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集註太玄經卷之一
太玄
諸家皆謂之太玄經陳曰史以雄非聖人
而作經猶吴楚之君僣號稱王蓋誅絶之
罪也按子雲法言解嘲等書止云太玄然
則經非子雲自稱當時弟子侯芭之徒從
而尊之耳今從之宋陸依揚子舊本分玄
之賛辭爲三卷一方爲上二方爲中三方
爲下次列首衝錯測攡瑩數文掜圖告凡
十一篇范散首測於賛辭之間王因之小
宋依易之序以玄首準卦辭測準小象文
準文言攡瑩掜圖準系辭告數準說卦衝
準序卦錯準雜卦吴因之范本於觀覽講
解差便今從之宋陸又於贊辭之前列天
始始始中始終中始中中中終終始終中
終終地下下下中下上中下中中中上上
下上中上上人思内思中思外福小福中
福太禍生禍中禍極諸家本皆無之
玄首
馴乎玄渾行無窮正象天
宋曰馴順也陸曰渾然象天周運光謂揚
子嘆玄道之順渾淪而行終則復始如天
之運動無窮也
陰陽㘩參
㘩毗至切宋曰㘩二也王曰㘩配合也光
謂一生二二生三配而三之以成萬象
以一陽乘一統萬物資形
一陽謂冬至也太初上元十一月甲子朔
旦冬至無餘分後千五百三十九歲甲辰
朔旦冬至無餘分又千五百三十九歲甲
申朔旦冬至無餘分又千五百三十九歲
還甲子朔旦冬至無餘分凡千五百三十
九歲爲一統三統爲一元一統朔分盡一
元六甲盡
方州部家三位䟽成
范本䟽作踈王小宋本作統今從宋陸本
宋曰䟽布也光謂揚子名首之四重以方
州部家者取天下之象言之故一玄都覆
三方方同九州枝載庶部分正群家玄者
天子之象也方者方伯之象也州者州牧
之象也部者一國之象也家者一家之象
也上以統下寡以制衆而綱紀定矣三位
一二三也以一二三錯布於方州部家而
八十一首成矣
曰陳其九九以爲數生
陸曰玄數起於三爲方州部家轉而相乘
以成八十一首七百二十九賛之數也
賛上群綱乃綜乎名
二宋陸王本綱作剛今從范本上時掌切
舉也揚子作玄以七百二十九賛爲曼漶
難知故以八十一首舉上其名區别其義
使炳然散殊若綱在網有條而不紊故曰
贊上群綱乃綜乎名也
八十一首歲事咸貞
首者九贊之端首也
玄測
盛哉日乎炳明離章五色淳光
陸曰所以於測篇首而述日者謂行於七
百二十九賛之中爲晝夜休咎之徴也日
含五行之精以爲光明故稱淳光謂晝夜
循環寒暑運行以生殺萬物成立歳功皆
日之所爲也故揚子嘆以爲叙測之端炳
亦明也離文也淳粹也物之五色非日不
彰
夜則測陰晝則測陽
一日兩賛前賛爲晝後賛爲夜凡日法八
十一分晝贊首前半日夜贊直後半日
晝夜之測或否或臧
否音鄙宋曰否不善也范曰臧善也
陽推五福以類升陰幽六極以類降
陽爲出陰爲入陽爲顯陰爲隱陽爲善陰
爲惡陽爲福陰爲禍故曰陽推五福以類
升陰幽六極以類降皆謂贊之陰陽也晝
爲陽夜爲陰
升降相關大貞乃通
關交也升降相交然後三儀大正之道乃
通明二者不可偏廢偏廢則正道否塞而
不行也
經則有南有北緯則有西有東巡乘六甲與
斗相逢
宋曰日右行而斗左回故相逢也光謂巡
行也十日行乘十二辰而爲六甲逢迎也
歷以紀歲而百穀時雍
范本紀作記今從二宋陸王本宋曰雍和
也光謂日運行於上而有寒暑四時聖人
治歷以紀一歳之氣節然後事不失時而
百穀和熟人得以自養也
(方一州部一家)中
陽家水準易中孚中一之初日舍牽牛初
度冬至氣應陽氣始生兼準坎所以然者
易以八卦重爲六十四卦因爻象而定名
分坎離震兌直二十四氣其餘六十卦每
卦直六日七分玄以一二三錯布於方州
部家而成八十一首每首直四日有半起
於冬至終於大雪準易卦氣直日之叙而
命其名或以兩首準一卦者猶閏月之正
四時也坎離震兑在卦氣之外故因中應
釋飾附分至之位而準之揚子本以顓頊
及太初歷作太玄故日躔宿度氣應斗建
不皆與今治歷者相應中者心也物之始
也中孚者誠發於中而信著於外也洪範
五事思曰睿睿作聖
陽氣潜萌於黄宫信無不在乎中
首者明天地以陰陽之氣發斂萬物而示
人法則者也黃中之色也中直冬至之初
陽氣潜生於地中如人之居宫室也信無
不在乎中者揚子嘆三儀萬物變化云爲
原其造端無不在乎中心也信辭也
初一昆侖旁薄幽測曰昆侖旁薄思之貞也
范小宋本之作諸今從宋陸王本昆音䰟
侖盧昆切范曰昆渾也侖淪也天之象也
旁薄猶彭𩲸也地之形也幽隱也王曰幽
者人之思慮幽深玄遠也光謂賛者明聖
人順天之序修身治國而示人吉凶者也
昆侖者天象之大也旁薄者地形之廣也
夫以天地之廣大而人心可以測知之則
心之爲用也神矣一者思之始也君子之
心可以鈎深致遠仰窮天神俯究地靈天
地且不能隱其情况萬類乎以其思而未
形也故謂之幽法言曰或問神曰心請問
之曰潜天而天潜地而地天地神明而不
測者也心之潜也猶將測之况於人乎况
於事倫乎君子思慮之初未始不存乎正
故曰思之正也易曰正其本萬事理孔子
曰詩三百一言以蔽之曰思無邪
次二神戰于玄其陳陰陽測曰神戰于玄善
惡并也
陳直刃切神者心之用也人以心腹爲玄
陰主惡陽主善二在思慮之中而當夜其
心不能純正見利則欲爲惡顧義則欲爲
善狐疑猶豫未知適從故曰神戰于玄其
陳陰陽也子夏出見紛華盛麗而悅入聞
夫子之道而樂二者交戰於中子夏戰勝
故爲大賢不勝則爲小人矣
次二龍出于中首尾信可以爲庸測曰龍出
于中見其造也
宋陸王本作首尾信可罔以爲庸范小宋
本無罔字今從之陸曰造作也范曰庸法
也王曰陽氣益進造物之功始見光謂三
爲成意而處思之外君子既思之則行之
所爲之迹見於外人得而知故曰龍出于
中也君子行已自始至終出處語默不失
其宜信乎可以爲人之常法也易曰見龍
在田利見大人
次四庫虚無因大受性命否測曰庫虚之否
不能大受也
庳毗至切王曰四近於五臣位盛極當高
而自卑實而若虚有而若無因物之功不
自作爲故曰庳虚無因光謂庳下也中和
莫盛於五五者位之隆德之盛也四當夜
小人也而逼於五不度其德進取狂簡謂
夫性命之理造次可及也故大受之而無
辭避夫性命理之至精者也非小人之所
得知也故曰否論語曰子罕言命又子貢
曰夫子之言性與天道不可得而聞也子
曰亡而爲有虚而爲盈約而爲泰難乎有
常矣
次五日正于天利用其辰作主測曰日正于
天貴當位也
范小宋本用作以今從宋陸王本王曰五
既居中體正得位當晝且爲一首之主故
象日正于天辰時也利用及其明盛之時
而爲物主也光謂三儀之道莫盛於中正
故陽家之五賛之中也陰家四六體之中
也而又當晝得正一首之中最吉者也故
曰日正于天以言陽之盛也君子有其道
必有其時有其時必有其位然後能爲民
之父母時既得矣位既正矣而不能以道
濟天下豈爲民父母之意哉故曰利用其
辰作主
次六月闕其摶不如開明于西測曰月闕其
摶賤始退也
范本摶作博賤作明王本摶作塼小宋本
摶作博陳讀摶爲東今摶從宋陸賤從諸
家摶博塼皆與團同王曰六爲盛極物極
則虧故象月之過望而闕其團開明于西
象月之初一也玄道貴進故一象月初而
吉六象月闕而凶光謂團圓也六以陰質
而始過乎中故曰月闕其摶也夫月闕其
摶明未甚虧北之始生於西猶爲盛大然
玄之道貴將進賤始退故曰不如開明于
西也猶人之盛滿心志先退而後福禄從
之也
次七酋酋火魁頤水包貞測曰酋酋之包任
臣則也
諸家本作大魁頤王本作火魁頤今從之
陸曰則法也任臣用典法也范曰酋就也
小宋曰頤養也光謂魁斗之首也任用也
七爲消爲敗隕爲減天有秋之象又有刑
罰之象秋物成就故曰酋酋天之成物必
資於秋君之馭臣必資於法子産曰太上
以德撫民其次莫如猛火烈人望而畏之
故鮮死焉水懦弱人狎而玩之故多死焉
人君之心執法無私如火烈烈人不敢犯
以爲物之首然不可失養人之道寬而容
物如水之浮天載地無所不包然不可懦
而失正故曰火魁頤水包貞此人君用臣
之大法也
次八黄不黄覆秋常測曰黄不黄失中德也
范曰黄中之色也八亦上體之中也光謂
八爲剥落又爲沈天亦秋之象也秋者萬
物成就收功之時也八居中位而當夜無
中之德覆敗秋之常道喪其成功也
上九顚靈氣形反測曰顛靈之反時不克也
范曰顛下也死氣爲魂其形爲魄魂登于
天魄歸于地故言反也王曰陽極于上陰
絶於下靈䰟已顛墜矣則氣反於天形歸
於土光謂靈者心之主所以營爲萬務物
之所賴以生者也上九居中之極遇禍之
窮有生之終者也靈已隕矣則氣形各反
其本也凡玄之賛辭晝夜相間晝辭多吉
夜辭多凶又以所逢之首及思福禍述其
休咎此玄之大指也九逢日之晝而云顛
靈氣形反辭若凶者何哉夫吉凶者非幸
不幸之謂也得君子之道雖遇禍猶爲吉
失君子之道雖遇福猶爲凶故瑩曰天地
所貴曰福鬼神所祐曰福人道所喜曰福
其所賤所惡皆曰禍文曰君子年高而極
時者也明君子守正以順命也洪範五
福有考終命孟子曰君子盡其道而死者
正命也
(方一州部二家)周
陰家火準復入周次八日舍婺女周匝也
旋也
陽氣周神而反乎始物繼其彚
宋曰彚類也光謂萬物隨陽出入生長收
藏皆陽之神也歲功既畢神化既周而復
反乎始萬物各繼其類而更生也
初一還於天心何德之僣否測曰還心之否
中不恕也
次二植中樞周無隅測曰植中樞立督慮也
督猶中也衣之背縫謂之督無隅猶言無
方也二思之中又體之中也而當日之晝
象君子立慮於中以應萬變如樞之運無
所不周故曰植中樞周無隅也
次三出我入我吉凶之魁測曰出我入我不
可不懼也
夫外物之來入乎思也言行之動出乎思
也得其宜則吉失其宜則凶三居成意之
地思之隆也而當日之夜故戒之曰吉凶
之出亦自我吉凶之入亦自我爲吉凶之
魁首可不懼乎一出一入周之義也
次四帶其鈎鞶錘以玉環測曰帶其鉤鞶自
約束也
錘直僞切鉤所以綴帶爲急也鞶革帶也
錘與縋義同謂以繩有所係也王以象君
子之德環以象周旋無闕也君子德義可
尊作事可法容止可觀進退可度以臨其
民故曰帶其鉤鞶錘以玉環言以禮自約
束周旋無闕也帶與環皆周之象
次五土中其廬設其金輿厥戒渝測曰廬金
戒渝小人不克也
士中其廬居得中也設其金輿所未安也
夫廬非不美也輿非不堅也然小人必不
能乆居而行之故曰厥戒渝孔子曰中庸
之爲德也其至矣乎民鮮能乆矣又曰人
皆曰予知擇夫中庸而莫能朞月守也土
中其廬周之象也
次六信周其誠上亨于天測曰信周其誠上
通也
王曰玄經之例以五爲陽數又居中位故
爲陽首之主六爲陰數又居盛極故爲陰
首之主光謂反復其信皆出至誠非由浮
飾故可以上通于天也
次七豐淫見朋還于蒙不克從測曰豐淫見
朋不能從也
次八還過躬外其禍不大測曰還過躬外禍
不中也
范本過作今從二宋陸王本
上九還于喪或棄之行測曰還于喪其道窮
也
生極則反乎死盛極則反乎衰治極則反
乎亂九處周之極逢禍之窮當日之夜故
曰還于喪夫國家將興則人歸之將亡則
人去之故曰或弃之行
(一方一州一部三家)礥
礥下珍切又音賢陽家木準屯宋曰礥難
也光謂物之初基必有艱難惟君子能濟
之
陽氣微動動而礥礥物生之難
礥礥難貌
初一黄純于潜不見其畛藏鬱於泉測曰黄
純于潜化在嘖也
畛音真嘖與賾同士革切陸曰嘖隱也光
謂嘖幽深難見者也一非中位而云黄者
陽氣未見猶在地之中也家性爲礥一爲
思始始有拔難之心者也陽氣潜於地中
純粹廣大藏鬱於泉以化育萬物而人莫
見其畛界也猶君子有拔難之心精純幽
遠利澤將施於天下而人未之知者也
次二黄不純屈于根測曰黄不純失中適也
小宋本適作道今從諸家二爲思中而當
夜故曰黄不純陽氣不純則萬物失其性
屈于根而不能生小人妄慮則萬事失其
適隳其功而不能成
次三赤子扶扶元貞有終測曰赤子扶扶父
母詹也
范本詹作瞻今從二宋陸王本詹瞻古字
通用扶扶拔援依慕之貌元善之長也三
爲成意而當晝象君子將行其志拔難濟
民民皆瞻仰而歸之非有元貞之德則不
能成兹大功故曰元貞有終
次四拔我不德以力不克測曰拔我不德力
不堪
小宋本作匪德今從諸家四當夜小人也
而逢時之福無德而以力勝者也終當
覆敗烏能濟衆哉
次五拔車山淵宜於大人測曰拔車山淵大
位力也
王曰或山或淵道之險者五爲一首之主
而又得位當晝體正居中有大人之德拔
車以出于險則爲萬物之所見故宜於大
人光謂車者民所載也五福之盛也而又
當晝大人之得位者也故可以載民於險
阻矣
次六將其車入于丘虚測曰將車入虚道不
得也
虚與墟同六過中而當夜象雖有濟民之
志而不得其道則愈䧟於難矣過中者失
其宜適之象也
次七出險登丘或牽之牛測曰出險登丘莫
之代也
范本代作伐今從諸家陸曰引車莫如牛
誰人能代牛者乎王曰位既當晝難又將
終猶有八九故且登丘陵而未復平途光
謂丘者難之小者也牛者物之有力者也
七雖當晝而涉於禍境如已出大險而猶
有小難者也夫大險已出則小難不憂乎
不濟也况或助之牛以牽車乎如君子既
能濟險而復有賢才助之也
次八車不拔骭軸折測曰車不拔躬自賊也
宋陸本骭作髀音義皆闕范本作髀小宋
作𨌬丑孝切車弓也今從王本下晏切王
曰骭人脛也無德而將出難禍又至故象
以人代牛則引車不拔而骭軸俱折矣光
謂八爲禍中而又當夜小人不量其力不
能拔難覆國喪身者也
上九崇崇高山下有川波其人有輯航可與
過其測曰高山大川不輯航不克也
其音基語助輯與楫同九處難之極遇禍
之窮故曰崇崇高山下有川波其言險之
甚也然當日之晝其才足以濟險者也故
曰人有輯航可與過其
(一方一州一部一家)閑
陰家金亦準屯入閑次四一十八分二十
四秒日次玄枵小寒氣應斗建丑位律中
大吕閑閑也防也
陽氣閑於陰礥然物咸見閑
宋曰礥然者陽欲出不能之貌也陽主出
内萬物者也而見防遏故萬物亦皆見閑
初一虵伏于泥無雄有雌終莫受施測曰虵
伏于泥君不君也
施式豉切一陽而當日之夜君不君之象
也君德龍也失道而見閑於巨故曰虵伏
于泥也無雄有雌則終莫受施無君有巨
則澤不下達矣
次二閑其藏固珍寳測曰閑其藏中心淵也
藏族浪切二思中也君子藏器於身默而
識之待價而沽若閑藏固寳者也
次三關無鍵舍金管測曰關無鍵盗入門也
小宋本作金舍管今從諸家鍵其偃切舍
與舍同鍵鎖牡也管所以出鍵者也關無
鍵則舍金管而不用矣三爲成意而當日
之夜不能防閑失其權重故盗入門也易
曰弗過防之從或戕之凶又曰慢藏誨盗
次四拔我輗軏小得利小征測曰拔我輗軏
貴以信也
范曰輗軏喻信也論語曰大車無輗小車
無軏
次五礥而閑而拔我奸而非石如石厲測曰
礥閑如石其敵堅也
范曰五處尊位當拔除其姦非石之固而
使如石故危也光謂五居盛位爲物藩衛
而欲以不正拔物故敵堅如石而身危也
次六閑黄垁席金第測曰閑黄垁以德固也
小宋本垁作埃今從諸家光曰五堵爲垁
王曰垁古□字□城也第簀也光謂席猶
藉也金至堅之物福之隆也而又當晝
君子以德自防外患無 者也故曰
閑黄垁席金第
次七跙跙閑于遽篨或寢之盧測曰跙跙之
閑惡在内也
范本遽篨作遽除王小宋本作蘧篨今從
宋陸本跙七余莊助二切遽音渠篨音除
王曰跙跙行不正貌遽篨傳舍或寢之盧
閑外而失内也七爲禍生位且當夜失閑
之道也光謂惡人已跙跙然入其室盧而
不自知者也秦大發兵備胡而胡亥亡其
國
次八赤臭播關大君不閑克國乘家測曰赤
臭播關恐入室也
王本不閑作不開小宋本作不關今從宋
陸范本王曰赤臭者陰陽交争殺傷之氣
也播於遠關之外
上九閑門以終虚測曰閑門以虚終不可實
也
王曰處閑之極當夜之位失閑之宜如閑
其門户人之所以自終必且虚交不獲光
謂閑門自終不與物交慎則慎矣而終無
所得求之功業不亦遠乎易曰括囊無咎
無譽
(一方一州二部二家)少
陽家士準謙入少次五日舍虚
陽氣澹然施於淵物謙然能自韱范王小
宋本謙作溓今從宋陸本小宋本
能作溓音斂韱與纖同宋曰
澹然不動也謂陽防閑於是澹然施
意於淵不復動也謙然者言見陽氣
不動亦謙然自約也光謂萬物當發生尚
能自守其纖細如人之謙也
初一冥自少眇于謙測曰冥自少不見謙也
小宋本自作目今從諸家一者思之微也
當日之晝處衆之下内自謙抑而不求人
知者故曰冥自少眇于謙眇微也
次二自少不至懷其卹測曰自少不至謙不
誠也
二爲思中而當日之夜小人之謙貌恭心
很不以其誠故憂未免也
次三動韯其得人主之式測曰韯其得其謙
貞也
范本作韯其得人謙貞也今從諸家
次四貧貧或妄之振測曰貧貧妄振不能守
正也
王曰失位當夜妄有所求非謙静之時所
宜然也光謂家性爲少四爲下禄故貧也
在中之下不自多大自旌其貧者也故曰
貧貧當日之夜不能守正自旌其貧妄求
振救斯亦鄙矣
次五地自冲下于川測曰地自冲人之所聖
也
王曰能正居中又當晝位如地之能自冲
虚下于川谷川谷歸之則爲百谷王矣光
謂五者福之盛也地體卑冲故百川就之
聖人謙損故百禄歸之
次六少持滿今盛後傾測曰少持滿何足盛
也
王曰當自少之時居極盛之位位既當夜
德又失謙謙虚之時反欲持滿今雖盛大
後必傾危
次七貧自究利用見富測曰貧自究富之聘
也
七雖爲消而當日之晝君子也君子之貧
也求諸己而不求人是以人樂與之故曰
貧自究利用見富聘問也言富者自將問
而與之况見之乎論語曰義然後取人不
厭其取
次八貧不貧人莫之振測曰貧不貧何足敬
也
王曰當少不少當貧不貧則人莫之振也
光謂八爲耗又當夜小人貧而强爲不貧
者也如是則人誰振之亦衆所賤惡也
上九密雨溟沐潤于枯瀆三日射谷測曰密
雨射谷謙之静也
溟音脉射時亦切范曰雨之細者稱溟沐
小宋曰溟沐猶霡沐也光謂小雨至微也
枯瀆至燥也積潤不已三日之後乃至射
谷九處少之極當日之晝如君子積謙以
至功名光大非躁動而得之也此言謙道
𠬧功之遠
(一方一州二部三家)戾
陰家水準睽戾者相乖反也
陽氣孚微物各乖離而離其類
卵之始化謂之孚草之萌甲亦曰孚然則
孚者物之始化也陽氣始化其氣尚微萬
物之形粗可分别則各以類生而相乖離
矣戾之象也
初一虚既邪心有傾測曰虚邪心傾懷不正
也
虚者神之所宅也一思之微也居戾之初
當日之夜虚邪則心傾矣
次二正其腹引其背酋貞測曰正其腹中心
定也
范曰酋就也腹以喻内背以喻外光謂若
先正其内以引其外則不相乖戾而皆就
正矣是故君子正心以待物修身以化人
齊家以刑國治國以平天下
次三戾其腹正其背測曰戾腹正背中外争
也
小人心不正而求物之正身不修而責人
之修舍内而求外棄本而逐末是以中外
乖争而䧟於敗亂也二三皆思也故以正
腹戾腹言之
次四夫妻反道維家之保測曰夫妻反道名
有守也
夫治外妻治内道相戾也然而内外相感
以保其家四爲下禄而當書故有是象
次五東南射兕西北其矢測曰東南射兕不
得其首也
射時亦切首舒救切末曰首向也光謂五
以小人而居盛位舉措大繆不能服猛者
也故曰東南射兕西北其矢言失其所嚮
也
次六準繩䂓矩不同其施測曰準繩䂓矩乖
其道也
王本乖作孤今從諸家王曰準繩䂓矩曲
直方圓雖乖戾不同各有所施終得其道
此亦得戾之宜也光謂準平繩直䂓圓矩
方所施不同皆可爲法君子出處語默其
迹不同而皆合於道六爲上禄而當晝故
有是象
次七女不女其心予覆夫諝測曰女不女大
可醜也
諝須與切予與與同王曰諝智也光謂夫
唱婦和道之常也今乃乖戾棄同即異女
則覆夫之智臣則敗君之功大可醜也
次八殺生相午中和其道測曰殺生相午中
爲界也
范本午作矢今從諸家午古牾字逆也八
爲剥落有殺物之象天有殺生國有德刑
其道相逆不可偏任必以中和調適其間
然後陰陽正而治道通也一曰午交午也
殺生徃來相交午也
上九倉(一作篬)靈之雌不同宿而離失則歲之
功測曰倉靈之雌失作敗也
倉靈木之精歲星也其雌金之精謂太白
也漢書天文志歲與太白合則爲衣之
會爲水太白在南歲在北名曰牝牡年穀
大熟太白在北歲在南或有或亡此言
金水性殊同離一宿則有變邪正道反同
處一朝則有亂九處戾之極逢禍之窮當
日之夜故有是象
(一方一州三部一家)上
上時掌切陽家火準升入上次七日舍危
三十六分一十五秒大寒氣應
陽氣育物于下咸射地而登乎上
射時亦切
初一上其純心挫厥鏩鏩測曰上其純心和
以悦也
鏩音讒王曰鏩鏩銳進貌光謂一爲思始
而當晝能以純一之心日就月將不失和
悅以至高大挫其鋭進躁急之志是以求
道則得道干禄則得禄老子曰挫其銳
次二上無根思登于天谷在于淵測曰上無
根不能自活也
范本活作治今從諸家谷窮也凡物有根
則能生人有德則能升二爲思中當夜躁
於進取其志欲登於天而不免窮在於淵
猶木無根而上生終不能自活也
次三出于幽谷登于茂木思其珍穀測曰出
谷登木知向方也
宋曰方則道也王曰珍穀謂草木之實可
食而珍美者光謂珍穀諭美道也君子弃
惡就善舍邪趣正如鳥出幽谷而登茂木
也三爲思上故曰思其珍穀詩云出自幽
谷遷于喬木孟子謂陳相曰吾聞出於幽
谷遷于喬木者未聞下喬木而入幽谷者
次四即上不貞無根繁榮孚虚名測曰即上
不貞妄升也
即就也榮木華也四爲福爲禄故曰就上
當日之夜故不正夫以不正而得禄猶木
無根而有榮雖其繁多何可乆也信惟虚
名而巳無益於實也論語曰不義而富且
貴於我如浮雲二在下體欲升而不能得
者也四居福禄雖升而不以正者也
次五鳴鶴升自深澤階天不㤰測曰鳴鶴不
㤰有諸中也
㤰與怍同階猶登也五爲中和又爲盛福
上之至美者也君子之道闇然而日章雖
升聞于天亦無所愧詩云鶴鳴于九臯聲
聞于天
次六升于堂顛衣到裳廷人不慶測曰升堂
顛到失大衆也
上曰衣下曰裳慶喜也六爲上禄故曰升
于堂當日之夜小人而居君子之位者也
故曰顛衣到裳小人在上則下皆不悅故
曰廷人不慶
次七升于顛臺或柱之材測曰升臺得柱輔
拂堅也
范小宋本拂作弗今從宋陸王本拄陟主
切拂古弼字七在上體而爲敗損故曰升
于顛臺然而當日之晝雖在衰厄而得良
輔如將顛之臺拄以良材則高而不危也
次八升于高危或斧之梯測曰升危斧梯失
士民也
王曰八居過滿之地位且當夜而務進不
已如升高履危而或斧去其梯欲求復下
不可得矣光謂八爲禍中而當夜象小人
驕亢於上不恤士民如升高斧梯危莫之
救矣士民者國之梯也君賴以尊者也
上九棲于菑初亡後得基測曰棲菑得基後
得人也
菑與灾同居物之上故曰棲九爲禍極又
爲殄絶故曰棲于灾然當日之晝是得賢
人而爲之助者也豈唯救亡乃可以立國
家之基也詩云樂只君子邦家之基一曰
菑當作椔木立死曰椔棲于枯木孤危之
甚也
(一方一州三部二家)干
陰家木亦準升干者上而有所干犯也諫
說者以直干上故干有諫說之象
陽扶物如鑚乎堅鉿然有穿
范王本作陽氣扶物而鑚乎堅今從二宋
陸本鉿音閤宋曰鉿䧟聲也謂是時陰氣
猶堅於上故陽氣扶萬物如鑚之鉿然有
穿
初一丸鑚鑚于内隙厲測曰丸鑚于内轉丸
非也
丸者流轉無所不入者也佞邪之人研求
人心得其間隙從而說之以納其非則無
所不入此國家所以危也孔子惡利口之
覆邦家者一爲思始而當夜故有是象班
固答賓戲曰商鞅挾三術以鑚孝公
次二以微干正維用軌命測曰以微干正維
大諫微也
范王本測無維字今從二宋陸本宋曰謂
大諫其事在微時王曰二位當晝知諫諍
之道當及事之幾微而干之則易爲功然
後以正道維持之則能用軌法之命矣光
謂二爲方沮而當晝故有是象孔子曰諫
有五直諫爲下度君而行之吾從諷諫矣
軌法也志正君之號令使應法度也
次三𦴑鍵挈挈匪貞測曰𦴑鍵挈挈干禄回
也
𦴑渠淹切宋曰回邪也光謂𦴑者緘束使
不得解鍵者固結使不得離皆縱橫之術
說人求合者也鬼谷子有内揵飛鉗篇挈
挈急切貌干求也禄福也言小人以術說
人急切求合非正道也詩云愷悌君子求
福不回
次四干言入骨時貞測曰干骨之時直其道
也
干言直言犯上者也入骨論深切也夫切
直之言不得其時則自取怨咎而無益於
人故君子貴於時正也家性爲干四爲福
而當晝故有是象
次五蚩蚩干于丘飴或錫之坏測曰蚩蚩之
干錫不好也
飴與之切坏音酷范曰飴美食也王曰丘
聚也光謂蚩蚩愚貌丘以諭高大飴餳也
以諭甘美坏未燒瓦以諭惡物五以小人
而干盛位不度其德如見血飴之美利不
循已分而求之則人皆賤惡而以惡物與
之矣
次六幹干於天貞馴測曰幹干之貞順可保
也
馴順也六逢福而當晝干而至于極大如
木之幹乃至于天盛之至也然以正順而
致之則吉以邪逆而致之則凶故曰貞馴
次七何㦸解解遘則曰何㦸解解不容道也
何胡可切解胡買切二宋陸王本遘作覯
今從范本小宋解解作鮮鮮今從諸家光
謂何擔也小人之性多所干犯如何戟而
行遇物絓羅不容於道也
次八赤舌燒城吐水于瓶測曰赤舌吐水君
子以解崇也
王本于作干今從諸家祟音粹范曰崇猶
禍也
上九干于浮雲從墜于天測曰干于浮雲乃
從天墜也
王小宋本經無從字今從宋陸范本王曰
處干之極不能自反位既當夜窮而無之
如干雲不止轉求上進既失其道乃墜于
天凶其宜也光謂九爲禍極而當夜故有
是象
(一方一州三部三家)𤕠
王本𤕠作𤕞音佇小宋作□音踈陳云一
本作□丁吕切一本作□所菹切吴云說
文□通也從爻從疋亦聲束疋守皆同聲
揚子用古字字書多收不盡□𤕠與踈音
義同陽家金準臨陸曰臨𤕠皆進貌也小
宋曰□通也光謂𤕠進也大也
陽氣彊内而弱外物咸扶𤕠而進乎大
陽浸而大故曰彊内陰氣猶盛故曰弱外
扶踈之貌
初一自我匍匐好是冥德測曰匍匐冥德若
無
范本冥作宜今從宋陸王本匍匐者雖未
能行而志在於進者也一思之微也故曰
冥君子自微賤之時人未之知而已好是
冥德進而大之匍匐而前若將無有得行
之時言汲汲於進德不能待也
次二熒𤕠狧狧不利有攸徃測曰熒𤕠狧狧
多欲徃也
狧他合切范曰熒者光明小見之貌狧狧
貪欲之意也王曰狧狧犬食貌
次三卉炎于𤕠宜于丘陵測曰卉炎丘陵短
臨長也
王曰三位當晝能扶陽而進如百卉遇炎
陽之氣當𤕠進之時宜其處于丘陵而下
臨衆木矣光謂熒火之微炎則稍進矣以
短卉小火而能臨物者以其托於丘陵如
君子之擇術也荀子曰西方有木焉名曰
射干莖長四寸生於高山之上而臨百仞
之淵木莖非能長也所立者然也
次四𤕠于酒食肥無譽測曰𤕠于酒食仕無
方也
四爲下禄小人學未優而仕所進大者酒
食而已故雖肥無譽也
次五𤕠有足托堅穀測曰𤕠有足位正當也
王本穀作轂今從二宋陸范本穀轂古字
通王曰五位當晝而又居中體正爲𤕠之
主車堅馬良可以周行天下以此而進何
徃不利哉光謂中和莫盛於五五爲福中
日又當畫君子有中和之德而又得位膺
福如足力已彊自可進大况托堅轂無所
不之矣
次六獨𤕠逝逝利小不利大測曰獨𤕠逝逝
不可大也
小宋本逝逝作晰晰今從諸家
次七白日臨辰可以卒其所聞測曰白日臨
辰老得勢也
次八蚤虱之𤕠厲測曰蚤虱之𤕠不足賴也
范曰家性爲𤕠亦𤕠附於人故以爲喻蚤
虱之性荀尋而進故危也
上九全𤕠絭其首尾臨于淵測曰全𤕠之絭
恐遇害也
二宋陸本作全𤕠之絭絭其首尾尾臨于
淵今從范王本范本害作困今從宋陸王
本絭音券又厥萬切小宋曰絭縛也光謂
九爲進大之極進極則退大極則消君子
欲全進大之道非恭慎則不可故恐懼如
以繩繫首尾臨于淵乃免咎也
(一方二州一部一家)羨
羨于綫切陰家水準小過舊準臨卦非也
王曰羨者邪曲不正之象光謂周禮有璧
羨不圓之璧
陽氣賛幽推包羨爽未得正行
范曰羨者萬物尚爲陰氣所包爽差也光
謂萬物在幽陽氣賛之爲陰所包陽氣推
之邪曲差爽未得挺然正行而出故曰羨
也
初羨於初其次迂塗測曰羨于初後難正
也
一爲思始始初而邪則次後難正矣故曰
其次迂塗易曰君子作事謀始
次二羨于微克復可以爲儀測曰羨微克復
不遠定也
二爲思中邪而未遠所失尚微若能自復
於中猶可以爲法也易曰不遠復無祗悔
元吉
次三羨于塗不能直如測曰羨于塗不能直
行也
范本于作迂今從宋陸本羨至於三失道
浸遠不若直徃之善也
次四羨權正吉人不幸測曰羡權正善反常
也
君子之道未常曲也其有曲者遭時不得
已而行之以權正也權者權其輕重所曲
者小所正者大非不幸不可爲也若孔子
與蒲人盟而適衛答南子之拜之類是也
善反常者雖反常道志在於善也
次五孔道夷如蹊路微如大輿之憂測曰孔
道之夷奚不遵也
宋陸本大作泰今從范王小宋本蹊音奚
王曰孔道謂空道也蹊邪徑也空道坦夷
不之踐履蹊路微狹而遵之又乘大車必
見覆敗憂其宜矣光謂踐田成徑謂之蹊
大輿以象聖人之道人所載也五爲中和
故曰孔道夷如夜爲小人故曰蹊路微如
孔子曰攻乎异端斯害也已老子曰大道
甚夷而民好徑次
六大虚既邪或直之或翼之得矢夫測曰
虚邪矢夫得賢臣也
大虚謂神所宅也失夫直臣也羨而過中
故曰大虚既邪當日之晝故或直之或翼
之得賢臣以正其邪也齊桓公得管仲行
若狗彘强伯諸侯衛靈公得仲叔圉祝佗
王孫賈雖無道而不喪
次七曲其故迂其塗厲之訓測曰曲其故爲
作意也
范王小宋本訓作馴今從宋陸本
次八羨其足濟于溝凟面貞測曰羨其足避
凶事也
面向也八爲禍中而當晝故邪其足者以
避溝瀆也君子屈其節者以避禍患也其
終也歸於向正而已法言曰塗雖曲而通
諸夏則由諸川雖曲而通諸海則由諸又
曰水避礙則通于海君子避礙則通于理
上九車軸折其衡抈四馬就括高人吐血測
曰軸折吐血終不可悔也
二宋陸本抈作相今從范王本抈音月范
曰抈折也光謂括結也行邪不已至於禍
極故軸折衡抈四馬絓結而車上之人被
傷也高人以諭在高位者
(一方二州一部二家)差
陽家火亦準小過入差次二十三分二十
二秒日次諏訾立春氣應斗建寅位律中
太簇次五日舍營室差者過之小者也
陽氣蠢闘於東帝由群雍物差其容
陽氣動開於東天道由於衆和物容差殊
差之象也
初一微失自攻端測曰微失自攻人未知也
一爲思始其差尚微人未之見荀能自治
不害於正也
次二寖其所好將以致其所惡測曰寖其所
好漸以差也
王本寖作寢今從宋陸范本好呼報切惡
鳥路切寖漸也所好謂利欲也所惡謂禍
殃也二爲思中而當夜惑於利欲寖以差
失將至禍殃也
次三其亡其亡將至于暉光測曰其亡其亡
震自衛也
王曰震懼也光謂三爲思上而當晝能知
其過常若將亡震懼自衛乃至暉光也
次四過小善不克測曰過小善不能至大也
小人偏介不協中庸過於小善不能至大
也如尾生鮑焦要離之類
次五過門折入得彼中行測曰過門折入近
復還也
范本彼作此今從宋陸本折之舌切家性
爲差五爲中和如行已過門而能折入不
失其中行也
次六大跌過其門不入其室測曰大跌不入
誠可患也
六過於中跌已大矣過門不入遂至失所
也孔子曰過而不改是謂過矣
次七累卵業業懼貞安測曰累卵業業自危
作安也
過以入禍故曰累卵當日之晝故能自危
臨禍而懼則不失正安矣
次八足纍纍其步躟𨄍輔銘滅麋測曰足纍
纍履禍不還也
范本躟𨄍作蹉躟王本作蹉衰今從二宋
陸本蹉七何切躟汝陽切𨄍倉回切小宋
曰躟𨄍急行貌光謂輔頰車也銘當作名
目上爲名麋與眉同足纍纍其步躟𨄍謂
邪行不已履禍寖深而不自知也故陷輔
及名至於滅眉猶易之過涉滅頂凶也
上九過其枯城或蘖青青測曰過其枯城改
過更生也
蘖牙葛切木斬而復生曰蘖過而不已至
於禍極故曰過其枯城枯城者亡國之象
也然當曰之晝能改過自新興衰起
廢者也故曰或蘖青青
集註太玄經卷之一
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