欽定四庫全書御定淵鑑𩔖函卷一百六十九

　　禮儀部十六(宗廟)

　　　宗廟一

　原唐虞立五廟考工記夏后氏世室殷人重屋増商書七世之廟可以觀徳周制小宗伯建國之神位右社稷左宗廟考工記周人明堂小宗伯辨廟祧之昭穆原王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七諸侯五廟二昭二穆與太祖廟而五大夫三廟一昭一穆與太祖廟而三士一庶人祭于寝増天子諸侯宗廟之祭春曰礿夏曰禘秋曰嘗冬曰烝天子犆礿祫禘祫嘗祫烝諸侯礿則不禘禘則不嘗嘗則不烝烝則不礿諸侯礿犆禘一犆一祫嘗祫烝祫大夫士宗廟有田則祭無田則薦祭法天下有王分地建國置都立邑設廟祧壇墠而祭之乃為親疏多少之數是故王立七廟一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟

曰祖考廟皆月祭之逺廟為祧有二祧享嘗乃止去祧為壇去壇為墠壇墠有禱焉祭之無禱乃止去墠曰鬼諸侯五廟一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟皆月祭之顯考廟祖考廟享嘗乃止去祖為壇去壇為墠壇墠有禱焉祭之無禱乃止去墠為鬼大夫三廟二壇曰考廟曰王考廟曰皇考廟享嘗乃止顯考祖考無廟有禱焉為壇祭之去壇為鬼適士二廟一壇曰考廟曰王考廟享嘗乃止皇考無廟有禱焉為壇祭之去壇為鬼官師一廟曰考廟王考無廟而祭之去王考為鬼庶士庶人無廟死曰鬼文獻通考髙祖時令諸侯王都皆立太上皇廟至惠帝尊髙帝廟為太祖廟景帝尊孝文廟為太宗廟行所嘗幸郡國各立太祖太宗廟至宣帝本始二年復尊孝武廟為世宗廟行所廵狩亦立焉而京師自髙祖至宣帝與太上皇悼皇考各自居陵旁立廟又園中各有寝便殿日祭于寝月祭于廟時祭于便殿寝日四上食廟嵗二十五祠便殿嵗四祠又月一游衣冠元帝時貢禹奏言古者天子七廟今孝惠孝景廟皆親盡宜毁及郡國廟不應古禮宜正定天子是其議未及施行而禹卒永光四年乃下詔先議罷郡國廟丞相韋元成等皆曰春秋之義父不祭于支庶之宅君不祭于臣僕之家王不祭于下土諸侯臣愚以為宗廟在郡國宜無脩奏可後月餘復下詔議立親廟元成等以為周之所以七廟者以后稷始封文武受命而王是以三廟不毁與親廟四而七臣以為髙帝受命定天下宜為太祖之廟世世不毁承後屬盡者宜毁今宗廟異處昭穆不序宜入就太祖廟而序昭穆如禮太上皇孝惠孝文孝景廟皆親盡宜毁皇考廟親未盡如故大司馬許嘉等以孝文宜為太宗之廟廷尉忠以孝武宜為世宗之廟諫大夫尹更始等以皇考廟上序于昭穆非正禮宜毁于是上重其事依違者一年乃下詔正禮儀元成等奏曰今髙皇帝為太祖孝文皇帝為太宗孝景皇帝為昭孝武皇帝為穆孝昭皇帝與孝宣皇帝俱為昭皇考廟親未盡太上孝惠廟皆親盡宜毁太上廟主宜瘞園孝惠皇帝為穆主遷于太祖廟寝園皆無復脩奏可後上疾連年遂盡復諸所罷寢廟園皆脩祀如故初上定迭毁禮獨尊孝文廟為太宗而孝武廟親未盡故未毁上于是復申明之曰孝宣皇帝尊孝武廟曰世宗損益之禮不敢有與焉他皆如舊制惟郡國廟遂廢云元帝崩匡衡奏言前以上體不平故復諸所罷祠卒不蒙福案孝惠孝景廟親盡宜毁及太上皇祠請悉罷奏可成帝時以無繼嗣河平元年復太上皇寝廟園世世奉祀哀帝即位丞相孔光大司空何武奏言太祖太宗世宗迭毁之次當以時定請與羣臣雜議奏可于是光禄勲彭宣等皆以為孝武皇帝雖有功烈親盡宜毁太僕王舜中壘校尉劉歆議曰禮記王制及春秋榖梁傅喪事尊卑之序與廟數相應其文曰天子三昭三穆與太祖之廟而七諸侯二昭二穆與太祖之廟而五故七者其正法數可常數者也宗不在此數中宗變也苟有功徳則宗之不可預為設數今以七廟言之孝武皇帝未宜毁以所宗言之則不可謂無功徳臣愚以為世宗之廟宜建之萬世不宜毁上覽其議而從之光武帝建武二年正月立髙廟于雒陽四時祫祀髙祖為太祖文帝為太宗武帝為世宗如舊三年立親廟雒陽祀父南頓君以上至舂陵節侯至十九年五官中郎将張純與太僕朱浮奏言禮為人後者則為之子今禘祫髙廟陳序昭穆而舂陵四世君臣並列不合禮意詔下公卿大司徒戴涉等議宜以宣元成哀平五帝四世代今親廟宣元皇帝尊為祖父可親奉祠成帝以下有司行事别為南頓君立皇考廟其祭上至舂陵節侯羣臣奉祠上從之明帝即位為光武起廟明帝臨終遺詔無起寝廟藏主于世祖廟更衣别室章帝從之後主率以為常至積多無别獻帝初平中蔡邕等議光武皇帝受命中興廟稱世祖孝明皇帝政參文宣廟稱顯宗孝章皇帝至孝烝烝仁恩博大廟稱肅宗至和帝以下功徳無殊而有過差不應為宗及餘非宗者追尊三后皆奏毁之四時所祭髙廟一祖二宗及近帝四凡七廟晉武帝受禪追尊皇祖宣王為宣皇帝伯考景王為景皇帝考文王為文皇帝太始三年有司奏置七廟帝重其役詔宜權立一廟羣臣議舜承尭禪受終文祖則虞氏不改唐廟可依有虞故事即用魏廟奏可于是追祭征西将軍豫章府君潁川府君京兆府君與宣帝景帝文帝為三昭三穆而太祖虛位武帝崩遷征西惠帝崩遷豫章元帝即位以登懐帝之主又遷潁川位雖七室其實五世蓋從刁協以兄弟為世數故也簡文帝即位上繼元皇于是潁川京兆二主復還昭穆之位至簡文崩潁川又遷唐髙祖武徳元年追尊髙祖曰宣簡公曽祖曰懿王祖曰景皇帝考曰元皇帝立四廟于長安唐太宗貞觀九年髙祖崩増修太廟中書侍郎岑文本議祖鄭玄者則陳四廟之制述王肅者則引七廟之文貴賤混而莫辨是非紛而不定春秋榖梁傳及禮記王制祭法禮器孔子家語並云天子七廟諸侯五廟大夫三廟士一廟尚書咸有一徳曰七世之廟可以觀徳至于孫卿孔安國劉歆班彪父子孔昆虞憙干寳之徒商較今古咸以為然是以晉宋齊梁皆依斯義立親廟六臣等請依晉宋故事立親廟六其祖宗之制式遵舊典從之

中宗神龍元年以景皇帝為太祖廟崇六室時太常博士張齊賢建議曰奉敕既立七廟須尊崇始祖伏尋禮經始祖即太祖太祖之外更無始祖後周太祖之外以周文王為始祖不合禮經今議者或有欲立凉武昭王為始祖者殊為不可何者昔在商周稷卨始封故以為太祖即皇家之景帝是也凉武昭王勲業未廣後主失守國土不傳景帝始封實本明命今乃捨封唐之盛烈崇西凉之逺搆求之前古實乖典禮開元十年制創立太廟九室獻祖懿祖太祖世祖髙祖太宗中宗睿宗先時以孝敬皇帝為義宗祔于廟由是為七室而京太廟亦七室中宗崩中書令姚元之吏部尚書宋璟以謂義宗追尊之帝不宜列昭穆而其塟在洛州請立别廟于東都而有司時享其京廟神主藏于夾室由是祔中宗而光皇帝不遷遂為七室睿宗崩博士陳貞節蘇獻等議曰古者兄弟不相為後荀卿曰有天下者事七世謂從禰以上也若旁容兄弟上毁祖考則天子有不得事七世者矣孝和皇帝有中興之功而無後宜出為别廟祔睿宗以繼髙宗于是立中宗廟于太廟之西開元十年詔宣皇帝復祔于正室謚為獻祖并謚光皇帝為懿祖又以中宗還祔太廟于是太廟為九室文宗開成五年(時武宗已即位)禮儀使奏天子七廟祖功宗徳不在其中國朝制度景皇帝受封于唐髙祖太宗創業受命百代不遷今文宗皇帝升祔有時代宗皇帝是親盡之祖禮合祧遷毎至禘祫合食如常敕㫖敬依典禮自憲宗穆宗敬宗文宗四世祔廟睿玄肅代以次遷至武宗崩徳宗以次當遷而于世次為髙祖禮官始覺其非以謂兄弟不相為後不得為昭穆乃議復祔代宗而議者言已祧之主不得復入禮官曰昔晉元明之世已遷豫章潁川後皆復祔此故事也議者又言廟室有定數而無後之主當置别廟禮官曰晉武帝時景文同廟廟雖六代其實七主至元帝明帝廟皆十室故賀循曰廟以容主為限而無常數也于是復祔代宗而以敬宗文宗武宗同為一代初玄宗之復祔獻祖非本于禮也而後之為説者乃遷就其事以謂三昭三穆與太祖祖功宗徳三廟不遷為九廟者周制也及敬文武三宗為一代故終唐之世常為九代十一室焉宋太祖建隆元年有司請立宗廟詔下其議兵部尚書張昭等請追尊四代號謚崇建廟室奏可真宗咸平元年判太常禮院李宗訥等言伏見僖祖稱曽髙祖太祖稱伯文懿惠文簡穆昭憲皇后並稱祖妣孝明孝憲孝章皇后並稱伯妣案爾雅有考妣王父母曽祖王父母髙祖王父母及世父之别以此觀之惟父母得稱考妣今請僖祖止稱廟號順祖而下即依爾雅之文事下尚書省即集官議定户部尚書張齊賢等上言王制天子七廟三昭三穆并太祖之廟而七前代或有兄弟繼及亦移昭穆之列是以漢書為人後者為之子所以尊本祖而重正統也又禮天子絶期喪安得宗廟中有伯氏之稱乎其唐朝及五代有稱者蓋禮官之失非正典也請自今有事于太廟則太祖并諸祖室稱孝孫孝曽孫嗣皇帝太宗室稱孝子嗣皇帝詔禮官别加詳定禮官言尚書盤庚有商及王史記云陽甲至小乙兄弟四人相承故不稱嗣子而曰及王明不繼兄之統也唐中宗睿宗皆處昭位恭宗文宗武宗昭穆同為一世伏請太祖室曰皇伯考妣太宗室曰皇考妣毎大祭太祖太宗同位祝文並稱孝子詔都省復集兩制承郎參議以聞既而都省上議古者祖有功宗有徳今太祖受命開基太宗纘承大寶必若同為一代則是太宗不得自為世數也不得自為世數則何以得為宗乎今若序為六世以一昭一穆言之則上無毁廟之嫌下有善繼之美于禮為大順于時為合宜何嫌而謂不可乎翰林學士宋湜等又言都省所議皇帝于太祖廟室稱孝孫臣竊疑焉望下有司詳定詔令禮官再討典故禮官言議者引漢書為人後者為之子殊不知弟不為兄後子不為父孫春秋之深㫖也父謂之昭子謂之穆禮記之明文也又按太宗饗祀太祖二十有二年稱曰孝弟此不易之制又安可追改乎唐玄宗謂中宗為皇伯考徳宗謂中宗為髙伯祖則伯氏之稱復何不可臣等參議自今太祖太宗同位異坐太祖仍稱孝子奏可熙寧五年中書門下言本朝自僖祖以上世次不得而知則僖祖有廟與商周稷契疑無以異請以所奏付之兩制詳議而擇取其當者時王安石為相不主祧遷之義故復有此請乃復奉僖祖于太廟遷順祖神主藏于夾室翰林學士元絳等上言自古受命之王既以功徳享有天下皆推本統以尊事其祖故商周以契稷為始祖者皆以承其本統而非以有功與封國為重輕也倘謂僖祖不當比契稷為始祖是使天下之人不復知尊祖而子孫得以有功加其祖考也傳曰毁廟之主陳于太祖未毁廟之主皆陞合食于太祖今遷僖祖之主而藏于太祖之室則是僖祖順祖翼祖宣祖祫祭之日皆降而合食也情文不順無甚于此請以僖祖之廟為太祖翰林學士韓維議昔先王既有天下迹其基業之所由起奉以為太祖所以推功業重本始也後世有天下者特起無所因故遂為一代太祖太祖皇帝功徳卓然為宋太祖無可議者僖祖雖于太祖為髙祖然仰迹功業未見其有所因上尋世系又不知其所以始若以所事契稷奉之竊恐于古無考而于今亦有所未安今之廟室與古殊制古者毎廟異宫今祖宗同處一堂而西夾室在順祖之右考之尊卑之次似亦無嫌天章閣待制孫固請特為僖祖立室由太祖而上親盡迭毁之主皆藏之當禘祫之時以僖祖權居東向之位太祖順昭穆之列而從之取毁廟之主而合食則僖祖之尊自有所申秘閣校理王介請依周官守祧之制創祧廟以奉僖祖庶不下祔子孫夾室以替逺祖之尊議既上帝頗以韓維之説為是而王安石以維言夾室在右為尊與固言禘祫僖祖居東向之説為非禮帝亦然之又問前代郊配與宗祀明堂之禮安石以尊僖祖為始祖則郊祀當以配天若宗祀明堂則太祖太宗當迭配帝又疑明堂以英宗配天與僖祖為始祖之説遂下禮官詳定同判太常寺兼禮儀事張師顔等議曰昔者商周之興本于契稷故奉之為太祖後世受命之君功業特起不因前代則親廟迭毁身自為祖今國家以僖祖親盡而祧之奉太祖皇帝為帝者之祖是合于禮矣國初張昭任澈之徒因縁近比請建四廟遂使天子之禮下同諸侯若使廟數備六則更當上推兩世而僖祖次在第二亦未可謂之始祖也請略倣周官守祧之制築别廟以藏僖祖神主大祭之嵗祀於其室太廟則一依舊制虛東向之位郊配之禮則仍其舊安石力主元絳等初議遂從之元豐元年詳定郊廟禮文所言古者父子異宫祖禰異廟今之廟制與古不侔遂圖上八廟異宫之制以始祖居中分昭穆為左右自北而南僖祖為始祖翼祖太祖太宗仁宗為穆在右宣祖真宗為昭在左皆南向北上詔詳定本朝可行典禮陸佃張璪所議昭穆之位各不同詔俟廟制成日取㫖元符三年時徽宗已即位詔曰蓋聞有天下者事七世則迭毁之制有常祖有功而宗有徳則不遷之廟非一恭惟仁宗皇帝躬天地之度以仁為治在位四十二年利澤施于四海神宗皇帝以聖神不世出之資慨然大有為于天下宜令禮官考定仁祖神考廟制以聞權太常盛仲次等言仁宗神考請如聖詔永祀不祧與天無極崇寧三年詔増太廟為十室復翼祖宣祖廟紹熙五年閏十月(時寧宗已即位)詔别建四祖殿于太廟大殿之西奉祧主僖順翼宣四祖神主嵗令禮官薦獻宋朝自太祖追王僖順翼宣四祖以來毎遇禘祫祖宗以昭穆相對而虛東鄉之位王安石用事以為僖祖以上世次不可知則僖祖之有廟與后稷疑無以異當時諸儒韓維軰辨之不從時程頤為布衣為人言亦以安石之言為是熙寧八年夏禘于太廟以僖祖東嚮自是無敢議者紹興後董弅王普尤袤俱請正太祖東嚮之位未克行先是英宗祔廟已祧順祖至欽宗祔廟又祧翼祖及髙宗升祔遂為九世十二室至是孝宗將升祔趙汝愚當國欲併祧僖宣二祖事下侍從臺諫禮官議于是吏部尚書鄭僑等請祧二祖而正太祖東嚮之位諸儒如樓鑰陳傅良軰皆以為可詔從之僑等尋奏請立僖祖别廟以順懿宣三祖祔藏時朱熹在講筵獨入議狀條其不可者四大略云準尚書吏部牒集議四祖祧主宜有所歸者今詳羣議雖多而皆有可疑若曰藏之夾室則是以祖宗之主下藏于子孫之夾室至于祫祭設幄于夾室之前則亦不得謂之祫欲别立一廟則喪事即逺有毁無立欲藏之天興殿則宗廟原廟不可相雜以太祖當日追尊帝號之令而黙推之則知今日太祖在天之靈必有所不忍而不敢當矣當以僖祖為始祖如周之后稷太祖如周之文王太宗如周之武王與仁祖之廟皆不祧仁宗為昭英宗為穆與真宗主並藏西夾室神宗為昭哲宗為穆徽宗為昭欽宗為穆髙宗為昭孝宗為穆而髙宗之廟亦不祧議既上則聞已毁四祖廟而遷之矣時太廟殿已為十二室故孝宗既祔而東室尚虛及光宗祔廟遂為九世十二室蓋自昌陵祔廟踰二百年而後正太祖之位是年冬始别建一殿以奉祧主于大殿之西隅嵗命禮官薦獻焉今謂四祖殿者是也金史大定十二年議建閔宗别廟禮官援晉惠懐唐中宗後唐荘宗升祔故事若依此典武靈皇帝無嗣亦合升祔然中宗之祔始則為虛室終則増至九室惠懐之祔乃遷豫章潁川二廟荘宗之祔乃祧懿祖一室今太廟之制除祧廟外為七世十一室如當升祔武靈即須别祧一廟伏覩宗廟世次自睿宗上至始祖凡七世别無可祧之廟晉史云廟以容主為限無拘常數東晉與唐皆用此制遂増至十一室康帝承統以兄弟為一室故不遷逺廟而祔成帝唐以敬文武三宗同為一代于太廟東間増置兩室定為九代十一室今太廟已滿此數如用不拘常數之説増至十二室可也然廟制已定復議増展其事甚重又與睿宗皇帝祏室昭穆亦恐更改春秋之義不以親親害尊尊漢志云父子不並坐而孫可從王父若武靈升祔太廟増作十二室依春秋尊尊之典武靈當在十一室禘祫合食依孫從王父之典當在太宗之下而居昭位又當稱宗然前升祔睿宗已在第十一室累遇祫享睿宗在穆位與太宗昭位相對若更改祏室及昭穆序非有司所敢輕議十九年四月禘祔閔宗遂増展太廟為十二室二十九年世宗將祔廟有司言太廟十二室自始祖至熙宗雖係八世然世宗與熙宗為兄弟不相為後用晉成帝故事止係七世若特升世宗顯宗即係九世于是五月遂祧獻祖昭祖升祔世宗顯宗于廟十一年尚書省奏禘祫之儀曰禮緯三年一祫五年一禘唐開元中太常議禘祫之禮皆為殷祭祫為合食祖廟禘謂禘序尊卑自異常享王者法諸天道以制祀典烝嘗象時禘祫象閏五嵗再閏天道大成宗廟法之再為殷祭自周以後並用此禮自大定九年已行祫禮若議禘祭當于祫後十八月行禮詔以三年冬祫至五年夏禘為常禮元史世祖十五年五月太常卿議廟制一曰都宫别殿七廟九廟之制祭法曰天子立七廟三昭三穆與太祖之廟而七諸侯大夫士降級以兩晉博士孫毓以謂外為都宫内各有寢廟别有門垣太祖在北左昭右穆以次南面是也前廟後寢者以象人君之居前有朝而後有寢也廟以藏主以四時祭寢有衣冠几杖象生之具以薦新物天子太祖百世不遷宗亦百世不遷髙祖以上親盡則遞遷昭常為昭穆常為穆同為都宫則昭常在左穆常在右而外有以不失其序一世自為一廟則昭不見穆穆不見昭而内有以各全其尊必祫享而㑹于太祖之廟然後序其尊卑之次蓋父子異宫祖禰異廟所以盡事亡如事存之義然漢儒論七廟九廟之數其説有二韋元成等以為周之所以七廟者以后稷始封文王武王受命而王是以三廟不毁與親廟四而七也如劉歆之説則周自武王克商以后稷為太祖即増立髙圉亞圉二廟于公叔太王王季文王二昭二穆之上已為七廟矣至懿王時始立文世室于三穆之上至孝王時始立武世室于三昭之上是為九廟矣然先儒多是劉歆之説二曰同堂異室之制後漢明帝遵儉自抑遺詔無起寢廟但藏其主于光武廟中更衣别室其後章帝又復如之後世遂不敢加而公私之廟皆用同堂異室之制先儒朱熹以謂至使太祖之位下同孫子而更僻處于一隅無以見為七廟之尊羣廟之神則又上厭祖考不得自為一廟之主以人情論之生居九重窮極壯麗而設祭一室不過尋丈甚或無地以容鼎爼而隂損其數子孫之心于此宜亦有所不安矣且如命士以上其父子婦姑猶且異處謹尊卑之序不相䙝瀆况天子貴為一人富有四海而祖宗神位數世同處一堂有失人子事亡如事存之意矣至治元年正月始命于太廟垣西北建太次殿以四孟月時享親祀太室禮成謂羣臣曰朕纘承祖宗丕緒夙夜祗慄無以報稱自今以始嵗必親祀以終朕身五月中書省臣言以廟制事集御史臺翰林院臣議謹按前代廟室多寡不同晉則兄弟同為一室正室増為十四間東西各一間唐九廟後増為十一室宋増室至十八東西夾室各一間以藏祧主今太廟雖分八室然兄弟為世止六世而已世祖所建前廟後寢往嵗寢殿災請以今殿為寢别作前廟十五間中三間通為一室以奉太祖神主餘以次為室庶幾情文得宜謹上太常廟制制曰善泰定二年中書省臣言世祖皇帝始建太廟太祖皇帝居中南向睿宗世祖裕宗神主以次祔西室順宗成宗武宗仁宗以次祔東室邇者集賢翰林太常諸臣言古制尚左今尊者居右為少屈非所以示後世太祖皇帝居中南向宜奉睿宗皇帝祔左一室世祖祔右一室裕宗祔睿宗室之左顯宗順宗成宗兄弟也以次祔世祖室之右武宗仁宗亦兄弟也以祔裕宗室之左英宗祔成宗室之右從之明紀事本末嘉靖十年春正月特享太廟正太祖南向位初太祖立四親廟徳懿熙仁同宫異廟各南向孟春特享于羣廟三時各祭于徳祖廟序用昭穆後改建太廟同堂異室亦各南向四孟及嵗除俱各祭于中室仍序昭穆如初罷特享禮至英宗升祔九室悉備憲宗將祔用禮官議祧懿祖孝宗祔祧熙祖武宗祔祧仁祖獨徳祖不祧時享則太祖太宗以下俱東西向至是諭張孚敬曰朕欲自今春享奉太祖居中太宗而下各居一室行特享禮三時仍聚羣廟于太祖之室昭穆相向行時祫禮季冬中旬並饗太廟親王功臣配食兩廡以存太祖當代之制嵗暮節祭行於奉先殿世廟止行四時之享嵗暮祭于崇先殿庶祭義明而萬世可行乃命祠官于廟中設㡩如九廟狀奉太祖南向羣宗遞遷就室各南向特享之始退徳祖于祧殿不復預時享十四年二月初建九廟先是夏言請定七廟額謂陛下復古廟制正太祖南向位則太廟之名實符周典太宗功徳隆赫特建百世不遷之廟宜曰文祖世室在三昭上仁宗宣宗各為昭穆第一廟英宗憲宗為昭穆第二廟孝宗武宗為昭穆第三廟十二月九廟成詔定五年一禘祀皇初祖于太廟以太祖配每立春特享祖宗于羣廟三時合享于太廟季冬大祫于太廟皇考獻皇帝止舉時祀

　　宗廟二

原尚書大傳廟者貌也其以貌言之也釋名宗尊也廟貌也先祖形貌所在也曲禮凡祭宗廟之禮牛曰一元大武豕曰剛鬛豚曰腯肥羊曰柔毛雞曰翰音犬曰羮獻雉曰疏趾兎曰明視脯曰尹祭稾魚曰商祭鮮(一作鱻)魚曰脡祭水曰清滌酒曰清酌黍曰薌合粱曰薌萁稷曰明粢稻曰嘉蔬韭曰豐本鹽曰鹹鹺玉曰嘉玉幣曰量幣王制宗廟之牛角握曽子問當七廟五廟無虛主惟祫祭于祖為無主爾明堂位季夏六月以禘禮祀周公于太廟鬱尊用黄目灌用玉瓚薦用玉豆雕篹爵用玉琖増魯公之廟文世室也武公之廟武世室也原説文宗廟之木主名曰祏周易王假有廟詩天保吉蠲為饎是用孝享毛傳吉善蠲絜也饎酒食也鄭箋謂將祭祀也賓筵籥舞笙鼓樂既和奏烝衎烈祖以洽百禮百禮既至有壬有林錫爾純嘏子孫其湛鄭玄注純大也嘏謂尸與主人以福也毛詩序清廟祀文王也周公既成洛邑朝諸侯率以祀文王焉鄭玄注清廟者祭有清明之徳者之宫也謂祭文王也天徳清明文王象之故祭之而歌此詩也於穆清廟肅雝顯相毛傳肅敬雝和相助也鄭箋顯光也見也於乎美哉周公之祭清廟也其禮儀敬且和又諸侯有光明著見之徳者來助祭載芟有椒其馨胡考之寧毛傳椒猶飶也胡夀也考成也鄭箋寧安也以芬香之酒醴祭于祖妣則多得其福祜也増閟宫新廟奕奕奚斯所作原周禮凡灌玉濯之陳之以贊祼事注灌玉圭瓚璋瓚増爾雅室有東西廂曰廟無東西廂有室曰寢廟中路謂之唐堂途謂之陳閍謂之門孝經為之宗廟以鬼享之家語孔子曰吾于甘棠見宗廟之敬也甚矣思其人猶愛其𣗳尊其人必敬其道也

原白虎通祭有主言神無所依據孝子以主繼心焉

五經要義木主之狀四方穿中央以達四方天子長尺二寸諸侯長尺皆刻謚于其背諸侯㑹天子則以方明為主覲禮云明木也其形四面方六上玄下黄東青南赤西白北黒方明者上下四方神明之象也摯虞決疑注凡廟之主藏于戸外北牖下有石函故名宗祏

　漢書廟所以藏主列昭穆漢舊儀皇帝㑹諸侯酎

金以上計設九賓陪位也楚國先賢傳古者先王日祭月享時𩔖嵗祀諸侯舍曰卿大夫舍月士庶人舍時

　増漢舊儀宗廟三嵗一大祫祭子孫諸帝以昭穆坐

于髙廟諸隳廟神皆合食設左右坐原廟一嵗十二祠有閏加皆用太牢三輔故事光武至長安宫闕燒盡徙都洛陽取十二陵合為髙廟作十二室太常卿一人别治長安主知祭事謂之髙廟漢晉陽秋武帝改營太廟南致荆山之木石採華山之石鑄銅柱十二塗以黄金鏤以百物填以丹青綴以珠玉陳氏禮書商之三宗周之文武漢之孝文孝武唐之仁尭文皇其廟皆在三昭三穆之外歴世不毁此所謂不遷之廟非謂祧也鄭康成之徒以喪服小記言王者立四廟則謂周制七廟文武為二祧親廟四而已則文武不遷之廟在七廟内是臆説也王肅聖證論禮自上而下降殺以兩使天子諸侯皆親廟四則是君臣同等尊卑不别也又王祭殤五而下及無親之孫上不及無親之祖不亦詭哉王舜劉歆論之于漢韓愈論之于唐皆與肅同蓋理之所在者無異致也父昭子穆而有常數者禮也祖功宗徳而無定法者義也故周于三昭三穆之外而有文武之廟魯于二昭二穆之外而有魯公之世室

　　宗廟三

原時𩔖月祀(上詳𩔖聚祀國語甸服者祀日祭月先王之訓)冬薦秋嘗(毛詩潛季冬薦魚孟春獻鮪也猗歟漆沮潛有多魚以享以祀以介景福爾雅春祭曰祠夏祭曰礿秋祭曰嘗冬祭曰烝)薌合嘉疏瑶爵玉豆(並詳宗廟二)閟宫清廟(上詳后妃廟下詳宗廟二)春祠夏禴(見上)酎金灌玉(史記注正月旦作酒八月成名酎酎言純也武帝時八月嘗酎會諸侯廟中出金助祭所謂助金下詳宗廟二)祀武告文(毛詩執競祀武王也執競武王無競維烈不顯成康上帝是皇維天之命太平告文王也維天之命於穆不已)五廟七室(並詳宗廟二)介福

　純嘏(毛詩祝祭于祊祀事孔明先祖是皇神保是享孝孫有慶報以介福萬夀無疆下詳宗廟二)觀徳尚敬(上詳宗廟一羣毛詩肅肅在廟注肅肅敬也箋云言臣助文王祭廟則尚敬言得禮之宜也)本仁觀敬(禮記祖廟所以本仁也焉祭統孝子之事親也有三道生則養沒則喪喪畢則祭養則觀其順也喪則觀其哀也祭則觀其敬而時也盡此三道者孝子之行也)肅雍清浄(上詳宗廟二浄漢書議者以清廟之詩交神之禮無不清今衣冠出遊有車騎之衆風雨之氣非所謂清浄也)繹繹翼翼(詩寢廟繹繹注相連屬也詩作廟翼翼)茅屋欹器(左傳清廟茅屋亂晉書周廟欹器東漢時猶在御座漢末喪失之形制遂絶杜元凱創意造成奏上帝嘉歎之)増守藏㸃寶(周禮天府掌祖廟之守藏凡國之玉鎮大寶器藏焉禮朝野雜記太祖創冊寶殿凡帝后寶冊洎郊廟金玉器皆藏焉慶元以後月以察官禮官中官各一員檢視謂之㸃寶)告幣賜帛(文獻通考諸侯祭宗廟曰敢以嘉幣告于皇考王隠晉書太康十年太廟告成賜作廟者帛)書勞舍爵(左傳襄十三年公至自晉孟獻子書勞于廟禮也爵左傳定公八年子言辨舍于季氏之廟而出)押樂捧俎(文獻通考曰太廟時享儀注有押樂太常卿光禄卿押樂太常丞光禄丞又曰時享儀注有捧俎官)宫架神幄(又曰協律郎位二一于太廟殿上一于宫架西北入唐六典太常卿凡有事于宗廟少卿率太祝齋即薦香燭整拂神幄)石室香街(天中記周禮有郊廟石室一曰大夫以石為主三輔黄圖太上皇廟在長安香街南)五寢九室(周禮𨽻僕掌五寢之埽除糞洒之事箋五寢五廟之寢也天子七廟惟祧無寢是唐杜甫朝享太廟賦壬辰既格于道祖乗輿即以日致齋于九室)

甘棠福草(上詳家語福紀纂淵海王者事宗廟主敬則草生于宗廟之中)殷祭

　間祀(文獻通考冬十月五榖成骨肉合飲食于祖廟謂之殷祭又曰四時正祭外有五日嘗麥三伏立秋嘗粢盛酎十月嘗稻等謂之間祀)原象生居藏遺服(白虎通聖王所以制宗廟何生死殊路故敬鬼神而逺之所以有屋何所以象生之居周禮守祧掌守先王先公之廟祧其遺衣服藏焉)若事存以尊祖(白虎通王者立宗廟何縁生以事死敬亡若事存欲立宗廟而祭之此孝子之心所以追養孝也孝經援神契宗廟所以尊祖也)正室守君子作(文王世子正室守太廟尊宗室而君臣之道著矣疏適子是宗室之正太廟是祖之正用適子守太廟是尊於宗及廟之室故也之毛詩奕奕寢廟君子作)左雉門南甬道(周禮小宗伯之職掌建國之神位右社稷左宗廟鄭注庫門内雉門外之左右晉起居注武帝太安中詔往者仍魏氏舊廟處立廟既壅翳不顯又材木短小至今中間有缺撓之患今當脩立不宜在故處太僕寺南臨甬道地形顯敞更于此營之主依典禮施行)則隂陽反古始(孫敏表規矩天地擬則隂陽設為宗祧敎人反古復始)増舂陵園青溪宅(東觀漢記建武三年上幸舂陵祠園廟大置酒于舂陵父老故人為樂求齊書禮志世祖夢太祖云宋氏諸帝嘗在太廟從我食可别為吾祠上乃敕豫章王妃庾氏于清溪宫舊宅奉祠二帝二后用家人禮)殷三宗漢七祖(劉歆毁廟議殷太甲為太宗武丁曰髙宗太戊曰中宗朱子奢立廟議劉子駿議開七祖)五行舞

七徳歌(文獻通考漢宣帝尊漢孝武為世宗廟奏盛徳文始五行之舞白居易樂府七徳舞七徳歌傳自武徳至元和)香燈官宫闈令(文獻通考太廟時享儀注有薦香燈官又曰宫闈令開室拂神幄)入錢榖設罘罳(漢書王莽時博徴天下工匠諸圖畫及吏民以義入錢榖助作以起太廟設續文獻通考金海陵天徳元年六月太廟初四神及四隅罘罳)擇吉區致良工(嘉靖十四年起新廟十五年廟成詔曰朕創昭穆羣廟以祀祖宗彰太祖為専尊之廟復作太宗廟于羣廟之外表功徳不遷享百世祀更創獻皇帝廟别擇吉區以避渠道止脩時祭以避豐禰之嫌之文獻通考初造太廟時官致良工)原稱廟稱宫用栗用桑(公羊傳世室屋壊世室者何魯公之廟也周公稱太廟魯公稱世室羣公稱宫此魯公之廟也曷為謂之世室世世不毁也用又曰作僖公主者何為僖公作主也主者曷用虞主桑綀主用栗用栗者藏主也注喪主于虞吉主于練)貴室下室蒼楹黈楹(文王世子諸父諸兄守貴室子弟守下室而讓道達堊榖梁丹桓宫楹禮天子諸侯黝大夫蒼士黈丹楹非禮也)親割親舂為酒為醴(榖梁太室屋壊者譏不修也太室猶世室也周公曰太廟伯禽曰太室羣公曰宫禮宗廟之事君親割夫人親舂敬之至也為社稷之主而先君之廟壊極稱之志不敬也毛詩為酒為醴烝畀祖妣鄭箋烝進也畀予也言豐年所獲之税釀酒為醴進于先祖先妣以㑹百衆之禮也)因時而祭有閏加祠(春秋繁露古者嵗四祭四祭者因四時所生之物熟而祭其先祖父母也漢舊儀原廟一嵗十二祠有閏加一祠皆用太牢)雁集殿前光明殿上(漢郊祀志以立世宗廟告祠孝昭寢有雁五色集殿前有廣川國世宗廟殿上有鐘音門户大開夜光殿上盡明)光興如燭札變為金(西河築世宗廟神光興于殿旁有鳥如白鶴前赤後青神光又興于房中如燭狀白漢武故事宣帝立孝武廟于河東告祠日見一人騎馬持尺一札賜將作匠曰賜汝金一斤忽不見札乃變為金秤有一斤)太卜涖釁司巫匰主(太卜涖釁主軍器注器鼓鐸主遷主主周禮司巫祭祀則共匰注匰器名主謂木主也)采椽貴儉桑主不文(漢書茅屋采椽貴儉也皆士虞禮桑主不文吉主刻)増歌兒吹樂京尹侍祠(文獻通考漢惠五年思髙祖之常樂沛以沛宫為髙祖廟髙祖所教歌兒百二十人皆令為吹樂後有闕輒補之帝又曰漢光武建武十九年大司徒戴涉等議宣元二尊為祖父可親奉祠成帝以下有司行事于是洛陽髙廟四時加祭孝宣孝元凡五帝其西廟成哀平三帝主四時祭于故髙廟東廟京兆尹侍祠冠衣車服如太常祠于陵廟之禮)遷饌幕殿安延聖寺(元史至元八年八月太廟柱朽從張易言告于列室而後修奉遷栗主金脾位與舊神主于饌幕殿工畢安奉自是修廟皆如之續文獻通考金海陵天徳四年次中京使使奉遷太廟神主時有司言燕京興建太廟復立原廟原廟始于漢惠帝不聞薦享之禮今兩都告享宜止於燕京取建原廟行事于是名其宫曰衍慶殿曰聖武門曰崇聖貞元三年權奉安太廟神主于延聖寺)原天子造乎禰王者禘其祖(王制鄭注造祭名也大禮大傳鄭注禘大祭也祭其先祖所由生也)

　　宗廟四

原必告(文王世子五廟之孫祖廟未毁雖為庶人冠娶妻必告死必赴)為先(曲禮將營宫室宗廟為先)廟名(帝王世紀漢景帝廟名徳陽宣帝廟名長夀武帝廟名龍淵文帝廟名顧成昭帝廟名徘徊)廟飾(明堂位山節藻梲復廟重檐刮楹違鄉反坫出尊崇坫康圭疏屏天子之廟飾也)

　増正祭告祭(文獻通考古者宗廟之祭有正祭有告祭皆人主親行其禮)私

廟(又曰憲宗元和十年太子少傅判太常卿鄭餘慶請立私廟將祔四代神主)家廟(又曰宋仁宗慶歴元年詔中外文武官並許創立家廟)極廟(史記秦始王更命信宫為極廟象天柱)

親廟(孔帖唐髙祖崩將祔主于廟帝詔有司詳議尚書共奏自春秋以來言天子七廟諸侯五大夫三士二惟親親尊尊為不可易之法請建親廟六詔可乃祔弘農府君髙祖神主為六室)原展孝思(孝經春秋祭祀以時思之鄭注寒暑變移益用増感以時祭祀展其孝思也)重先祖(白虎通王者祭宗廟親自取禽者尊重先祖必欲自致也)稱孝孫(郊特牲祭稱孝孫孝子以其義稱也注謂事祖禰)稱曽孫(郊特牲稱曽孫某為國家也注謂諸侯事五廟也于曽祖以上稱曽孫而已)

　成則釁(雜記成廟則釁之饔人舉羊升屋自中刲羊血流于前乃降釁于屋下路寢成則考之而不釁釁屋者交神明之道也)仁不毁(左傳昭十八年鄭子産為火故乃簡兵大蒐將為蒐除子大叔之廟在道南其寢在道北使除徒陳于道南廟北曰子産過汝而命速除乃毁于而鄉子産朝過而怒之除者南毁子産使從者止之曰毁于北方注言子産仁不毁人廟)無虛主(曽子問當七廟五廟無虛主惟天子崩諸侯薨則祝取羣廟之主而藏諸祖廟禮也)有二主(齊桓公亟舉兵作偽主以行其反薦諸祖廟廟有二主自桓公始也)増享徳廟崇尊廟(唐書禮樂志則天皇后僣號稱周立周七廟于東都以祀武氏改西京唐太宗廟為享徳廟中宗復位遷武氏七廟于西京為崇尊廟)原昭孝通神(漢書祀者所以昭孝事祖通神明也)露濡霜降(禮記祭義君子合諸天道春禘秋嘗霜露既降君子履之必有悽愴之心非其寒之謂也春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如將見之)上下之際神明之道(禮記祭統祭有舁□胞翟閽者惠下之道也此四者吏之至賤者也尸又至尊以至尊既祭之味而不忘至賤是故明君在上則無凍餒者也此之謂上下之際又云鋪筵設同几為依神也詔祝于室而出于祊此交神明之道也)敬不忘親(孝經宗廟致敬不忘親也)主亦盡敬(北堂書鈔宗廟之主以木為之長尺二寸孝子入宗廟之中雖見木主亦當盡敬)見位聞聲(祭義祭之日入室僾然必有見乎其位出户而聼愾然必有聞乎其歎息之聲)獻禽享礿(周禮大司馬之職遂以苗田如蒐之法車幣獻禽以享礿注礿宗廟之夏祭也冬夏田主于祭宗廟者隂陽始起象神之在内)享祀不忒(毛詩春秋匪懈享祀不忒鄭箋忒變也)祀事孔明(毛詩苾苾芬芬祀事孔明鄭箋既有牲物而進獻之苾苾芬芬然香祀禮于是則甚明也)二王助祭(毛詩序振鷺二王之後來助祭也振鷺于飛于彼西雍我客戾止亦有斯容鄭箋白鳥集于西雍之澤言所集得其處也喻杞宋之君有潔白之徳來助祭于周之廟得禮之宜也)諸侯助祭(漢書元始五年春祫祭明堂諸侯王二十八人列侯百二十人宗室子九百餘人徴助祭禮畢皆益户賜爵及金帛增秩補吏各有差)駿奔在廟(毛詩駿奔走在廟不顯不承無射于人斯)咸來助祭(續漢書明帝永平二年正月宗祀光武皇帝于明堂以配五帝時羣僚藩輔宗室子孫衆郡奏計百蠻貢職烏桓濊貊咸來助祭)白虎銜肉(漢武故事宣帝立孝武廟于東宫告祠日見白虎銜肉置殿前白虎夜見神光滿殿如秋月)白鶴集庭(漢書郊祀志宣帝即位由武帝正統興故立三年尊孝武廟為世宗行所廵狩郡國皆立廟告祠世宗廟日有白鶴集後庭)太常嚴譴(晉元康四年大風後廟闕屋瓦數傾落免太常荀㝢以嚴詔所譴不敢言皆謂事輕責重也)有司修除(周禮廟則有司修除之)祧則黝堊(又祧則有司黝堊之)釁供雞牲(祭祀面禳釁供雞牲)奏築複道(漢書文帝東朝太后長樂宫數蹕煩人作複道武庫南叔孫通奏曰陛下何自築複道髙帝寢衣冠月出遊髙廟子孫奈何乗宗廟道上行哉帝懼曰急壊之通曰人主無過舉願為原廟渭北衣冠出遊之益廣宗廟大孝之本帝乃立原廟)

奏鑿廟壖(晁錯為内史府居太上廟堧中東出不便錯乃穿門向南出鑿廟堧垣中申屠嘉奏錯鑿廟垣為門上曰非廟垣乃壖中)主出必蹕(主出廟入廟必蹕)師行遷主(曽子問古者師行必以遷廟主行孔子曰天子廵狩以遷廟主行載于齊車言必有尊也今也取七廟主以行則失之矣)増二十五祀(文獻通考漢制廟嵗二十五祀)二十四㦸(明初建四親廟于闕左東西有夾室有廡三門門設二十四㦸繚以周垣略如都宫之制)共殿異室(許敬宗議唐家宗廟共殿異室以右為首若奉遷主納右夾室而得尊處祈之禱之未絶也有詔如敬宗議)先臣後君(陳貞節傳開元五年太廟壊伊闕男子孫平子上書曰陛下未祭孝和先祭太上皇先臣後君先弟後兄且武后簒國孝和中興有功今内主别祠不得列乎世不可臣請遷孝和還廟)在右為尊(宋史翰林學士元絳等請以僖祖之廟為太祖而韓維等請以藝祖為太祖帝以維之説近是而安石以維言夾室在右為尊為非禮帝亦然之)非宗不毁(後漢書明帝即位以光武撥亂中興更為起廟號曰世祖廟元帝于光武為穆故雖非宗不毁也後遂為常)太祖以功建昭穆以親崇(唐書禮樂志中宗時博士劉成慶尹知章議)原九命辨儀牲牢異數孝因順立禮以備成宗廟本仁祭祀首義追逺誠謂孝思違禮則乖敬饗在首義而或愆於時思而何有諸侯不得祔于天子(喪服小記諸侯卑故不得祔于天子也)天子諸侯可祔于士(鄭注人莫敢卑其祖也)孝自中出祭宜無怠禮由外作物必有常孝感于時雖云罔極祭不以禮豈曰無違雨露既濡必有若思之貎春秋匪懈乃䖍如在之心