钦定四库全书
　书传卷八　　　　　　　　宋　苏轼　撰
　　商书
盘庚上第九
盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇
　咨嗟也盘庚阳甲弟汤迁于亳仲丁迁于嚣河亶甲
　居相祖乙圯于耿而盘庚迁于殷
盘庚迁于殷民不适有居

　祖乙圯于耿盘庚不得不迁而小人怀上故不肯适
　新居
率吁众戚出矢言
　吁呼也矢誓也盘庚知民怨故呼众忧之人而告誓
　之
曰我王来既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生
卜稽曰其如台先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常
厥邑于今五邦今不承于古罔知天之断命矧曰其克

从先王之烈
　爰于也刘杀也匡救也我先王祖乙既宅于耿耿圯
　欲迁而不忍曰民劳矣无尽致之死然民终不能相
　救以生乃稽之卜曰是圯者无若我何我先王自汤
　以来奄有五服以谨天命之故犹不敢宁居迁者五
　邦矣今若不承古而迁则天其断弃我命况能从先
　王之烈乎
若颠木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复先王之

大业底绥四方
　木之蠹病者虽勤于封殖不能使复遂茂颠仆也既
　仆而蘖生之然后有复盛之道不颠则无所从蘖也
　言天之欲复兴殷必在新邑矣
盘庚敩于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏
小人之攸箴
　敩教也由乃在位者教自有位而下也箴规也服事
　也矇诵工谏士传言庶人谤于市此先王之旧服正

　法也今民敢相聚怨诽疑当立新法行权政以一切
　之威治之盘庚仁人也其下教于民者乃以常旧事
　而已言不造新令也以正法度而已言不立权政也
　曰无或敢伏小人之攸箴者忧百官有司逆探其意
　而禁民言也盘庚迁而殷复兴用此道欤
王命众悉至于庭王若曰
　书凡言若曰者非尽当时之言大意若此而已
格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康

　谋自抑黜其心无傲无怀安也
古我先王亦惟图任旧人共政
　此篇数言用耆旧又戒其侮老成以此推之凡不欲
　迁者皆众稚且狂也盘庚言非独我用旧先王亦用
　旧耳岂可违哉
王播告之修不匿厥指王用丕钦罔有逸言民用丕变
　不仁者鄙慢其民曰民可与乐成难与虑始故为一
　切之政若雷霆鬼神然使民不知其所从出其肯敷

　心腹肾肠以与民谋哉今吾布告民以所修之政无
　所隐匿是大敬民也言之必可行无过也是以信而
　变从我也逸过也
今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼
　险者利口相倾覆也孔子曰浸润之谮肤受之愬不
　行焉可谓明也已矣巧言之入人如水之渐渍如病
　之自肌理入也是之谓肤今汝聒聒以险肤之言起
　信于人将谁讼乎

非予自荒兹德惟汝含德不惕予一人予若观火予亦
拙谋作乃逸
　荒广也犹诗曰遂荒大东书曰予荒度土功也含容
　也逸过也言汝妄造怨诽若非我自广此德以遂其
　事但汝容使汝不惕畏我则我亦不仁矣如观火作
　而不救能终不救乎终必扑灭之容尔而不问能终
　不问乎终必诛绝之不忍于小而忍于大则是我拙
　谋成汝过也作成也

若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋
　网无纲纵之乱也农不力穑安于逸也
汝克黜乃心施实德于民至于婚友丕乃敢大言汝有
积德乃不畏戎毒于远迩
　戎大也毒害也商之世家大族造言以害迁者欲以
　苟悦小民为德也故告之曰是何德之有汝曷不施
　实德于汝民与汝婚友乎劳而有功此实德也汝能
　劳而有功则汝乃敢大言曰我有积德如此则汝自

　得众而多助岂复畏从我远迁之大害乎
惰农自安不昏作劳不服田亩越其罔有黍稷
　昏强也
汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾
于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及
　吉善也奉承也恫痛也汝今所施乃恶也非德也当
　自承其疾痛
相时憸民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长

之命
　憸民小人也小人尚顾箴规之言小人违箴言其祸
　败之发有过于口舌之相倾覆矧予制汝死生之命
　而敢违之乎
汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众
　恐动沈溺于众人
若火之燎于原不可向迩其犹可扑灭则惟尔众自作
弗靖非予有咎迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新

　迟任古贤人言人旧则习器旧则敝当常使旧人用
　新器我今所以从老成之言而迁新邑也
古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚
　我先王与汝祖父同其劳逸我其敢动用非法之罚
　于其子孙乎
世选尔劳予不掩尔善兹予大享于先王尔祖其从与
享之作福作灾予亦不敢动用非德
　古者功臣配食于大烝王言吾固欲选用功臣之子

　孙也然尔祖与先王同享于庙能作福作灾者吾亦
　不敢动用非德之赏于其子孙也
予告汝于难若射之有志
　志所射表的也射而无志则孰为中孰为否王事艰
　难当各分守无为浮言当若射之有志后有以考其
　功罪也
汝无侮老成人无弱孤有幼
　有又通犹言孤与幼也

各长于厥居勉出乃力听予一人之作猷无有远迩
　汝无侮老弱幼各为久居之计无有远迩惟予所谋
　是从
用罪伐厥死用德彰厥善
　有罪不伐则人将长恶不悛必死而后己故我薄刑
　小罪者以伐其当死者也
邦之臧惟汝众邦之不臧惟予一人有佚罚凡尔众其
惟致告

　国有不善则我有馀罪矣尔众当尽以告我佚馀也
　致尽也
自今至于后日各恭尔事齐乃位度乃口
　度法也
罚及尔身弗可悔
盘庚中第十
盘庚作惟涉河
　作起也

以民迁乃话民之弗率
　民之弗率不以政令齐之而以话言晓之此盘庚之
　仁也
诞告用亶其有众咸造勿亵在王庭
　亵慢也
盘庚乃登进厥民曰明听朕言无荒失朕命呜呼古我
前后罔不惟民之承保后胥戚鲜以不浮于天时
　承敬也古者谓过曰浮浮之言胜也以敬民故民保

　卫其后相与忧其忧虽有天时之灾鲜不以人力胜
　之也
殷降大虐先王不怀厥攸作视民利用迁
　先王以天降灾虐不敢怀安其所作而迁者视民利
　而已
汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎
比于罚
　我古后所以敬汝使汝者喜与汝同安耳非为有咎

　之日使汝同受其罚也
予若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志
　予所以召呼怀来新邑之人者亦惟以汝故也将使
　汝久居而安以大从我志
今予将试以汝迁安定厥邦汝不忧朕心之攸困乃咸
大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦若乘
舟汝弗济臭厥载
　困病也鞠穷也汝不忧我心之所病者乃不布心腹

　敬念以诚动我但作怨诽以自穷苦譬如临(一作/流)水
　具(一作/乘)舟能终不济乎无迟留以臭败其所载也
尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳
　尔诚不能上达也但相与沈溺莫或考其利害者自
　怨自怒何损于病乎
汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧
　汝不谋长策以虑患则是劝忧矣劝忧犹言乐祸也
今其有今罔后汝何生在上

　不谋其长有今而无后汝何以生于民上乎
今予命汝一
　命汝一德一心也
无起秽以自臭
　起秽者未能臭人先自臭也
恐人倚乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂汝威用奉
畜汝众
　出怨言者或愚人为人所使故告之曰恐人倚托乃

　身以为奸迂僻乃心俾迷惑失道予故导迎汝以续
　汝命于天予岂汝威哉以奉养汝众而已
予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然
　尔之先祖有勋劳于汤故我大进用尔以怀尔也
失于政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民
　陈久也崇大也耿圯而不迁以病我民是失政而久
　于此也汤必大降罪疾于我以我为虐民也
汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪

疾曰曷不暨朕幼孙有比
　乐生兴事则其生也厚是谓生生比同德也
故有爽德自上其罚汝汝罔能迪
　非独先后罚汝也汝有失德天其罚汝汝何道自免
　乎
古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在
乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃
死

　则象也汝同我养民而有戕民之象见于心故为鬼
　神之所断弃也
兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我高后
曰作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降弗祥
　乱政犹言乱臣也其者多取而兼有之之谓也春秋
　传曰昔平王东迁七姓从王牲用备具王赖之而赐
　之骍旄之盟郑子产曰我先君威公与商人皆出自
　周庸次比耦以艾杀此地斩之蓬蒿藜藿而共处之

　世有盟誓以相信也曰尔无我叛我无彊贾母或丐
　夺尔有利市宝贿我勿与知盖迁国危事也方道路
　之勤营筑之劳宝贿暴露而贪吏扰之易以生变故
　于其将行先盟之鬼神曰凡我乱政同位之臣敢利
　汝贝玉则其父祖当告我高后而诛之不独如此而
　已王亦自誓于众曰朕不肩好货又曰无总于货宝
　丁宁如此所以儆百官而安民心此古者迁国之法
　也

呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥绝远
　迁国大忧也君臣与民一德一心而后可相绝远则
　殆矣
汝分猷念以相从
　各分其事以谋之
各设中于乃心
　中公平也
乃有不吉不迪

　不吉凶人也不迪不道者也
颠越不恭
　行险以犯上者
暂遇奸宄
　劫掠行道为奸者也
我乃劓殄灭之
　轻者劓之重者殄灭之
无遗育无俾遗种于兹新邑往哉生生今予将试以汝

迁永建乃家
盘庚下第十一
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位
　郊庙朝社之位
绥爰有众曰无戏怠懋建大命
　生者有以养死者有以葬祭勉立此大命也
今予其敷心腹肾肠历告尔百姓于朕志罔罪尔众尔
无共怒协比谗言予一人古我先王将多于前功适于

山用降我凶德嘉绩于朕邦今我民用荡析离居罔有
定极尔谓朕曷震动万民以迁
　古我先王将求多于前人之功故即于高原近山而
　居而天降此凶灾之德我先王不即迁者嘉与汝民
　共施功于我旧邦而民终不免流离无所定止我岂
　无故震动万民以迁哉
肆上帝将复我高祖之德乱越我家
　济及我家也

朕及笃敬恭承民命用永地于新邑
　我当及此时敬承上帝恤民之命以永居于新邑
肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲
　冲童也吊至也灵善也宏大也贲饰也我非敢不与
　众谋但至用其善者自迁至于奠居无所不用卜以
　大此郊庙朝市之饰
呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉
　邦伯诸侯也师长公卿也隐闵也

予其懋简相尔
　择贤以助尔
念敬我众朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙
钦
　肩任也不任好货之人也敢果也恭者必慎果于利
　慎于厚生之道也鞠人穷人也谋人富人也富则能
　谋贫富相保而居各以其叙相敬也此教民厚生之
　道也

今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦
　若顺我而迁者也否不顺者也
无总于货宝
　总聚也
生生自庸
　各自用其厚生之道
式敷民德永肩一心
　民不悦而犹为之先王未之有也祖乙圯于耿盘庚

　不得不迁然使先王处之则动民而民不惧劳民而
　民不怨盘庚德之衰也其所以信于民者未至故纷
　纷如此然民怨诽逆命而盘庚终不怒引咎自责益
　开众言反覆告谕以口舌代斧钺忠厚之至此殷所
　以不亡而复兴也后之君子厉民以自用者皆以盘
　庚藉口予不可以不论
说命上第十二
高宗梦得说使百工营求诸野得诸傅岩作说命三篇

　高宗武丁也帝小乙之子傅岩之野在虞虢之间
王宅忧谅阴三祀
　谅信也阴默也居忧信任冢宰而不言
既免丧其惟弗言群臣咸諌于王曰呜呼知之曰明哲
明哲实作则
　自知曰明知人曰哲
天子惟君万邦百官承式
　式法也

王言惟作命不言臣下罔攸禀令王庸作书以诰曰以
台正于四方台恐德弗类兹故弗言恭默思道梦帝赉
予良弼其代予言
　信一梦而以天下之政授匹夫此事之至难者也武
　丁恭默思道神交于上帝得良弼于梦中武丁自信
　可也天下其孰信之故三年不言既免丧而犹默也
　夫天子三年不言百官万民莫不忧惧以待命若大
　旱之望时雨也故一言而天下信之若神明然昔楚

　庄王齐威王皆三年不出令而以一言致彊霸亦此
　道也恨其所得非傅说之流是以不王然亦可谓神
　而明之者矣
乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖爰
立作相
　肖似也史记高宗得说与之语果圣人乃举以为相
　盖非直以梦而已
王置诸其左右命之曰朝夕纳诲以辅台德若金用汝

作砺若济巨川用汝作舟楫若岁大旱用汝作霖雨启
乃心沃朕心
　渴其言也
若药弗瞑眩厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤
　瞑眩愦眊也药有毒者必瞑眩人所畏也跣不视地
　为棘茨瓦砾所伤人所不畏也君子为国有革弊去
　恶之政如用毒药瞑眩非所畏也谋之不审虑之不
　周以败国事如跣不视地以伤足乃所当畏也

惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我高后以
康兆民呜呼钦予时命其惟有终说复于王曰惟木从
绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若
王之休命
　说以匹夫得政而王虚心以待之者如此意其必有
　高世绝人之谋今其所以复于王者曰从谏而已大
　哉仁人之言约而至也唐太宗中主也其事父兄畜
　妻子正身治家有不正者多矣然所以致刑措其成

　功去圣人无几者特以从谏而已说以为此一言可
　以圣也故首进之以太宗观之知从谏之可使狂作
　圣也
说命中第十三
惟说命总百官乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦
设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民
　古之天者皆言民也民不难出其力以食诸侯卿士
　以养天子者岂独以逸乐之哉将使济已也此所以

　为天道也
惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂
　未尝视也而无不见未尝听也而无不闻此天聪明
　也而圣人法之
惟口起羞
　多言数穷故吉人之辞寡
惟甲胄起戎
　春秋传曰无戎而城雠必保焉无故而好甲兵民疑

　且畏致寇之道也
惟衣裳在笥
　笥也篚也皆所以盛衣裳币帛者也以贡曰篚以赐
　下曰笥赵简子曰帝赐我二笥衣裳不藏之府库而
　常在笥以待命而赐有功劝其不忘于进善也
惟干戈省厥躬
　苗顽弗即工帝其念哉是也
王惟戒兹允兹克明乃罔不休惟治乱在庶官官不及

私昵惟其能爵罔及恶德惟其贤虑善以动动惟厥时
有其善丧厥善矜其能丧厥功惟事事乃其有备有备
无患无启宠纳侮
　小人有宠则慢其君故启宠则纳侮之道也
无耻过作非惟厥攸居政事惟醇
　居不醇则驳杂之政也史佚曰无始祸无怙乱孔子
　曰无欲速无见小利颜渊曰无伐善无施劳其语不
　同此所谓立言者也譬之药石米粟天下后世其皆

　以藉口今傅说之言皆散而不一一言一药皆足以
　治天下之公患岂独以训武丁哉人至于今诵之也
黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难
　高宗之祀丰数于近庙故说因以戒之也
王曰旨哉说乃言惟服
　可服行也
乃不良于言予罔闻于行说拜稽首曰非知之艰行之
惟艰王忱不艰允协于先王成德惟说不言有厥咎

说命下第十四
王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遁于荒野入宅
于河自河徂亳暨厥终罔显
　古之君子明玉之世而不肯仕盖有之矣许由不仕
　尧舜夷齐不仕周商山之老不仕汉怀宝迷邦以终
　其身是或一道也武丁为太子则学于甘盘武丁即
　位而甘盘遁去隐于荒野武丁使人求之迹其所往
　则居河滨自河徂亳不知其所终武丁无与共政者

　故相说也旧说乃谓武丁遁于荒野武丁为太子而
　遁决无此理遁则如吴太伯岂复立也哉学者徒见
　书云其在高宗时旧劳于外故以武丁为遁小乙使
　武丁劬劳于外以知艰难决非荒野之遁又以书曰
　在武丁时则有若甘盘故谓武丁即位而甘盘在也
　甘盘武丁师也盖配食其庙其曰在武丁时固宜岂
　必即位而后师之哉若武丁遁而复立不当云暨厥
　终罔显也

尔惟训于朕志若作酒醴尔惟曲蘖若作和羹尔惟盐
梅
　砺切磨己者也舟楫济己者也霖雨泽民者也曲蘖
　盐梅和而不同者也
尔交修予罔予弃予惟克迈乃训说曰王人求多闻时
惟建事
　学道将以见之行事也非独知之而已
学于古训乃有获事不师古以克永世匪说攸闻惟学

逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬
　说既勉王以学又忧其所学者非道也故曰惟学逊
　志逊之言随也随其所志而得之志于仁则所得于
　学者皆仁也志于义则所得于学者皆义也若志于
　功利则所得于学者皆功利而已智足以饰非辩足
　以拒谏皆学之力也敏于是则随其所修而至矣故
　必先怀仁义之道然后积学以成之
惟敩学半

　王者之学且学且教既以教人因以修其身其功半
　于学
念终始典于学厥德修罔觉
　积善如长不自觉也
监于先王成宪其永无愆惟说式克钦承旁招俊乂列
于庶位王曰呜呼说四海之内咸仰朕德时乃风股肱
惟人良臣惟圣
　以良臣惟圣犹以股肱惟人也

昔先正保衡
　伊尹亦号保衡
作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞
于市一夫不获则曰时予之辜佑我列祖格于皇天尔
尚明保予罔俾阿衡专美有商惟后非贤不乂惟贤非
后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民说拜稽首曰敢
对扬天子之休命
高宗彤日第十五

高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖已训诸王作高宗
肜日高宗之训
　此一篇亡
高宗肜日越有雊雉祖已曰惟先格王正厥事乃训于
王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民
民中绝命民有不若德不听罪天既孚命正厥德乃曰
其如台呜呼王司敬民罔非天胤典祀无丰于昵
　祭之明日又祭殷曰肜周曰绎雊号也格正也典常

　也孚信也司主也胤嗣也昵亲也绎祭之日野雉雊
　于鼎耳此为神告王以宗庙祭祀之失审矣故祖己
　以谓当先格王心之非盖武丁不专修人事数祭以
　媚神而祭又丰于亲庙俭于远者敬其父薄其祖此
　失德之大者故傅说祖己皆先格而正之祖己之言
　曰天之监人有常义无所厚薄而降年有永有不永
　者非天夭人人或以中道自绝于天也人有不顺之
　德不听之罪天未即诛绝而以孽祥为符信以正其

　德人乃不悔祸曰是孽祥其如我何则天必诛绝之
　矣今王专主于敬民而已数祭无益也夫先王孰非
　天嗣者常祀而丰于昵其可乎此理明甚而或者乃
　谓先王遇灾异非可以象类求天意独正其事而已
　高宗无所失德惟以丰昵无过此乃谄事世主者言
　天人本不相与欲以废洪范五行之说予以为五行
　传未易尽废也书曰越有雊雉足矣而孔子又记其
　雊于耳非以耳为祥乎而曰不可以象类求过矣人

　君于天下无所畏惟天可以儆之今乃曰天灾不可
　以象类求我自视无过则已矣为国之害莫大于此
　予不可以不论
西伯戡黎第十六
殷始咎周
　咎恶也
周人乘黎
　乘胜也黎在上党壶关

祖伊恐奔告于受作西伯戡黎
　祖已后也受纣也帝乙子西伯文王也戡亦胜也
西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既讫我殷命
格人元龟罔敢知吉
　人至于道为佫人其言与蓍龟同也
非先王不相我后人惟王淫戏用自绝故天弃我不有
康食不虞天性不迪率典
　天弃我故天地鬼神无有安食于我者不虞天性者

　父子之亲不相虞度也不迪率典者五典之亲不相
　道率也
今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不摰今王其如
台
　摰鸷也言天何不摰取王乎今王无若我何民不忌
　王如此
王曰呜呼我生不有命在天祖伊反曰呜呼乃罪多参
在上乃能责命于天

　天子固有天命以保已今汝罪之闻于天者众矣天
　将去汝岂可复责天以保己之命耶
殷之即丧指乃功不无戮于尔邦
　功事也视汝所行之事虽邦人犹当戮汝而况于天
　乎孔子曰纣之不善不如是之甚也予乃今知之祖
　伊之谏尽言不讳汉唐中主所不能容者纣虽不改
　而终不怒祖伊得全则后世人主有不如纣者多矣
微子第十七

殷既错天命
　错乱也
微子作诰父师少师
　微子纣兄也父师箕子纣之诸父少师比干也
微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖底遂陈
于上
　致成其法度以陈示后
我用沈酗于酒用乱败厥德于下殷罔不小大好草窃

奸宄卿士师师非度
　相师于非法
凡有辜罪乃罔恒获小民方兴相为敌雠今殷其沦丧
若涉大水其无津涯殷遂丧越至于今曰父师少师我
其发出狂吾家耄逊于荒今尔无指告予颠隮若之何
其
　我其奔走去国若狂人然吾家之耆老知纣之必亡
　而遁于荒野者多矣今尔无意告教我其若颠隮何

父师若曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒乃罔
畏畏
　不畏其可畏乎
咈其耇长旧有位人今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用
以容将食无灾
　色纯曰牺体完曰牷牛羊豕曰牲用器也盗天地宗
　庙之牲器以相容匿且以祭器食而曰无灾
降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠

　言殷之君臣下视其民若仇雠而聚敛之以此为治
　力行不怠皆召敌雠之道也
罪合于一多瘠罔诏
　瘠病也君臣为一皆病矣无从告之者
商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔为臣仆
　商之有灾而未亡也我起而正之则受其祸若其既
　已也我又无与为臣仆者此所以佯狂而为奴也
诏王子出迪我旧云刻子王子弗出我乃颠隮

　刻害也箕子在帝乙时以微子长且贤欲立之而帝
　乙不可卒立纣纣忌此两人故箕子曰子之出固其
　道也我旧所云者害子子若不出则我与子皆危矣
自靖
　靖安也微子之告箕子若欲与之皆去然箕子曰吾
　三人者各行其志自用其心之所安者而已
人自献于先王
　人各自以其意贡于先王微子以去之为续先王之

　国箕子以为之奴为全先王之嗣比干以谏而死为
　不负先王也
我不顾行遁
　不念与汝皆行也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　书传卷八