钦定四库全书
　唐会要卷四十九
　　　　　　　　　　　　　宋　王溥　撰
　　像
久视元年八月十五日将造大像税天下僧尼人出一
钱内史狄仁杰上疏曰今之伽蓝制逾宫阙功不使鬼
必役于人物不天来终须地出不损百姓将何以求生
之有时用之无度编户所奉恒苦不充痛切肌肤不辞

箠楚僧道一说矫陈祸福剪发解衣仍嫌其少亦有离
间骨肉事均路人身自纳妻谓无彼我皆托佛法诖误
生人里闬动有经坊阛阓亦有精舍化诱倍急切于官
徵法事所须严于制敕逃丁避罪并集法门无知之僧
凡有几万且一夫不耕犹受其弊浮食者众又劫人财
臣每思惟实所悲痛今之大像若无官助义无得成若
费官财又尽人力一旦有难将谁救之
大足元年正月成均祭酒李峤谏曰臣以法王慈敏菩

萨护持唯拟饶益众生非要营修土木佛殿处处皆有
见在足凭供养无烦更有修营窃见白司马坂欲造大
像虽税非户口钱出僧尼不得州县私承必是不能济
办终须科率岂免劳扰但天下编户贫弱者众亦有佣
力客作以济糇粮亦有卖舍贴田以供王役伏闻造修
之钱见有一十七万馀贯若将散施广济贫穷人与一
千自然济得一十七万馀户拯饥寒之弊省劳役之勤
顺诸佛慈悲之心沾圣君亭毒之意人神胥悦功德无

穷方作过后因缘岂如见在果报垂九霄之泽收万姓
之心闻此恩造谁不感悦
长安四年十月九日敕大像宜于白司马坂造为定仍
令春官尚书建安王攸宁充捡校大像使监察御史张
廷圭谏曰夫佛者以觉知为义因心而成不可以诸相窥
也故云若以色见我以音声求我是人行邪道不能见
如来此明真如来不外求也陛下信心归依装其塔庙
已遍于天下矣盖有住于相而行布施非最上第一希

有之法何以言之经云若人满三千大千世界七宝以
用布施及恒河沙等身命布施其福甚多若人于经中
受持及四句偈等为人演说其福胜彼如佛所言则陛
下倾四海之财殚万人之力穷山之木以为塔极冶之
金以为像虽劳则甚矣费则多矣而所获福缘不逾于
殚劳之匹夫沙门之末学受持精进端坐思惟理亦明
矣臣窃为陛下小之今陛下广树薰修又置精舍则经
云菩萨所作福德不应贪著盖有为之法不足尚也况

此营造事殷土木或开发磅礴峻筑阶陛或填塞川涧
通转采斫碾压虫蚁动盈巨亿岂佛标坐夏之义慜蠢
动而不忍害其生哉今陛下何以为之又役鬼不可唯
人是营通计工匠率多贫窭朝驱暮役劳筋苦骨箪食
瓢饮晨炊星饭饥渴所致疾疫交集岂佛标徒行之义
慜畜兽而不忍残其刀哉今陛下何以为之伏惟慎之
重之思菩萨之行为利益一切众生应如是布施则经
所谓不作色布施不作声香味触法布施其福德□东

西南北四维上下虚空不可思量矣何必勤勤于住相
彫苍生之财崇不急之务臣以时政论之则宜先边境
蓄府库养生力以释教言之则宜救苦厄灭诸相崇无
为伏惟陛下察臣之愚行佛之意务以理为上不以人
废言
建中元年四月妃父王景仙驸马高怡献金铜佛像以
为寿上使谓曰有为功德吾不欲为久矣舁而还之
元和五年十月新罗王遣其子献金银佛像敕祠部主

客为复合令鸿胪寺收管宜分析奏来者天下僧尼国
朝已来并𨽻鸿胪寺至天宝二年𨽻祠部臣等据大唐
六典祠部掌天下宗庙大祭与僧事殊不相及当万务
根本合归尚书省为鸿胪寺亦未允当又据六典掌朝
首之国七十馀番五天竺国并在数内释氏出自天竺
国今陛下以其非中国之教已有釐革僧尼名籍便令
系主客不𨽻祠部及鸿胪寺至为允当从之
六年五月制僧尼依前令两街功德使收管不要更𨽻

主客所度僧尼令祠部给牒
　　杂录
贞观二年五月十九日敕章敬寺是先朝创造从今已
后每至先朝忌日常令设斋行香仍永为恒式
开元二年二月十九日敕天下寺观屋宇先成自今已
后更不得创造若有破坏事须条理仍经所司陈牒检
验先后所详七月十三日敕如闻百官家多以僧尼道
士等为门徒往还妻子等无所避忌或诡托禅观祸福

妄陈事涉左道深斁大猷自今已后百官家不得辄容
僧尼等至家缘吉凶要须斋者皆依州县陈牒牒寺观
后依数所云二十九日敕佛教者在乎清净存乎利益
今两京城内寺宇相望凡欲归依足申礼敬如闻坊巷
之内开铺写经公然铸佛自今已后村坊市等不得辄
更铸佛写经为业须瞻仰尊颜者任就寺礼拜须经典
读诵者勒于寺赎取如经本少僧为写供诸州寺观亦
宜准此

十二年六月二十六日敕有司试天下僧尼年六十已
下者限诵二百纸经每一年限诵七十三纸三年一试
落者还俗不得以坐禅对策义试诸寺三阶院宜入寺
大院
十九年六月二十八日敕朕先知僧徒至弊故先塞其
源不度人来向二十馀载访闻在外有二十已下小僧
尼宜令所司及府县检责处分
又会昌五年七月中书门下奏以天下废寺铜像及钟

磬等委诸道铸(事具泉/货门)其月又奏天下士庶之家所有
铜像并限敕到一月内送官如违此限并准盐铁使旧
禁铜条件处分其土木等像并不禁所由不得因此扰
人其京城及畿内诸县衣冠百姓家有铜像并望送纳
京兆府自拆寺已来应有铜像等衣冠百姓家收得亦
限一月内陈首送纳如辄有隐藏并准旧条处分敕旨
宜依八月中书门下奏诸道废毁寺铁像望令所在销
为农器鍮石之像望令销付度支敕旨依

六年八月敕准今年五月三日赦书节文如缘修饰佛
像但用土木足以致敬不得用金银铜铁及宝玉等如
有犯衣冠录名闻奏
　　僧道立位
贞观十一年正月十五日诏道士女冠宜在僧尼之前
至上元元年八月二十四日诏凡有公私斋会及参集
之处道士女冠在东僧尼在西不须更为先后至天授
二年四月二日敕释教宜在道教之上僧尼处道士之

前至景云二年四月八日诏自今已后僧尼道士女冠
并宜齐行并集
　　僧尼所𨽻
延载元年五月十一日敕天下僧尼𨽻祠部不须属司
宾
开元二十四年七月二十八日中书门下奏臣等商量
缘老子至流沙阐化而佛法本西方兴教使同客礼割
属鸿胪自尔已久因循积久圣心以玄元本系移就宗

正诚如天旨非愚虑所及㐲望过元日后承春令便宣
其道僧等既缘改革亦望此时同处分从之至二十五
年七月七日制道士女冠宜𨽻宗正寺僧尼令祠部检
校至天宝二年三月十三日制僧尼𨽻祠部道士宜令
司封检校不须𨽻宗正寺
元和二年二月诏僧尼道士同𨽻左街右街功德使自
是祠部司封不复闻奏会昌五年七月中书门下奏奉
宣僧尼不𨽻祠部合系属各有寺观自宜住持如闻远

就山林别为兰若兼亦聚众公然来往妄说生缘辄在
俗家居止即宜一切禁断
天宝五载二月二十五日京兆尹萧炅奏私度僧尼等
自今已后有犯请委臣府司男夫并一房家口移𨽻碛
西
　
　
　唐会要卷四十九