欽定四庫全書御定淵鑑𩔖函卷五十四

　　帝王部十五(用賢責躬増崇儒謀勤勞巡務農戒懼猷行)用賢一

　原管子曰昔黄帝得蚩尤明乎天道得太常察乎地利得青帝辨乎東方得祝融辨乎南方得大封辨乎西方得后土辨乎北方黄帝得六相而天下化左傳曰舜舉八凱使主后土以揆百事莫不時序地平天成舉八元使布五教於四方父義母慈兄友弟恭子考内平外成論語曰舜有臣五人而天下治孔安國注禹稷契臯繇伯益帝王世紀曰禹納禮賢人一沐三握髮一食三起尚書曰髙宗夢傅說爰立作相王置諸其左右命之曰若金用汝作礪若濟巨川用汝作舟楫若作酒醴爾惟麴蘖若作和羮爾惟鹽梅若嵗大旱用汝作霖雨帝王世紀曰文王敬老慈幼晏朝不食以延四方之士是以太顛閎夭散宜生南宮适之屬咸至是為

四臣毛詩曰棫樸文王能官人也芃芃棫樸薪之槱之毛萇注曰芃芃木盛也棫白桵也山木茂盛萬民得而薪之喻賢人衆多國家得用蕃興也武王曰予有亂臣十人亂理也十人謂周公旦召公奭太公望畢公榮公太顛閎夭散宜生南宮适其一人謂文母也管子曰桓公在㶚管仲隰朋見忽有二鴻飛而過公歎曰寡人有仲父猶飛鴻之有羽翼漢書曰髙帝云夫運籌於帷幄之中決勝千里之外吾不如子房鎮國家撫百姓給饋餉吾不如蕭何運百萬之衆戰必勝攻必取吾不如韓信三者皆人傑吾能用之此吾所以取天下也班彪王命論曰舉韓信於行陣收陳平於亡命英雄陳力羣策畢舉此髙祖之大略所以成帝業也漢書曰上方欲用文武求之如不及始以蒲輪迎枚生見主父而歎息羣士慕向異人並出卜式㧞於芻牧弘羊擢於賈豎増通鑑曰漢昭烈曰孤之有孔明猶魚之有水也又曰晉時海内大亂江東差安中國士民避亂者多南渡江鎮東司馬王導說琅邪王睿收其賢俊與之共事於是辟椽屬百餘人刁協卞壼陳頵庾亮等皆與焉又曰周顗奔琅邪王睿桓彝亦避亂過江見睿微弱謂顗曰我以中州多故来此求全而單弱如此將何以濟既而見王導共論世事退謂顗曰向見管夷吾無復憂矣又曰秦以王猛為相猛剛明清肅善惡著白放黜尸素顯㧞幽滯勸課農桑練習軍旅官必當才刑必當罪秦國大治唐書曰太宗嘗曰貞觀以前從我定天下間關草昧玄齡功也貞觀以後納忠諌正朕違為國家長利徴而已又曰太宗為天策上將軍下教以杜如晦等並以本官為學士凡分三番逓宿於閣下號十八學士又曰帝召馬周未至使者四輩敦趣及謁見與語大悅詔直門下省又曰帝嘗曰朕官必以才不者雖親若襄邑王神符不妄授若才雖仇如魏徴不棄也通鑑曰明皇謂盧懐慎曰朕以天下事委姚崇以卿坐鎮雅俗耳又曰姚崇宋璟相繼為相崇善應變成務璟善守法持正唐世賢相前稱房杜後稱姚宋他人莫得比焉唐書曰德宗時外雖有宰相主大議而陸贄常居中參決時號内相又曰憲宗以裴垍為學士時李絳崔羣與同列又擢韋貫之裴度知制誥李夷簡御史中丞皆踵躡為輔相自它選任罔不精明以成元和之治宋史曰天子英武樂延天下竒才而尤禮文士扈載與張昭竇儼陶榖徐台符俱被進用又曰太宗厲精庶政注意輔相以李昉舊德亟加進用繼擢吕蒙正張齊賢迭居相位復進賈黄中俾參大政而四臣將順德美脩明庶政以致承平之治通鑑曰太宗嘗曰朕得寇準猶文皇之得魏徴也又曰真宗問李沆治道所宜先沆對不用浮薄新進喜事之人此最為先宋史曰仁宗時晏殊為相殊平居好賢當世知名之士如范仲淹孔道輔皆出其門及為相益務進賢材而仲淹富弼皆進用至於臺閣多一時之賢帝亦奮然有意欲因羣材以更治又曰仁宗用文彦博富弼為相詔百官郊迎范鎮曰隆之以虛禮不若推之以至誠近制兩制不得詣宰相居第百官不得間見是不推之以誠也願罷郊迎除謁禁則於御臣之術為兩得矣又曰富弼與文彦博並相宣制之日士大夫相慶於朝帝㣲覘知之以語學士歐陽脩曰古之命相或得諸夢卜豈若今日人情如此哉元史曰仁宗即位召世祖朝諳知政務素有聲望老臣平章程鵬飛董士選太子少傅李謙左丞郝天挺亷訪使程鉅夫等詣闕同議庶務通鑑曰元仁宗嘗曰回回以寳玉鬻於官此何足為寳惟善人乃可為寶善人用則百姓安

又曰元英宗以拜珠為相謂之曰乃祖穆呼哩佐太祖安圖相世祖卿念祖宗令聞豈不盡心拜珠再拜曰臣畏天下事大識見有未盡年少不克負荷無以報聖恩耳通紀曰明太祖下婺州胡大海薦青田劉基浦江宋濂龍泉章溢麗水葉琛太祖遣使以書幣徴之至建康入見命有司創禮賢館處之又曰仁宗即位進蹇義少傅楊士竒少保楊榮太子少傅金幼孜太子少保並兼職如故内閣位進三孤始此士竒等旬月間自五品超遷至一品臣子恩遇至此極矣又曰仁宗賜蹇義楊士竒勑内有云書曰惟后非賢不乂惟賢非后不食自古君臣相遇難矣往績惟茂永終是圗又曰孝宗經筵畢召内閣徐溥劉健李東陽謝遷至文華殿取羣臣奏本付溥等面議以次陳奏従容顧問擬議停當然後批答又曰劉大夏嘗召入内廷奏事至御榻前上轉視左右即近侍内臣皆退避不與聞也又曰都御史戴珊以疾求退不得一日上召劉大夏議事因奏及之曰珊恐㣲誠不能動天令臣見陛下日為彼申達下情上曰卿去説與珊朕以天下事推誠付託猶家人父子也太平未兆何忍舍我而先歸乎

　　用賢二(求賢優賢附)

原賢者國家之器用欲覇王者託於賢(說苑)百僚師師百工惟時(書)萬邦黎獻共惟帝臣(書)所寳惟賢則邇人安(書)任天下智力(魏志)以聖賢者為牧上賢下不肖(周書)貴人而賤祿(禮記)善人在上國無幸民(左氏)

　禹稱善人進不善人逺不有君子其能國乎能

用善人民之主也(並左氏)任能(禮記)使能(周禮)任才

尚計(吳志)知人拔善(虞預晉書)或以言揚或以德進(禮記)

任賢得人(袁後漢)舉不失徳(左氏)拔竒取異不問僕𨽻(漢武帝)取士於賢不拘卑賤(陸凱表)唯其任也何賤之有(左氏)急賢甚於飢渴用人速於順流(典論)收天下之傑(管子)朝九州之俊(桓譚新論)收禮名豪(晉中興書)網羅羣彦(潘岳)探海出珠舉網羅鳳羣士慕嚮俊傑来仕(曹植)

　杖策北渡(東觀)鱗集帝宇(曹植)迎龍鳳於廊廟(抱朴子)登俊乂於壠畝(王粲七釋)林無被服山無韋帶(張景陽七命)藂林之下無愁士江河之畔無隱夫(劉向)河濵無洗

耳之士(曹植七啟)淵藪無不收之歎(傅玄七謨)髙宗夢傅說(書)文王見呂尚(伊中候)以幣聘伊尹(孟子)設壇拜韓信(漢書)吕尚牧渭濵樂道出獄吏(後漢書)拔足揮洗揖酈生之說當食吐哺納子房之策(班彪王命論)二老歸周四竒入漢(揚雄)舜駕五龍漢鼓六翮(抱朴子)漢用三傑(漢書)魏基五儁(葛諸子)使四面從五聖(黄帝)顓頊年十五而佐黄帝帝嚳年十五而佐帝顓頊(鬻子)黄帝舉風后力牧(史記)舜左禹而右臯陶(大戴禮)使少皥主金使祝融氏主火(越記)以句龍為后土命重氏為南正(古史考)分命羲仲宅隅夷申命羲叔宅南交

　分命和仲宅昧谷申命和叔宅幽都尊任伯禹

尊顯之官(並書)處羣臣之上(諸葛亮表)分掌四方各如巳視(帝王世紀)輔佐不阿(淮南子)智竭其策(漢書)勇奮其威(虞丘夀王論)同心同徳(書)同徳度義(左氏)得力牧而為五帝先(漢書晁錯策)得咎繇而為三王祖(漢書)舉后稷民除四死(謂饑寒勤苦)問鬻子民得四生(詳帝治)十夫帝翼(書)九才亂武(七順五)五賢興邦二八登帝(魏文與曹洪書)

爪牙信布腹心良平儒雅則公孫弘董仲舒將相則張安世趙充國(並漢書)野無遺賢萬邦咸寜俊民用章家用平康寅亮天工(並書)佐化於外(帝王世紀)其惟吉士相我國家既獲仁人祗承上帝格于皇天

格于上帝濟濟多士文王以寜(並書)藹藹王多士

萋萋臣盡力(爾雅)樂只君子邦家之基樂只君子邦家之光公侯干城公侯腹心維申及甫維周之翰(並詩)衞青在位淮南不敢謀(漢書)予曰有疏附予曰有奔走予曰有先後予曰有禦侮(詩)如石投水河潤九里(東觀)冀得其澤(莊子)魚有水(蜀志)鳳有翼把梓皮革自楚往也(左氏)天下之士多就之(孟子)俊乂在官罔匪正人(書)六官之長皆民譽(左氏)元首明哉股肱良哉股肱喜哉元首起哉(書)鴥彼晨風鬱彼北林翽翽其羽亦集爰止振鷺于飛南山有臺北山有萊肅肅兔罝椓之丁丁無怨無惡率由羣匹無競維人四方其訓之(並毛詩)増𨕖舉英才無拘定制(漢胡廣)英能承風俊乂咸事(後漢書)拔巖徒以為相載釣叟而師之(晉虞預)鑒嗇夫㨗給之對思絳侯木訥之功(漢韋彪)聖主賢臣世以致理(漢胡廣)天下喁喁仰其風采廟堂納其髙謀疆埸宣其智力

帷幄容其謇辭舉措稟其程式(並後漢書)用人當用其所長(元許衡)用賢轉石(漢劉向)用君子則治(元世祖時㢘希憲疾篤皇太子遣人問疾因問治道希憲答曰用君子則治用小人則亂)人主用忠良久益治用邪佞一日多矣(唐楊嗣復)抑奔競而崇恬靜庶㡬有難進易退之人(宋王曽)隆禮貌以尊賢而用之未盡(宋杜範)十倍此以待天下士猶恐不至(元世祖置集賢館命諤爾根薩里領之士應詔者盡命館榖之凡飲食供帳車服之盛皆喜過望有官於宣徽者欲隂敗其事故盛陳所給廩餼於内冀帝見之帝果還而問焉對曰此一士之日給也帝怒曰汝欲使朕見而損之乎十倍此以待天下士猶恐不至况欲損之乎)知人堯舜猶病(唐李絳)用賢人主之事(宋李昉曰用賢人主之事若受人請是市私恩也故峻絶之使恩歸於上)召諸賢於散地(宋髙宗二十六年躬親政事收攬威柄召諸賢於散地)一時譽望收召略盡(宋理宗時)

　御極以来親擇羣才大者為棟梁小者為榱桷(宋太宗語)惟賢是咨士皆在朝廷(唐文宗時)設此待天下賢士(唐曹確曰太宗著令文武官六百四十三謂房玄齡曰朕設此待天下賢士)非敢望拔十得五(宋太宗謂侍臣曰欲博求俊乂於科塲中非敢謂拔十得五止得一二亦可為致治之其矣)

其為我博𨕖賢士朕將用之(唐文宗)此名臣也朕將用之(宋太宗飛白書向敏中及張詠二名付中書曰此二人名臣也朕將用之)有徳老儒請徴用之(元英宗時拜珠言前集賢侍講學士趙居信直學士吴澄皆有徳老儒請徴用之帝喜曰卿言適副朕心)朕且大用(宋陳康伯除吏部尚書宰臣議用權尚書高宗曰朕且大用何權為)

布衣不次進用(周世宗好㧞英俊有自布衣上書言事者多不次進用)下列寘諸要途(宋范純仁曰太祖用吕餘慶太宗用王禹偁真宗用張知白皆從下列寘諸要途)宰相豈盡由科第(周世宗語)宰相須用讀書人(宋太祖語)寓意磻溪(宋太宗曲宴後苑作釣魚詩有云欲餌金鈎深未達磻溪須問釣魚人意屬吕端為相也)副予前席(真宗時揚億在告上遣中使致太醫視之億拜章謝上作詩批紙尾有副予前席待名賢之句)

　注想元老(唐文宗上巳宴羣臣曲江以裴度不赴賜以詩有注想待元老之句)渴想

儀刑(宋神宗以安石為欺復召馮京知樞宻院京以疾未至帝賜詔有云渴想儀刑不忘夢寐)猶恨致用之晚(宋太宗於吕端驟被奨擢猶恨致用之晚)致太平必斯人(王旦嘗奏事退真宗目送之曰為朕致太平者必斯人也)自舉無先容(唐太宗曰古今用人未嘗不因介紹若張行成朕自舉之無先容也)非由左右言(宋英宗以唐介為御史中丞謂之曰卿在先朝有直聲故用卿非由左右言也)聞其彊幹召還(張詠在蜀太宗聞其彊幹召還為樞宻直學士)惜閒卿於彊健時(辛次膺拜御史中丞朝徳夀宮髙宗一見謂惜閒卿於彊健時)受命而来喜於得賢(禇亮事薛舉舉滅秦王謂曰寡人受命而来喜於得賢)方美官缺每欲用卿(明皇以蘇頲為中書侍郎勞之曰方美官缺每欲用卿然宰相議無及者朕為卿恨)漢高佐命出自亡秦光武得賢亦資暴莽(後漢書)齊桓忘管仲之奢僣而録其匡合之大謀

　漢髙舍陳平之醜行而取其六竒之妙算(晉書)左禹

右臯陶不下堂而天下治(經濟𩔖編)夏禹得臯陶為三王祖齊桓得管仲為五覇長(唐太宗)帝定禍亂而房杜不言功王魏善諌而房杜讓其直英衞善兵而房杜濟以文(唐書)孜孜奉國知無不為臣不如玄齡兼資文武出將入相臣不如靖敷奏詳明出納惟允臣不如彦博濟繁治劇衆務必舉臣不如胄以諌諍為心恥君不及堯舜臣不如徴至激濁揚清疾惡好善臣於數子有一日之長(唐王珪)汝得象殊重慎微宻(章得象晏殊)昌朝儒者學問該洽(賈昌朝)惟汝仲淹汝誠予察(范仲淹)予晚得弼予心弼悅(富弼)曰衍汝来汝予黄髮(杜衍)予早識琦琦有竒骨(韓琦)惟脩惟靖立朝䡾䡾(歐陽脩余靖)素相之後含忠履潔(王素)襄雖小官多聞予徹(蔡襄夷仁宗朝杜衍韓琦為太子中允直集賢院㑹吕簡罷相夏竦既除樞宻使復奪之以衍代而章得象晏殊賈昌朝范仲淹富弼及琦同時執政歐陽脩余靖王素蔡襄並為諌官石介作慶厯聖德詩)

　大臣忠厚如王曽清純如張知白剛正如魯宗

道質直如薛奎(英宗時司馬光言)氷鑑則有王恕彭韶

練達則有馬文升劉大夏老成則有劉健謝遷文章則有王鏊丘濬刑憲則有閔珪戴珊(明孝宗朝)原求賢帝咨四岳(書)明敭仄陋敷求哲人勤於求賢

　旁求俊彦(並書)開求賢之路求賢如不及(漢書)我

求懿德(詩)無幽不求天賜賢人夢帝賚良弼(並書)

　興能進賢(周書)舉賢(禮記)舉佚民(書)贊傑俊(月令)

聘名士禮賢者(月令)舉賢良文學(漢書)舉爾所知(論語)

枚卜功臣聿求元聖下民其咨有能俾乂有能奮庸熙帝之載(並書)一饋七起(詳勤勞篇)一食三起(帝王世紀)

　方欲興文武毎食未嘗不在鉅鹿(漢書)仰山(董子)

側席(後漢)障賢者死(尸子)増天下之士騷然而至(寗戚對齊桓公)拂巾衽褐以企旌車(晋郄詵)白駒皎皎不離風塵

　束帛戔戔榮髙物表(唐蕭至忠疏)十室之邑必有忠信三人並行必有我師(漢舉孝亷詔)旁求四方以招賢俊(孔融薦禰衡表)求賢暫勞垂拱永逸(任昉)束帛未賁於丘園

　蒲輪頓轂而不駕(晉虞預上言)比下詔求賢又搜逮

所遺(唐徳宗)豈借才異代治今日之天下(唐李絳言)天生賢才自足以供一代之用(宋崔與之)止得求名文士難得有道賢人(唐關播謂德宗曰陛下求賢又使舉薦然止得求名文辭士焉有有道賢人肯奉牒丐舉𨕖邪)何以副求賢之意(金世宗謂宰臣曰朕在位日淺未能徧識臣下賢否全頼卿等盡公舉薦今六品以下殊乏人材何以副朕求賢之意)思得賢士寤寐不忘(世宗又曰思得賢士寤寐不忘自今朝臣出外即令體訪職官及草萊之士可以助治者具姓名以聞)

遺逸皆見旌異(宋理宗親總庶政遺逸皆見旌異)因民望而並招之(理宗時臣僚多乞召還魏了翁真徳秀上因民望而並招之)搜訪山林隱逸之士(元英宗)招致山澤道藝之士(元諤爾根薩里勸世祖治天下必用儒術宜招致山澤道藝之士以備任使帝嘉納之遣使求賢置集賢館以待之)分行十道旁求隱逸之士(明太祖命學士詹同等十人分行十道旁求隱逸之士)手詔趣召(宋孝宗即位立召辛次膺)奉詔求賢(元程鉅夫奉詔求賢江南帝素聞趙孟藡葉李名宻諭必致此二人鉅夫又薦趙孟頫等二十餘人帝皆擢置臺憲)求賢三十年(元世祖嘗謂朕求賢三十年惟得竇漢卿及李俊民二人)勞於求賢然後成無為之治樂於忘勢乃能致難進之賢(明英宗聘處士吴與弼詔)求賢圗治宵旰皇皇

　羣賢偕来布列在位(明宣宗猗蘭操)原優賢就賢體逺

　尚有徳(禮)尊有術(漢書)聖人養賢大烹養賢(易)禮下賢者(史記)外禮宰相(漢書)待以殊禮(東觀)待以

師禮(樊英列傳)待以客禮(楊彪云)天子交匹夫(孟子)周公下白屋(家語)五耦而式(大戴禮)三顧於廬(蜀志)軒轅膝行(荘子)文王趨拜上親執轡(書)釋旄繫韤(帝王世紀)

拜於牀下(詳帝徳)毎為之拜(魏志)不冠不見(漢書)攬履而起(邴原列傳)遂至車前(書)引登御牀(世説)唆邀入輿(臧榮緒晉書)為掘新井(管子)為設虛坐(吴志)子陵俱卧耳(典畧)子太非吾吏有莅任之方是以相屈(晉中興書)式商容廬(帝王世紀)君其力就㑹(魏志)終祿其身(嵇康髙士傳)

封比干墓(書)載自臨䘮(帝王世紀)増急登賢之舉虛降己之禮(後漢書)加隆崇之恩極養賢之禮(漢郎顗疏)唯恐禮之不重(晉皇甫謐)遇士無禮不可以得賢(淮南子)側席以求(光武側席以求幽人)下車而揖(光武嘗出南郊嚴遵曵長裾持鹿扇住立不動天子下車而揖)傾身禮之(王景略有王佐才苻堅傾身禮之以為股肱羽翼)降寢殿設壇席尚書奉引延問得失(後漢書)引至卧内(唐太宗嘗引魏徴至卧内訪天下事)賜坐詢事(宋真宗時种放見於崇政殿賜坐詢事)見必為興去輙臨軒以送(唐明皇於姚崇)入屏不趨贊事不名(漢明帝於包咸)以輩行呼而不名(唐陸贄始入翰林年尚少以材幸天子帝以輩行呼而不名)錫以几杖(漢包咸)賜延年杖(魏文帝引故漢太尉楊彪待以客禮詔曰乃祖以来世著名節年過七十行不踰涯所宜優異以彰舊德其賜公延年杖)勅賜尚書祿(漢明帝東巡過任城幸鄭均舍勅賜尚書祿以終其夀)御書得賢頌(宋虞允文以樞宻使復為四川宣撫太上御書聖主得賢臣頌以賜孝宗又為製䟦)解衣衣之(唐徳宗於陸贄)

　覆以襭袍(韋綬為翰林學士帝嘗幸其院韋妃従㑹綬方寢學士鄭絪欲馳告之帝不許時大寒以妃蜀襭袍覆而去)庭為納陛(宋真宗毎見呂端肅然拱揖不以名呼又以姿儀瓌大宮廷陛峻特令為納陛)鄉改旌賢(宋仁宗改王曽鄉名曰旌賢鄉)

　　崇儒一

増通鑑曰漢武帝即位首舉賢良方正親䇿於庭得董仲舒䇿天子嘉之於是罷黜百家俾學者知尊孔氏

又曰上雅尚儒術使使束帛加璧安車駟馬以迎申公

　又曰詔禮官勸學興禮以為天下先於是丞相弘等

請為博士置弟子復其身能通一藝以上補文學掌故即有秀才異等輙以名聞上從之自是公卿大夫士吏彬彬多文學之士矣又曰宣帝時張敞上疏勸上游心帝王之術太平庶㡬可興司馬光曰光武紹恢前緒征伐四方日不暇給乃能敦尚經術賔延儒雅繼以明章遹追先志臨雍拜老横經問道自公卿大夫至於郡縣吏咸𨕖經明行脩之人是以教立於上俗成於下

　通鑑曰晉南渡初征南軍司馬戴邈請篤道崇儒以

勵風俗從之始立學又曰晉范寗好儒術嘗謂王弼何晏蔑棄典文幽沉仁義以至禮壞樂崩中原傾覆遺風餘俗至今為患又曰齊髙帝問為政於參軍劉瓛對曰政在孝經凡宋氏所以亡陛下所以得者皆是也陛下若戒前車之失加以寛厚雖危可安循其覆轍雖安必危齊主歎曰儒者之言可寳萬世又曰魏顯祖好讀書手不釋卷在輿據鞍不忘講道又好賢樂善李冲李彪王肅等皆以文雅見親制禮作樂蔚然有太平之風焉唐書曰貞觀六年詔罷周公祠以孔子為先師盡召天下惇師老徳以為學官又曰張復穎髙祖鎮太原引為客以經授秦王及即位召見帝從容曰今日弟子何如復穎曰昔孔子門人三千達者無子男之位臣翼贊一人乃王天下計臣之功過於先聖帝笑曰朕昔受大誼於君今尚記之復穎頓首謝曰陛下乃生知臣叨天功為己力罪也帝大恱又曰髙宗顯慶中劉祥道陳六事其一曰唐有天下四十年未嘗舉秀才請自六品以下至草野審加搜訪無令赫赫之辰斯學遂絶又曰明皇尊尚經術開館置學士脩太宗之政皆張説倡之又曰明皇為太子時褚無量侍讀譔翼善記以進厚被禮答及即位以耆老隨仗聽徐行又為設腰輿許乗入殿中宋史曰太祖復以竇儀為學士嘗召草制儀至苑門望見帝岸幘跣足而坐却立不肯進帝索冠帶召入儀遂言陛下創業垂統宜以禮示天下若此恐豪傑聞而解體也帝斂容謝之又曰太宗留心儒術貢生皆臨軒覆試又曰太宗令以儒行篇刻於版印賜近臣及新第舉人又曰真宗謂陳彭年曰儒術汙隆其應實大國家崇替何莫由斯故秦衰則經術道息漢盛則學校興行其後命厯迭改而風教一揆有唐文物最盛朱梁而下王風寢㣲太祖太宗丕變敝俗崇尚斯文朕獲紹先業謹遵聖訓禮樂交舉儒術化成實二后垂裕之所致也又君之難在乎聽受臣之不易在乎忠直彭年曰陛下聖言精詣足使天下知訓伏願躬演睿思著之翰篇真宗為崇儒術為君難為臣不易二論示之彭年請示輔臣刻石國子學焉又曰上方興起道術令邢昺與張雍杜鎬孫奭舉經術該博德行端良者以廣學員又曰仁宗即位宰相請擇名儒以經術侍講讀乃以孫奭為翰林侍讀學士嘗畫無逸圖上之帝施於講讀閤又曰渡江以来進退合義以胡安國尹焞為稱首又曰周必大除秘書少監兼直學士院兼領史職鄭聞章草必大制上改竄其末引漢宣帝事必大因奏曰陛下取漢宣帝之言親制贊書明示好惡臣觀西漢所謂社稷臣乃鄙朴之周勃少文之汲黯不學之霍光至於公孫弘蔡義韋賢號曰儒者而持祿保位故宣帝謂俗儒不達時宜使宣帝知真儒何至雜伯哉願平心察之不可有輕儒名上喜其精洽欲與之日夕論文通鑑曰周必大薦朱熹為江西提刑入奏事或要於路曰正心誠意之論上所厭聞慎勿復言熹曰吾平生所學唯此四字豈可隱黙以欺吾君乎又曰寜宗即位召朱熹為煥章閣待制初黄裳為嘉王府翊善光宗諭之曰嘉王進學皆卿之功裳謝曰若欲進徳脩業追跡古先哲王則須尋天下第一等人乃可帝問為誰裳以熹對及彭龜年為嘉王府直講及即位趙汝愚薦之召入經筵宋史曰理宗即位杜範上言召用名儒發明格物致知誠意正心之學有好議論者乃從而詆訾訕笑之陛下一惑其言即有厭棄儒學之意此正賢不肖進退之機天下安危所係通鑑曰理宗贈朱熹太師封信國公熹子工部侍郎在入對言人主學問之要帝曰先卿中庸序言之甚詳朕讀之不釋手恨不與之同時也宋史曰理宗淳祐元年詔曰朕惟孔子之道自孟軻後不得其傳至我朝周敦頥張載程顥程頤真見實踐深探聖域千載絶學始有指歸中興以来又得朱熹精思明辨表裏渾融使大學語孟中庸之書本末洞徹孔子之道益以大明於世朕毎觀五臣論著啟沃良多今視學有日其令學官列諸從祀以示褒奬之意宋史贊曰宋嘉定以来正邪貿亂國是靡定理宗繼統首黜王安石孔廟從祀升濓洛九儒表章朱熹四書丕變士習身當季運弗獲大效後世有以理學復古帝王之治者考論匡直輔翼之功實自帝始廟號曰理其殆庶乎又曰理宗召真德秀還以為户部尚書入見上迎謂曰卿去國十年毎切思賢乃以大學衍義進復陳祈天永命之說上欣然嘉納金史曰世宗謂宰臣曰夫儒者操行清潔非禮不行以吏出身者自幼為吏習其貪墨至於為官習性不能遷改政道興廢實由於此元史曰憲宗時髙智耀入見言儒者所學堯舜禹湯文武之道自古有國家者用之則治不用則否養成其材將以資其用也宜蠲免徭役以教育之帝従之詔復海内儒士徭役無有所與通鑑曰元楊惟中用師於蜀獲姚樞始重經學乃建書院以許衡為國子祭酒又曰元仁宗謂侍臣曰朕所願者安百姓以圗至治然非用儒士何以致此設科取士庶㡬得真儒之用而治道所興也又曰有問庫庫者曰儒有何好君酷愛之庫庫曰世祖以儒足以致治命裕宗學於贊善王恂今秘書所藏裕宗倣書當時御筆於學生之下親署御名習書謹呈其敬慎若此且儒者之道従之則君仁臣忠父慈子孝人倫咸得國家咸治違之則人倫咸失國家咸亂汝慎勿以斯言亂吾國也儒者或身若不勝衣言若不出口然腹中貯儲有過人者何可易視也明紀事本末曰太祖退朝御便殿輒召儒臣論治道又曰屢遣使求經明行脩之士又曰𨕖秀才張宗濬等隨詹事府左春坊官分班直文華殿侍講畢進說民間利害田里稼穡等事兼陳古今孝弟忠信文學才藝諸故事日以為常通紀曰仁宗建弘文閣謂侍臣楊士竒等曰卿等各有職務朕欲得學行端謹老儒數人日侍燕閒偹顧問可咨訪以聞士竒等以翰林侍講王進儒士陳繼對蹇義復舉學錄楊敬等皆命直弘文館

　　崇儒二

増為世儒宗(東晉初立賀循為世儒宗明習禮樂凡有擬議皆取決焉)治天下匠(元太祖時夏人以善造弓見知於太祖因毎自矜曰國家方用武耶律儒者何用耶律楚材曰治弓尚須用弓匠為天下者豈可不用治天下匠耶帝聞之甚喜)百代絶學之倡(宋開禧初任希夷謂周敦頥程顥程頥為百代絶學之倡乞定議賜諡其後皆得賜諡寔自希夷發之)道學非程氏私言(宋光宗時劉光祖言道學非程氏私言乞定是非别邪正從之)正學遂明於後世(黨禁既開正學遂明於後世真徳秀之力為多)維持三綱五常之道(元仁宗嘗曰儒者可尚以能維持三綱五常之道也)下開濂洛道學之懿(宋仁宗因王尭臣及第賜中庸篇呂臻及第賜大學篇表章此二篇風厲儒臣是已開四書之端矣上承一祖二宗之心下開濓洛道學之懿不在是乎)人主當以二帝三王為師(真德秀言於理宗)

儒者握持綱常如此其固(元仁宗嘗與羣臣語握拳示之曰所重乎儒者為其握持綱常如此其固也仁宗講學之功如此者皆李孟啟之也)闔户讀論語(趙普晚年手不釋卷毎歸私第闔户啟篋取書讀之竟日及次日臨政處決如流家人發篋視之則論語二十篇也)終身誦聖言(李沆為相嘗讀論語或問之沆曰沆為宰相如論語中節用而愛人使民以時尚未能行聖人之言終身誦之可也)使我稽古臨事不惑(太宗詔魏徴虞世南褚亮蕭徳言等裒次經史百氏帝王所以興衰者上之帝曰使我稽古臨事不惑者公等力也)勵志講學𬗟懐典刑(理宗贈朱熹太師詔)初登大寳招徠耆儒(劉光祖疏留朱熹)篤道崇儒以勵風俗(晉元帝時戴邈言)崇禮儒臣講求治道(明宣宗諭楊士竒等)宜近師儒(宋仁宗時王曽以帝初即位宜近師儒即召孫奭馮元勸講崇政殿)

　襃表老儒(理宗初立詔襃表老儒)儒林舊徳(宋趙師民在經筵十餘年累請補外帝自寫詩寵行目以儒林舊徳)尊寵儒臣(曽公亮擢天章閣待制賜金紫先是待制不改服仁宗面錫之曰朕自講席賜卿所以尊寵儒臣也)渴於相見(胡安國入對髙宗曰聞卿大名渴於相見何為累詔不至)從容咨訪(熙寜初呂公著薦程顥為太子中允監察御史裏行神宗素知其名數召見毎退必曰頻求對欲常常見卿一日従容咨訪正午始趨出中人曰御史不知上未食乎)

　儒者逢辰之幸(景德二年上幸國子監閱庫書邢昺奏經版大偹斯乃儒者逢辰之幸上喜曰國家雖尚儒術非四方無事何以及此)儒臣入省議事(元世祖時右相安圗請令儒臣姚樞等入省議事從之)白衣對崇政殿(景祐初更定雅樂詔求知音者范仲淹薦胡瑗白衣對崇政殿授校書郎)就寢起讀終篇(孝宗時朱熹投匭進封事帝已就寢起讀終篇)咨時務訪治道(明太祖進攻婺州由寕國道徽州召儒士唐仲實姚連等咨時務訪治道)北面立而問道(周主養老於太學北靣立而問道)當用經術明於大誼(漢昭帝曰公卿大臣當用經術明於大誼者)館閣之職文史為先(宋孝宗時呂祖謙除直秘閣時方重職名非有功不除中書舍人陳騤駁之孝宗批云館閣之職文史為先祖謙所進採取精詳有益治道故以寵之可即命詞)果才而賢雖白身亦用(元仁宗時李孟等言方今進用儒者而老成日以凋謝四方儒士成才者請擢任之俾學者有所激勸帝曰卿言是也自今勿限資級果才而賢雖白身亦用之)盡令讀書知為治之道(宋太祖詔武臣盡令讀書)天子禮樂之司(唐中書舍人陸堅以學士供擬太盛無益國家議白罷之張説聞之曰古帝王功成則有奢滿之失今陛下崇儒向道躬自講論延置豪俊則麗正院乃天子禮樂之司所費細而所益者大陸生蓋未達邪帝知遂薄堅)翰林深嚴之地(宋太祖曰翰林深嚴之地當得宿儒䖏之范質等曰竇儀清介重厚然已自翰林遷端明矣帝曰非斯人不可處禁中卿當諭以朕意)詳明禮樂博渉典墳為儒學之宗師乃薦紳之領表(周世宗留田敏詔)闡揚文治儒學嚮臻周巖廊以聘隱淪盛科𨕖以來才彦

　　勤勞一

原抱朴子曰黄帝生而能言役使百靈可謂天授自然體之者猶復不敢端坐而得道故陟王屋而受丹經到鼎湖而飛流珠登崆峒而問廣成之具茨而事大隗適東岱而奉中黄入金谷而諮子心論導養而質玄素二女精推歩則訪山稽力牧講占候則詢風后著體診則受雷岐審攻戰則納五音之䇿窮神姦則記七澤之辭相地理則書靑烏之說救傷殘則綴金冶之術故能畢記秘要窮盡道真遂升龍以髙濟與天地乎罔極史記曰黄帝代神農諸侯有不従者従而征之未嘗寧居東至海登桓山及岱宗西至崆峒登雞頭南至江登熊湘北逐獯粥合符釡山而邑於涿鹿之阿遷徙無常行以師兵為營衞帝王世紀曰堯命禹以為司空繼鯀治水乃勞身渉勤不重徑尺之璧而愛日之寸陰手足胼胝故世傳禹病偏枯足不相過至今巫稱禹歩是也

　淮南子曰禹之趨時冠掛而不顧履遺而不取又

曰禹沐淫雨櫛疾風決江疏河鑿龍門闢伊闕乗四載隨山刋木平治水土定七百國鬻子曰禹飯一饋而七起曰吾不恐四海之士留於道路也恐其留吾門也是以四海之士皆至禹當朝廷門可以羅雀符子曰禹讓天下於竒子竒子曰君言佐舜勞矣鑿山川通河漢首無髮股無毛故舜也以勞報子我生而逸不能為君之勞矣増通鑑曰周宣王嘗晏起姜后脫簮於永巷待罪王於是勤於政事早朝晏罷卒成中興之治

又曰漢武帝時太子每諌征伐上笑曰吾當其勞以逸遺汝又曰宣帝興於閭閻知民事之艱難及親政事勵精為治唐書曰太宗問房玄齡蕭瑀曰隋文帝何如主對曰文帝勤於為治每臨朝或至日昃衛士傳餐而食亦勵精之主也上曰文帝不明而喜察事皆自決不假羣臣羣臣既知主意惟取決受成雖有愆違莫能諌爭又曰憲宗嘗與宰相論治道於延英殿日旰暑甚汗透御服宰相恐上體倦求退上留之曰朕入宮中所與處者獨宮人宦官耳故樂與卿等共談為理之要殊不知倦也又曰文宗恭儉儒雅出於天性嘗讀太宗政要慨然慕之及即位鋭意於治毎延英對宰臣率漏下十一刻又曰唐制天子以隻日視朝文宗命輟朝放朝皆用雙日凡除吏必召見訪問觀察其能否故太和之初政事脩飭號為清明宋史曰太宗孜孜為治毎御長春殿視事罷復即崇政殿臨決日旰未遑御膳謝泌言請自今長春罷政既膳後御便坐不報又曰真宗嘗謂邢昺鄭注禮記世子篇云文王以憂勤損夀武王以安樂延年朕以為本經指意必不然且夏禹焦勞有玄圭之賜而享國永年若文王憂人之心不自暇逸縦無感應豈至虧損夀命邪又曰孝宗清燕毎訪政事曰朕毎厭宦官女子之言思與卿等欵語欲知朝政闕失民情利病又曰嘉定間范鍾為崇政殿説書進對帝曰仁宗時甚多事鍾對曰仁宗始雖多事乃以憂勤致治徽宗始雖無事餘患至於今日帝恱通紀曰明太祖諭侍臣曰朕即位有年常常勤勵自勉待旦即臨朝晡時而後還宮夜卧不能安席披衣而起或仰觀天象見一星失次即為憂惕或量度民事有當速行者即次第筆記待旦發遣

　　勤勞二

原惟徳之勤克勤于邦與民用勤勤思勞體

勤而禮下勤于吏事祗勤于德夙夜弗逮文王既勤止我應受之自强不息勞謙匪懈憂民救水(越絕)悶不容息禹愛惜寸陰(帝王世紀)湯不棄尺日

　晝決獄夜理書夜不暇寢夜分而寢不懈

于位政事簡心惟徳日新萬邦惟懐不僣不濫不敢怠遑無怠無荒四夷來王過門不入冠掛不顧(砥柱銘)荷挿戴笠櫛風沐雨簮墜不顧身執畚鍤自操耰耜盡力溝洫夫負婦戴燒不暇拂濡不給旋(路史)手不生爪脛不生毛股無䟦脛無毛手生重繭脛無候朝身親其勞肌色皯黣増舊勞于外其勤王家(書)昧旦丕顯後世猶怠艱難險阻備嘗之矣(傳)此陛下宵衣旰食之時(李絳對憲宗)此豈王安寢時(後唐張承業謂晉王)勤心庶政日有咨詢(宋孝宗)上憂勤如此今何可不言(李浩言於孝宗)憂勤於路朝之頃切劘於廣厦之間(理宗時李宗勉建言)索燭以記明而即行(金宣宗謂太子曰吾嘗夜思天下事索燭以記明而即行汝亦當然)未明而朝日昃始罷(明太祖)怠荒是戒厲精是圗(明孝宗時大學士劉健上言祖宗黎明視朝一日奏事二次邇者視朝太遲散歸或至昏暮乞怠荒是戒厲精是圖上嘉納之)

勤於聽斷四鼓即興(明太祖)夜分五鼓猶閱章奏(明世宗雖脩元西内而權綱總攬夜分五鼓猶閲章奏)

　　務農

原務農重榖命農勉作並耕而食以勸農也(尸子)

勞農勸民惟農是務(國語)威戒農用(國語)紀農協功

興鋤利氓農天下之本(漢書)五榖萬民之命民以食為天(史記)不耕受其饑(詳帝治神農教)咨十二牧食哉惟時(尚書)厯象日月星辰敬授人時寅賔出日平秩東作(尚書)嗟嗟保介惟莫之春(毛詩)告布於萬民(説苑)乃疆乃理乃宣乃畝命我衆人痔乃錢鏄嵗事來辟稼穡匪懈(並毛詩)明時播草木(大戴禮)播時百榖(尚書)

率時農夫播厥百榖(毛詩)初開藉田(王隱晉書武帝)乃以元日祈榖于上帝(禮記)乃擇元辰親載耒耜(月令)天子親耕(榖梁)躬耕勸農(風俗通)天子三推(月令)為大田(張衡東京賦云)藉於千畝之田(潘岳藉田)為藉千畝(禮記)亦服爾耕十千維耦(毛詩)躬三推(月令)發止千畝以帥萬國(繆襲許昌宫賦田云)冕而朱紘(禮記)履文舄佩明珠(陸注太玄經)神農親耕(詳帝治)禹稷躬稼(論語)耕於鉅定(漢書武紀)耕於鉤盾(漢書昭紀上耕於鉤盾弄田應劭曰時帝年九嵗未能親耕帝藉鉤盾宦者近署故徃試耕為戱弄也)

　増本立而太平可議(唐李渤言農國之本本立而太平可議)農事不

脩則樂土為墟(晉王導)農桑衣食之本(元仁宗諭司農)當以力田為先(宋辛棄疾言於孝宗曰人生在勤當以力田為先北方之人養生之具不求於人是以無甚富甚貧之家南方多末作以病農而兼并之患興貧富斯不侔矣)當使之耕耘織紝(唐劉晏)農不勸而耕者衆(唐韓琬言貞觀永徽之間農不勸而耕者衆)勸農耕作(宋太祖諭郡國長吏)慮失播種(宋真宗幸太一宮大雪帝謂宰相曰雪固豐稔之兆第民力未充慮失播種卿等其務振勸毋遺地利)弭兵輕賦專意於農(遼太祖)敦本務農屡詔勸助(宋仁宗)勸農桑教紡績(遼太宗)

　務本業抑游手(金太宗詔)農月常務一切罷省(唐明皇詔凡農月州縣常務一切罷省)農勞之時戒飭省事(宋仁宗詔孟夏農勞之時令監司戒飭州縣省事勸民力田)毋或追擾以妨農時(宋仁宗詔)毋淹刑獄以妨農務(遼聖宗詔)條晰勸農之績(宋真宗詔舉親民之官悉令條晰勸農之績以為殿最黜陟)學校農桑之績(明太祖勒中書令有司考課必有學校農桑之績違者降罰)置勸農司(宋真宗時錢彦逺疏本朝轉運使提㸃刑獄知州通判皆帶勸農之職而徒有虚文無勸農之實宜置勸農司以知州為長官通判為佐舉清强幕職州縣官為糧官先以墾田頃畝及户口數屋塘山澤溝洫桑柘著之於籍然後設法勸課嵗終農隙轉運使考核之第其賞罰)立司農司(元世祖中統初髙天錫謂丞相博羅左丞張文謙曰農桑衣食之本古之王政莫先於此願留意丞相以聞帝悅命立司農司以天錫為中都山北道巡行勸農使)設營田使(明太祖渡江以康茂才為營田使諭以脩築隄防專掌水利分廵各䖏)遣巡郡縣(明文皇詔毎嵗遣人巡郡縣凡嵗之豐歉民之休戚欲周知也)但寛其力勿奪其時是乃妨農何名為勸(金宣宗時言者請遣官勸農至秋成考其績以甄賞宰相言民恃農以生初不待勸但寛其力勿奪其時而已遣官不過督州縣計頃畝嚴期㑹而已是乃妨農何名為勸上是其言)立農師(宋太宗令民推練土地之宜明𣗳藝之法者一人縣補為農師蠲其稅役民有怠於農務者農師察之)

置田鼓(明太祖令民每村置一鼓凡遇農桑時月晨起擊之)田家詩(後唐明宗時大有年唐主與馮道從容問曰今嵗雖豐百姓贍足否對曰榖貴餓農榖賤傷農因述聶夷中田家詩云二月賣新絲五月糶新榖醫得眼前瘡剜却心頭肉其言近而易曉明宗顧左右錄其詩常以自誦)豳風圖(明宣宗得趙孟頫豳風圗因賦長詩一章揭於便殿之壁)耕夫記(明宣宗道路見耕夫因錄其語作耕夫記)織婦詞(宣宗又作織婦詞一篇復繪圗揭於宮掖及戚里令知民事之艱)農桑輯要(元世祖惓惓於農桑一事頒農桑輯要之書於民)景德農田勅(宋真宗命丁謂等參詳刪定景徳農田勅五卷)農器勿算(真宗時呂夷簡初知濵州代還言農器有算非所以勸力本也遂詔天下農器皆勿算)旬上雨雪(宋仁宗詔諸州旬上雨雪)早嵗習知稼穡(遼興宗詔)嘗歴外任稔知民間之事(元世祖謂侍臣曰朕嘗歴外任稔知民間之事想前代之君雖享富貴不知稼穡艱難者甚多其失天下皆由此也)觀稼於郊一嵗再出躬耕籍田以先天下(宋仁宗)命藏微時耕具(宋髙祖命藏耕具以示子孫文帝見之有慚色近侍進曰大舜躬耕歴山伯禹親事水土陛下不覩遺物安知先帝之至徳稼穡之艱難乎)命圖所歴艱難(明太祖命圗所歴艱難以示子孫上謂侍臣曰朕本農家祖父皆長者今圗此者後世子孫富貴易驕使觀之知王業艱難也)刻耕夫織婦蠶女之形(周世宗留心稼穡命工刻木為耕夫織婦蠶女之状置於禁中)