钦定四库全书
　白氏长庆集卷四十五
　　　　　　　　　　　　唐　白居易　撰
　　书序(凡五/首)
　


　　与元九书月日居易白微之足下自足下谪江陵至于今凡所赠
答诗仅百篇每诗来或辱序或辱书冠于卷首皆所以
陈古今歌诗之义且自叙为文因缘与年月之远近也

仆既受足下诗又谕足下此意常欲承答来旨粗论歌
诗大端并自述为文之意总为一书致足下前累岁已
来牵故少暇间有容隙或欲为之又自思所陈亦无足
下之见临纸复罢者数四率不能成就其志以至于今
今俟罪浔阳除盥栉食寝外无馀事因览足下去通州
日所留新旧文二十六轴开卷得意忽如会面心所畜
者便欲快言往往自疑不知相去万里也既而愤悱之
气思有所泄遂追就前志勉为此书足下幸试为仆留

意一省夫文尚矣三才各有文天之文三光首之地之
文五材首之人之文六经首之就六经言诗又首之何
者圣人感人心而天下和平感人心者莫先乎情莫始
乎言莫切乎声莫深乎义诗者根情苗言华声实义上
自贤圣下至愚騃微及豚鱼幽及鬼神群分而气同形
异而情一未有声入而不应情交而不感者圣人知其
然因其言经之以六义缘其声纬之以五音音有韵义
有类韵协则言顺言顺则声易入类举则情见情见则

感易交于是乎孕大含深贯微洞密上下通而一气泰
忧乐合而百志熙五帝三皇所以直道而行垂拱而理
者揭此以为大柄决此以为大宝也故闻元首明股肱
良之歌则知虞道昌矣闻五子洛汭之歌则知夏政荒
矣言者无罪闻者作戒言者闻者莫不两尽其心焉洎
周衰秦兴采诗官废上不以诗补察时政下不以歌泄
导人情乃至于謟成之风动救失之道𡙇(丘月/切)于时六
义始刓(五官/切)矣国风变为骚辞五言始于苏李苏李骚

人皆不遇者各系其志发而为文故河梁之句止于伤
别泽畔之吟归于怨思彷徨抑郁不暇及他耳然去诗
未远梗槩尚存故兴离别则引双凫一雁为喻讽君子
小人则引香草恶鸟为比虽义类不具犹得风人之什
二三焉于时六义始𡙇矣晋宋已还得者盖寡以康乐
之奥博多溺于山水以渊明之高古偏放于田园江鲍
之流又狭于此如梁鸿五噫之例者百无一二焉于时
六义寖微矣陵夷至于梁陈间率不过嘲风雪弄花草

而已噫风雪花草之物三百篇中岂舍之乎顾所用何
如耳设如北风其凉假风以刺威虐也雨雪霏霏以悯
征役也常棣之华感华以讽兄弟也采采芣苢美草以
乐有子也皆兴发于此而义归于彼反是者可乎哉然
则馀霞散成绮澄江净如练离花先委露别叶乍辞风
之什丽则丽矣吾不知其所讽焉故仆所谓嘲风雪弄
花草而已于时六义尽去矣唐兴二百年其间诗人不
可胜数所可举者陈子昂有感遇诗二十首鲍鲂有感

兴诗十五首又诗之豪者世称李杜之作才已奇矣人
不逮矣索其风雅比兴十无一焉杜诗最多可传者千
馀篇至于贯穿今古覼(郎何/切)缕(两举/切)楶律尽工尽善又
过于李然撮其新安吏石濠吏潼关吏塞芦子留花门
之章朱门酒肉臭路有冻死骨之句亦不过三四十首
杜尚如此况不逮杜者乎仆尝痛诗道崩坏忽忽愤发
或食辍哺夜辍寝不量才力欲扶起之嗟乎事有大谬
者又不可一二而言然亦不能不粗陈于左右仆始生

六七月时乳母抱弄于书屏下有指无字之字示仆者
仆虽口未能言心已默识后有问此二字者虽百十其
试而指之不差则仆宿习之缘已在文字中矣及五六
岁便学为诗九岁谙识声韵十五六始知有进士苦节
读书二十已来昼课赋夜课书閒又课诗不遑寝息矣
以至于口舌成疮手肘成胝(旨而/切)既壮而肤革不丰盈
未老而齿发早衰白瞥瞥(匹蔑/切)然如飞蝇垂珠在眸子
中也动以万数盖以苦学力文所致又自悲矣家贫多

故二十七方从乡赋既第之后虽专于科试亦不废诗
及授校书郎时已盈三四百首或出示交友如足下辈
见皆谓之工其实未窥作者之域耳自登朝来年齿渐
长阅事渐多每与人言多询时务每读书史多求理道
始知文章合为时而著歌诗合为事而作是时皇帝初
即位宰府有正人屡降玺书访人急病仆当此日擢在
翰林身是諌官手请谏纸启奏之外有可以救济人病
裨补时阙而难于指言者辄咏歌之欲稍稍递进闻于

上上以广宸聪副忧勤次以酬恩奖塞言责下以复吾
平生之志岂图志未就而悔已生言未闻而谤已成矣
又请为左右终言之凡闻仆贺雨诗而众口籍籍已谓
非宜矣闻仆哭孔戡诗众面脉脉尽不悦矣闻秦中吟
则权豪贵近者相目而变色矣闻乐游园寄足下诗则
执政柄者扼腕矣闻宿紫阁村诗则握军要者切齿矣
大率如此不可遍举不相与者号为沽名号为诋讦号
为讪谤苟相与者则如牛僧孺之戒焉乃至骨肉妻孥

皆以我为非也其不我非者举不过三两人有邓鲂者
见仆诗而喜无何而鲂死有唐衢者见仆诗而泣未几
而衢死其馀则足下又十年来困踬若此呜呼岂六义
四始之风天将破坏不可支持耶抑又不知天之意不
欲使下人之病苦闻于上耶不然何有志于诗者不利
若此之甚也然仆又自思关东一男子耳除读书属文
外其他懵然无知乃至书画棋博可以接群居之欢者
一无通晓即其愚拙可知矣初应进士时中朝无缌麻

之亲达官无半面之旧策蹇步于利足之途张空拳于
战文之场十年之间三登科第名入众耳迹升清贯出
交贤俊入侍冕旒始得名于文章终得罪于文章亦其
宜也日者又闻亲友閒说礼吏部举选人多以仆私试
赋判传为准的其馀诗句亦往往在人口中仆恧(女六/切)
然自愧不之信也及再来长安又闻有军使高霞寓者
欲聘娼妓妓大誇曰我诵得白学士长恨歌岂同他妓
哉由是增价又足下书云到通州日见江馆柱间有题

仆诗者复何人哉又昨过汉南日适遇主人集众乐娱
他宾诸妓见仆来指而相顾曰此是秦中吟长恨歌主
耳自长安抵江西三四千里凡乡校佛寺逆旅行舟之
中往往有题仆诗者士庶僧徒孀妇处女之口每每有
咏仆诗者此诚雕虫之戏不足为多然今时俗所重正
在此耳虽前贤如渊云者前辈如李杜者亦未能忘情
于其间哉古人云名者公器不可以多取仆是何者窃
时之名已多既窃时名又欲窃时之富贵使已为造物

者肯兼与之乎今之迍穷理固然也况诗人多蹇如陈
子昂杜甫各授一拾遗而迍剥至死李白孟浩然辈不
及一命穷悴终身近日孟郊六十终试协律张籍五十
未离一太祝彼何人哉彼何人哉况仆之才又不逮彼
今虽谪在远郡而官品至第五月俸四五万寒有衣饥
有食给身之外施及家人亦可谓不负白氏之子矣微
之微之勿念我哉仆数月来检讨囊箧中得新旧诗各
以类分分为卷首自拾遗来凡所适所感关于美刺兴

比者又自武德讫元和因事立题题为新乐府者共一
百五十首谓之讽谕诗又或退公独处或移病閒居知
足保和吟玩情性者一百首谓之閒适诗又有事物牵
于外情理动于内随感遇而形于叹咏者一百首谓之
感伤诗又有五言七言长句绝句自一百韵至两韵者
四百馀首谓之杂律诗凡为十五卷约八百首异时相
见当尽致于执事微之古人云穷则独善其身达则兼
济天下仆虽不肖常师此语大大夫所守者道所待者

时时之来也为云龙为风鹏勃然突然陈力以出时之
不来也为雾豹为冥鸿寂兮寥兮奉身而退进退出处何往而不自得哉故仆志在兼济行在独善奉而始终
之则为道言而发明之则为诗谓之讽谕诗兼济之志
也谓之閒适诗独善之义也故览仆诗知仆之道焉其
馀杂律诗或诱于一时一物发于一笑一吟率然成章
非平生所尚者但以亲朋合散之际取其释恨佐欢今
铨次之间未能删去他时有为我编集斯文者略之可

也微之夫贵耳贱目荣古陋今人之大情也仆不能远
徵古旧如近岁韦苏州歌行清丽之外颇近兴讽其五
言诗又高雅閒澹自成一家之体今之秉笔谁能及之
然当苏州在时人亦未甚爱重必待身后然后人贵之
今仆之诗人所爱者悉不过杂律诗与长恨歌已下耳
时之所重仆之所轻至于讽谕者意激而言质閒适者
思澹而词迂以质合迂宜人之不爱也今所爱者并世
而生独足下耳然千百年后安知复无如足下者出而

知爱我诗哉故自八九年来与足下小通则以诗相戒
小穷则以诗相勉索居则以诗相慰同处则以诗相娱
知吾最要率以诗也如今年春游城南时与足下马上
相戏因各诵新艳小律不杂他篇自皇子陂归昭国里
迭吟递唱不绝声者二十里馀樊李在旁无所措口知
我者以为诗仙不知我者以为诗魔何则劳心灵役声
气连朝接夕不自知其苦非魔而何偶同人当美景或
花时宴罢或月夜酒酣一咏一吟不知老之将至虽骖

鸾鹤游蓬瀛者之适无以加于此焉又非仙而何微之
微之此吾所以与足下外形骸脱踪迹傲轩鼎轻人寰
者又以此也当此之时足下兴有馀力且与仆悉索还
往中诗取其尤长者如张十八古乐府李二十新歌行
卢杨二秘书律诗窦七元八绝句博搜精掇编而次之
号元白往还诗集众君子得拟议于此者莫不踊跃欣
喜以为盛事嗟乎言未终而足下左转不数月而仆又
继行心期索然何日成就又可为之叹息矣又仆尝语

足下凡人为文私于自是不忍于割截或失于繁多其
间妍益又自惑必待交友有公鉴无姑息者讨论而
削夺之然后繁简当无不得其中矣况仆与足下为文
尤患其多已尚病之况他人乎今且各纂诗笔粗为卷
第待与足下相见日各出所有终前志焉又不知相遇
是何年相见在何地溘(苦盍/切)然而至则如之何微之微
之知我心哉浔阳腊月江风苦寒岁暮鲜欢夜长无睡
引笔铺纸悄然灯前有念则书言无次第勿以繁杂为

倦且以代一夕之话也微之知我心哉乐天再拜
　　　答户部崔侍郎书
侍郎院长阁下户部牒中奉八月十七日书具承康宁
喜与抃会并别观手翰访叙绸缪何眷好勤勤若此之
不替也幸甚幸甚首垂问以鄙况不足云盖默默兀兀
委顺任化而已次垂问以体气除旧目疾外虽不甚健
亦幸无急病矣次垂问以月俸月俸虽不多然量入以
为用亦不至冻馁矣又垂问以舍弟渠从事东川近得

书且知无恙矣终垂问以心地此最要者辄梗槩言之
顷与阁下在禁中日每视草之暇匡床接枕言不及他
常以南宗心要互相誇导别来閒独随分增修比于曩
时亦似有得得中无得无可寄言来书云粗示可乎斯
不可也又知兵部李尚书同在南宫钱萧二舍人移官
閒秩退朝之暇数获晤言每话旧游辄蒙见念此盖君
子久要之心不为荣悴合散增减耳而不佞者又何幸
焉然自到浔阳忽已周岁外物尽遣中心甚虚虽赋命

之间则有厚薄而忘怀之后亦无穷通用此道推颓然
自足又或杜门隐几块然自居木形灰心动逾旬月当
此之际又不知居在何地身是何人虽鵩鸟集于前枯
柳生于肘不能动其心也而况进退荣辱之累耶又思
顷者接确论时走尝有言荐于执事云心与迹多相戾
道与名不两立苟有志于道者若不幸于外是幸于内
猥蒙叹赏犹忆之乎今之身心或近是矣退思此语抚
省初心求仁得仁又何不足之有也前月中长兄从宿

州来又孤幼弟侄六七人皆自远至日有粝(郎达/切)食岁
有粗(食胡/切)衣饥寒获同骨肉相保此亦默默委顺之外
益自安也况庐山在前九江在左出门是沧浪水举头
见香炉峰东西二林时时一往至如瀑水怪石桂风杉
月平生所爱者尽在其中此又兀兀任化之外益自适
也今日之心诚不待此而后安适况兼之者乎此鄙人
所以安又安适又适而不知命之穷老之至也院长公
望日重启沃非遥仰惟勉树勋名勿以鄙劣为念

　　　与济法师书
月日弟子太原白居易白济上人侍右昨者顶谒时不
以愚蒙言及佛法或未了者许重讨论今经典间未谕
者其义有二欲面问答恐彼此卒卒语言不尽故粗形
于文字愿详览之敬伫报章以开未悟所望所望佛以
无上大慧观一切众生知其根性大小不等而以方便
智说方便法故为阐提说十善法为小乘说四谛法为
中乘说十二因缘法为大乘说六波罗密法皆对病根

救以良药此尽方便教中不易之典也何以若为小乘
人说大乘法心则狂乱狐疑不信所谓无以大海内于
牛迹也若为大乘人说小乘法是以秽食置于宝器所
谓彼自无创勿伤之也故维摩经总其义云为大医王
应病与药又首楞严三昧经云不先思量而说何法随
其所应而为说法正是此义耳犹恐说法者不随人之
根性也故又法华经戒云若但赞佛乘众生没在罪苦
不能信是法破法不信故如此非独虑说者不能救病

亦惧闻者不信没入罪苦也则佛之付嘱岂不丁宁也
何则法王经云若定根基为小乘人说小乘法为大乘
人说大乘法为阐提人说阐提法是断佛性是灭佛身
是说法人当历百千万劫堕诸地狱纵佛出世犹未得
出若生人中缺唇无舌获如是报何以故众生之性即
是法性从本已来无有增减云何于中分别病药又云
于诸法中若说高下即名邪说其口当破其舌当裂何
以故一切众生心垢同一垢心净同一净众生若病应

同一病众生须药应同一药若说多法即名颠倒何以
故为妄分别拆善恶法破一切法故随机说法断佛道
故此又了然不坏之义也又金刚经云是法平等无有
高下是名阿耨多罗三藐三菩提又金刚三昧经云皆
以一味道终不以小乘无有诸杂味犹如一雨润据此
后三经则与前三经义甚相戾也其故何哉若云依维
摩诘谓富楼那云先当入定观此人心然后说法又云
不观人根不应说法夫以富楼那之通慧又亲奉如来

为大弟子尚未能观知人心况复五百岁末法中弟子
岂尽能观知人心而后说法乎设使观知人心若彼发
小乘心而为说大乘法可乎若未能观彼心而率已意
说又可乎既未能观与默然不说又可乎若云依义又
依语则上六经之义互相违反其将孰依乎若云依了
义经则三世诸佛一切善法皆从此六经出孰名为不
了义经乎况诸经中与维摩法华首楞严之说同者非
一也与法王金刚金刚三昧之说同者亦非一也不可

遍举故于二义中各举三经此六经皆上人常所讲读
者今故引以为问必有甚深之旨焉今且有人忽问法
于上人上人或能观知其心或未能观知其心将应病
与药而为说耶将同一病一药而为说耶若应病与药
是有高下是有杂味即反法王等三经之义岂徒反其
义又获如上所说之罪报矣若同一病一药为说必当
说大乘大乘即佛乘也若赞佛乘且不随应心且不救
病即反维摩等三经之义岂徒反其义又使众生没在

罪苦矣六者皆如来说如来是真语实语不诳语不异
语者今随此则反彼顺彼则逆此设有问者上人其将
何法以对焉此其未谕者一也又五蕴者色受想行识
是也十二因缘者无明缘行行缘识识缘名名缘色色
缘六入六入缘触触缘受受缘爱爱缘取取缘有有缘
生生缘老死病苦忧悲苦恼是也夫五蕴十二因缘盖
一法也盖一义也略言之则为五详言之则为十二虽
名数多少或殊其于伦次转迁合同条贯今五蕴中则

色受想行识相次而十二缘中则行识色入触受相缘
一则色在行前一则色次行后正序之既不类逆伦之
又不同若谓佛次第而言则不应有此杂乱若谓佛偶
然而说则不当名为因缘前后不伦其义安在此其未
谕者二也上人耆年大德后学宗师就出家中又以说
法而作佛事必能研精二义合而通之仍望指陈著于
翰墨盖欲藏于箧笥永永不忘也其馀疑义亦续咨问
居易稽首

　　　与微之书
四月十日夜乐天白微之微之不见足下面已三年矣
不得足下书欲二年矣人生几何离阔如此况以胶漆
之心置于胡越之身进不得相合退不得相忘牵挛乖
隔各欲白首微之微之如何如何天实为之谓之奈何
仆初到浔阳时有熊孺登来得足下前年病甚时一札
上报疾状次序病心终论平生交分且云危惙(朱劣/切)之
际不暇及他唯收数帙文章封题其上曰他日送达白

二十二郎便请以代书悲哉微之于我也其若是乎又
睹所寄闻仆左降诗云残灯无焰影憧憧此夕闻君谪
九江垂死病中惊起坐闇风吹雨入寒窗此句他人尚
不可闻况仆心哉至今每吟犹恻恻耳且置是事略叙
近怀仆自到九江已涉三载形骸且健方寸甚安下至
家人幸皆无恙长兄去夏自徐州至又有诸院孤小弟
妹六七人提挈同来顷所牵念者今悉置在目前得同
寒煖饥饱此一泰也江州风候稍凉地少瘴疠乃至蛇

虺蚊蚋虽有甚稀湓鱼颇肥江酒极美其馀食物多类
北地仆门内之口虽不少司马之俸虽不多量入俭用
亦可自给身衣口食且免求人此二泰也仆去年秋始
游庐山到东西二林间香炉峰下见云水泉石胜绝第
一爱不能舍因置草堂前有乔松十数株修竹千馀竿
青萝为墙垣白石为桥道流水周于舍下飞泉落于檐
间红榴白莲罗生池砌大抵若是不能殚记每一独往
动弥旬日平生所好者尽在其中不唯忘归可以终老

此三泰也计足下久不得仆书必加忧望今故录三泰
以先奉报其馀事况条写如后云云微之微之作此书
夜正在草堂中山匆下信手把笔随意乱书封题之时
不觉欲曙举头但见山僧一两人或坐或卧又闻山猿
谷鸟哀鸣啾啾平生故人去我万里瞥然尘念此际暂
生馀习所牵便成三韵云忆昔封书与君夜金銮殿后
欲明天今夜封书在何处庐山庵里晓灯前笼鸟槛猿
俱未死人间相见是何年微之微之此夕我心君知之

乎乐天顿首　　　荔枝图序
荔枝生巴峡间树形团团如帷盖叶如桂冬青华如橘
春荣实如丹夏熟紫如蒲萄核如枇杷壳如红缯膜如
紫绡瓤(女良切又/如羊切)肉莹白如冰雪浆液甘酸如醴酪大
略如彼其实过之若离本枝一日而色变二日而香变
三日而味变四五日外色香味尽去矣元和十五年夏
南宾守乐天命工史图而书之盖为不识者与识而不

及一二三日者云
　
　
　
　
　
　
　白氏长庆集卷四十五