钦定四库全书

　　论语注疏卷六

　　魏何晏集解　唐陆德明音义　宋邢炳疏

　　雍也第六音义(凡三十章)疏(正义曰此篇亦论贤人君子入仁知中庸之德大抵与前
相类故以次之)

　　子曰雍也可使南面注包曰可使南面者言任诸侯治
音义(任音壬又而鸩反治直吏反一本无治字一本作言任诸侯治国也)疏(正义曰此章称弟子冉雍
之德行南面谓诸侯也言冉雍有德行堪任为诸侯治理一国者也)

　　仲弓问子桑伯子注王曰伯子书传无见焉子曰可也
简注孔曰以其能简故曰可也仲弓曰居敬而行简以
临其民不亦可乎注孔曰居身敬肃临下宽略则可居
简而行简无乃大简乎注包曰伯子之简大简子曰雍
之言然音义(桑子郎反郑云秦大夫见贤遍反行下孟反又如字下同大音泰注同)疏(正义
曰此章明行简之法仲弓问子桑伯子者仲弓冉雍字也问子桑伯子其人德行何如子曰可也简者孔子为
仲弓述子桑伯子之德行也简略也言其人可也以其行能宽略故也仲弓曰居敬而行简以临其民不亦可
乎者仲弓因辨简之可否言若居身敬肃而行宽略以临其下民不亦可乎言其可也居简而行简无乃太简

乎者言居身宽略而行又宽略乃太简也则子桑伯子之简是太简也子曰雍之言然者然犹是也夫子许仲
弓之言是故曰然注王曰伯子书传无见焉○正义曰书传无见不知何人也子桑伯子当是一人故此注及
下包氏皆唯言伯子而已郑以左传秦有公孙枝字子桑则以此为秦大夫恐非)

　　哀公问弟子孰为好学孔子对曰有颜回者好学不迁
怒不贰过不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也注
凡人任情喜怒违理颜回任道怒不过分迁者移也怒
当其理不移易也不贰过者有不善未尝复行音义(好呼
报反今也则亡本或无亡字即连下句读分符问反当丁浪反复扶又反)疏(正义曰此章称颜回之德哀公

问弟子孰为好学者鲁君哀公问于孔子曰弟子之中谁为好乐于学者孔子对曰有颜回者好学不幸短命
死矣今也则亡未闻好学者也者孔子对哀公曰有弟子颜回者其人好学迁移也凡人任情喜怒违理颜回
任道怒不过分而当其理不移易不迁怒也人皆有过惮改颜回有不善未尝不知知之未尝复行不贰过也
凡事应失而得曰幸应得而失曰不幸恶人横夭则惟其常颜回以德行著名应得寿考而反二十九发尽白
三十二而卒故曰不幸短命死矣亡无也言今则无好学者矣未闻更有好学者也注凡人至复行○正义曰
云凡人任情喜怒违理者言凡常之人信任邪情恣其喜怒违于分理也云颜回任道怒不过分者言颜回好
学既深信任至道故怒不过其分理也云有不善朱尝复行者周易下系辞文彼云子曰颜氏之子其殆庶几
乎有不善未尝不知知之未尝复行也韩康伯注云在理则昩造形而悟颜子之分也失之于几故有不善得

之于贰不远而复故知之未尝复行也引之以證不贰过也此称其好学而言不迁怒贰过者以不迁怒贰过
由于学问既笃任道而行故举以言焉以明好学之深也一曰以哀公迁怒贰过而孔子因以讽谏)
子华使于齐冉子为其母请粟子曰与之釜注马曰子
华弟子公西赤之字六斗四升曰釜请益曰与之庾注
包曰十六斗曰庾冉子与之粟五秉注马曰十六斛曰
秉五秉合为八十斛子曰赤之适齐也乘肥马衣轻裘
吾闻之也君子周急不继富注郑曰非冉有与之大多
音义(使所吏反为其之为于伪反釜音父六斗四升庾俞甫反十六斗秉音丙十六斛衣于既反大音泰

或吐贺反)疏(正义曰此章论君子当振穷周急子华使于齐者弟子公西赤字子华时仕鲁为鲁使适于齐
也冉子为其母请粟者冉子即冉有也为其子华之母请粟于夫子言其子出使而家贫也子曰与之釜者夫
子令与粟六斗四升也请益者冉有嫌其粟少故更请益之曰与之庾者夫子令益与十六斗也冉子与之粟
五秉者冉有终以为少故自与粟八十斛也子曰赤之适齐也乘肥马衣轻裘吾闻之也君子周急不继富者
此孔子非冉有与之太多也赤子华名适往也言子华使往齐国乘驾肥马衣著轻裘则是富也富则母不阙
粟吾尝闻之君子当周救人之穷急不继接于富有今子华家富而多与之粟则是继富故非之也注马曰至
曰釜○正义曰史记弟子传云公西赤字子华郑玄曰鲁人少孔子四十二岁云六斗四升曰釜者昭三年左
传晏子曰齐旧四量豆区釜钟四升为豆各自以其四登于釜杜注云四豆为区区斗六升四区为釜釜六斗

四升是也注包曰十六斗曰庾马曰十六斛曰秉○正义曰案聘礼记云十斗曰斛十六斗曰籔十籔曰秉郑
注云秉十六斛今江淮之间量名有为籔者今文籔为逾是庾逾籔其数同故知然也)

　　原思为之宰注包曰弟子原宪思字也孔子为鲁司寇
以原宪为家邑宰与之粟九百辞注孔曰九百九百斗
辞辞让不受子曰毋注孔曰禄法所得当受无让以与
尔邻里乡党乎注郑曰五家为邻五邻为里万二千五
百家为乡五百家为党音义(毋音无)疏(正义曰此章明为仕受禄之法原思
弟子原宪也孔子为鲁司寇以原宪为家邑宰也与之粟九百辞者孔子与之粟九百斗原思辞让不受子曰

毋者毋禁辞也孔子禁止其让言禄法所得当受无让也以与尔邻里乡党乎者言于己有馀可分与尔邻里
乡党之人亦不可辞也注包曰至邑宰○正义曰史记弟子传曰原宪字子思郑玄曰鲁人云孔子为司寇以
原宪为家邑宰者世家云孔子由中都宰为司空由司空为司寇鲁司寇大夫也必有采邑大夫称家故以原
宪为家采邑之宰也注郑曰至为党○正义曰云五家为邻五邻为里者地官遂人职文案大司徒职云五家
为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡故知万二千五百家为乡五百家为党也)
子谓仲弓曰犁牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸
注犁杂文骍赤也角者角周正中牺牲虽欲以其所生
犁而不用山川宁肯舍之乎言父虽不善不害于子之

美音义(犁利之反杂文曰犁又力之反色如狸也又力兮反耕犁之牛骍息营反舍音舍注同弃也一
音赦置也中丁仲反牺许宜反)疏(正义曰此章复评冉雍之德也子谓仲弓曰犁牛之子骍且角虽欲勿用
山川其舍诸者杂文曰犁骍纯赤色也角者角周正也舍弃也诸之也仲弓父贱人而行不善故孔子称谓仲
弓曰譬若杂文之犁牛生纯赤且角周正之子中祭祀之牺牲虽欲以其所生犁而不用山川宁肯舍弃之乎
言仲弓父虽不善不害于子之美也)

　　子曰回也其心三月不违仁其馀则日月至焉而已矣
注馀人暂有至仁时唯回移时而不变疏(正义曰此章称颜回之仁
三月为一时天气一变人心行善亦多随时移变唯回也其心虽经一时复一时而不变移违去仁道也其馀

则暂有至仁时或一日或一月而已矣)

　　季康子问仲由可使从政也与子曰由也果注包曰果
谓果敢决断于从政乎何有曰赐也可使从政也与曰
赐也达注孔曰达谓通于物理于从政乎何有曰求也
可使从政也与曰求也艺注孔曰艺谓多才艺于从政
乎何有音义(与音馀下同断丁乱反)疏(正义曰此章明子路子贡冉有之才也季康子问仲
由可使从政也与者康子鲁卿季孙肥也问于孔子曰仲由之才可使从一官而为政治也欤子曰由也果于
从政乎何有者果谓果敢决断何有言不难也孔子言仲由之才果敢决断其于从政何有难乎言仲由可使

从政也曰赐也可使从政也欤者季康子又问子贡也曰赐也达于从政乎何有者达谓通于物理孔子答言
子贡之才通达物理亦言可从政也曰求也可使从政也欤者康子又问冉有也曰求也艺于从政乎何有者
艺谓多才艺孔子答言冉求多才艺亦可从政也)

　　季氏使闵子骞为费宰注孔曰费季氏邑季氏不臣而
其邑宰数畔闻子骞贤故欲用之闵子骞曰善为我辞
焉注孔曰不欲为季氏宰语使者善为我辞焉说令不
复召我如有复我者注孔曰复我者重来召我则吾必
在汶上矣注孔曰去之汶水上欲北如齐音义(骞起虔反费音

秘邑名善为之为于伪反注同语鱼据反使所吏反令力呈反复扶又反重直用反则吾必在一本无吾字郑
本无则吾二字汶音问水名)疏(正义曰此章明闵损之贤也季氏使闵子骞为费宰者费季氏邑季氏不
臣而其邑宰数畔闻子骞贤故欲使之也闵子骞曰善为我辞焉者子骞不欲为季氏宰故语使者曰善为我
作辞说令不复召我也如有复我者则吾必在汶上矣者复重也言如有重来召我者则吾必去之在汶水上
欲北如齐也注孔曰至数畔○正义曰云费季氏邑者左传文也云季氏不臣而其邑宰数畔者僭礼乐逐昭
公是不臣也昭十三年南蒯以费畔又公山弗扰以费畔是数畔也注去之汶水上欲北如齐○正义曰地理
志云汶水出秦山莱芜西南入济在齐南鲁北故曰欲北如齐)

　　伯牛有疾注马曰伯牛弟子冉耕子问之自牖执其手

注包曰牛有恶疾不欲见人故孔子从牖执其手也曰
亡之注孔曰亡丧也疾甚故持其手曰丧之命矣夫斯
人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也注包曰再言之
者痛惜之甚音义(牖由久反丧息浪反又如字下同夫音符)疏(正义曰此章孔子痛惜弟
子冉耕有德行而遇恶疾也伯牛冉耕字也有疾有恶疾也子问之自牖执其手者自从也伯牛恶疾不欲见
人故孔子问之从牖执其手也曰亡之者亡丧也疾甚故持其手曰丧之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也
而有斯疾也者行善遇凶非人所召故归之于命言天命矣夫斯此也此善人也而有此恶疾也是孔子痛惜
之也再言之者痛惜之甚注马曰伯牛弟子冉耕○正义曰史记弟子传曰冉耕字伯牛郑玄曰鲁人注包曰

伯牛有恶疾○正义曰恶疾疾之恶者也淮南子云伯牛癞)

　　子曰贤哉回也一箪食一瓢饮注孔曰箪笥也在陋巷
人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也注孔曰颜渊乐
道虽箪食在陋巷不改其所乐音义(箪音丹食音嗣注同瓢婢遥反瓠也
笥息嗣反巷户降反注同乐音洛注同)疏(正义曰此章叹颜回之贤故曰贤哉回也云一箪食一瓢饮者
箪竹器食饭也瓢瓠也言回家贫唯有一箪饭一瓠瓢饮也在陋巷人不堪其忧回也不改其乐者言回居处
又在隘陋之巷他人见之不任其忧唯回也不改其乐道之志不以贫为忧苦也叹美之甚故又曰贤哉回也
注孔曰箪笥也○正义曰案郑注曲礼云圆曰箪方曰笥然则箪与笥方圆异而此云箪笥者以其俱用竹为

之举类以晓人也)

　　冉求曰非不说子之道力不足也子曰力不足者中道
而废今女画注孔曰画止也力不足者当中道而废今
女自止耳非力极也音义(说音悦中如字一音丁仲反女音汝画音获止也)疏
(正义曰此章勉人学也冉求曰非不说子之道力不足也者弟子冉求言己非不说乐子之道而勤学之但以
力不足故也子曰力不足者中道而废今女画者画止也此孔子责冉求之不说学也言力不足者当中道而
废今女自止耳非力极也)

　　子谓子夏曰女为君子儒无为小人儒注孔曰君子为

儒将以明道小人为儒则矜其名疏(正义曰此章戒子夏为君子也言人
博学先王之道以润其身者皆谓之儒但君子则将以明道小人则矜其才名言女当明道无得矜名也)
子游为武城宰注包曰武城鲁下邑子曰女得人焉耳
乎注孔曰焉耳乎皆辞曰有澹台灭明者行不由径非
公事未尝至于偃之室也注包曰澹台姓灭明名字子
羽言其公且方音义(女音汝澹徒甘反径古定反)疏(正义曰此章明子羽公方也子
游为武城宰者武城鲁下邑子游时为之宰也子曰女得人焉耳乎者孔子问子游言女在武城得其有德之
人乎焉耳乎皆语助辞曰有澹台灭明者此子游对孔子言己所得之人也姓澹台名灭明行不由径非公事

未尝至于偃之室也者此言其人之德也行遵大道不由小径是方也若非公事未尝至于偃之室是公也既
公且方故以为得人注包曰至且方○正义曰史记弟子传云澹台灭明武城人字子羽少孔子三十九岁状
貌甚恶欲事孔子孔子以为材薄既已受业退而脩行名施乎诸侯孔子闻之曰吾以貌取人失之子羽是亦
弟子也故注不言弟子者从可知也云言其公且方者公无私也方正直也)

　　子曰孟之反不伐注孔曰鲁大夫孟之侧与齐战军大
败不伐者不自伐其功奔而殿将入门策其马曰非敢
后也马不进也注马曰殿在军后前曰启后曰殿孟之
反贤而有勇军大奔独在后为殿人迎功之不欲独有

其名曰我非敢在后拒敌马不能前进音义(殿都练反注同)疏
(正义曰此章言功以不伐为善也孟之反不伐者誇功曰伐孟之反鲁大夫孟之侧也有军功而不誇伐也奔
而殿将入门策其马曰非敢后也马不进也者此其不伐之事也在军后曰殿策捶也鲁与齐战鲁师败而奔
孟之反贤而有勇独在后为殿人迎功之不欲独有其名故将入国门乃捶其马欲先奔者入城也且曰我非
敢在后为殿以拒敌马不能前进故也注孔曰鲁大夫孟之侧○正义曰杜预曰之侧孟氏族字反是也注马
曰至前进○正义曰云殿在军后前曰启后曰殿者案司马法谋帅篇曰夫前驱启乘车大震倅车属焉大震
即大殿也音相似襄二十三年左传曰齐侯伐卫大殿商子游御夏之御寇崔如为右烛庸之越驷乘诗曰元
戎十乘以先启行是殿在军后前曰启也案哀十一年左传说此事云齐师伐我及清孟孺子泄帅右师冉求

帅左师师及齐师战于郊右师奔齐人从之孟之侧后入以为殿抽矢策其马曰马不进也文不同者各据所
闻而记之也)

　　子曰不有祝鮀之佞而有宋朝之美难乎免于今之世
矣注孔曰佞口才也祝鮀卫大夫子鱼也时世贵之宋
朝宋之美人而善淫言当如祝鮀之佞而反如宋朝之
美难乎免于今之世害也音义(鮀徒多反朝张遥反)疏(正义曰此章言世尚
口才也佞口才也祝鮀卫大夫子鱼也有口才时世贵之宋朝宋之美人善淫时世疾之言人当如祝鮀之有
口才则见贵重若无祝鮀之佞而反有宋朝之美难乎免于今之世害也注孔曰至善淫　正义曰云祝鮀卫

大夫子鱼也时世贵之者春秋定四年会于召陵盟于皋鼬左传曰将会卫子行敬子言于灵公曰会同难啧
有烦言莫之治也其使祝鮀从公曰善乃使子鱼是祝鮀即子鱼也传又曰及皋鼬将盟将长蔡于卫卫侯使
祝鮀私于苌弘文多不载苌弘说告刘子与范献子谋之乃长卫侯于盟是时世贵之也云宋朝宋之美人而
善淫者案定十四年左传曰卫侯为夫人南子召宋朝杜注云南子宋女也朝宋公子旧通于南子在宋呼之
是朝为宋之美人而善淫也)

　　子曰谁能出不由户何莫由斯道也注孔曰言人立身
成功当由道譬如出入要当从户疏(正义曰此章言道为立身之要也故
曰谁人能出入不由门户以譬何人立身不由于此道也言人立身成功当由道譬犹出入要当从户)

子曰质胜文则野注包曰野如野人言鄙略也文胜质
则史注包曰史者文多而质少文质彬彬然后君子注
包曰彬彬文质相半之猊音义(彬彼贫反文质相半也说文作份文质备)疏
(正义曰此章明君子也质胜文则野者谓人若质多胜于文则如野人言鄙略也文胜质则史者言文多胜于
质则如史官也文质彬彬然后君子者彬彬文质相半之猊言文华质朴相半彬彬然然后可为君子也)
子曰人之生也直注马曰言人所生于世而自终者以
其正直也罔之生也幸而免注包曰诬罔正直之道而
亦生者是幸而免疏(正义曰此章明人以正直为德言人之所以生于世而自寿终不横

夭者以其正直故也罔诬罔也言人有诬罔正直之道而亦生者是幸而获免也)

　　子曰知之者不如好之者好之者不如乐之者注包曰
学问知之者不如好之者笃好之者不如乐之者深音
义(好呼报反下及注同乐音洛)疏(正义曰此章言人之学道用心深浅之异也言学问知
之者不如好之者笃厚也好之者又不如悦乐之者深也)

　　子曰中人以上可以语上也中人以下不可以语上也
注王曰上谓上知之所知也两举中人以其可上可下
音义(以上之上时掌反法可上同语鱼据反上知之知音智)疏(正义曰此章言授学之法当称其才

识语谓告语上谓上知之所知也人之才识有九等谓上上上中上下中上中中中下下上下中下下也上上
则圣人也下下则愚人也皆不可移也其上中以下下中以上是可教之人也中人谓第五中中之人也以上
谓上中上下中上之入也以其才识优长故可以告语上知之所知也中人以下谓中下下上下中之人也以
其才识暗劣故不可以告语上知之所知也此应云中人以上可以语上以下不可以语上而繁文两举中人
者以其中人可上可下故也言此中人若才性稍优则可以语上才性稍劣则不可以语上是其可上可下也)
樊迟问知子曰务民之义注王曰务所以化道民之义
敬鬼神而远之可谓知矣注包曰敬鬼神而不黩问仁
曰仁者先难而后获可谓仁矣注孔曰先劳苦而后得

功此所以为仁音义(知音智下章及注同道音导远于万反)疏(正义曰此章明仁知
之用也樊迟问知者弟子樊须问于孔子何为可谓之知子曰务民之义敬鬼神而远之可谓知矣者孔子答
其为知也言当务所以化道民之义恭敬鬼神而疏远之不亵黩能行如此可谓为知矣问仁者樊迟又问何
为可谓之仁子曰仁者先难而后获可谓仁矣者此答其为仁也获犹得也言为仁者先受劳苦之难而后乃
得功此所以为仁也已)

　　子曰知者乐水注包曰知者乐运其才知以治世如水
流而不知己仁者乐山注仁者乐如山之安固自然不
动而万物生焉知者动注包曰日进故动仁者静注孔

曰无欲故静知者乐注郑曰知者自役得其志故乐仁
者寿注包曰性静者多寿考音义(乐音岳又五孝反注及下同知者乐之乐
五孝反下同)疏(正义曰此章初明知仁之性次明知仁之用三明知仁之功也知者乐水者乐谓爱好言
知者性好运其才知以治世如水流而不知已止也仁者乐山者言仁者之性好乐如山之安固自然不动而
万物生焉知者动者言知者常务进故动仁者静者言仁者本无贪欲故静知者乐者言知者役用才知成功
得志故欢乐也仁者寿者言仁者少思寡欲性常安静故多寿考也)

　　子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道注包曰言齐鲁有
大公周公之馀化大公大贤周公圣人今其政教虽衰

若有明君兴之齐可使如鲁鲁可使如大道行之时音
义(大公之大音泰)疏(正义曰此章言齐鲁有太公周公之馀化太公大贤周公圣人今其政教虽衰若有
明君兴之齐可一变使如于鲁鲁可一变使如于大道行之时也)

　　子曰觚不觚注马曰觚礼器一升曰爵二升曰觚觚哉
觚哉注觚哉觚哉言非觚也以喻为政不得其道则不
成音义(觚音孤酒爵也容二升)疏(正义曰此章言为政须遵礼道也觚者礼器所以盛酒二升曰
觚言觚者用之当以礼若用之失礼则不成为觚也故孔子叹之觚哉觚哉言非觚也以喻人君为政当以道
若不得其道则不成为政也注马曰觚礼器一升曰爵二升曰觚○正义曰案特牲礼用二爵二觚四觯一角

一散是觚为礼器也异义韩诗说一升曰爵爵尽也足也二升曰觚觚寡也饮常寡少三升曰觯觯适也饮当
自适也四升曰角角触也不能自适触罪过也五升曰散散讪也饮不自节为人谤讪总名曰爵其实曰觞觞
者饷也觥亦五升所以罚不敬觥廓也所以著明之貌君子有过廓然著明非所以饷不得名觞此唯言爵觚
者略言之也)

　　宰我问曰仁者虽告之曰井有仁焉其从之也注孔曰
宰我以仁者必济人于患难故问有仁人堕井将自投
下从而出之不乎欲极观仁者忧乐之所至子曰何为
其然也君子可逝也不可陷也注孔曰逝往也言君子

可使往视之耳不肯自投从之可欺也不可罔也注马
曰可欺者可使往也不可罔者不可得诬罔令自投下
音义(难乃旦反堕待果反令力呈反)疏(正义曰此章明仁者之心也宰我问曰仁者虽告之曰井有仁
焉其从之也者宰我以仁者必济人于患难故问曰仁者之人设有来告曰井中有仁人焉言仁人堕井也此
承告之仁人将自投下从而出之不乎意欲极观仁者忧人乐生之所至也子曰何为其然也君子可逝也不
可陷也者此孔子怪拒之辞逝往也然如是也言何为能使仁者如是自投井乎夫仁人君子但可使往视之
耳不可陷入于井言不肯自投从之也可欺也不可罔也者唯可欺之使往视不可得诬罔令自投下也)
子曰君子博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫注郑

曰弗畔不违道音义(一本无君子字两得夫音符)疏(正义曰畔违也此章言君子若
博学于先王之遗文复用礼以自检约则不违道也)

　　子见南子子路不说夫子矢之曰予所否者天厌之天
厌之注孔曰旧以南子者卫灵公夫人淫乱而灵公惑
之孔子见之者欲因以说灵公使行治道矢誓也子路
不说故夫子誓之行道既非妇人之事而弟子不说与
之咒誓义可疑焉音义(不说之说音悦注同矢孔郑缪播皆云矢誓也蔡谟云矢陈也
否郑缪方有反不也王弼李充备鄙反厌于琰反塞也又于艳反以说之说始锐反治直吏反)疏(正义曰此

章孔子屈己求行治道也子见南子者南子卫灵公夫人淫乱而灵公惑之孔子至卫见此南子意欲因以说
灵公使行治道故也子路不说者子路性刚直未达孔子之意以为君子当义之与比而孔子乃见淫乱妇人
故不说乐夫子矢之者矢誓也以子路不说故夫子告誓之曰予所否者天厌之天厌之者此誓辞也予我也
否不也厌弃也言我见南子所不为求行治道者愿天厌弃我再言之者重其誓欲使信之也注孔曰至疑焉
○正义曰云旧以南子者卫灵公夫人淫乱而灵公惑之孔子见之者欲因以说灵公使行治道矢誓也子路
不说故夫子誓之者先儒旧有此解也云行道既非妇人之事而弟子不说与之咒誓义可疑焉者安国以为
先儒旧说不近人情故疑其义也史记世家孔子至卫灵公夫人有南子者使人谓孔子曰四方之君子不辱
欲与寡君为兄弟者必见寡小君寡小君愿见孔子辞谢不得已而见之夫人在絺帷中孔子入门北面稽首

夫人自帷中再拜环佩玉声璆然孔子曰吾乡为弗见见之礼答焉子路不说孔子矢之曰天厌之天厌之是
子见南子之事也乐肇曰见南子者时不获已犹文王之拘羑里也天厌之者言我之否屈乃天命所厌也蔡
谟云矢陈也夫子为子路陈天命也)

　　子曰中庸之为德也其至矣乎民鲜久矣注庸常也中
和可常行之德世乱先王之道废民鲜能行此道久矣
非适今音义(鲜仙善反注同)疏(正义曰此章言世乱人不能行中庸之德也中谓中和庸常也
鲜罕也言中和可常行之德也其至极矣乎以世乱先王之道废故民罕能行此道久多时矣非适而今也)
子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰

何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸注孔曰君能广施
恩惠济民于患难尧舜至圣犹病其难夫仁者已欲立
而立人已欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已注
孔曰更为子贡说仁者之行方道也但能近取譬于己
皆如己所欲而施之于人音义(施始豉反夫音符为于伪反行下孟反)疏
(正义曰此章明仁道也子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎者子贡问夫子曰设如人君能广施
恩惠于民而能振济众民于患难者此德行何如可以谓之仁人之君乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹
病诸者此孔子答子贡之语也言君能博施济众何止事于仁谓不啻于仁必也为圣人乎然行此事甚难尧

舜至圣犹病之以为难也夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已者此孔子更为
子贡说仁者之行也方犹道也言夫仁者己欲立身进达而先立达他人又能近取譬于己皆如己所欲而施
之于人己所不欲勿施于人可谓仁道也)

　　论语注疏卷六

　　论语注疏卷六考證

　　季氏使闵子骞为费宰注季氏不臣而其邑宰数叛闻
子骞贤故欲用之○备考云季以先使子路治费三
月无成复使子羔治之九月无功故使子骞

　　觚不觚注礼器二升曰觚○朱子集注云或曰酒器或
曰木简(臣宗楷)按丹铅录以木简为觚起于秦汉以
后春秋时固未有也孔子所叹之觚恐非木简当以
马融注为是

　　论语注疏卷六考證