钦定四库全书
御定渊鉴𩔖函卷一
　　天部一(天/)
　　　天一
　原释名曰天坦也坦然高而远也　增又曰天显也在
　上高显也　原物理论曰水土之气升而为天　增又
　曰天者旋也均也积阳纯刚其体回旋群生之所大仰
　　原广雅曰太初气之始也清浊未分太始形之始也

　清者为精浊者为形太素质之始也已有素朴而未散
　也二气相接剖判分离轻清者为天　河图括地象云
　易有太极是生两仪两仪未分其气混沌清浊既分伏
　者为天偃者为地广雅云九天之际曰九垠(鱼勤反/堮也)
　九天之外次曰九陔(居孩反陔阶也言/其阶次有九也)　凡天去地二
　亿一万六千七百八十一里半度地之厚与天高等天
　南北相去二亿三万三千五十七里二十五步东西短
　减四步纂要云东西南北曰四方四方之隅曰四维天

地四方曰六合天地曰二仪以人参之曰三才四方上
下谓之宇往古来今谓之宙或谓天地为宇宙凡天地
元气之所生天谓之乾地谓之坤天圆而色玄地方而
色黄日月谓之两曜五星谓之五纬(五星者东方岁南/方荧惑西方太白)
(北方辰/中央镇)　日月星谓之三辰亦曰三光日月五星谓之
七曜五经通义云天神之大者曰昊天上帝(即曜魄宝/也亦曰天)
(皇大帝亦/曰太一)　其佐曰五帝(东方青帝灵威仰南方赤帝/赤熛怒西方白帝白招拒北)
(方黑帝叶光纪中/央黄帝含枢纽)　周易曰大哉乾元万物资始乃统

天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙
以御天乾道变化各正性命　增又曰天行健君子以
自强不息　又曰天道亏盈而益谦　又曰观乎天文
以察时变　又曰天尊地卑乾坤定矣　又曰在天成
象　又曰天地之道贞观者也　原又曰立天之道曰
阴与阳　增又曰乾为天　原尚书曰乃命羲和钦若
昊天　增又曰皇天无亲惟德是辅　诗曰敬天之渝
无敢驰驱　又曰谓天盖高不敢不跼　原礼记曰天

地之道博也厚也高也明也悠也久也日月星辰系焉
万物覆焉　增又曰天则不言而信天无私覆是天道
也无为而物成　又曰天秉阳垂日星　又曰天不爱
其道故天降甘露　又曰天有四时春秋冬夏风雨霜
露无非教也　又曰著不息者天也圣人作乐以应天
　又曰孟冬之月天气上腾地气下降　又曰清明象
天　原论语曰天何言哉四时行焉百物生焉　尔雅
曰穹苍苍天也春为苍天夏为昊天秋为旻天冬为上

天　礼统曰天地者元气之所生万物之祖也　白虎
通曰天者何也天之为言镇也居高理下为人镇也男
女总名为人天地所以无总名何天圆地方不相𩔖也
天左旋地右周犹君臣阴阳相对之义　春秋繁露曰
天有十端天地阴阳水土金木火人凡十端天亦有喜
怒之气哀乐之心与人相副以𩔖合之天人一也　增
春秋说题辞曰天群阳之精合为太乙分为殊名　原
春秋元命苞曰天不足西北阳极于九故天周九九八

十一万里　增春秋感精符曰人主与日月同明四海
合信故父天母地兄日姊月(父天于圜丘之礼也母地/于方泽之祭也兄日于东)
(郊姊月于/西郊也)　春秋内事曰天有十二分以日月之所躔
也　原太玄经曰有九天一为中天二为羡天三为从
天四为更天五为晬天六为廓天七为咸天八为沈天
九为成天　又曰天以不见为元　增蔡邕月令章句
云天左旋出地上而西入地下而东绕北极七十度
许氏说文曰至高无上从一大也　尚书说曰天有五

号尊而君之则曰皇天元气广大则称昊天仁覆悯下
则称旻天自天监下则称上天据远视之苍苍然则称
苍天　尚书考灵曜云二十八宿之外各有一万五千
里是谓四游之极谓之四表　周髀经曰天有四极四
和(子午卯酉得东西南北/之中谓之四极四和)　酉阳杂俎玉格云天圆十
二纲运关三百六十转方为一周天运凡三千六百周
为阳孛　战国策云邹衍大言天事号谈天衍　前汉
书云高祖致天巫祠八州及中央　又云惟泰元尊(泰/元)

(天/也)　又云天运三十岁一小变百年中变五百年大变
三大变一纪三纪而大备　史记云天者人之始也父
母者人之本也人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天
也疾病惨怛未尝不呼父母也　汉书乐志云天门开
詄荡荡　晋书天文志云日景于地千里而差一寸景
尺有五寸者南戴日下万五千里也以此推之日当去
其下地八万里矣日斜射阳城则天径之半也体圆如
弹丸地处天之半而阳城为中则日春秋冬夏昏明昼

夜去阳城皆等无盈缩矣故知从日斜射阳城为天径
之半也以句股法言之旁万五千里句也立八极万里
股也从日斜射阳城弦也以句股求弦法入之得八万
一千三百九十四里三十步五尺三寸六分天径之半
而地上去天之数也　又云古言天者三家一盖天二
宣夜三浑天　老子曰域中有四大道大天大地大王
亦大　原庄子曰天之苍苍其正色耶其远而无所至
极耶　申子曰天道无私是以恒正天道恒正是以清

明　文子曰高莫高于天下莫下于泽天高泽下圣人
法之　又曰天圆而无端故不能观其形　增淮南子
曰排阊阖沦天门(注云阊阖始生天之门也天/门上帝所居紫微宫门也)　又曰
四时者天之吏也日月者天之使也星辰者天之期也
虹霓彗星者天之忌也　管子曰釜鼓满则人概之人
满则天概之　尸子曰天左舒而起牵牛　扬子曰昭
昭乎惟天为聪惟天为明夫能高其目而下其耳者匪
天也　管子曰天或维之莫之维天已堕矣况于人乎

　原吕氏春秋曰天有九野何谓九野中央曰钧天东
方曰苍天东北曰变天北方曰玄天西北曰幽天西方
曰皓天(广雅作/成天)西南曰朱天南方曰炎天东南曰阳天
　增又曰天如车轮终而复始极则复反　原张衡灵
宪曰太素之前幽清寂寞不可为象惟虚惟无盖道之
根也道根既建由无生有太素始萌萌而示兆斯谓庞
洪盖道之干也道干既育万物成体于是刚柔始分清
浊异位天成于外而体阳故圆以动斯谓天元道之实

也天有元位　增又曰天有九位自地至天一亿一万
六千三百五十里悬天之晷薄地之仪皆千里而差一
寸　原浑天仪曰天如鸡子天大地小天表里有水地
各乘气而立载水而浮二十八宿半𨼆半见天转如车
毂之运　增贺道养浑天记曰昔记天体者有三浑仪
莫知其始书以齐七政盖浑体也二曰宣夜夏殷法也
三曰周髀当周髀之所造非周家之术也近世复有四
术一曰方天兴于王充二曰昕天起于姚信三曰穹天

由于虞喜皆以臆断浮说不足观也惟浑天之事徵验
不疑　原徐整三五历纪曰天地混沌如鸡子盘古生
其中万八千岁天地开辟阳清为天阴浊为地盘古在
其中一日九变神于天圣于地天日高一丈地日厚一
丈盘古日长一丈如此万八千岁天数极高地数极深
盘古极长后乃有三皇数起于一立于三成于五盛于
七处于九故天去地九万里　黄帝素问曰积阳为天
故天者清阳也　增又曰天体如车有盖日月悬著何

可上哉　原楚辞天问曰圜则九重孰营度之八柱何
当东南何亏(言天有八山为柱皆何当/值东南不足谁亏缺之)日月安属列星
安陈　增扬子法言曰或问雕刻众形者匪天欤以其
不雕刻也如物物刻而雕之焉得力而给诸　论衡曰
天门在西北又日月五行随天而西移行迟于天耳
又曰天行六十五度凡积十三万里也其行甚疾无以
为验傥与陶钧之运弩矢之流相𩔖乎　董仲舒曰天
者群物之祖也故遍覆包涵而无所殊建日月风雨以

和之经阴阳寒暑以成之　韩子原道篇曰坐井而观
天曰天小者非天小也　柳宗元天说云上而玄者世
谓之天　刘禹锡天论云天之道在生植其用在强弱
　　天二
原说苑曰齐桓公问管仲王者何所贵对曰贵天桓公
仰观天管仲曰所谓之天者非谓苍苍莽莽之天也君
人者以百姓为天　增史记赵简子疾五日不知人居
二日半寤语大夫曰我之帝所甚乐与百神游于钧天

广乐九奏万舞不𩔖三代之乐其声动人心扁鹊告董
安于曰昔秦穆公常如此七日而寤告公孙枝与子舆
曰我之帝所甚乐所以久者适有学也　原列子曰杞
国人有忧天崩坠身无所寄废于寝食又有忧彼之忧
者晓之曰天积气耳无处无气奈何而崩坠乎其人曰
天果积气日月星宿不当坠也晓之者曰日月星宿亦
积气中之有光曜者正复使坠亦不能有中伤　增后
汉书曰和熹邓皇后常梦扪天天体荡荡正青滑如磄

磃有若钟乳状乃仰嗽饮之以讯占梦言尧梦扳天而
上汤梦及天而舐之此皆圣王之前占吉不可言也
原蜀志曰吴使张温来聘温问秦密(一作/宓)曰天有头乎
密曰有之温曰在何方密曰诗云乃眷西顾以此推之
头在西方温曰天有耳乎密曰天处高而听卑诗曰鹤
鸣九皋声闻于天若其无耳何以听之温曰天有足乎
密曰诗云天步艰难若其无足何以步之温曰天有姓
乎密曰姓刘何以知之曰其子姓刘以此知之　增晋

书载记北燕主冯跋常夜见天门开神光赫然烛于庭
内　异苑曰陶侃梦飞翔冲天天门九重已入其八馀
一门不得进以翼抟天一翅致折惊而坠下后果都督
八州欲有窥拟之志每忆折翅之祥抑心而止　齐书
曰王摛史学博闻永明中天忽黄色照地众莫解摛曰
是荣光世祖大悦用为永阳郡守　北齐书曰文宣帝
高洋从世宗行过辽阳山独见天门开馀人无见者
陈书曰高祖梦天开数丈有一人朱衣捧日令帝张口

纳之及觉犹热后二百日为帝　南史曰宋薛安都初
征关陜至臼口梦仰视天见天门开谓左右曰汝等见
天门开不至孝武伐逆践祚叹曰梦天门开乃中兴之
象耶　周世宗观泗州大水记以问窦俨俨对曰天地
五德润暵生成动　倦游录曰韩琦知秦州卧疾数日
忽曰适梦以手捧天者再其后援英宗于藩邸翼神宗
于东宫　曲洧旧闻曰庞籍帅延安日冬至中夜恍惚
间见天象成文云庞籍后十年作相当以仁佐天下驻

视久之方灭后十年果为相　葆光录羊袭吉少见天
开其内云霞澒洞楼阁参差光明下照山岳逡巡乃闭
　王文正遗事云旦初见天门开中有己姓名
　　天三
原转盖　倚杵(桓谭新论曰天以为盖转左旋日月星/辰随而东西 河图挺佐辅曰百世之)
(后地高天下不风不雨不寒不暑民复食土皆知其母/不知其父如此千岁之后而天可倚杵汹汹莫知终始)
　覆盆　转毂(王充论衡曰天平正与地无/异若盆覆之状 下详天一)　象盖
如笠(刘氏正历问曰颛顼造浑天仪黄帝为盖天以天/象盖 虞炳穹天论曰天形穹窿如笠以冒地之)

(表/)　玉仪　铜浑(尚书考灵曜曰观玉仪之旋昏明主/时 郑注曰以玉为浑仪故曰玉仪)
(也名臣奏曰今史官所用候台铜仪则浑天法/ 述征记长安南有灵台上有铜浑天仪)　设位
　垂象(易曰天地设位而易行乎其中矣/又曰天垂象见吉凶圣人象之)　高明　贞
观(上详天一贞周易曰/天地之道 观者也)　三体　六气(蔡邕天文志曰/言天体者三一)
(曰周髀二曰宣夜三曰浑天气左传曰天有六气/以降生五味 杜预注曰六 者阴阳风雨晦明)　四
极　九野(淮南子曰昔者女娲氏炼五色石以补苍天/断鳌足以立四极按高诱注曰鳌大龟也天)
(废倾以鳌足拄/之下详天一)　九重　八柱(上详天二/下详天一)　折柱　绝
维(列子曰共工氏与颛顼争为帝怒触不周山折天柱/绝地维故天倾西北日月星辰就焉地缺东南百川)

(水潦归焉维宋玉大言赋曰壮士/歘兮绝天 北斗戾兮太山夷)　雨粟　降秬(周书/曰神)
(农之时天雨粟农耕而种之天孙氏瑞应图曰舜时/后稷播植天降秬秠故诗曰 降嘉种维秬维秠)
降麰　下谷(汉书曰来麰麦也始自天降以和致和获/天助也 孔丛子曰魏王问子顺曰寡人)
(闻昔者上天神异后稷而/为之下嘉谷周遂以兴)　杞国忧　秦宓答(并详/天二)
命虞　启魏(史记曰叔虞母梦天谓武王曰余命汝生/子名虞余与之虞及生子有文在手曰虞)
(遂因命之盈左传晋侯赐毕万魏卜偃曰毕万之/后必大万 数也魏大名也以是始赏天启之矣)　授
楚　锡秦(左传曰公孙归父会楚子于宋宋人告急于/晋晋侯欲救之伯宗曰不可天方授楚未可)
(与争虽晋之强能违天乎广张衡西京赋曰昔者大帝/说秦穆而觐之飨以钧天 乐帝有醉焉乃为金册锡)

(用此土而/剪诸鹑首)　油云　膏雨(孟子曰天油然作云霈然下/雨 左传曰小国之仰大国)
(也如百谷/之仰膏雨)　榆星　桂月(古乐府诗曰天上何所有历/历种白榆 虞喜安天论曰)
(俗传月中仙人桂树今视其初生/见仙人之足渐已成形桂树后生)　璧月　珠露(尚书/中候)
(曰天地开辟甲子冬至日月若悬璧五星若编珠/李颙感兴赋曰风触波而文结兮露沾丹而珠凝)　紫
电　文虹(曹毗霖雨诗曰洪霖弥旬日翳翳四区昏紫/电光飞牖迅雷终天奔 傅玄阳春赋曰习)
(习谷风洋洋绿泉丹/霞布景文虹竟天)　缯云　丝雨(易通卦验曰立秋/浊阴云出如赤缯)
(阴张协诗曰金风扇景节丹霞启/ 期腾云似漏网密雨如散丝)　风驷　云车(仲长/统诗)
(曰春云为马秋风为驷按之不迟劳之不疾上魏武帝/古乐府诗曰愿得神之人乘驾云车骖白鹿 到天之)

(门来赐/神之药)　锦云　縠雾(成公绥云赋曰或绣文锦章依/微要妙 宋玉神女赋曰动雾)
(縠以徐步拂/佩声之珊珊)　文露　光风(春秋佐助期曰武露布文/露沈宋均注曰甘露见其)
(国布散者人尚武文采者则甘露凝重风楚辞曰光风/转蕙汎崇兰王逸注曰谓雨已出日而 草木有光也)
　祥风　甘雨(尚书大传曰德及皇天则祥风起/ 括地图曰谷山有丛云甘雨)　翠
云　紫蜺(冯衍显志赋曰驷素虬而驰骋兮垂翠云而/相羊 扬雄太玄经曰紫蜺围日其疾不割)
　姮娥月　少女风(淮南子曰羿请不死之药于西王/母羿妻姮娥窃之奔月托身于月)
(是为蟾蝫而为月精言管公明别传曰公明在清河于/时大旱问何时当雨 今夜当大雨至日向暮了无云)
(气众人并欢嗤公明公明言树上已有少女微风树间/阴鸟和鸣若少女反风阴鸟乱翔其应至矣须臾玄云)

(四集大/雨注倾)　白鹄云　黄雀风(易通卦验曰春分正阳云/出张如白鹄 周处风土)
(记曰五月风发六月乃止俗号黄雀/风是时海鱼变为黄雀因以名之)　设位　张弓(易/天)
(地设位犹老子云/天道其 张弓乎)　戴盆　窥牖(马迁传戴盆何以望/天 不窥牖见天道)
　得一　生三(老子天得一以清三道生/一一生二二生三 才也)　开云雾
行日月(卫瓘每见乐彦辅曰每见此人莹然若开云雾/而睹青天 蔡邕上书云浑天立八尺圆体具)
(天地之形以正黄道以行日月以/步五纬其精微深妙百代不易)　增碧落　青冥(唐/诗)
(碧落三乾外碧落紫落皆天也也楚/辞上有青冥之长天青冥太清)　紫落(见/上)苍垠(谓/天)
(畔也陆士衡七/命云轨出苍垠)　白瑶宫　黄金城(上详天二王诗话/云宋待制 素梦)

(至玉京黄阙有绀服翠冠者曰吾乃东门侍郎公乃西/门侍郎昔以奏牍误谪堕人世晚岁思玉京之梦诗曰)
(碧玉中藏白玉京梦魂飞入黄金城/何时再步青霞外皓齿青瞳已许成)　红云居　白玉
楼(翼经传云玉帝所居常有红云护之/虽真仙亦不得见其面 下详天二)　十端　五号
(并详/天一)　八纪　七襄(天有八纪谓以八为变化之纪也/又有七纪盖二十八宿为四七故)
(曰七纪又日月为二纪亦曰二离二诗小雅终日七襄/注云襄驾也谓更其肆也天有十 次日月所止舍所)
(谓肆也经星一昼夜左旋一周而有馀则/终日之间自卯至酉当更七次故曰七襄)　苍莽　溟
涬(上详天二溟帝谱系曰/天地初起 涬鸿濛)　依形　助顺(邵康节曰天/何依依于形)
(之易系辞曰天/ 所助者顺也)　邹衍谈　屈原问(上详天一也天问/者原所作 原放)

(逐徬徨山泽见楚有先王之庙及公卿祠堂画天地山/川神灵琦玮僪佹及古贤圣怪物行事因书于壁向而)
(问之以泄/愤懑也)　女娲补　南正司(上详天三南史记颛顼/高阳氏命 正重司天)
(以属神北正黎/司地以属民)　铜柱　金阶(东方朔神异经云昆崙/有铜柱焉其高入天谓)
(之天柱径又云东北大荒中有金阙高千丈上有/明月珠 三丈光照千里中有金阶两阙名天门)　陶
侃翼飞　韩琦手捧(并详/天二)　圜则九重　面方一尺
(上详天一帝晋书咸康中有士人周谓者死而/复生言天 召见引升殿仰视帝面方一尺)　怒败
龙渊　醉锡金策(后汉许扬传汝南旧有鸿郤陂成帝/时翟方进奏毁败之成帝梦自上天)
(天帝怒曰何故败我/濯龙渊 下详锡秦)　白玉京　黄金地(韵府天上白/玉京十二楼)

(五城也佛经云善法堂在欢喜园天帝都会天王之/正殿 其堂七宝所作四壁皆白银以黄金为地)
近南近北　为德为刑(姚信昕天论冬至极低天运近/南故日去人远斗去人近北天)
(气至故冰寒也夏至极起天运近北故斗去人远日去/人近南天气至故蒸热也极之高时日所行地中浅故)
(夜短天去地高故昼长极之低时日所行地中深故夜/长天去地下故昼短 淮南子曰天圆地方道在中央)
(日为德月为刑月归而万物死日至而万物生注云月/归谓十二月尽也日至谓得春夏之日至则生长之机)
(遂/也)　万物根源　一中造化(朱晦翁诗气体苍苍故曰/天其中有理是为乾浑然)
(气理流行际万物同根此一源起邵尧夫/诗天向一中分造化人从心上 经纶)
　　天四

原在上高显(详天/一)至高无上(说文云天颠/也至高无上)　轻清为天
(易乾凿度云轻清者上/为天重浊者下为地)阳清为天(说文曰万物既/分阳清为天)　秉
阳(详天/一)包地(蔡邕月令章句云天有纯阳积刚/运转无穷其体运行包地之外)　左旋
(详天/一)下济(周易曰天道下济而光明地道卑/而上行案济传作际言气下交)　乾统(韩/康)
(伯周易系辞注云乾统/天首物为变化之元)日浮(宣夜学云天无质日月众/星自然浮生虚空之中)
　运上(姚信昕天论云今昕天之说/地形立于下天象运于上)周下(太玄经云天/穹窿而周乎)
(下地旁薄而向乎上人而处乎中天浑而挥故其/运不已地隤而静故其生不迟人驯乎天地故其施行)
(不/穷)　弹丸(王蕃浑天说云天圆如弹丸/故曰浑天言其形浑浑如也)鸟卵(又云旧说/天地之体)

(状如鸟卵天包地/外犹壳之裹黄)　为垆(贾谊鵩鸟赋云天地为垆兮/造化为工阴阳为炭兮万物)
(为/铜)依盖(姚信昕天论云然则天行/寒依于浑天夏依于盖天)　圆盖(宋玉大言赋/云方地为车)
(圆天/为盖)欹盖(天文录曰天如欹/车盖南高北下)　管窥(东方朔传云/以管窥天)剑倚
(宋玉大言赋云长/剑耿介倚天外)　衢亨(易云何天之衢亨案衢四达/道也上九处大畜之极畜极)
(则通大畜以至于大亨之时何/辞也犹云何畜乃天之亨衢也)宇骇(魏都赋云天/宇骇地庐惊)　无
质(抱朴云宣夜说天了无质仰而瞻之高远无极苍/苍然也譬远望黄山皆青俯察千仞之谷而黝黑)同
规(王蕃浑天说云周天三百六十五度五百八十九分/度之百四十五东南西北展转同规半覆地上半在)
(地/下)　七衡(孝经援神契云天有七衡六间夫天有七衡/而云间者从内衡以至中衡中衡以至外衡)

(相去各十一/万九千里)九门(本草经云太一子曰天有九门中/道最长日月由此行之名日国也)
顺动(易云天地以顺动故日/月不过而四时不忒)易知(又云乾以易知坤以/简能注曰天地之道)
(不为而善始不劳/而善成故曰易)　亲善(太公六韬云天道/无亲常与善人)益谦(详天/一)
　观文(又云观乎天/文以察时变)观道(又云观天之神/道而四时不忒)　积气成(列/子)
(曰虹蜺也云雾也风雨也四/时也此积气之成乎天者也)乾德象(周易云夫乾其静/也专其动也直案)
(注云专专一也直刚正/也此明乾统德象天也)　知大始(系辞曰乾知大始坤/作成物案乾象于天)
(为造物/始也)郁化精(太玄经曰天奥西北郁化/精也地奥黄泉𨼆容魄也)　雕众形(扬/子)
(法言或问雕刻众形者匪天与以其不雕/刻也如物物刻而雕之焉得力而给诸)覆万物(又云/天精)

(天粹万物作𩔖注天以/精粹覆万物各率其𩔖)　高无穷(虞喜安天论云喜以/为天高无穷地深不)
(测/)远不极(正历云天/远不可极)　礼苍璧(周礼大宗伯以苍璧礼/天注曰此礼天以冬至)
(谓天皇大帝/在北极也)仰青带(张衡叙行赋曰山峥嵘/以崄狭仰青天其如带)　群生仰
(物理论云天/者群生所仰)百物生(详天/一)　险不可升(周易云天险不/可升也案注云)
(坎以险为象故不/可升得保其威尊)仰无不在(太玄经曰天苍苍然东南/西北仰而无不在焉及其)
(俛则不/见也)　南阳北阴(物理论云自极以南天/之阳自极以北天之阴)中高四下
(周髀曰天圆地方岂以写天天青黑为表丹/黄为里故天象盖覆中央高而四旁下也)　元气阖
阳(河图叶光篇云/元气阖阳为天)元气浩大(物理论云元气/浩大则称浩天)　有十二

分次(春秋内事云天有十/二分次日月之所望)包二十八舍(王蕃浑天说云/天包地外半覆)
(地上半绕地下二/十八宿半见半𨼆)　恒象(天事/恒象)刚德(天为/刚德)　上浮(为/天)下
降(天气/下降)　高远(穷极/高远)清明(象/天)　无端(文子曰天圆而/无端故不可观)不
息(无私不/息者天)　玄阙(天门/也)玉台(汉隽云天/帝所居也)　干时(天犹/干时)垂
象　成大(今夫天昭昭之多注云昭/昭小明也本生小而成大)为大(唯天/为大)　彼苍
(者/天)颢穹(纷/纭)　父天(王者父/天母地)敬天(诗敬天之威/又敬天之怒)　冯相辨
事(周礼冯相氏辨其/叙事以会天位)浑天得精(晋书古今言天有三家/一盖天二宣夜三浑天)
(宣夜之学绝无师法周髀术数多所违失周髀即盖/天说也唯浑天近得其精今候台铜仪即其法也)

裨灶焉知(传裨灶焉/知天道)仲任以駮(王仲任据盖天之说以/駮浑仪桓君山谓仲任)
(之徒曰吾待奏报曝背西廊下/顷之日光出去是应浑天也)　天以持满(范蠡曰天/以持满言)
(天道盈/而不溢)天不中规(文子曰至大者无/形故天圆不中规)　天居如倚盖(周/髀)
(术即盖天盖天说天圆如张盖地方如棋局天旁转如/推磨石而左行日月右行而随天左转譬如蚁行磨上)
(天之居如倚盖矣故/极在西北是其效验)星集如合符(张平子作浑天仪璇/玑所加其星集皆如)
(合/符)　增天路(枚乘乐府曰美人在/云端天路隔无期)天门(真腊抵占城旁/有西棚国望见)
(天有一窍极明土人称天门一曰/天际国古云女娲氏之所不至也)　静专　动直(易/辞)
天步(诗天步/艰难)天命(有/德)　天章(倬彼云汉/为章于天)无言(刘洎云天/以无言为)

(尊/)　灵心(杨炯曰灵心不/测神理难筌)刚气(道家言近/天有刚气)　正色(详天/一)
灵气(天/也)　参寥(无名/之始)兜率(白居易诗归则/须归兜率天)　苍昊(古诗/吾将)
(问苍/昊)紫旻(文选云驾/鸿凌紫旻)　坐井(观/天)守瓮(山谷诗云醯/鸡守瓮天)　素
月流(谢庄赋素/月流天)彩虹架(李诗安得五彩/虹架天作长桥)　诸天(禅林宝/鉴云三)
(十六天/之谓)六天(诸史云昊天上帝天皇大帝北辰/耀魄宝及太微五帝是为六天)九天(谓/天)
(有九重亦/曰九灵)天浮(艺文云喻天/子施恩之盛)　蔚蓝天(杜登云金华山/上有蔚蓝天)
色界天(佛经色界/有十八天)　泰元(天/也)撑犁(杂记塞外称撑犁孤/涂单于其国谓天为)
(撑犁子/为孤涂)　文虹竟天(传玄阳春赋曰丹/霞布景文虹竟天)白云帝乡(虚无/之上)

(已乘彼白云至于帝乡又曰天下无道/则厌俗上仙乘彼白云至于帝乡庄子)　原䜣合　覆
焘　上元　太清　覆物无私　临下有赫　无声无
臭　或煦或吹　其高必跼　厥𩔖惟章　浩浩元气
　苍苍正色　得一以清　吹万以生　气如橐龠
物为刍狗　苍苍者天　恢恢其网　既升阶而莫致
　岂管测而可窥　增群物之祖　群阳之精　无为
而成　不言而信　昭昭之多　荡荡无名　布元气
于浩荡　运太虚于寥廓

　　天五
原诗晋傅玄两仪诗曰两仪始分元气上清列宿垂象
六位时成日月西迈流景东征悠悠万物殊品齐名圣
人忧世实念群生　又天行篇曰天行一何健日月无
高踪百川赴阳谷三辰回泰蒙　又歌曰天时泰兮昭
以阳清风起兮景云翔仰观兮辰象日月兮运周俯视
兮河海百川兮东流
原赋晋成公绥天地赋曰天地至神难以一言定其称

故体而言之则曰两仪假而言之则曰乾坤气而言之
则曰阴阳性而言之则曰刚柔色而言之则曰玄黄名
而言之则曰天地若乃悬象成文列宿有章三辰烛曜
五纬重光众星回而环极招摇运而指方白虎峙躆于
参昴青龙垂尾于氐房玄武匿首于女虚朱雀奋翼于
星张帝皇正坐于紫宫辅臣列位于文昌垣屏络绎而
珠连三台差池而雁行轩辕华布而曲列摄提鼎峙而
相望　增唐刘允济天赋曰混成发粹大道含元兴于

物祖首自胚浑分泰阶而立极光耀魄以司尊悬两明
而必照列五纬而无言驱驭阴阳裁成风雨错落九垓
岧峣八柱灿黄道而开域辟紫宫而为宇斗横枢以旋
运廓星汉之昭回察文明而降祥瑞观草昧而动云雷
托璇枢之妙术应玉管之浮灰柔克斯高听卑愈广覆
焘千容包含万象载光道德聿符刑赏既霆震而霜威
亦春生而夏长大哉其施旷乎其仁周八纮而化育笼
四海而陶钧非测管以能喻岂戴盆之可识欣大赉于

天成激长歌于帝力　又天赋(阙撰人/姓名)曰彼苍者天成
形物先初鸿蒙以质判渐轻清而体圆生五材以亭毒
运六气以陶甄故使晦明相继寒暑递迁观其潜化不
言惟德是辅列九野而为号峙八山而为柱其为道也
或比之以张弓其入梦也或方之于漱乳悯邹衍则严
霜下降应陈寔则繁星夜聚孔阶远而难登乐雾披而
已睹虽覆伞之可媲岂鍊石之能补日朝上而疑璧河
夜横而如带破镜飞乎其所长剑倚乎其外违之则风

雨差错顺之则阴阳交泰况乎观文察变害盈尚默则
大著美于唐君虑崩见讥于杞国徒瞻荡荡之体孰辨
苍苍之色在玉衡以齐政任铜史以司刻　又天行健
赋(阙撰人/姓名)曰原夫天者历土圭以穷妙因浑仪而探理
左出右没不行则何以变三辰之度上腾下降不动则
何以为万物之始履柔兮居常配坤兮秉阳笠也谁覆
弓也谁张四德虽具未足以拟议十翼虽广未足以披
攘绵绵若存户枢不蠹较之则井火易灭当之则金柅

难固　鍊石补天赋(阙撰人/姓名)曰乾道甚明配彼清真𩔖
鼓铸而可致冀穹玄而是营石不能言默助无为之化
天将假手潜因妙用而成则知娲氏之为功也眄悠远
而求则象规圆而作程小大宁遗俾随形以溥博嵯峨
不坠皆投质于轻清若乃天象又玄石质既坚究勤劳
而日月逝矣成广大而星辰系焉暖积素之烟尚疑苔
点降如丝之雨终若溜穿观夫圆则九重功惟百炼眷
无亲而克敬当有道而可见言柔与刚崇高是将运有

徒于昼夜比为炭于阴阳织女停梭受支机于河汉荆
人抱璞嗟韫玉于穹苍　张仲素管中窥天赋曰管为
物兮虚受天为体兮据安能因径寸之内将穷转毂之
端用当其无苍苍之色何尽微而不大恢恢之状则难
于是正瞻视品清澄察九垠之际极一目之能髣髴其
形难识翼摩之鹄依稀其状犹如背负之鹏遥睇罔愆
审窥不忒虚其内虽高明之可分小其形胡广大之能
测故使盖影多掩笠形半匿月既满而犹亏日将终而

如昃掌握之内安得容其九重咫尺之中岂能尽其五
色
原赞晋郭璞释天地图赞曰祭地赐瘗郊天致禋气升
太一精沦九泉至敬不文明德惟鲜　宋何承天天赞
曰轩辕改物以经天人容成造历大挠创辰龙集有次
星纪乃分
原表宋颜延之请立浑天仪表曰张衡创物蔡邕造论
戎夏相袭世重其术臣昔奉使入关值大军旋旆浑仪

在路肆观奇秘绝代异宝旋及王府考诸前志诚应夙
闻尚书璇玑玉衡以齐七政崔瑗所谓数术穷天地制
作侔造化经志所云图宪所本故体度不渝精测尚矣
则七晷运变无匪康时九代贞观不绝司历臣夙怀末
意惧于非任今忝惟职统敢昧死以闻
增论唐卢绰箴天论曰亏盈益谦天之道也祸淫福善
天之察也春荣秋落天之时也昼明夜晦天之运也击
电鼓雷天之怒也蒸云施雨天之泽也因斯以言则庶

　𩔖万物非天无以成受形育气非天无以立大哉博哉
　乾之化也
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御定渊鉴𩔖函卷一