钦定四库全书

　　论语注疏卷十一

　　魏何晏集解　唐陆德明音义　宋邢炳疏

　　先进第十一音义(凡二十三章)疏(正义曰前篇论夫子在乡党圣人之行也此篇
论弟子贤人之行圣贤相次亦其宜也)

　　子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也注孔曰
先进后进谓仕先后辈也礼乐因世损益后进与礼乐
俱得时之中斯君子矣先进有古风斯野人也如用之

则吾从先进注将移风易俗归之淳素先进犹近古风
故从之音义(先进包云谓仕也郑云谓学也辈必内反中丁仲反近附近之近)疏(正义曰此
章孔子评其弟子之中仕进先后之辈也先进于礼乐野人也者先进谓先辈仕进之人准于礼乐不能因世
损益而有古风故曰朴野之人也后进于礼乐君子也者后进谓后辈仕进之人也准于礼乐能因时损益与
礼乐俱得时之中故曰君子之人也如用之则吾从先进者言如其用之以为治则吾从先辈朴野之人夫子
之意将移风易俗归之淳素先进犹近古风故从之也注孔曰至人也○正义曰云先进后进谓仕先后辈也
者下章言从我于陈蔡者皆不及门也谓不及仕进之门则此谓不从于陈蔡得仕进者也盖先进者当襄昭
之世后进者当定哀之世云礼乐因世损益者为政篇云殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可

知也又周初则礼乐盛周衰则礼乐坏是礼乐因世损益也云后进与礼乐俱得时之中斯君子矣者言礼乐
随世盛衰后进与时消息皆中当于时故为君子也云先进有古风斯野人也者言先辈仕进之人比今则犹
尚淳素故云斯野人也)

　　子曰从我于陈蔡者皆不及门也注郑曰言弟子从我
而厄于陈蔡者皆不及仕进之门而失其所音义(从才用反
注同)疏(正义曰此章孔子悯弟子之失所言弟子从我而厄于陈蔡者皆不及仕进之门而失其所也)
德行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉
有季路文学子游子夏音义(行下孟反郑云以合前章皇别为一章)疏(正义

曰此章因前章言弟子失所不及仕进遂举弟子之中才德尤高可仕进之人郑氏以合前章皇氏别为一章
言若任用德行则有颜渊闵子骞冉伯牛仲弓四人若用其言语辩说以为行人使适四方则有宰我子贡二
人若治理政事决断不疑则有冉有季路二人若文章博学则有子游子夏二人也然夫子门徒三千达者七
十有二而此四科唯举十人者但言其翘楚者耳或时在陈言之唯举从者其不从者虽有才德亦言不及也)
子曰回也非助我者也于吾言无所不说注孔曰助益
也言回闻言即解无发起增益于已音义(说音悦解音蟹)疏(正义
曰此章称颜回之贤也助益也说解也凡解资问答以相发起若与子夏论诗子曰起予者商也如此是有益
于己也今回也非增益于己者也以其于吾之所言皆默而识之无所不解言回闻言即解无所发起增益于

己也)

　　子曰孝哉闵子骞人不间于其父母昆弟之言注陈曰
言子骞上事父母下顺兄弟动静尽善故人不得有非
间之言音义(间间厕之间注同)疏(正义曰此章叹美闵子骞之孝行也昆兄也间谓非毁间
厕言子骞上事父母下顺兄弟动静尽善故人不得有非间之言)

　　南容三复白圭注孔曰诗云白圭之玷尚可磨也斯言
之玷不可为也南容读诗至此三反覆之是其心慎言
也孔子以其兄之子妻之音义(三息暂反又如字玷丁簟反又丁念反磨音摩

妻七细反)疏(正义曰此章美南容慎言也复覆也诗云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也南容读诗
至此三反覆之是其心慎言也孔子知其贤故以其兄之女子妻之此即邦有道不废邦无道免于刑戮者也
弟子各记所闻故又载之注诗云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也○正义曰此大雅抑篇刺厉王之
诗也毛传云玷缺也笺云斯此也玉之缺尚可磨铝而平人君政教一失谁能反覆之意言教令尤须谨慎白
玉为圭圭有损缺犹尚可更磨铝而平若此政教言语之有缺失则遂往而不可改为王者安危在于出令故
特宜慎之是诗人戒其慎言南容之心亦欲慎言故三覆读此也)

　　季康子问弟子孰为好学孔子对曰有颜回者好学不
幸短命死矣今也则亡音义(好呼报反)疏(正义曰此章称颜回之好学也季康

子鲁执政大夫故言氏称对此与哀公问同而答异者以哀公迁怒贰过故因答以諌之康子无之故不云也)
颜渊死颜路请子之车以为之椁注孔曰路渊父也家
贫欲请孔子之车卖以作椁子曰才不才亦各言其子
也鲤也死有棺而无椁吾不徒行以为之椁以吾从大
夫之后不可徒行也注孔曰鲤孔子之子伯鱼也孔子
时为大夫言从大夫之后不可以徒行谦辞也音义(颜路
回父也名由字季路车音居椁古廓反)疏(正义曰此并下三章记颜渊死时孔子之语也颜渊死颜路请
子之车以为之椁者路颜渊父也家贫欲请孔子之车卖以作椁也子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺

而无椁吾不徒行以为之椁者此举亲喻疏也言渊才鲤不才虽异亦各言其子则同我子鲤也死时但有棺
以家贫而无椁吾不卖车以作椁今女子死安得卖我车以作椁乎以吾从大夫之后不可徒行也者此言不
可卖车作椁之由徒行步行也以吾为大夫不可步行故也孔子时为大夫言从大夫之后者谦辞也注孔曰
至辞也○正义曰云鲤孔子之子伯鱼也者世家文也云孔子时为大夫言从大夫之后不可以徒行谦辞也
者案孔子世家定公十四年孔子年五十六由大司寇摄行相事鲁受齐女乐不听政三日孔子遂适卫历至
宋郑陈蔡晋楚去鲁凡十四岁而反乎鲁然鲁终不能用孔子亦不求仕以襄公十六年卒年七十三今案颜
回少孔子三十岁三十二而卒则颜回卒时孔子年六十一方在陈蔡矣伯鱼年五十先孔子死则鲤也死时
孔子盖年七十左右皆非在大夫位时而此注云时为大夫未知有何所据也杜预曰尝为大夫而去故言后

也据其年则颜回先伯鱼卒而此云颜回死颜路请子之车以为之椁子曰鲤也死有棺而无椁又似伯鱼先
死者王肃家语注云此书久远年数错误未可详也或以为假设之辞也徒犹空也谓无车空行也是步行谓
之徒行故左传襄元年败郑徒兵于洧上杜注云徒兵步兵也)

　　颜渊死子曰噫注包曰噫痛伤之声天丧予天丧予注
天丧予者若丧己也再言之者痛惜之甚音义(噫于其反痛伤
之声丧如字亡也旧息浪反下及注同)疏(正义曰噫痛伤之声天丧予者孔子痛惜颜渊死言若天丧己
也再言之者痛惜之甚)

　　颜渊死子哭之恸注马曰恸哀过也从者曰子恸矣曰

有恸乎注孔曰不自知己之悲哀过非夫人之为恸而
谁为音义(恸徒送反马云过哀郑云变动容猊从才用反夫音符下章夫人同为于伪反)疏(正义
曰子哭之恸者恸过哀也言夫子哭颜渊其悲哀过甚从者曰子恸矣者从者众弟子见夫子哀过故告曰子
恸矣曰有恸乎者时夫子不自知己之悲哀过故答曰有恸乎邪非夫人之为恸而谁为者因弟子言已悲哀
过甚遂说己之过哀亦当于理非失也夫人谓颜渊言不于颜渊哭之为恸而更于谁人为恸乎)
颜渊死门人欲厚葬之子曰不可注礼贫富有宜颜渊
贫而门人欲厚葬之故不听门人厚葬之子曰回也视
予犹父也予不得视犹子也非我也夫二三子也注马

曰言回自有父父意欲听门人厚葬我不得割止非其
厚葬故云耳疏(正义曰颜渊死门人欲厚葬之者门人颜渊之弟子以其师有贤行故欲丰厚
其礼以葬之也子曰不可者礼贫富有宜颜渊贫而门人欲厚葬故不听之曰不可也门人厚葬之者初咨孔
子孔子不听门人故违孔子而卒厚葬之也子曰回也视予犹父也者此下孔子非其厚葬之语也言回也师
事于己视己犹如其父也予不得视犹子也者言回自有父存父意欲听门人厚葬我不得割止之故曰予不
得视犹子也非我也夫二三子也者言厚葬之事非我所为夫门人二三子为之也非其厚葬故云耳)
季路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼曰敢问死曰
未知生焉知死注陈曰鬼神及死事难明语之无益故

不答音义(焉于虔反语鱼据反)疏(正义曰此章明孔子不道无益之语也子路问事鬼神者对则
天曰神人曰鬼散则虽人亦曰神故下文独以鬼答之子路问承事神其理何如子曰未能事人焉能事鬼者
言生人尚未能事之况死者之鬼神安能事之乎曰敢问死者子路又曰敢问人之若死其事何如曰未知生
焉知死者孔子言女尚未知生时之事则安知死后乎皆所以抑止子路也以鬼神及死事难明又语之无益
故不答也)

　　闵子侍侧訚訚如也子路行行如也冉有子贡侃侃如
也子乐注郑曰乐各尽其性行行刚强之貌若由也不
得其死然注孔曰不得以寿终音义(訚鱼巾反行胡浪反刚猊或户郎反

侃苦旦反乐音洛注同寿音授)疏(正义曰此章孔子喜四弟子任其直性也闵子侍侧訚訚如也者卑在尊
侧曰侍訚訚中正之猊如也者言其貌如此也子路行行如也者行行刚强之貌冉有子贡侃侃如也者侃侃
和乐之貌子乐者以四子各尽其自然之性故喜乐也若由也不得其死然者然犹焉也言子路以刚必不得
其以寿终焉)

　　鲁人为长府闵子骞曰仍旧贯如之何何必改作注郑
曰长府藏名也藏财货曰府仍因也贯事也因旧事则
可也何乃复更改作子曰夫人不言言必有中注王曰
言必有中者善其不欲劳民改作音义(仍鲁读仍为仁今从古贯古乱

反事也藏名之藏才浪反中丁仲反注同)疏(正义曰此章重于劳民也鲁人为长府者藏财货曰府长其藏
名也为作也言鲁人新改作之也闵子骞曰仍旧贯如之何何必改作者子骞见鲁人劳民改作长府而为此
辞仍因也贯事也言因旧事则亦可矣何必乃复更改作也子曰夫人不言言必有中者孔子闻子骞之言而
善之也夫人谓子骞言夫此人其唯不言则已若其发言必有中于理此言何必改作是中理之言也善其不
欲劳民故以为中注郑曰至事也○正义曰云长府藏名者言鲁藏财货之府名长府也云藏财货曰府者布
帛曰财金玉曰货周礼天官有大府为王治藏之长玉府掌王之金玉玩好内府主良货贿藏在内者外府主
泉藏在外者是藏财货曰府府犹聚也言财货之所聚也仍因贯事皆释诂文)

　　子曰由之瑟奚为于丘之门注马曰子路鼓瑟不合雅

颂门人不敬子路子曰由也升堂矣未入于室也注马
曰升我堂矣未入于室耳门人不解谓孔子言为贱子
路故复解之音义(解音蟹复扶又反)疏(正义曰此章言子路之才学分限也子曰由之
瑟奚为于丘之门者由子路名奚何也子路性刚鼓瑟不合雅颂故孔子非之云由之鼓瑟何为于丘之门乎
所以抑其刚也门人不敬子路者门人不解孔子之意谓孔子言为贱子路故不敬之也子曰由也升堂矣未
入于室也者以门人不解故孔子复解之言子路之学识深浅譬如自外入内得其门者入室为深颜渊是也
升堂次之子路是也今子路既升我堂矣但未入于室耳岂可不敬也)

　　子贡问师与商也孰贤子曰师也过商也不及注孔曰

言俱不得中曰然则师愈与子曰过犹不及注愈犹胜
也音义(中丁仲反愈以主反愈与之与音馀)疏(正义曰此章明子张子夏才性优劣子贡问师与商
也孰贤者师子张名商子夏名孰谁也子贡问孔子曰子张与子夏二人谁为贤才子曰师也过商也不及者
孔子答言子张所为过当而不已子夏则不及而止言俱不得中也曰然则师愈与者愈犹胜也子贡未明夫
子之旨以为师也过则是贤才过于子夏故复问曰然则子张胜于子夏与与为疑辞子曰过犹不及者子贡
不解故复解之曰过当犹如不及俱不中理也)

　　季氏富于周公注孔曰周公天子之宰卿士而求也为
之聚敛而附益之注孔曰冉求为季氏宰为之急赋税

子曰非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也注郑曰小子门
人也鸣鼓声其罪以责之音义(为之之为于伪反又如字注同税如锐反)疏
(正义曰此章夫子责冉求重赋税也季氏富于周公者季氏鲁臣诸侯之卿也周公天子之宰卿士鲁其后也
孔子之时季氏专执鲁政尽征其民其君蚕食深宫赋税皆非已有故季氏富于周公也而求也为之聚敛而
附益之者时冉求为季氏家宰又为之急赋税聚敛财物而陪附助益季氏也子曰非吾徒也小子鸣鼓而攻
之可也者小子门人也冉求亦夫子门徒当尚仁义今为季氏聚敛害于仁义故夫子责之曰非我门徒也使
其门人鸣鼓以声其罪而攻责之可也注孔曰周公天子之宰卿士○正义曰何休云宰犹治也三公之职号
尊名也杜预注左传曰卿士王之执政者也)

　　柴也愚注弟子高柴字子羔愚愚直之愚参也鲁注孔
曰鲁钝也曾子性迟钝师也辟注马曰子张才过人失
在邪辟文过由也谚注郑曰子路之行失于畔谚子曰
回也其庶乎屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中注言
回庶几圣道虽数空匮而乐在其中赐不受教命唯财
货是殖亿度是非盖美回所以励赐也一曰屡犹每也
空犹虚中也以圣人之善道教数子之庶几犹不至于
知道者各内有此害其于庶几每能虚中者唯回怀道

深远不虚心不能知道子贡虽无数子之病然亦不知
道者虽不穷理而幸中虽非天命而偶富亦所以不虚
心也音义(柴仕佳巢谐二反羔音高左传作子羔家语作子高礼记作子皋三字不同钝徒顿反辟
匹亦反邪似嗟反谚五旦反行下孟反子曰回也其庶乎或分为别章今所不取空力从反殖市力反亿于力
反度也中丁仲反数音朔匮其位反乐音洛度待洛反又徒洛反数子之数色主反下同)疏(正义曰此章孔
子历评六弟子之德行中失也柴也愚者高柴性愚直也参也鲁者曾参性迟钝也师也辟者子张才过人失
在邪辟文过也由也谚者子路之行失于畔谚也子曰回也其庶乎屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中者此
盖孔子美颜回所以励赐也其说有二一云屡数也空匮也亿度也言回庶几圣道虽数空匮贫窭而乐在其

中是美回也赐不受命唯货财是殖若亿度是非则数中言此所以勉励赐也一曰屡犹每也空犹虚中也言
孔子以圣人之善道教数子之庶几犹不至于知道者各内有此害故也其于庶几每能虚中者唯有颜回怀
道深远若不虚心不能知道也子贡虽无数子之病然亦不知道者虽不穷理而幸中虽非天命而偶富有此
二累亦所以不虚心也注弟子高柴字子羔○正义曰史记弟子传云高柴字子羔郑玄曰卫人少孔子三十
岁左传亦作子羔家语作子高礼记作子皋三字不同其实一也注郑曰子路之行失于畔谚○正义曰旧注
作□谚字书□谚失容也言子路性行刚彊常□谚失于礼容也今本□作畔王弼云刚猛也注言回至心也
○正义曰云言回庶几圣道者易下系辞云颜氏之子其殆庶几乎是回庶慕几微之圣道云虽数空匮而乐
在其中者即箪食瓢饮不改其乐是也云赐不受教命者言不受夫子礼教之命云惟财货是殖者言唯务使

货财生殖蕃息也云亿度是非者言又用心亿度人事之是非也云盖美回所以励赐也者言孔子之意美颜
回贫而乐道所以劝励子贡言女既富矣又能亿则屡中何得不受教命乎云一曰以下者何晏又为一说也
云以圣人之善道教数子之庶几者言孔子以圣人庶几之善道并教六子也云犹不至于知道者各内有此
害者言圣人不倦并教诲之而犹尚不能至于知几微善道者以其各自内有愚鲁辟谚之病害故也云其于
庶几每能虚中唯回者言唯颜回每能虚其中心知于庶几之道也云怀道深远不虚心不能知道者此解虚
中之由由其至道深远若不虚其中心则不能知道也云子贡虽无数子之病者谓无愚鲁辟谚之病也然亦
不知道者谓亦如四子不知圣道也云虽不穷理而幸中虽非天命而偶富亦所以不虚心也者此解子贡不
知道由于有此二累也虽不穷理而幸中释经亿则屡中言虽不穷理尽性但亿度之幸中其言也左传定十

五年春邾隐公来朝子贡观焉邾子执玉高其容仰公受玉卑其容俯子贡曰以礼观之二君者皆有死亡焉
夏五月壬申公薨仲尼曰赐不幸言而中哀七年以邾子益来是其屡中也虽非天命而偶富释经不受命而
货殖也言致富之道当由天命与之爵禄今子贡不因天命爵禄而能自致富故曰偶富言有亿度之劳富有
经营之累以此二事何暇虚心以知道故云亦所以不虚心也)

　　子张问善人之道子曰不践迹亦不入于室注孔曰践
循也言善人不但循追旧迹而已亦少能创业然亦不
入于圣人之奥室子曰论笃是与君子者乎色庄者乎
注论笃者谓口无择言君子者谓身无鄙行色庄者不

恶而严以远小人言此三者皆可以为善人音义(迹本亦作
迹子亦反与音馀行下孟反远于万反)疏(正义曰此章论善人所行之道也子张问善人之道者问行何
道可谓善人子曰不践迹亦不入于室者孔子答其善人之道也践循也迹已行旧事也言善人不但循追旧
迹而已当自立功立事也而善人好谦亦少能创业故亦不能入于圣人之奥室也子曰论笃是与君子者乎
色庄者乎者此亦善人之道也故同为一章当是异时之语故别言子曰也论笃是与者笃厚也谓口无择言
所论说皆重厚是善人与君子者乎者言身无鄙行之君子亦是善人乎色庄者乎者言能颜色庄严使小人
畏威者亦是善人乎孔子谦不正言故云与乎以疑之也注论笃至小人○正义曰云口无择言者孝经文也
所言皆善故无可择也云身无鄙行者所行并美无鄙恶也云不恶而严以远小人者周易遁卦象辞也)

子路问闻斯行诸注包曰赈穷救乏之事子曰有父兄
在如之何其闻斯行之注孔曰当白父兄不得自专冉
有问闻斯行诸子曰闻斯行之公西华曰由也问闻斯
行诸子曰有父兄在求也问闻斯行诸子曰闻斯行之
赤也惑敢问注孔曰惑其问同而答异子曰求也退故
进之由也兼人故退之注郑曰言冉有性谦退子路务
在胜尚人各因其人之失而正之疏(正义曰此章论施予之礼并孔子问
同答异之意也子路问闻斯行诸者诸之也子路问于孔子曰若闻人穷乏当赈救之事于斯即得行之乎子

曰有父兄在如之何其閒斯行之者言当先白父兄不得自专也冉有问闻斯行诸子曰闻斯行之者此问与
子路同而所答异也公西华曰由也问闻斯行诸子曰有父兄在求也问闻斯行诸子曰闻斯行之赤也惑敢
问者赤公西华名也见其问同而答异故疑惑而问于孔子也子曰求也退故进之由也兼人故退之者此孔
子言其答异之意也冉有性谦退子路务在胜尚人各因其人之失而正之故答异也)

　　子畏于匡颜渊后注孔曰言与孔子相失故在后子曰
吾以女为死矣曰子在回何敢死注包曰言夫子在已
无所敢死也疏(正义曰此章言仁者必有勇也子畏于匡颜渊后者言孔子畏于匡时与颜回
相失既免而回在后方至也子曰吾以女为死矣者孔子谓颜渊曰吾以女为致死与匡人斗也子在回何敢

死者言夫子若陷于危难则回必致死今夫子在已则无所敢死言不敢致死也)

　　季子然问仲由冉求可谓大臣与注孔曰子然季氏子
弟自多得臣此二子故问之子曰吾以子为异之问曾
由与求之问注孔曰谓子问异事耳则此二人之问安
足大乎所谓大臣者以道事君不可则止今由与求也
可谓具臣矣注孔曰言备臣数而已曰然则从之者与
注孔曰问为臣皆当从君所欲邪子曰弑父与君亦不
从也注孔曰言二子虽从其主亦不与为大逆音义(臣与

之与音馀下者与同弑音试)疏(正义曰此章明为臣事君之道季子然问仲由冉求可谓大臣与者季子
然季氏之子弟也自多得臣此二子故问于夫子曰仲由冉求才能为政可以谓之大臣与疑而未定故云与
也子曰吾以子为异之问曾由与求之问者此孔子抑其自多也曾则也吾以子为问异事耳则此二人之问
安足多大乎言所问小也所谓大臣者以道事君不可则止者此孔子更为子然陈说大臣之体也言所可谓
之大臣者以正道事君君若不用己道则当退止也今由与求也可谓具臣矣者既陈大臣之体乃言二子非
大臣也具备也今二子臣于季氏季氏不道而不能匡救又不退止唯可谓备臣数而已不可谓之大臣也曰
然则从之者与者子然既闻孔子言二子非大臣故又问曰然则二子为臣皆当从君所欲耶子曰弑父与君
亦不从也者孔子更为说二子之行言二子虽从其主若其主弑父与君为此大逆亦不与也)

　　子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子注包曰子羔学
未熟习而使为政所以为贼害子路曰有民人焉有社
稷焉何必读书然后为学注孔曰言治民事神于是而
习之亦学也子曰是故恶夫佞者注孔曰疾其以口给
应遂已非而不知穷音义(费悲位反夫音符下同恶乌路反应应对之应)疏(正义
曰此章勉人学也子路使子羔为费宰者子路臣季氏故任举子羔使为季氏费邑宰也子曰贼夫人之子者
贼害也夫人之子指子羔也孔子之意以为子羔学未熟习而使为政必累其身所以为贼害也子路曰有民
人焉有社稷焉何必读书然后为学者子路辩答孔子言费邑有民人焉而治之有社稷之神焉而事之治民

事神于是而习之是亦学也何必须读书然后乃谓为学也子曰是故恶夫佞者言人所以憎恶夫佞者祇为
口才捷给文过饰非故也今子路以口给应遂己非而不知穷已是故致人恶夫佞者也)

　　子路曾晰注孔曰晰曾参父名点冉有公西华侍坐子
曰以吾一日长乎尔毋吾以也注孔曰言我问女女无
以我长故难对居则曰不吾知也注孔曰女常居云人
不知己如或知尔则何以哉注孔曰如有用女者则何
以为治子路率尔而对注率尔先三人对曰千乘之国
摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馑注包曰摄迫

也迫于大国之间由也为之比及三年可使有勇且知
方也注方义方夫子哂之注马曰哂笑求尔何如对曰
方六七十如五六十注求性谦退言欲得方六七十如
五六十里小国治之而已求也为之比及三年可使足
民如其礼乐以俟君子注孔曰求自云能足民而已谓
衣食足也若礼乐之化当以待君子谦也赤尔何如对
曰非曰能之愿学焉宗庙之事如会同端章甫愿为小
相焉注郑曰我非自言能愿学为之宗庙之事谓祭祀

也诸侯时见曰会殷覜曰同端玄端也衣玄端冠章甫
诸侯日视朝之服小相谓相君之礼点尔何如鼓瑟希
注孔曰思所以对故音希铿尔舍瑟而作对曰异乎三
子者之撰注孔曰置瑟起对撰具也为政之具铿者投
瑟之声子曰何伤乎亦各言其志也注孔曰各言己志
于义无伤曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七
人浴乎沂风乎舞雩咏而归注包曰莫春者季春三月
也春服既成衣单袷之时我欲得冠者五六人童子六

七人浴乎沂水之上风凉于舞雩之下歌咏先王之道
而归夫子之门夫子喟然叹曰吾与点也注周曰善点
独知时三子者出曾晰后曾晰曰夫三子者之言何如
子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰为国以
礼其言不让是故哂之注包曰为国以礼礼贵让子路
言不让故笑之唯求则非邦也与安见方六七十如五
六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同非诸侯
而何注孔曰明皆诸侯之事与子路同徒笑子路不让

赤也为之小孰能为之大注孔曰赤谦言小相耳谁能
为大相音义(晰星历反史记云曾蒧字晰坐才卧反又如字长丁丈反毋音无以郑本作已难乃
旦反治直吏反三悉荐反乘绳證反饥音机郑本作饥同馑其靳反比必利反下同方何云方义方也郑云方
礼法也哂诗忍反曰音越相息亮反注及下同见贤遍反覜吐吊反本或作见衣于既反下同冠古乱反下及
注同朝直遥反铿苦耕反投琴声本今作瑟声舍音舍撰士免反具也郑作僎读曰诠诠之言善也莫音暮本
亦作暮浴音欲沂鱼依反水名也雩音于归如字郑本作馈馈酒食也鲁读馈为归今从古单音丹袷古洽反
喟起愧反又苦怪反夫音符也与之与音馀宗庙会同本或作宗庙之事如会同非非诸侯而何一本作非诸
侯如之何)疏(正义曰此章孔子乘閒四弟子侍坐因使各言其志以观其器能也子路曾晰冉有公西华侍

坐者时孔子坐四子侍侧亦皆坐也子曰以吾一日长乎尔毋吾以也者孔子将发问先以此言诱掖之也言
女等侍吾以吾年长于女谦而少言故云一日今我问女女等毋以吾长而惮难其对也居则曰不吾知也如
或知尔则何以哉者此问辞也言女常居则云已有才能人不我知设如有人知女将欲用之则女将何以为
治子路率尔而对者子路性刚故率尔先三人而对也千乘之国摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馑由
也为之比及三年可使有勇且知方也者此子路所志也千乘之国公侯之大国也摄迫也谷不熟为饥蔬不
熟为馑方义方也言若有公侯之国迫于大国之间又加之以师旅侵伐复因之以饥馑民困而由也治之比
至三年以来可使其民有勇敢且知义方也夫子哂之者哂笑也夫子笑之也求尔何如者子路既对三子无
言故孔子复历问之冉求尔志何如对曰方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟

君子者此冉求之志也俟待也求性谦退言欲得方六七十如五六十里小国治之而已求也治此小国比至
三年以来使足民衣食若礼乐之化当以待君子此谦辞也赤尔何如者又问公西华也对曰非曰能之愿学
焉宗庙之事如会同端章甫愿为小相焉者此赤也之志也曰言也我非自言能之愿学为焉宗庙祭祀之事
如有诸侯会同及诸侯衣玄端冠章甫日视朝之时已愿为其小相君之礼焉点尔何如者又问曾晰也鼓瑟
希者时曾晰方鼓瑟承师之问思所以对故音希也铿尔舍瑟而作者作起也舍置也铿投瑟声也思得其对
故置瑟起对投置其瑟而声铿然也对曰异乎三子者之撰者撰具也未敢言其志先对此辞言已之所志异
乎三子者所陈为政之具也子曰何伤乎亦各言其志也者孔子见曾晰持谦难其对故以此言诱之曰于义
何伤乎亦各言其志也欲令任其所志而言也曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞

雩咏而归者此曾点所志也莫春季春也春服既成衣单祫之时也我欲得与二十以上冠者五六人十九以
下童子六七人浴乎沂水之上风凉于舞雩之下歌咏先王之道而归夫子之门也夫子喟然叹曰吾与点也
者喟然叹之貌夫子闻其乐道故喟然而叹曰吾与点之志善其独知时而不求为政也三子者出曾晰后者
子路冉有公西华三子先出曾晰后犹侍坐于夫子也曾晰曰夫三子者之言何如者曾晰在后问于夫子曰
夫三子者适各言其志其言是非何如也子曰亦各言其志也已矣者言三子亦各言其所志而己无他别是
非也曰夫子何哂由也者曾晰又问夫子曰既三子各言其志何独笑仲由也曰为国以礼其言不让是故哂
之者此夫子为说哂之意言为国以礼礼贵谦让子路言不让故笑之也唯求则非邦也与安见方六七十如
五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同非诸侯而何者此夫子又言不哂其子路欲为诸侯之事故

举二子所言明皆诸侯之事与子路同其言让故不笑之徒笑其子路不让耳赤也为之小孰能为之大者此
夫子又言公西华之才堪为大相今赤谦言小相耳若赤也为之小相更谁能为大相注孔曰晰曾参父名点
○正义曰史记弟子传曰曾蒧音点字晰是也注方义方○正义曰义宜也方道也言能教之使知合宜之道
也左传曰爱子教之以义方注郑曰至之礼○正义曰云宗庙之事谓祭祀也者谓礿祠烝尝及追享朝享禘
祫之类皆是也云诸侯时见曰会殷覜曰同者周礼春官大宗伯职文但彼作殷见此作殷覜覜即见也郑玄
注云此礼以诸侯见王为文时见者言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛于国外
合诸侯而命事焉春秋传曰有事而会不协而盟是也殷犹众也十二岁王始不巡守则六服尽朝朝礼既毕
王亦为坛合诸侯以命政焉所命之政如王巡守殷见四方四时分来终岁则遍是也云端玄端也衣玄端冠

章甫诸侯日视朝之服者其衣正幅染之玄色故曰玄端案王制云周人玄衣而养老注云玄衣素裳天子之
燕服为诸侯朝服彼云玄衣即此玄端也若以素为裳即是朝服此朝服素裳皆得谓之玄端故此注云端玄
端诸侯朝服若上士以玄为裳中士以黄为裳下士以杂色为裳天子诸侯以朱为裳则皆谓之玄端不得名
为朝服也云小相谓相君之礼者案周礼秋官司仪职云掌九仪之宾客摈相之礼以诏仪容辞令揖让之节
注云出接宾曰摈入赞礼曰相又曰凡诸公相为宾及将币交摈三辞车逆拜辱宾车进答拜三揖三让每门
止一相注云相谓主君摈者及宾之介也谓之相者于外传辞耳入门当以礼诏侑也介绍而传命者君子于
其所尊不敢质敬之至也每门止一相弥相亲也是相谓相君之礼也聘礼云卿为上摈大夫为承摈士为绍
摈玉藻曰君入门介拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨则卿为上介大夫为次介士为末介也此云愿为小

相者谦不敢为上摈上介之卿愿为承摈绍摈次介末介之大夫士耳注包曰至之下○正义曰云我欲得冠
者五六人童子六七人者意在取其朋友十馀人耳云浴乎沂水之上风凉于舞雩之下者杜预云鲁城南自
有沂水此是也夫沂水出盖县南至下邳入泗雩者祈雨之祭名左传曰龙见而雩是也郑玄曰雩者吁也吁
嗟而请雨也杜预曰雩之言远也远为百谷祈膏雨也使童男女舞之春官女巫职曰旱暵则舞雩因谓其处
为舞雩舞雩之处有坛墠树木可以休息故云风凉于舞雩之下也注周曰善点独知时○正义曰仲尼祖述
尧舜宪章文武生值乱时而君不用三子不能相时志在为政唯曾晰独能知时志在澡身浴德咏怀乐道故
夫子与之也)

　　论语注疏卷十一

　　论语注疏卷十一考證

　　孝哉闵子骞章○纂疏云孝哉闵子骞即援当日称述
之言非属夫子赞词

　　闵子侍侧章子乐○(臣宗楷)按汉书班固幽通赋注作
子曰或当时古本如是辅广深然其说似于义较长

　　子路曾晰章异乎三子者之撰疏所陈为政之具也○
纂疏辅广曰犹言三子所具陈者此说较显

　　愿为小相焉注谓相君之礼疏周礼秋官司仪职云掌

九仪之宾客摈相之礼○(臣宗楷)按聘礼及玉藻小
相固指承摈绍摈次介末介之大夫士言然本文统
承上宗庙会同会同有相宗庙亦必有相如诗所云
奉璋峨峨及济济跄跄其相者不一下至工祝亦皆
是也





　　论语注疏卷十一考證