钦定四库全书　　　　　经部八

　　四书集编　　　　　　　四书类

　　提要

　　(臣)等谨案四书集编二十六卷宋真德秀撰德
秀字希元浦城人庆元五年进士中词科绍定中
拜参知政事进资政殿直学士卒谥文忠事
迹具宋史道学传此书惟大学一卷中庸一
卷为德秀所手定大学章句序后有题记一

行称宝庆三年八月丁卯后学真德秀编于
学易斋者其成书年月也其子志道序亦惟
称大学中庸而云论语孟子集注虽已点校
集编则未成咸淳九年(案原本作咸宁九年宋无此年号今改正)
刘才序始称西山所编惟中庸大学论孟二
书阙焉叩之庭闻则云已经点校但未编集
是论孟固未尝无成书一旦论诸堂上学正
刘朴溪承谓读书记中所载论孟处与今所

刋中庸大学凡例同其他如文集衍义等书
亦有可采摭者因勉其汇集成书凡五阅月
而帙就又五阅月而刋成云云是论语十卷
孟子十四卷皆刘承以德秀遗书补辑成之
者也朱子以大学中庸论语孟子合为四书
其章句多出新意其集注虽多参取旧文而
亦与诸儒异其所以去取之意散见或问语
类文集中不能一一载也而或问语类文集

又多一时未定之说与门人记录失真之处
故先后异同重复颠舛读者往往病焉是编
博采朱子之说以相发明复间附已见以折
衷讹异志道序述德秀之言自称有铨择刋
润之功殆非虚语赵顺孙四书纂疏备列德
秀所著诸书而不载其目盖至宋末始刋其
出最晚顺孙未之见也自是以后踵而作者
汗牛充栋然其学皆不及德秀故其书亦终

不及焉乾隆四十六年十一月恭校上

　　总纂官(臣)纪昀(臣)陆钖熊(臣)孙士毅

　　总　校　官(臣)陆　费　墀

　　四书集编原序

　　朱子四书郡庠旧所刋也自壬子水荡之后遂为阙里
一大欠事近得西山所编中庸大学本之朱子集注附
以诸儒问辩閒又断之以已意会粹详采择精诚后学
所愿见者已锓之梓为衍其传惟论孟二书阙焉扣之
庭闻则云已经点校但未编集是论孟固未尝无成书
也一旦论诸堂上学正刘朴溪承谓读书记中所载论
孟处与今所刋中庸大学凡例同其他如文集衍义等

书亦有可采摭者因勉其汇集成书凡五阅月而帙就
又五阅月而刋毕至是西山所编之四书为大全不惟
有以成西山点校之初志抑使天下学者得是书而读
之皆曰自吾建学始庶知沿流而溯源夫岂小补云乎
哉咸宁九年至日后学迪功郎建泠掾刘才之谨序

　　学庸集编原序

　　大学中庸集编先公手所定也公每晨起坐堂上炷香
开卷必点校一章从而演说其义子侄皆立侍焉既终
篇呼志道而前告之曰大学中庸之书至于朱子而理
尽明至予所编而说始备虽从或问辑略语录中出然
铨择刋润之功亦多閒或附以已见学者傥能潜心焉
则有馀师矣然又须先熟乎诸书然后知予用功深采
取精此亦自博而约之义也志道拜受此书铭记于怀

于今三纪不敢失坠挈之郛居閒以语同志而郡博士
谢君闻之来请甚勤且曰刋之泮宫俾家有其书人传
其学岂不公溥志道有感其言遂出授之且著其说于
下方使得此书者必深思而力践之斯为善读庶亦不
负谢君私淑之意谢君莆之名士于斯道有闻故于学
政知所先务云如论语孟子集注虽已点校而集编则
未成咸淳辛未季冬嗣子真志道谨识

　　大学章句原序

　　大学之书古之大学所以教人之法也盖自天降生民
则既莫不与之以仁义礼智之性矣然其气质之禀或
不能齐是以不能皆有以知其性之所有而全之也一
有聪明睿智能尽其性者出于其閒则天必命之以为
亿兆之君师使之治而教之以复其性此伏羲神农黄
帝尧舜所以继天立极而司徒之职典乐之官所由设
也三代之隆其法寖备然后王宫国都以及闾巷莫不

有学人生八岁则自王公以下至于庶人之子弟皆入
小学而教之以洒埽应对进退之节礼乐射御书数之
文及其十有五年则自天子之元子众子以至公卿大
夫元士之适子与凡民之俊秀皆入大学而教之以穷
理正心修己治人之道此又学校之教大小之节所以
分也夫以学校之设其广如此教之之术其次第节目
之详又如此而其所以为教则又皆本之人君躬行心
得之馀不待求之民生日用彝伦之外是以当世之人

无不学其学焉者无不有以知其性分之所固有职分
之所当为而各俛焉以尽其力此古昔盛时所以治隆
于上俗美于下而非后世之所能及也及周之衰贤圣
之君不作学校之政不修教化陵夷风俗颓败时则有
若孔子之圣而不得君师之位以行其政教于是独取
先王之法诵而传之以诏后世若曲礼少仪内则弟子
职诸篇固小学之支流馀裔而此篇者则因小学之成
功以著大学之明法外有以极其规摹之大而内有以

尽其节目之详者也三千之徒盖莫不闻其说而曾氏
之传独得其宗于是作为传义以发其意及孟子没而
其传泯焉则其书虽存而知者鲜矣自是以来俗儒记
诵词章之习其功倍于小学而无用异端虚无寂灭之
教其高过于大学而无实其他权谋术数一切以就功
名之说与夫百家众技之流所以惑世诬民充塞仁义
者又纷然杂出乎其閒使其君子不幸而不得闻大道
之要其小人不幸而不得蒙至治之泽晦盲否塞反覆

沈痼以及五季之衰而坏乱极矣天运循环无往不复
宋德隆盛治教休明于是河南程氏两夫子出而有以
接乎孟氏之传实始尊信此篇而表章之既又为之次
其简编发其归趣然后古者大学教人之法圣经贤传
之指粲然复明于世虽以熹之不敏亦幸私淑而与有
闻焉顾其为书犹颇放失是以忘其固陋采而辑之閒
亦窃附已意补其阙略以俟后之君子极知僭踰无所
逃罪然于国家化民成俗之意学者修己治人之方则

未必无小补云淳熙已酉二月甲子新安朱喜序