钦定四库全书
　中说卷八
　　　　　　　　　　　　　宋　阮逸　注
　　魏相篇
子谓魏相真汉相识兵略达时令远乎哉(魏相字弱翁/学易道举贤)
(良为汉宣帝相谏伐西域是识兵/略作明堂月令议是达时令也)子曰孰谓齐文宣瞢
而善杨遵彦也(北齐文宣帝高洋即位以法御下以功/业自矜而瞢于为政然善待杨遵彦又)
(似非瞢杨愔字遵/彦事迹注见上)谓孝文明吾不信也(后魏孝文帝元/氏名宏都洛阳)

(文物制度始备然有王虬不能/用有尔朱荣不能图似不明也)谓尔朱荣忠吾不信也
(荣字天宝有战功为都督将军害灵后及/少主而奉庄帝恐其难制也手刃杀之)谓陈思王善
让也能污其迹可谓远刑名矣(醉酒驰马是污迹也求/小责免大患是远刑也)
人谓不密吾不信也(皆谓植以才自显不知/污迹保晦其心密矣)董常问古
者明而不视聪而不闻有是夫(古知道者视听/不用耳目故问)子曰又
有圆而不同方而不碍直而不抵(抵讦/也)曲而不佞者矣
(广推其类/终乎中道)常曰浊而不秽清而不皎刚而和柔而毅可
乎(常闻一/知十)子曰出而不声隐而不没用之则成舍之则

全吾与尔有矣(既泛言其道/故终显其志)子游马颊之谷遂至牛首
之溪(晋州有马颊/河牛首山)登降信宿从者乐姚义窦威进曰夫
子遂得潜乎(潜隐/也)子曰潜虽伏矣亦孔之昭(诗正月篇/也笺云喻)
(贤人道不行虽/潜伏亦甚易见)威曰闻朝廷有召子议矣(大业十一年/再徵皆不至)
子曰彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力(笺云彼/王求我)
(如不得言礼命多也仇仇謷謷/也虽执留我然不问我功力)姚义曰其车既载乃弃
尔辅(笺云车载物喻王之任/国事也弃其辅远贤也)窦威曰终踰绝险曾是不
意(笺云车度险曾不为/意乎喻治国亦然)子喟然遂歌正月终焉(感怆长/言之终)

(其意/也)既而曰不可为矣(言隋必亡/不可救)子曰书以辨事诗以
正性(言常道在乎事/思无邪在乎性)礼以制行(行不可纵必/礼以断之)乐以和德
(德不可苦必/乐以和之)春秋元经以举往(仲尼举周公之典礼仲/淹修孔父之笔法是往)
(也/)易以知来(生生不穷/是来也)先王之蕴尽矣(蕴奥/赜也)王孝逸曰
惜哉夫子不仕哲人徒生矣贾琼曰夫子岂徒生哉以
万古为兆人五常为四国三才九畴为公卿又安用仕
董常曰夫子以续诗续书为朝廷礼论乐论为政化赞
易为司命元经为赏罚此夫子所以生也叔恬闻之曰

孝悌为社稷不言为宗庙无所不知为富贵无所不极
为死生天下宗之夫子之道足矣(虽生乱世而门人能/宗其教以行于天下)
(生亦足矣/哲陟列反)贾琼曰中山吴钦天下之孝者也(吴钦史/传不显)其
处家也父兄欣欣然其行事也父兄焦然若无所据(欣/悦)
(也焦犹孑也孑然如/无依据言事自集)子曰吾党之孝者异此(设此以證/彼之非)
其处家也父母晏然(晏安也言不/欣嗃而自安)其行事也父兄恬然
若无所思(无思言无事/也安用据哉)裴嘉有婚会(裴嘉/未见)薛方士预
焉(方士/未见)酒中而乐作方士非之而出(士婚礼三/日不举乐)子闻之

曰薛方士知礼矣然犹在君子之后乎(孔子言先进于/礼乐谓情生礼)
(乐之前也后进于礼乐谓文修于礼乐之后也方士不/先为语之而后非之无益也故礼则然矣而用之何不)
(从先/进)文中子曰元经有常也所正以道于是乎见义(常/经)
(也经正则义存若五/始不可移易是也)元经有变也所行有适于是乎见
权(公羊传曰反经合道为权言顺时有适/不执常道若与夺南北以尊中国是也)权义举而皇
极立矣(取衷义/见上)董常曰夫子六经皇极之能事毕矣(董/常)
(知六经一贯而道/皆归乎大中也)文中子曰春秋一国之书也(周室/一国)其
以天下有国而王室不尊乎故约诸侯以尊王政(约之/以礼)

(法/)以明天命之未改此春秋之事也(天命在/周未改)元经天下
之书也(罢侯置守天/下为一国)其以无定国而帝位不明乎(无定/国谓)
(南北分名无一定也/不明谓僣号作也)徵天命以正帝位以明神器之有
归此元经之事也(天命不改则周室以一国为春秋天/命有归则晋宋魏周隋合天下为元)
(经文体虽殊/其志一也)董常曰执小义妨大权春秋元经之所罪
欤(上文云权义举而皇极立董常推此意以为义/大权小则正以义欤或义小权大则适乎权欤)子曰
斯谓皇之不极(执小妨大是大之不中也/故必执大弃小是谓大中)御河之役子
闻之曰人力尽矣(魏郡白沟焬帝开永济/渠名御河运粮征辽)子居家不暂

舍周礼门人问子子曰先师以王道极是也如有用我
则执此以往(先师谓孔子也定礼/乐时极周道而已)通也宗周之介子敢忘其礼乎(孔子尚极此说我/小子敢暂舍哉)子曰周礼其敌于天命乎
(周公典礼与天命齐/其长久故曰敌也)春秋抗王而尊鲁其以周之所存
乎(抗举也春秋举周王正朔而书/于鲁史者以周礼尽在鲁故也)元经抗帝而尊中国
其以天命之所归乎(元经举帝号以得中国者/为正朔盖天命归中国也)张元素
(史传/未见)问礼子曰直尔心俨尔形动思恭静思正问道子
曰礼得而道存矣(上四事合礼/则道在其中)元素出子曰有心乎礼

也夫礼有窃之而成名者况躬亲哉(窃谓非已有也假/外饰而行之尚得)
(成名况元素有心于克己哉孟子曰尧舜性之汤/武身之五霸假之也久假而不归焉知其非有也)魏徵
问君子之辨子曰君子奚辩而有时乎为辩不得已也
其犹兵乎(若汤武之兵伐桀纣孟子/之辩排杨墨皆不得已也)董常闻之曰君子
有不言之辩不杀之兵亦时乎(若颜回不言如愚知时/之不可为也老子云善)
(战不阵时/可无为也)子曰诚哉不知时无以为君子(善董常闻/辩知时也)文
中子曰闻谤而怒者谗之由也见誉而喜者佞之媒也
(为谤誉所动静/则谗佞得计矣)绝由去媒谗佞远矣子曰闻难思解见

利思避好成人之美可以立矣子谓董常曰我未见勤
者矣(如天不/息者)盖有焉我未之见也(因以/激常)子曰年不丰兵
不息吾已矣夫(年天也/兵人也)子谓北山黄公善医先寝食而
后针药汾阴侯生善筮先人事而后说卦(黄公侯/生未见)房玄
龄问正主庇民之道子曰先遗其身曰请究其说子曰
夫能遗其身然后能无私无私然后能至公至公然后
以天下为心矣道可行矣(修已以及/天下渐也)玄龄曰如主何(再/问)
(正主/之说)子曰通也不可究其说萧张其犹病诸(萧何知其/主不可以)

(正也而私营物产张良亦/私自从赤松子游皆病也)噫非子所及姑守尔恭执尔
慎庶可以事人也(言隋主/不可正)江都有变(焬帝幸江都宫/宇文化及弑逆)子
有疾谓薛收曰道废久矣(道谓先/王典礼)如有王者出三十年
而后礼乐可称也(称举/也)斯已矣(斯隋不/能举)收曰何谓也子
曰十年平之十年富之十年和之斯成矣(平乱富民和/以礼乐自江)
(都有变是岁庚辰唐高祖武德三年也平之十年至太/宗贞观三年天下大定又富之至贞观十三年房玄龄)
(奏太平又和之终贞观二十三年/太宗崩礼乐已和然未大成尔)子曰早婚少聘教人
以偷(偷薄/也)妾媵无数教人以乱(言弃古礼是掌/教者之罪也)且贵贱

有等(妻妾媵各有/等降之数)一夫一妇庶人之职也(国风正夫妇/王化之本也)
子谒见隋祖一接而陈十二策编成四卷(门人/编之)薛收曰
辩矣乎董常曰非辩也理当然尔(理奥则言辩/非务其辩也)房玄龄
请习十二策(诵/习)子曰时异事变不足习也(适救隋弊/非经久策)虞
世基(世南兄也焬帝时参掌朝政唯诺/取容而已焬帝遇弑世基见害)遣使谓子曰盍
仕乎子曰通有疾不能仕也饮使者歌小明以送之(小/雅)
(诗大夫悔仕于乱世也首章云岂/不怀归畏此罪罟言世基必罪死)世基闻之曰吾特游
缯缴之下也若夫子可谓冥冥矣(杨子曰鸿飞冥/冥弋者何慕)文中

子曰问则对不问则述(若策问之则对不尔则/自述其道待时而行)窃比我
于仲舒(董仲舒汉武帝时对贤良策后为/公孙宏所抑退免以著书为业)子曰吾不仕
故成业(成所/述业)不动故无悔(悔生/乎动)不广求故得(得足/也)不杂
学故明(明道/也)文中子曰凝滞者智之蝥也忿憾者仁之
螣也纤吝者义之蠹也(蝥螣蠹皆喻害物蝥亡遇反螣/从曾反又徒得切蠹都故反)
子曰元经之专断盖蕴于天命吾安敢至哉(天命未改/于晋祚则)
(元经断之于江南天命有归于中国则元经/断之于后魏言此皆天命所蕴非我能至也)董常闻之
曰元经之与天命夫子而不至其孰能至也子谓窦威

曰既冠读冠礼将婚读婚礼居丧读丧礼既葬读祭礼
朝廷读宾礼军旅读军礼故君子终身不违礼(言学礼/有次序)
窦威曰仲尼言不学礼无以立此之谓乎(言孔子教鲤/亦谓此次序)
子述婚礼(述在/礼论)贾琼曰今皆亡又焉用续(续补/亡也)子曰琼
尔无轻礼无谄俗(轻古礼阿时/俗是汝也)姑存之可也(续而存之/待时而行)
子赞易至观卦曰可以尽神矣(盥而不荐可/以尽神之奥)子曰古者
进贤退不肖犹患不治(有天下举贤才/则不肖者远矣)今则吾乐贤者
而哀不贤者(乐之不能进之也/哀之不敢退之也)如是寡怨(不退之故不/肖者不怨)

犹惧不免(不免/怨害)诗云惴惴小心如临空谷(诗小宛篇注/云衰乱之世)
(贤人君子虽/无罪犹恐惧)子读说苑(刘向撰/三十卷)曰可以辅教矣(其说礼/乐可左)
(右教/化)子之韩城(冯翊有/韩城县)自龙门关先济(龙门汉皮氏县/魏改为龙门隋)
(属绛州今/河中有县)贾琼程元后(从行/在后)关吏仇璋(字伯/成)止之曰先
济者为谁(止二子/问之)吾视其颡颓如也重而不亢(颓重之/貌亢昂)
(也/)目灿如也澈而不瞬(澈清也睫/目曰瞬)口敦如也阚而不张
(敦厚阚/深也)凤颈龟背须垂至腰参如也(参参然/盛貌)与之行俯
然而色卑与之言泛然而后应浪惊柂旋而不惧(言状/貌皆)

(异常/人)是必有异人者也吾闻之天下无道圣人藏焉鞠
躬守默斯人殆似也(鞠躬谓卑俯/守默谓泛应)程元曰子知人矣是
王通者也贾琼曰吾二人师之而不能去也仇璋曰夫
杖一德乘五常扶三才控六艺吾安得后而不往哉遂
舍职从于韩城子谓贾琼曰君子哉仇璋也比董常则
不足方薛收则有馀文中子曰吾闻礼于关生见负樵
者几焉正乐于霍生见持竿者几焉(关子明霍汲皆隐/于樵渔几近也)
吾将退而求诸野矣(野谓/渔樵)子曰多言不可与远谋(机易/泄)

多动不可与久处(心易/躁)吾愿见伪静诈俭者(矫时罕真/静俭者)
贾琼曰知善而不行见义而不劝虽有拱璧之迎吾不
入其门矣(讥隋朝大臣不/劝善而饰虚礼)子闻之曰强哉矫也(琼也明/而毅故)
(曰强/矫)仇璋谓薛收曰子闻三有七无乎收曰何谓也璋
曰无诺责(不责人/以必诺)无财怨(不以财/使人怨)无专利(必先/利人)无苟说
(所说必/以道)无伐善(不自/矜伐)无弃人(片善/亦取)无蓄憾(不念/旧恶)薛收曰
请闻三有璋曰有慈有俭有不为天下先收曰子及是
乎曰此君子之职也璋何预焉子闻之曰唯其有之是

以似之(裳裳者华篇/注曰似嗣也)子曰君子先择而后交(择可交/则与交)小
人先交而后择(骤以利合/择之即坏)故君子寡尤小人多怨良以
是夫子曰君子不责人所不及不强人所不能(强谓力/使之)
不苦人所不好夫如此故免(免今世/之祸)老聃曰吾言甚易
行天下不能行信哉(信今/亦然)仇璋问君子有争乎子曰见
利争让闻义争为有不善争改(言君子果有争/但争为善而已)薛收问
圣人与天地如何子曰天生之地长之圣人成之(天阳/地阴)
(之谓道圣人经之/以善成之以性)故天地立而易行乎其中矣薛收问

易子曰天地之中非他也人也(曰仁与义/成性之本)收退而叹曰
乃今知人事修天地之理得矣(始悟/易)子谓收曰我未见
欲仁好义而不得者也(言人性修/则天理得)如不得斯无性者也
(仁义性之本也感物而动性之欲也应物而不化物则/能复性故曰欲仁好义此言明天理也若化物而不能)
(反躬复性则是天理灭矣/故曰无性此言昧人事也)子曰严子陵钓于湍石(严光/字子)
(陵汉光武故人不/仕隐钓于七里湍)尔朱荣控勒天下(注见/上文)故君子不贵
得位(尔朱荣得位严/光不贵之也)子曰火炎上而受制于水水趋下
而得志于火故君子不欲多上人(言君子如水/之性无不下)子赞易

至山附于地剥曰固其所也(山固宜附地/人固宜复静)将安之乎(隋/乱)
(道剥我/将何之)是以君子思以下人(孔子象曰君子/以厚下安宅)芮城府君
读说苑(芮城说苑/注见上)子见之曰美哉兄之志也于以进物
不亦可乎(说苑有/进物义)子之居常湛如也言必恕动必义与
人款曲以待其会(会谓理与/情会合)故君子乐其道小人怀其
惠(小人但/知惠)叔恬曰凝于先王之道行思坐诵常若不及
临事往来常若无诲(若无人/教诲我)道果艰哉子曰吾亦然也
(言先王之道非凝能及/答云吾亦然实勉之耳)叔恬曰天下恶直丑正凝也独

安之乎子悄然作色曰神之听之介尔景福(诗小明篇/靖恭尔位)
(好是正直注景大也好与也介/助也言有明王则道行而得福)君子之于道也死而后
已天不为人怨咨而辍其寒暑(书曰冬祈寒夏/暑雨小民怨咨)君子不
为人之丑恶而辍其正直然汝不闻洪范之言乎平康
正直夫如是故全(正直必平康/故全身全道)今汝屑屑焉三德无据
而心未树也(三德平康正直为首其次高明柔克沈潜/刚克皆谓正必平易直必康和明必柔克)
(潜必刚克率归之中道也今凝虽正直而/无据于德心亦未能务兹故曰未树立也)无挺(挺然立/不曲貌)
无讦(讦斥/言也)无固(固/执)无抵(抵/触)斯之谓侧僻民用僣忒无乃

汝乎(终洪范之词教之也言凝/有是四者与无正直同)叔恬再拜而出仇璋进
曰君子思以下人直在其中欤(璋言赞易剥卦/得平康之德)子笑而
不答薛收曰君子乐然后笑夫子何为不与其进也子
曰唯狂克念斯非乐乎(易道至深非璋尽达然/嘉其狂念故乐然笑之)子谓仇
璋薛收曰非知之艰行之惟艰(言克念之必/须克行之)
　
　
　中说卷八