面穆/主皆北面无昭主若昭之迁主祭于武王之庙)
　　　(武王东面其昭主皆南面无穆主又祭亲庙四/其四时之祭惟后稷文武及亲四庙也隋书礼)

　　　(仪志称后周时祭各于其庙祫禘则于太祖按/文帝庙号太祖比之后稷矣后稷姬周远祖后)
　　　(周文帝祖父尚在四亲之内子虽齐圣不先父/食文帝以上不宜反居其下太庙中东向之位)
　　　(疑尚虚置祫祭之时惟有昭在北方南面穆在/南方北面及文帝亲尽之后毁庙之主与未毁)
　　　(庙之主合食太庙文帝正太祖之位其主始西矣/方东面而已下昭穆如其位若魏高堂隆之议)
　　　(于禘亦然禘祭之说闵帝庙毁其迁主得祭于/太祖之庙如太王以上迁主得祭于后稷之庙)
　　　(也其明帝武帝兄弟同班不异昭穆虽二庙不/迁亦异姬周穆之迁主祭于文王之庙昭之迁)
　　　(主祭于武王之庙故祫禘虽属二祭而隋志云/皆于太祖庙祭之也其时祭则有二昭二穆上)
　　　(篇高曾祖祢是也亲尽之后时祭则有太祖世/宗高祖三庙加四亲庙合于姬周七庙之数然)

　　　(宣帝世太祖为王父至静帝世为/曾祖而大定元年隋受周禅矣)
　　昭夏(降神/)
律在夹钟服居苍衮(周礼郑注曰夹钟卯之气也二月/建焉而辰在降娄月令仲春云律)
(中夹钟天子衣/青衣苍亦青也)杳杳清思绵绵长远(汉书乐志曰杳杳/冥冥克绰永福诗)
(曰绵绵瓜瓞毛传/曰绵绵不绝貌)就祭于合班神于本(公羊传曰/祫合祭也)来庭
有序助祭有章(论语诗云相维辟公天子穆穆包咸曰/雍篇歌此者有诸侯及二王之后来助)
(祭故/也)乐舞六代宾歌二王(周语曰乐及遍舞韦昭曰遍/六代之乐也谓黄帝曰云门)
(尧曰咸池舜曰大招禹曰大夏殷曰大濩周曰大武也/诗序曰振鹭二王之后来助祭也二王于周为客故云)

(宾也诗曰/我客戾止)和铃以节鞗革斯锵(诗载见云和铃央央鞗/革有鸧毛传云和在轼)
(前铃在旂上郑笺/云鞗革辔首也)斋宫馔玉郁斝浮金(尚书曰惟辟玉/食吴都赋云矜)
(其宴居则珠服玉馔周礼郁人掌祼器凡祭祀宾客之/之祼事和郁鬯以实彝而陈之郑注云筑郁金煮之以)
(和鬯酒郁为草若兰又司尊彝云/祼用斝黄皆有舟斝读为稼)洞庭钟鼓龙门瑟琴
(庄子曰黄帝张乐于洞庭之野周礼曰龙门/之琴瑟于宗庙之中奏之郑注云龙门山名)其乐已变
惟神是临(周礼曰若乐九变则人/鬼皆降可得而礼矣)
　　登歌(奠玉/帛)
神惟显思不言而令(周颂之诗云敬之/敬之天惟显思)玉帛之礼敢陈

庄敬奉如弗胜荐如受命交于神明悫于言行
　　燕射歌辞
　　　(仪礼燕礼曰射人为摈又为司正又云若射则/大射正为司射如乡射之礼是于燕末行射谓)
　　　(之燕射也又燕礼云工歌鹿鸣四牡皇皇者华/笙奏南陔白华华黍间歌鱼丽笙由庚歌南有)
　　　(嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪遂歌乡乐周/南关睢葛覃卷耳召南鹊巢采繁采蘋太师告)
　　　(乐正曰正歌备礼记乡饮酒义亦云工入升歌/三终笙入三终间歌三终合乐三终工告乐备)
　　　(知燕礼有射乐成告备也周礼曰以燕射之礼/亲四方之宾客郑注云宾客谓朝聘者燕礼上)
　　　(下经注燕有四等目录云诸侯无事而燕一也/卿大夫有王事之劳二也卿大夫有聘而来还)

　　　(与之燕三也四方聘客与之燕四也毛苌诗传/曰射礼有三有大射有宾射有燕射正义曰大)
　　　(射者将祭择士于射宫宾射者谓诸侯来朝与/之射于朝燕射者因燕宾客即与射于寝此三)
　　　(者其处不同其侯亦别冬官梓人云张皮侯而/栖鹄则春以功张五采之侯则远国属张兽侯)
　　　(则王以燕息三者别文皮侯即大射也五采之/侯宾射也兽侯燕射也不言乡射者乡射是州)
　　　(长与其民射于州序之礼天子诸侯无之故不/言也燕必有乐故宾之初筵二章重说燕事籥)
　　　(舞笙鼓也古有此礼后周行之命子/山作辞即仪礼三终一备之遗意也)
　　周五声调曲(五声宫商角徵/羽也注见下)
序曰元正飨会大礼宾至食举称觞荐玉六律既从八

风斯畅以歌大业以舞成功
　　宫调曲
　　　(宫调曲者歌其君也以宫为君故以此歌周之/君也乐记曰宫为君正义曰月令云宫属土土)
　　　(居中央总四方君之象也又土爰稼穑犹君能/滋生万物也又五音以丝多声重者为尊宫弦)
　　　(最大用八十一丝故宫为君史记乐书索隐注/亦云是矣按仪礼燕射歌乡乐周南召南郑注)
　　　(云昔太王王季居于岐山之阳躬行召南之教/以兴王业及文王而行周南之教以受命作邑)
　　　(于丰三分天下有其二德化被于西土是以其/诗有仁贤之风者属之召南焉有圣人之风者)
　　　(属之周南焉故国君与其臣下及四方之宾燕/用之合乐也子山以宫调歌其君首章言太祖)

　　　(变魏作周王业之所由兴也次三章言闵帝受命/及明帝武帝德化之所被也比姬周之有太王)
　　　(王季文王二南六篇/燕礼用之合乐者也)
气离清浊割元开天地分(易乾凿度云轻清者上为天/重浊者下为地说文云元气)
(初分轻清阳为天重浊/阴为地万物所陈列也)三才初辨正六位始成文(三才/天地)
(人也易系辞曰兼三才而/两之又乾卦云六位时成)继天爰立长安民乃树君(谷/梁)
(传曰为天下主者天也继天者君也周易曰君子体仁/足以长人左传邾文公曰天生民而树之君使司牧之)
其明广如日其泽厚如云(史记曰帝尧放勋就/之如日望之如云)惟昔我
文祖拨乱拒讴歌(文祖谓周太祖文皇帝也诗云烝衎烈/祖以洽百礼是燕射之礼得进乐其)

(先祖而神降之福也太祖为后周有功烈祖故首歌之/拨乱谓齐神武入洛太祖奉魏帝西迁弘农沙苑诸战)
(俱捷也拒讴歌者言太祖辞王就公天下将/归如舜避丹朱禹避商均也讴歌见孟子)三分未抚
运八百不陵河(论语曰三分天下有其二以服事殷史/记周本纪曰武王渡河诸侯不期而会)
(者八百诸侯皆曰纣可伐矣武王/曰女未知天命未可也乃还师)礼敷天下信乐正神
人和(言太祖有制礼/作乐之功也)风尘行息警江海欲无波(韩诗外/传曰越)
(裳氏重译来朝献白雉曰海不扬/波三年矣意者中国有圣人乎)
　　又
我皇承下武革命在君临(谓周闵帝受命革魏如姬周/下武嗣文也子夏诗序曰下)

(武继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功也周/易曰汤武革命顺乎天而应乎人又曰知临大君之宜)
(吉/)应图当舜玉嗣德受尧琴(图河图也论语谶曰仲尼/云吾闻尧率舜等游首山)
(观河渚一老曰河图将来告帝期帝王世纪曰尧赐舜乐/以昭华之玉尚书曰王义嗣德再拜孔安国曰嗣继也)
(记曰舜作五弦之琴以歌南风世本曰神农作琴知舜/作是作南风之歌非谓舜始造琴也孟子万章曰琴朕)
(弤朕赵台卿注云琴舜所弹五弦琴也弤彫弓也天子/曰彫弓尧禅舜天下故赐之彫弓也按琴本神农所作)
(彫弓天子之赐知琴亦/帝尧所授故云尧琴矣)沈首多推运阳城有让心(尚书/大传)
(曰帝沈首而笑曰明哉一人天下也乃见于钟石史记/曰禹避于阳城天下诸侯皆去商均而朝禹于是遂即)
(天子位刘熙曰颍川阳城/是也以上言周受魏禅也)就日先知远观渊早见深(史/记)

(五帝纪曰就之如日礼/记中庸篇云渊泉如渊)玄精实委御苍正乃皆平(玄精/黑精)
(也谓黑帝之神汁光纪也苍正谓/后周感精之帝为苍帝灵威仰也)履端朝万国年祥庆
百灵(左氏传曰履端于始史记曰正月/为端东都赋曰礼神祗怀百灵)玉帛咸观礼华
戎各在庭(左氏传曰禹会涂山执玉帛者万国杜预左/传注曰诸华中国也戎西𦍑别种曲礼有西)
(戎诗宾之初筵言燕射之礼郑笺云进乐其先祖于是/又合天下诸侯所献之礼诸侯所献之礼既陈于庭有)
(卿大夫又有国君天下遍至得万国之欢心王受神之/福于尸则子孙皆喜乐也二语言天下诸侯毕至也)
凤响中夷则天文正玉衡(律历志曰黄帝使伶伦作律/制为十二筒以听凤之鸣七)
(月律中夷则史记曰舜乃璿玑玉衡以齐七政郑/康成曰璿玑玉衡浑天仪也七政日月五星也)皇基

自天保万物乃由庚(诗序曰天保下报上也君能下下/以成其政臣能归美以报其上焉)
(又曰由庚万物得其道也又仪/礼燕礼云间歌鱼丽笙由庚)
握衡平地纪观象正天枢(蜀都赋曰地以四海为纪春/秋运斗枢曰北斗第一天枢)
(第二璇第/三机也)祺祥钟赤县灵瑞炳皇都(诗曰寿考维祺毛/传曰祺吉也邹衍)
(曰中国为赤县神州/皇都天子之都也)更受昭华玉还披兰叶图(尚书大/传曰尧)
(得舜而尊之赠以昭华之玉淮南子曰黄帝斋于河洛/之间游于翠妫大卢鱼折漝而至汎白图兰采朱文以)
(授/帝)金波来白兔弱水下苍乌(汉书曰月穆穆以金波傅/玄拟天问曰月中何有白)
(兔捣药山海经曰昆崙之丘其下有弱/水之川环之淮南子曰日中有踆乌)玉斗调元协金

沙富国租(孝经援神契曰折其玉斗注云玉/斗者浑仪蜀都赋曰金沙银铄)青丘还扰
圃丹穴更巢梧(十洲记曰长洲一名青丘在南海辰已/之地一洲之上专是林木故名青丘山)
(海经曰丹丘之山有鸟焉名/曰凤凰见则天下大安宁)安乐新成庆长生百福符
明明九族序穆穆四门宾(尔雅曰明明察也尚书曰以/亲九族又曰宾于四门四门)
(穆穆孔传曰穆穆美也四门四方之门舜流四凶/族四方诸侯来朝者舜宾迎皆有美德无凶人也)阴陵
朝北附蟠木引东臣(汉书地理志九江郡有阴陵县项/羽迷失道处九江时属南朝言将)
(北附也史记曰北至于幽陵东至于蟠木蟠木/东臣以喻平齐之后东极诸国莫不来王也)涧途求
版筑溪源取钓纶(尚书高宗梦得说说筑傅岩之野孔/安国云傅氏之岩在虞虢之界通道)

(所经有涧水坏道常使胥靡刑人筑护此道说贤而隐/代胥靡筑之以供食也孟子云傅说举于版筑之间是)
(也吕氏春秋曰太公钓于玆泉郦元曰磻溪/中有泉谓之兹泉积水为阵即太公钓处)多士归贤
戚维城属茂亲(诗云济济多士/又云宗子维城)贵位连南斗高荣据北
辰(荆州星占曰南斗主爵禄/尔雅曰北极谓之北辰)迎时乃推策司职且班神
(迎时谓四时迎气也推策即所谓乾之策坤之策/是也史记尧本纪曰辨于群神徐广曰辨音班)日月
之所照霜露之所均(礼记中庸篇云日月所照霜露/所坠凡有血气者莫不尊亲)永
从文轨一长无外户人(中庸云今天下车同轨书同文/此言周武帝破齐之后欲平突)
(厥定江南使天下一统言王者以天下为一/家四海之内皆文轨所及故无外户之人也)

　　又(此章言后周宫室之壮/丽也另为一篇属宫调)
郁盘舒栋宇峥嵘侔大壮(子虚赋曰其山则盘纡岪郁/徐敬业诗云兹山复郁盘吕)
(延济曰郁盘重厚貌鲁灵光殿赋曰神灵扶其栋宇甘/泉赋曰似紫宫之峥嵘司马彪曰峥嵘高深貌周易曰)
(上古穴居野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待/风雨盖取诸大壮大壮卦名魏都赋云思重爻摹大壮)
拱木诏林衡全模徵梓匠(左思魏都赋曰僝拱木于林/衡授全模于梓匠刘逵注云)
(左氏传曰山林之木衡鹿守之治木器曰/梓李善注云赵岐孟子注云梓匠木工)千栌绮翼浮
百栱长虹抗(薛综西京赋注曰栌者栱栾类而曲也说/文曰欂栌柱枅也魏都赋曰栾栌叠施张)
(载曰绮文也鲁灵光殿赋曰朱鸟舒翼以峙衡景福殿/赋曰飞櫩翼以轩翥千栌绮翼浮者言千柱皆刻为绮)

(文如鸟舒翼也尔雅曰樴谓之𣏾大者谓之栱西都赋/曰抗应龙之虹梁李善注云应龙虹梁梁形似龙而曲)
(如虹/也)北去邯郸道南来偃师望(汉书地理志曰赵国故/秦邯郸郡高帝四年为)
(赵国景帝三年复为邯郸郡师古曰邯音/寒地理志又云河南郡偃师县殷汤所都)龙首载文㮰
云楣承武帐(三辅黄图曰日营未央宫因龙首以制前/殿王褒甘泉颂曰编玳瑁之文㮰声类曰)
(㮰屋连绵也西京赋曰绣栭云楣薛综曰楣梁也皆云/气画如绣也汉书孟康注曰武帐置兵阑五兵于帐中)
(也/)居者非求益卑宫岂难尚(言皇居贵于壮丽不必有/心以求狭隘大禹卑宫不)
(难尚也论语/曰禹卑宫室)壮丽天下观是以从萧相(汉书曰萧何造/未央宫上见其)
(壮丽甚怒何曰天子以四海为家非令/壮丽无以重威且亡令后世有以加也)

　　变宫调(左传昭二十五年曰五声六律七音杜预/曰周武王伐纣自午及子凡七日王因此)
　　　(以数合之以声昭之故以七同其数以律和其/声谓之七音七音宫商角徵羽变宫变徵也正)
　　　(义曰声之清浊数不过五而有七音者终五以/外更变为之也贾逵注周语云周有七音谓七)
　　　(律谓七器音也黄钟为宫太簇为商姑洗为角/林钟为徵南吕为羽应钟为变宫蕤宾为变徵)
　　　(是五声以外更加变宫变徵为七音也此二变/者旧乐无之武王始加二变周乐有七音耳后)
　　　(周宪章周礼五声中既有变宫变徵子山以宫/调歌其君取宫为君之义也时周宣帝传位于)
　　　(太子衍自号天元皇帝于事为变即取变宫以/歌其事故首篇有出震明离具茨汾阳之词次)
　　　(篇言其作乐之盛篇末感物观治乱心恒防未/然君子得其道太平何有焉寓勉励之意知是)

　　　(时宣帝号天元皇帝居天台静帝衍居正阳宫/二帝并存上正宫调歌其先祖此变宫调二篇)
　　　(所以歌其/生君也)
帝游光出震君明擅作离(易曰帝出乎震又曰主器者/莫若长子故受之以震又曰)
(明两/作离)岩廊惟眷顾钦若尚无为(汉书董仲舒传制曰盖/闻尧舜之时游于岩廊)
(之上垂拱无为而天下太平文颖曰岩廊殿下小屋也/晋灼曰堂边廉岩廊谓严峻之廊也尚书曰钦若昊天)
(论语曰无为而/治者其舜也与)龙穴非难附鸾巢欲可窥(言其攀龙附/凤有仙焉之)
(志也龙居穴中故以龙穴为言竹书云黄帝时凤巢阿/阁鸾凤通称故云鸾巢孙柔之瑞图曰鸾鸟者赤神之)
(精凤凰之佐鸡身赤尾色亦被五采鸣中/有音人君进退有度亲疏有序则至也)具茨应不远

汾阳宁足随(庄子曰黄帝将见大隗于具茨之山又曰/尧治天下之民平海内之政往见四子藐)
(姑射之山汾水之阳/窅然丧其天下焉)烝民播植重沟洫劬劳多(诗云天/生蒸民)
(论语包咸注曰方里为井井间有沟沟广/深四尺十里为成成间有洫洫广深八尺)桑林还注雨
积石遂开河(左传襄十年曰宋公享晋侯于楚丘请以/桑林杜预曰桑林天子之乐名正义曰经)
(典言殷乐为大濩此复云桑林者书传言汤伐桀之后/大旱七年史卜曰当以人为祷汤乃剪发断爪自以为)
(牲而祷于桑林之社而雨大至方数千里或祷桑林以/得雨遂以桑林名其乐也皇甫谧云殷乐一名桑林以)
(为大濩别名也禹贡曰浮于积石至于龙/门孔传曰积石在金城西南河所经也)明徵逢永命
平秩值年和(夏书曰明徵定保召诰曰用供王能祈天/永命尧典曰平秩东作孔安国曰敬道出)

(日平均次序东作/之事以务农也)更有薰风曲方闻晨露歌(家语曰帝/舜歌曰南)
(风之薰兮可以解吾民之愠兮吕氏/春秋曰汤命伊尹作大濩歌晨露)
　　又
移风广轩历崇德盛唐年(孝经曰移风易俗莫善于乐/后汉律历志云黄帝造历元)
(起辛卯易曰先王以作乐崇德轩历谓黄帝/轩辕氏之长历也唐年谓唐尧之盛年也)成文兴大
雅出豫奏钧天(诗序曰雅者正也政有大小故有大雅/焉有小雅焉列子曰清都紫微钧天帝)
(之所居张湛曰清都紫微天帝之所居也传记云秦穆/疾不知人既寤曰我之帝所甚乐与百神游钧天广乐)
(九奏乐舞不类三代之乐其/声动心一云赵简子亦然也)黄钟六律正阊阖八风宣

(律历志称律有十二阳六为律黄钟太簇姑洗蕤宾夷/则无射阴六为吕大吕夹钟中吕林钟南吕应钟是也)
(左传服虔注云八卦之风乾音石其风不周坎音革其/风广莫艮音匏其风融震音竹其风明庶巽音木其风)
(清明离音丝其风景坤音土其风凉兑音金其/风阊阖黄钟为六律之始阊阖居八风之一也)孤竹调
阳管空桑节雅弦(周礼曰孤竹之/管空桑之琴瑟)舞林鸾更下歌山凤
欲前(山海经曰女床之山有鸟焉其状如鹤五色文曰/鸾鸟见即天下安宁又曰丹穴之山有鸟焉其状)
(如鹄五采名曰凤凰是鸟也饮食自歌舞见则天下安/宁又曰臷民之国爰有歌舞之鸟鸾鸟自歌凤鸟自舞)
(爰有百兽相群爰处百谷所聚言鸾凤/亦解歌舞故见舞而下闻歌欲前也)闻音能辨俗听
曲乃思贤(乐记曰审音以知乐审乐以知政听曲乃思/贤者即乐记所谓君子听钟声则思武臣听)

(磬声则思死封疆之臣听琴瑟则思志义之臣听笙/竽则思畜聚之臣听鼓鼙之声则思将帅之臣是也)感
物观治乱心恒防未然(乐记曰凡音之起感于物而动/又云治世之音安以乐其政和)
(乱世之音怨以怒其政乖邓析/子曰虑能防于未然言远虑也)君子得其道太平何有
焉(言人君能得其道以治天/下则太平之理不难致也)
　　商调曲
　　　(商调曲者歌其臣也燕射宾客有诸侯卿大夫/皆天子之臣以商为臣故以商调歌其臣也乐)
　　　(记曰商为臣正义曰郑注月令云商属金以其/浊次宫臣之象也宫八十一丝商七十二丝次)
　　　(宫如臣之得次君之贵重也崔氏云商是金金/以决断为臣事君亦以义断为贤矣亦见史记)

　　　(索隐/注)
君以宫唱宽大而谟明臣以商应闻义则可行(乐记曰/宫为君)
(商为臣闻其宫声使人温良而宽大闻其商声/使人方廉而好义此下言圣君之得贤臣也)有熊为
政访道于容成(皇甫谧曰黄帝受国于有熊居轩辕之/丘故因以为名又以为号索隐曰本是)
(有熊国君之子也列仙传/曰容成公自称黄帝师)殷汤受命委政于阿衡(阿衡/伊尹)
(也商书曰惟嗣王不惠于阿衡正义曰郑云/阿倚衡平也伊尹汤倚而取平故以为官名)忠其敬事
有罪不逃刑(左氏传羊舌赤曰事君/不避难有罪不逃刑)诵其箴谏言之无
隐情(左传师旷曰工诵箴谏又魏绛曰命百官官箴王/阙夏书曰工执艺事以谏左传子木问于赵孟曰)

(范武子之德何如对曰夫子/之家事治言于晋国无隐情)有刚有断四方可以宁(史/记)
(索隐曰商是金金为决断臣事也言人/臣有刚断之才则四方赖以宁定也)既颂既雅天下
乃升平(诗有风雅颂言诵诗乃能/授政可以治平天下也)专精一致金石为之
开(西京杂记曰李广猎于冥山之阳见卧虎射之没矢/饮羽进而视之乃石也其形类虎退而更射镞破簳)
(折而石不伤余尝以问扬子云子云曰至诚则/金石为开言能忠以事君则精诚无不格也)动其两
心妻子恩情乖(晏子曰一心可以事百君二心不可以/事一君孟子云身不行道不能行于妻)
(子者/也)苟利社稷无有不尽怀(孟子赵注曰忠臣志在/安社稷而后为悦者也)昊
天降祐元首惟康哉(毛诗传曰尊而君之则为皇天元/气广大则为昊天周易曰自天祐)

(之尚书曰元首明哉/股肱良哉庶事康哉)
百川俱会大海所以深群材既聚故能成邓林(尚书大/传曰百)
(川赴东海山海经曰夸父与日逐走入日渴欲得饮饮/于河渭河渭不足北饮大泽未至渴死弃其杖化为邓)
(林言众水会而成海众材聚而/成林以喻贤人聚而国乃大也)猛虎在山百兽莫敢侵
忠臣处国天下无异心(言忠臣之能拒乱贼犹/猛虎之能驱百兽也)昔我文
祖执心且危虑驱剪豺狼经营此天步(言太祖文帝事/魏克尽臣道也)
(史记曰正月上日舜受终于文祖文祖者尧大祖也宇/文泰为后周太祖又谥曰文故称文祖汉书孙宝曰豺)
(狼当路诗曰天步艰难豺狼喻乱贼也谓高欢之乱/太祖奉武帝西迁弘农沙苑诸战剋捷魏室以安也)今

我受命又无敢逸豫惟尔弼谐各可知兢惧(我谓后周/之帝盖设)
(为天子之辞也尔谓飨燕诸臣也言太祖执心危虑如/此今我子孙受命以来日以太祖之心为心亦无敢逸)
(豫尔诸臣可不知兢惧乎是为臣当以太祖事魏为法/也尚书曰不惟逸豫惟以乱民又曰无康好逸豫乃其)
(治民又曰/谟明弼谐)
礼乐既正神人所以和玉帛有序志欲静干戈(尚书舜/典曰神)
(人以和聘礼曰执玉致命执帛致享左氏/传曰禹会诸侯于涂山执玉帛者万国)各分符瑞俱
誓立山河(周礼典瑞郑注云瑞节信也典瑞若今符玺/郎按符若汉书所谓铜虎符竹使符是也瑞)
(玉瑞也若周礼桓圭信圭之属是也汉书功臣表封爵/之誓曰使黄河如带泰山若砺国以永存爰及苗裔)

今日相乐对酒且当歌(魏武帝短歌行曰对酒当歌人/生几何言与诸功臣既有山河)
(之誓今日燕/饮须当乐也)道德以喻听撞钟之声(乐叶徵图曰黄钟/生于一一生万物)
(故君子铄金为钟撞钟以知君道德/宋均注曰鸣钟显功罪故乐用钟也)神奸不若观铸鼎
之形(左传宣三年曰昔夏之方有德也远方图物贡金/九牧铸鼎象物百物而为之备使民知神奸故民)
(入川泽山林不逢不若螭魅罔两莫能逢之/用能协于上下以承天休杜预曰若顺也)酆宫既朝
诸侯于是穆(左传昭四年椒举曰康有酆宫之朝杜元/凯云酆在始平鄠县东有灵台康王于是)
(会诸/侯)岐阳或狩淮夷自此平(左传椒举曰成有岐阳之/蒐杜注云周成王归自奄)
(大蒐于岐山之阳岐山在扶风美阳县西北尚书序曰/成王东伐淮夷遂践奄作成王政成王归自奄在宗周)

(诰庶邦作多方是也孔安/国传曰淮夷徐奄之属)若涉大川言凭于舟楫如和
鼎实有寄于盐梅(尚书说命曰若济巨川用汝作/舟楫又曰若作和羹尔惟盐梅)君臣
一体可以静氛埃得人则治何世无奇才(左太冲咏史/诗曰何世无)
(奇才遗之/在草泽)
风力是举而台阶序平(史记曰黄帝举风后力牧常先/大鸿以治民郑康成曰风后黄)
(帝三公也汉书东方朔愿陈泰阶六符孟康曰泰阶三/台也台星凡六星六符六星之符验也应劭引黄帝泰)
(阶六符经曰泰阶者天子之三/阶三阶平则阴阳和风雨时)重黎既登而天地位成
(楚语曰少皞之衰也九黎乱德民神杂糅不可方物颛/顼受之乃命南正重司天以属神火正黎司地以属民)

(使复旧常无相侵渎其后三苗复九黎之德尧复育重/黎之后不忘旧者使复典之以至于夏商故重黎氏世)
(叙天/地)功无与让铭太常之旌(周礼建太常十二斿郑注/云太常九旗之画日月名)
(又曰日月为常析羽为旌又曰凡有功者铭书于王之/太常郑注云铭之言名也生则书于王旌以识其人与)
(功也马融广成颂曰载日月之太常注/云太常天子所建大旗也画之日月)世不失职受骍
毛之盟(左传襄十年瑕禽曰昔平王东迁吾七姓从王/牲用备具王赖之而赐之骍旄之盟曰世世无)
(失职杜预曰骍旄赤牛也举骍旄者言得重盟不以鸡/犬正义曰周礼牧人阳祀用骍牲檀弓云周人尚赤牲)
(用骍尚书洛诰云文王骍牛一武王骍牛一诸言骍皆/是赤牛则知骍旄是赤牛也旄谓尾也共旌旗之用故)
(其字从旌旗者旌旗行而从风/偃也左传作旄此作毛省文也)辑瑞班瑞穆穆于尧门

(尚书舜典曰辑五瑞既月乃日觐四岳群牧班瑞于群/后又曰宾于四门四门穆穆释言云辑合也班赋也孙)
(炎曰谓布与也辑/是敛聚班为散布)惟翰惟屏膴膴于周原(诗曰大邦维/屏大宗维翰)
(又曰周原膴膴毛苌曰膴膴美也笺云广平/曰原周之原地在岐山之阳膴膴然肥美也)功成而治
定礼乐斯存(乐记曰王者功成而作/乐其功大者其乐备)复子而明辟姬旦
何言(尚书曰周公拜手稽首曰朕复子明辟孔传曰周/公致礼尽敬言我复还明君之政于子子成王年)
(二十成人故必/归政而退老)
　　角调曲
　　　(角徵羽三调曲歌其民安物阜庶绩咸熙也以/角为民故以角调歌其民也乐记曰角为民正)

　　　(义曰郑注月令云角属木以其清浊中民之象/也宫浊而羽清角六十四丝声居宫羽之中半)
　　　(清半浊民比君臣为劣比事为优故云角清浊/中民之象也崔氏云角属春春时物生众多皆)
　　　(有区别亦象万民众多而有/区别也史记索隐注亦云)
止戈见于绝辔之野称伐闻于丹水之征(左传曰于文/止戈为武帝)
(王世记曰炎帝杀蚩尤于中冀其地曰绝辔之野六韬/曰尧与有苗战于丹水之阳高诱曰丹水在南阳浦崖)
信义俱存乃先忘食(左氏传曰君能制命为义臣能承/命为信信载义而行之为利谋不)
(失利以卫社稷民之主也忘食即论语/所谓去食自古皆有死民无信不立也)五材并用谁能
去兵(左传襄二十七年子罕曰天生五材民并用之废/一不可谁能去兵杜预注五材云金木水火土也)

虽圣人之大宝曰位实天地之大德曰生(周易系辞/之文也)泾
渭同流清浊异能(诗曰泾以渭浊湜湜其沚毛传云泾/渭相入而清浊异张揖曰泾水出泾)
(阳开头山入渭渭水出陇西/首阳县鸟鼠同穴山入河)琴瑟并御雅郑殊声(毛诗/曰琴)
(瑟在御莫不静好孙绰/曰泾渭殊流雅郑异调)扰扰烝人声教不一(枚乘七发/曰扰扰若)
(三军之腾装鲍昭诗曰扰扰游宦子吕延济曰/扰扰驰逐貌诗曰天生烝民毛传曰烝众也)茫茫禹
迹车轨未并(左氏传曰茫茫禹迹画/为九州礼记曰车同轨)志在四海而尚恭
俭心包宇宙而无骄盈(尹文子曰四方上下曰宇/苍颉篇曰舟舆所届曰宙)言而
无文行之不远义而无立勤则无成(左传仲尼曰言之/无文行而不远学)

(记时过然后学/则勤苦而难成)恻隐其心训以慈惠(孟子曰恻隐之心/仁之端也左氏传)
(曰享以训恭俭宴以示慈惠恭俭以行礼而慈惠/以布政政以礼成民是以息又叔向曰慈惠之师)流宥
其过哀矜典刑(尚书舜典曰流宥五刑孔传曰宥宽也/以流放之法宽五刑论语曰如得其情)
(则哀矜而勿喜舜典曰象以典/刑孔曰法用常刑用不越法)
匡赞之士或从渔钓(史记曰太公以/渔钓干周西伯)云雨之才乍叹幽
谷(诗云出/自幽谷)寻芳者追深径之兰识韵者探穷山之竹(楚/辞)
(皋兰被径王逸曰径路也穷山疑即汉书昆崙之/阴取竹之嶰谷也言人君思得贤才亦犹是矣)克明
其德贡以三事(诗曰其德克明尚书曰/三事大夫敬尔有官)树之风声言于

九牧(尚书毕命曰彰善瘅恶树之风声左氏传曰树之/风声杜预曰因土地风俗为立声教之法尚书周)
(官曰以倡九牧阜成兆民孔传云九州牧伯也虞书云/肇十有二州又云咨十有二牧孔安国曰禹治水之后)
(舜分冀州为幽州并州分青州为营/州始置十二州此云九牧周官文也)协用五纪风若从
事(尚书洪范曰协用五纪孔传曰协和也和天时使得/正用五纪洪范又云五纪一曰岁二曰月三曰日四)
(曰星辰五曰历数/又曰圣时风若)农用八政甘作其谷(尚书洪范曰农/用八政又曰稼)
(穑作/甘)殊风共轨见之周南(诗谱曰文王受命作邑于丰/乃分岐邦周召之地为周公)
(旦召公奭之采地其得圣人之化者/谓之周南得贤人之化者谓之召南)异亩同颖闻之康
叔(康叔疑作唐叔周书序曰唐叔得禾异亩同颖谷献/诸天子王命康叔归周公于东土周公既得命禾旅)

(天子之命/作嘉禾)祁寒暑雨是无胥怨(尚书君牙篇曰夏暑雨/小民惟曰怨咨冬祁寒)
(小民亦惟曰怨咨/孔传曰冬大寒也)天覆云油滋焉渗漉(司马相如封禅/书颂曰自我天)
(覆云之油油滋液渗漉何生不育徐广曰渗音/色荫反索隐曰说文云渗漉水下流之貌也)幸无谢
上古之淳人庶可以封之于比屋(尚书大传曰周/人可比屋而封)
　　徵调曲
　　　(徵调曲者歌其事也乐记曰徵为事正义曰郑/注月令云澄属火以其徵清事之象也羽最清)
　　　(徵次之故用五十四丝事胜于物而劣于民故/次民居物之前所以徵为事之象也崔氏云徵)
　　　(属夏夏时生长万物万物皆成形体事亦/有体故以徵配事也史记索隐注亦云)

乾坤以含养覆载日月以贞明照临(周易曰乾为天坤/为地又曰日月之)
(道贞明者也尚书泰誓曰/惟我文考若日月之照临)达人以四海为务明君以百
姓为心(左氏传曰其后必有达人老子/曰圣人无常心以百姓心为心)水波澜者源必
远树扶疏者根必深(尔雅曰大波为澜枚乘七发云根/扶疏以分离说文曰扶疏四布也)
云雨取施无不洽廊庙求才多所任
淳风布政常无欲至道防人能变俗(言淳风至道可/以化民成俗也)求
仁义急于水火用礼让多于菽粟(孟子曰菽粟如水火/而民焉有不仁焉者)
(乎/)屈轶无佞人可指獬豸无繁刑可触(竹书纪年曰黄/帝轩辕氏有屈)

(轶生于庭佞人入朝则草指之是以佞人不敢进异物/志曰东北荒中有兽名獬豸一角性忠见人斗则触不)
(直者闻人论则咋不正者司马相如曰弄獬豸汉书音/义曰獬豸似鹿而一角人君刑罚得中则生于朝廷主)
(触不直者可/得而弄也)王道荡荡用无为天下四人谁不足(荡荡/无为)
(俱见论语四人谓/四民士农工商也)
圣人千年始一生黄河千年始一清(王子年拾遗记曰/黄河千年一清至)
(圣之君以/为大瑞)摄提以之而从纪玉烛于是而文明(尔雅曰/岁在寅)
(为摄提格李巡曰言万物承阳起故曰摄提格格起也/天官书曰以摄提格岁索隐曰太岁在寅岁星辰出东)
(方尔雅曰四时调谓之/玉烛易曰天下文明)东南可以补地缺西北可以正

天倾(淮南子曰昔共工之力触不周之山使地东南倾/又曰共工氏与祝融战不胜而怒乃头触不周山)
(崩天柱折地维缺女娲乃炼五色石以补天断鳌足以/立四极聚芦灰以济冀州于是地平天成高诱曰三皇)
(时天不足西/北故补之)浮鼋则东海可厉运锸则南山可平(竹书/纪年)
(曰周穆王三十七年征伐大起九师东至于九江叱鼋/鼍以为梁说文曰鼋大鳖也列子曰太行王屋二山方)
(七百里高万仞本在冀州之南河阳之北北山愚公年/九十面山而居惩山北之塞出入之迂也遂率子孙即)
(石垦壤箕畚运于渤海之尾寒暑易节始一反焉操蛇/之神闻之惧其不已也告之于帝帝感其诚命夸娥氏)
(二子负二山一厝朔东一厝雍南自此冀/之南汉之阴无陇断焉尔雅曰锹谓之锸)众仙就朝于
瑶水群帝受享于明庭(穆天子传曰天子与西王母觞/于瑶池之上史记封禅书曰黄)

(帝接万神明庭/明庭者甘泉也)怀和则韎任并奏功烈则钟鼎俱铭(周/礼)
(曰韎东乐名任南乐名吴都赋曰咏韎任毛苌诗传曰/东彝之乐曰韎孝经钩命决曰东彝曰昧南彝曰任西)
(彝曰株北彝曰禁左氏传曰且夫大伐小取其所得以/作彝器铭其功烈以示子孙杜预曰彝常也谓钟鼎为)
(宗庙之常器张衡东京赋曰铭勋彝器历世弥光薛综/曰勒铭于宗庙之器钟鼎万祀弥益光明字林曰铭题)
(勒/也)
三光以记物呈形四时以裁成正位(宋均曰三光日月/五星也易曰后以)
(裁成天地之道/又云正位居体)雷风大山岳之响寒暑通阴阳之气武
功则六合攸同文教则二仪经纬(左传潘党曰臣闻克/敌必示子孙以无忘)

(武功高诱淮南注曰四方上下曰六合孔安国书传曰/设举序脩文教二仪天地也周易曰易有太极是生两)
(仪张协七命曰德与二仪比/大左氏传曰经天纬地曰文)有道则咸浴其德好生则
各繁其类(尚书曰好生之/德洽于民心)白日经天中则移明月横汉
满而亏能亏能缺既无为虽盈虽满则不危(春秋元命/苞曰日尊)
(故满满故明明故精在外日满者常盛无亏也礼记曰/月三五而盈三五而阙言白日当中必将西匿明月盈)
(满终有亏时则人事亦有/盛衰贵得持满之戒也)开信义以为苑囿立道德以
为城池(讲德论曰游观乎道德之域东方朔集曰文帝/以道德为篱以仁义为藩周礼曰囿游之兽郑)
(玄曰囿/今之苑)周监二代所损益郁郁乎文其可知(见论/语)庖牺

之亲临佃渔神农之躬秉耕稼(周易曰古者庖牺氏之/王天下也作结绳而为)
(网罟以佃以渔盖取诸离庖牺氏没神农氏作斲/木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益)汤则
救旱而忧勤禹则正冠而无暇(尸子曰汤之救旱也素/车白马布衣身婴白茅)
(以身为牲淮南子曰禹之趋/时冠挂而不顾履遗而不取)草上之风无不偃君子之
氓知可化(论语云草上之风必/偃说文曰氓田民也)将欲比德于三皇未始
追踪于五霸(三皇伏牺神农女娲五霸齐/桓晋文宋襄秦穆楚庄也)
纤纤不绝林薄成涓涓不止江河生(扬雄甘泉赋曰列/秋荑于林薄周礼)
(注曰竹木曰林广雅曰草丛生曰薄家语金人铭曰涓/涓不壅为江为河陶潜归去来辞云泉涓涓而始流涓)

(涓泉/流貌)事之豪发无谓轻虑远防微乃不倾(言纤纤草木/而成林薄涓)
(涓泉流而生江河事之/积微成著亦类然矣)云官乃垂拱大君凤历惟钦明
元首(左氏传曰黄帝以云纪故为云师而云名尚书曰/垂拱而天下治易曰知临大君之宜吉左传曰凤)
(鸟氏历正也尚书曰钦明文思安安/又曰元首明哉孔传曰元首君也)类上帝而禋六宗
望山川而朝群后(尚书曰肆类于上帝禋于六宗郑曰/礼祭上帝于圜丘六宗星辰司中司)
(命风师雨师也王制曰天子将出类于上帝郑曰昊天/上帝谓天皇大帝北辰之星五经异义曰非时祭天谓)
(之类言以事类告也周语云精意以享曰禋也史记裴/骃注云六宗义众郑说为长尚书曰望于山川遍于群)
(神班瑞于群后孔传曰九州名山大川/五岳四渎之属皆一时望祭之后君也)地镜则山泽俱

开河图则鱼龙合负(古有地镜图又地镜图云欲知宝/所在地以大镜夜照见影若光在)
(镜中者物在下也淮南子曰黄帝梦见两龙挺白图即/帝以授于河之都天老曰天其授帝图乎黄帝乃斋于)
(河洛之间游于翠妫大卢鱼折漝而至汎白图兰采朱/文以授黄帝春秋元命苞曰尧游河渚赤龙负图出赤)
(如绨状龙没图在按黄帝时有卢鱼负图/至唐尧时有赤龙负图故云鱼龙合负也)我之天网莫
不该阊阖九关天门开(老子曰天网恢恢淮南子曰排/阊阖踰天门高诱曰天门上帝)
(所居紫宫门楚辞曰虎豹九关啄害下人/王逸曰天门九重使神虎豹执其开闭也)卿相则风云
玄感匡赞则星辰下来(易曰云从龙风从虎圣人作而/万物睹春秋佐助期曰汉相萧)
(何昴/星精)既兴周室之三圣乃举唐朝之八才(三圣姬周之/之文武周公)

(也八才唐朝之八元八凯也左氏传曰高阳氏才子八/人苍舒隤敱懤戭大临尨降庭坚仲容叔达谓之八凯)
(高辛氏才子八人伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊叔豹/季狸谓之八元此十六族也以其数皆八故云八才)
莘臣参谋于左相天老教政于中台(史记曰阿衡欲干/汤而无由乃为有)
(莘氏媵臣负鼎俎以滋味说汤致于王道孔安国曰仲/虺汤左相奚仲之后莘臣谓伊尹左相为仲虺言成汤)
(时伊尹参谋于仲虺也竹书纪年曰黄帝臣天老力牧/容成黄帝泰阶六符经曰泰阶天子之三阶汉书孟康)
(注曰泰阶三台也言黄帝有三臣天老力牧容成/如天有上中下三台故云天老教政于中台也)其宜
作则于明哲故无崇信于奸回(尚书说命曰群臣咸谏/于王曰呜呼知之曰明)
(哲明哲实作则又泰誓曰崇信奸回放黜师/保言当法明哲之君子无信奸回之小人也)

　　又
正阳和气万类繁君王道合天地尊(夏居南方故曰正/阳董仲舒曰阳居)
(大夏而以生育长养为功史记索隐曰徵属夏夏时生/长万物皆成形体事亦有形体故配事此徵调曲所以)
(歌事言人君法天地之道/亦以长养万物为事也)黎人耕植于义圃君子翱翔
于礼园(孔传曰黎庶也司马相如上林/赋曰脩容于礼园翱翔于书圃)落其实者思其
树饮其流者怀其源(刘向说苑曰食其实不伐其树饮/其水者不浊其源韩诗外传田饶)
(曰食其食者不毁其器/荫其树者不折其枝)咎繇为谋不仁远(论语子/夏辞)士会
为政群盗奔(左传宣十六年曰晋侯以黻冕命士会将/中军且为太傅于是晋国之盗逃奔于秦)

克宽则昆虫内向彰信则殊俗宅心(商书曰克宽克仁/彰信兆民毛诗序)
(曰文王德及鸟兽昆虫焉尚书曰/亦越文王武王克知三有宅心)渭桥有月支抱马上
苑有乌孙学琴(汉书匈奴传曰单于正月朝天子于甘/泉宫汉宠以殊礼位在诸侯王上上自)
(甘泉宿池阳宫上登长平诏单于毋谒其左右当户之/群臣皆得列观及诸蛮夷君长王侯数万咸迎于渭桥)
(下夹道陈上登渭桥咸称万岁单于就邸留月馀遣归/国按月氏西域别国名为单于所并故云月支抱马也)
(汉书西域传曰乌孙国大昆弥治赤谷城去长安八千/九百里元康二年上以乌孙主解忧弟子相夫为公主)
(置官属待御百馀人舍上林中学乌孙言/宣帝时乌孙公主遣女来至京师学鼓琴)赤玉则南海
输赆白环则西山献琛(说文曰赆会礼也帝王世记曰/西王母慕舜之德来献白环鲁)

(颂曰来/献其琛)无劳凿空于大夏不待蹶角于蹛林(史记大宛/传曰张骞)
(遣使通大夏之属于是西北国始通于汉矣然张骞凿/空苏林曰凿空开通也骞开通西域道索隐曰谓西域)
(险阸本无道路今凿空而通之也尚书泰誓曰百姓懔/懔若崩蹶角孟子赵注云蹶角叩头以额蹶地汉书)
(匈奴传曰秋马肥大会蹛林课校人畜计服虔曰蹛音/带匈奴秋社八月中会祭处也师古曰蹛者绕林木而)
(祭也鲜卑之俗自古相传秋天之祭无林木/者尚竖柳枝众骑驰绕三周乃止此其遗法)
　　羽调曲
　　　(羽调曲者歌其物也乐记曰羽为物正义曰郑/注月令云羽属水以其最清物之象也用四十)
　　　(八丝而为物劣于事故最处末所以羽为物也/崔氏云羽属冬冬物聚则成财用冬则物皆藏)

　　　(聚与财相类也/史记索隐注同)
树君所以牧人立法所以静乱(左氏传曰天生民而/树之君使司牧之)首
恶既其南巢元凶于是北窜(尚书曰成汤放桀于南巢/孟子曰舜流共工于幽州)
(共工为四凶元大也谓大凶之人也/幽州在北故云北窜说文曰窜匿也)居休气而四塞在
光华而两旦(尚书中侯曰帝尧脩坛河洛昩爽礼备/荣光出河休气四塞尚书云舜曰重华)是
以雨施作解是以风行惟涣(解涣俱周易卦名解卦彖/曰天地解而雷雨作雷雨)
(作而百果草木皆甲坼解之时/大矣哉涣卦象曰风行水上涣)周之文武洪基光宅天
下文思(尚书序曰昔在帝尧聪明文思光/宅天下孔传曰言圣德之远著)千载克圣咸

熙七百在我应期(尚书曰庶绩咸熙左传宣三年王孙/满曰成王定鼎于郏鄏卜世三十卜)
(年七百天/所命也)实昊天有成命惟四方其训之(诗周颂曰昊/天有成命二)
(后受之又曰/四方其训之)
运平后亲之俗时乱先疏之雄踰桂林而驱象济弱水
而承鸿(贾谊过秦论曰南取百越之地以为桂林象郡/韦昭曰今郁林日南是也玄中记曰天下之弱)
(者有昆崙之弱水鸿毛不能胜也大荒西经曰弱水有/二源俱在女国北阿耨达山南流会于女国东去国一)
(里深丈馀阔六十步非毛舟不可济/南流入海阿耨达山一名昆崙山)既浮干吕之气还
吹入律之风(周礼太师掌六律六吕以合阴阳之声律/历志云律有十二阳六为律阴六为吕黄)

(帝之所作也左传众仲曰夫舞所以节八音而行八风/又晏子曰一气二体三类四物五声六律七音八风九)
(歌十洲记天汉三年月氏国献神香曰国有常占东风/入律百旬不休青云干吕连月不散意中国有好道君)
(故披奇异/而贡神香)钱则都内贯朽仓则常平粟红(汉书食货志/曰武帝之初)
(七十年间国家亡事非遇水旱则民人给家足都鄙廪/庾尽满而府库馀财京师之钱累百钜万贯朽而不可)
(校太仓之粟陈陈相因充溢露积于外腐败而不可食/又王嘉传曰都内钱四十万万食货志曰大司农中丞)
(耿寿昌白令边郡皆筑仓以谷贱时增其贾而籴以利/农谷贵时减价而粜名曰常平仓吴都赋曰海陵之仓)
(则红粟流衍吕延济曰/红粟谓储久而色赤也)火中乃寒乃暑年和一风一雨
(左传昭三年张趯曰火中寒暑乃退杜预曰心以季夏/昏中而暑退季冬旦中而寒退王充论衡曰太平瑞应)

(五日一风/十日一雨)听钟磬念封疆闻笙竽思畜聚(史记乐书曰/君子听钟声)
(则思武臣听磬声则思死封疆之/听笙竽箫管之声则思畜聚之臣)臣瑶琨筱簜既从怪
石铅松即序(瑶琨筱簜怪石铅松皆出禹贡孔传曰瑶/琨皆美玉筱竹箭簜大竹怪异好石似玉)
(者/)长乐善马成厩水衡黄金为府(三辅黄图曰未央六/厩在长安故城中汉)
(官仪曰未央宫六厩长乐承华等厩令皆秩六百石汉/书王嘉传曰水衡钱二十五万万少府钱十八万万宣)
(帝纪注云水衡与少/府皆天子私藏也)
百川乃宗巨海众星是仰北辰(尚书大传曰百川赴东/海论语曰譬如北辰居)
(其所而众星共之汉书天文志云斗为帝车运于中央/临制四海分阴阳建四时均五行移节度定诸纪皆系)

(于斗是以众/星共之也)九州攸同禹迹四海合德尧臣(禹贡曰于/是九州攸)
(同四奥/既居)朝阳栖于鸣凤灵畤牧于般麟(诗云凤凰鸣矣/于彼朝阳梧桐)
(生矣于彼高冈尔雅曰山东曰朝阳郑笺云凤凰之性/非梧桐不栖非竹实不食也史记封禅书曰郊雍获一)
(角兽若麟然有司曰陛下肃祗郊祀上帝/报享锡一角兽盖麟云于是以荐五畤)云玉叶而五
色月金波而两轮(崔豹古今注曰黄帝与蚩尤战于涿/鹿之野常有五色云气金枝玉叶止)
(于帝上有华葩之象故因作华盖也汉书乐志/曰月穆穆以金波又乐府有月重轮故云两轮)凉风迎
时北(疑作/西)狩小暑戒节南巡(月令孟秋之月云凉风至/天子迎秋于西郊又仲夏)
(云小暑至尚书曰五月南巡狩按凉风秋时属西/方故疑作西狩也小暑夏节属南方故云南巡)山无

藏于紫玉地不爱于黄银(礼斗威仪曰君乘金而王则/紫玉见于深山又曰君乘金)
(而王则/黄银见)虽南征而北怨实西略而东宾(尚书曰东征西/夷怨南征北狄)
(怨曰奚/独后予)既永清于四海终有庆于一人(尚书泰誓曰尔/尚弼予一人永)
(清四海又吕刑曰一/人有庆兆民赖之)
定律零陵玉管调钟始平铜尺(汉书音义曰章帝时零/陵文学奚景于泠道县)
(舜祠下得白玉琯古以玉为管不但竹也晋诸公赞曰/散骑侍郎阮咸谓荀勖所造声不合乐惧非德政中和)
(之音必是古今尺有长短所致然今钟磬是魏时杜夔/所造不与勖律相应音声舒雅而久不知夔所造时人)
(为之不足改易勖性自矜乃因事左迁咸为始平太守/而病卒后得地中古铜尺校度勖今尺短四分方明咸)

(果解音然/无能正者)龙门之下孤桐泗水之滨鸣石(枚乘七发曰/龙门之桐高)
(百尺而无枝禹贡曰峄阳孤桐泗滨浮磬孔安国曰峄/山之阳特生桐中琴瑟泗水涯中见石可以为磬郑曰)
(泗水出济阴乘氏也括地志/曰泗水至彭城吕梁出石磬)河灵于是让圭山精所以
奉璧(左氏传曰王子朝用成周之宝圭于河津人得诸/河上阴不佞以温人南侵拘得玉者取其玉将卖)
(之则为石王定而献之与之东訾杜预曰圭自出水也/山精奉璧若荆山出玉矣韩子曰楚人和氏得璞玉于)
(楚山之中言山川之精/灵出此圭璧宝物也)涤九川而赋税乘三危而纳锡
(禹贡曰九川涤原众土交正致慎财赋孔传曰九州之/川已涤除无壅塞也又禹贡云三危既宅三苗丕叙郑)
(康成引河图及地记三危山在鸟鼠西/南与岐山相连孔安国曰西裔之山也)北里之禾六穗

江淮之茅三脊(史记封禅书管仲曰古之封禅鄗上之/黍北里之禾所以盛江淮之间一茅三)
(脊所以为藉也苏林曰鄗上北里皆地名禹贡曰包匦/菁茅郑康成曰匦缠结也菁茅茅有毛刺也给宗庙缩)
(酒重之故包裹又缠结也括地志曰辰州卢溪县西南/三百五十里有苞茅山武阳记云山际出苞茅有刺而)
(三脊因名/苞茅山)可以玉检封禅可以金绳探策(史记正义曰/泰山上筑土)
(为坛以祭天报天之功故曰封泰山下小山上除地报/地之功故曰禅言禅者神之也白虎通云封者金银绳)
(或曰古泥金绳封之印玺也孟康曰刻石记号有金策/石函金绳玉检之封焉风俗通曰岱宗上有金箧玉策)
(武帝探得十八因倒读/八十其后寿果如策)终永保于鸿名足扬光于载籍
太上之有立德其次之谓立言(左传穆叔曰太上立德/其次立功其次立言)

树善滋于务本除恶穷于塞源(左传穆叔曰可以树善/君子也周书泰誓曰树)
(德务滋除恶务本左传/詹桓伯曰拔本塞源)冲深其智则厚昭明其道乃尊
仁义之财不匮忠信之礼无繁动天无有不届惟时无
幽不彻(尚书益赞于禹曰惟/德动天无远弗届)作德心逸日休作伪心劳
日拙(尚书周官/之辞也)自非刚克掩义无所离于剿绝(尚书洪/范三德)
(二曰刚克甘誓曰有扈氏威侮五行怠弃三正天用剿/绝其命孔传曰用其失道故剿绝也𠞰绝谓灭之 已)
(上燕射歌辞按隋书音乐志云太祖辅魏之时高昌款/附乃得其伎教习以备飨宴之礼及天和六年武帝罢)
(掖庭四彝乐其后帝娉皇后于北狄得其所获康国龟/兹等乐更杂以高昌之旧并于大司乐习焉采用其声)

(被于钟石取周官制以陈之按此知制虽取诸周官声/仍杂以彝乐所谓升歌笙入间歌合乐之节未必一如)
(古音观其以次而歌宫商角徵羽与君/臣民事物相配亦天地自然之音律也)
　
　
　
　
　
　庾子山集卷六